少无适俗韵9篇

少无适俗韵篇1:得到与失去_650字

　　在南山蜿蜒的小路上，东篱下，一个采菊的身影，挥罢衣袖，吟道：“少无适俗韵，性本爱深山。”在误落尘网三十年后，他选择了守拙归田园，失去了五斗米，却挺直了他的脊梁。
　　在梦中的天姥山的石阶上，脚著谢公履，看海日，闻天鸣，醒来便仰天长啸出门去，不肯摧眉折腰事权贵，他选择了骑鹿游名山，失去了权势，却得到了开心颜。
　　在惶恐滩头，在零丁洋里，他一身浩然正气，不被利禄所惑，不为强暴所服，失去了生命，却得到了千古赞颂。
　　不是一切失去都只意味着缺憾。
　　在国家生死存亡的关头，为了个人的恩怨，为了一己之私，他谗言献媚，一旨“莫须有”，断送了祖国大好河山。是的，他得到了满足，却留下了千古骂名。
　　在列强任意践踏我们的民族的危难中，为了荣登大宝，圆皇帝梦，他泯灭良知，断然签下了旨在灭亡中国的“二十一条”。是的，他得到了帝国主义的支持，最终却在绝望中死去。
　　在国家蓬勃发展的时候，在人民需要体恤的时候，为了金钱，为了虚荣，他忘记了信仰，背叛了人民，伸出了贪污之手。是的，他得到了一时的荣华，却最终难逃法网。

少无适俗韵篇2:陶渊明简介

　　陶渊明（约365年—427年），一名潜，字元亮，号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。
　　曾做过几年小官，后因厌烦官场辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等。
　　一、人物生平
　　陶渊明，晚年更名潜，字元亮，号“五柳先生”，谥号“靖节先生”（死后由朋友刘宋着名诗人颜延之所谥），出身于没落仕宦家庭，我国第一位杰出的山水田园诗人。晋世名渊明，入刘宋后改名潜。
　　唐人避唐高祖讳，称陶深明或陶泉明。大约生于365年。曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，自做彭泽县令八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人。有《陶渊明集》。被称为“千古隐逸之宗”。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显着，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。（父名史不载，存疑。）
　　少年生活
　　年幼时，家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。孤儿寡母。其母是孟嘉的女儿，孟嘉是陶侃的女婿，即其父母是表兄妹。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者.”（逯钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》、《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》、《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志远四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。
　　陶渊明少年时期有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393年），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州刺史王凝之的祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到“不堪吏职，少日自解归”（《晋书·陶潜传》）。他辞职回家后，州里又来召他做主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年（400年），他到荆州，投入桓玄门下做属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。
　　主要作品
　　隆安五年冬天，他因丧母辞职回家。元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了皇帝的位置，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。”表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抗争的意愿。他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”（《停云其四》）刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象，经过刘裕的“以身范物”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改”。其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子，并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。这些黑暗现象，使他感到失望。在《始作镇军参军经曲阿作》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。紧接着就辞职隐居，于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡督邮，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。
　　退隐生活
　　陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。因其居住地门前栽种有五棵柳树，固被人称为五柳先生。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山[1]”（《饮酒》）至今脍炙人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉，便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”在其《五柳先生传》中也有写道：“造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。”。义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉金山麓）失火，迁至栗里，生活较为困难。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回。”（《饮酒（其五）》已选入人教版八年级下语文书30课《诗五首》之一）用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。他的晚年，生活愈来愈贫困。有的朋友主动送钱周济他，有时，他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。不过，他的求贷或接受周济，是有原则的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《拟挽歌辞》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。
　　公元427年，陶渊明走完了他六十三年的生命历程（有关陶渊明的生年仍有待考证，因此此处的六十三年之说也有待考证），与世长辞。他被安葬在南山脚下的陶家墓地中，就在今天江西省九江县和星子县交界处的面阳山脚下。如今陶渊明的墓保存完好，墓碑由一大二小共三块碑石组成，正中楷书“晋征士陶公靖节先生之墓”，左刻墓志，右刻《归去来兮辞》，是清朝乾隆元年陶姓子孙所立。
　　二、归隐原因
　　隐逸诗人
　　俗称五柳先生陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。其隐逸文化总的风格有三：其一是柔，其二是淡，其三是远。他的创作开创了田园诗的体系，从而使中国古典诗歌达到了一个新的境界。从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他淡薄渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格；同时对陶渊明归隐田园的原因以及他的隐居生活情况进行研究分析。下面结合陶渊明的诗歌对此作出探讨。
　　陶渊明少年时受传统儒经的影响，怀有兼济天下大济苍生的壮志。但是，由于门阀制度的存在，庶族寒门出生的人不可能突破门阀士族对高官权位的垄断，在这样的情况下，陶渊明的理想是难以化为现实的，他理想的梦幻注定会破灭。陶渊明直到二十九岁的“高龄”才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且不得不在苟合取容中降志辱身和一些官场人物虚与委蛇。到他三十九岁时，
　　桃花源记
　　多年来的经历使他的思想发生了本质的变化，他开始转向躬耕来自给自足，追求心灵的宁静与淡泊。此后，他又为彭泽县令，因不愿为五斗米折腰，上任八十余日就解印挂职而归。从此，他结束了他仕途的努力和曾经的彷徨，义无反顾地走上了归隐田园之路。自四十一岁归隐田园之后，陶渊明确确实实享受了一段“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的田园乐趣。然而书香门第出来的陶渊明毕竟不是稼穑的好手，“开荒南野际”的辛勤也未必能使他过上衣食无忧的小康生活。义熙四年在陶渊明四十四岁时，一场灾祸更使得他全家一贫如洗。这年夏天，诗人笔下洋溢着生活气息的“方宅十余亩，草屋八九间”被一场无情的大火烧光了，全家只好寄居在船上，靠亲朋好友的接济过活。永初三年（422年）陶渊明五十八岁时生活已近绝境，其情状反映在《有会而作》一诗中，“弱年逢家乏，老至更长饥。菽麦实所羡，孰敢慕甘肥！”元嘉四年（427年），诗人贫病交加，在其《挽歌诗》中第二首自挽诗中，诗人对死后可以“鼓腹无所思”的幻想读来让人心酸：“在昔无酒饮，今但湛空觚。春醪生蜉蚁，何时更能尝。肴案盈我前，亲旧哭我傍”。元嘉四年（427年）十一月，六十三岁的陶渊明淡然离世。
　　隐退原因
　　关于陶渊明的出仕与隐退，人们习惯于从社会大环境崇尚隐逸之风和他内儒外道的思想去解释。其实，抓住陶渊明五次仕宦经历，历史地具体地去分析他为何隐退守拙的原因，可以得出一些新的认识。可归结为两点：一是陶渊明本性使然，一是社会现实使然。陶渊明性格的本质特征是追求心灵的最大自由和心态的闲适优雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。陶渊明处于一个崇尚自由、玄风扇炽的时代，政治上的篡夺和杀伐使一意寻求避祸全身的士人极易形成隐逸的品格。陶渊明隐逸性情的形成，应当说与东晋士族文人这种普遍企羡隐逸，追求精神自由的风尚不无关系。就是这种崇尚自然、悠然洒脱的天然禀赋，使他不堪“为五斗米向乡里小人折腰”，而最终挂官归田。他写了《归去来兮辞》，在诗中他十分坦诚地讲，就任县令，是为生计所迫；之所以辞职，是因为“质性自然，非矫励所得，饥冻虽切，违己交病”，超然的性格使他宁可饿肚子，也不愿违心地逢迎上司而混迹官场了。在《归园田居》中，诗人歌道：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”“久在樊笼里，复得返自然。”短短几句，对仕途的厌恶之情溢于言表。因“质性自然”“本爱丘山”，视仕宦之途为樊笼的陶渊明，终辞职归隐，抛离尘杂，返归自然。陶渊明归隐田园不仅要与他率真的个性结合考虑，更要从广阔的政治背景以及他的仕宦生涯去体察，他的入世与出世可以说都与当时的社会现实有关。陶渊明虽最终解职归田，但他少壮时，却是有一番建功立业、兼济天下的思想的。在《饮酒》、《杂诗》等诗歌中，他曾道：“少年罕人事，游好在六经”，“猛志逸四海，骞翮思远翥”，“少时壮且厉，抚剑独行游”，表明了他并非一开始就有出世的想法。他出生于世代官宦的家庭，又是元勋之后，也曾期望在仕途中有所进取，在政治上有所作为。但他所处的东晋末年时局动荡：宗室内部的斗争，军阀对政权的野心，不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火拼。这种社会动乱不仅给人民带来灾难，同时在社会上层也造成严重的不安感。这使陶渊明的政治雄心不得不有所消减。另外，在这种权力争夺之中，一切卑污血腥的阴谋，无不打着崇高道义的幌子，这使秉性真淳的陶渊明也难以忍受。从晋孝武帝太元十八年，二十九岁的陶渊明第一次出来做官，到四十二岁挂冠归田共十三年。这期间，陶渊明一直处于“出世”与“入世”的矛盾斗争中，这在他的诗中多有体现。在《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》等诗中，他叹道：“如何舍此去，遥遥至西荆”，“日月掷人去，有志不获聘”，诗中蕴籍着诗人太多的失望和悲慨，可以看出诗人也曾为是否归田有过痛苦的徘徊和犹豫，但终究“爱丘山”的夙愿压倒了“逸四海”的猛志，他终于找到了他最终的路——归隐田园。所以说，他的归隐是社会现实使然，是他的思想与社会现实无法调和的结果。
　　三、人生轨迹
　　青少年时期
　　陶渊明的曾祖父陶侃曾做过大司马，祖父、父亲也做过太守县令一类的官。但陶渊明的父亲死得早，渊明少年时，家运已衰落，“少而贫苦。”他自述：“自余为人，逢运之贪。箪瓢屡罄，

少无适俗韵篇3:舍得之间_300字

　　“少无适俗韵，性本爱丘山。”一朝你误入官场，虚伪的言语总在你的身边出现。你深知官场的腐败，深知自己绝不会为五斗米向乡邻小儿折腰。于是你决定忘记俗尘，归隐田园。你来到心中所向往的那一片天地。在时间的悄然中播撒梦想的种子。在“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适生活中发出“久在樊笼里，复得返自然”的感慨。
　　漫漫岁月的漂泊与阅历不仅没有磨平你的棱角，折掉你的傲骨，更给予了你超脱世俗的豁达与淡然。你，陶渊明，懂得放弃，舍去那一条不属于自己的道路，舍去奸邪之间的明争暗斗，舍去世俗的芜杂与纷乱。于是你得以游走在田园之间，与悠悠的斜阳和丝丝缕缕的菊香相伴，身后数朵秋菊静静绽放……
 
    高一:黎檬

少无适俗韵篇4:生命的意蕴

　　一
　　芳草鲜美，落英缤纷。山涧流水，高大的背影在“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，他在享受着田园人家的生活，远离了那个勾心斗角的官场，不为无斗米而折腰。“少无适俗韵，性本爱丘山”正是他对田园生活的向往之情。对于田园美景，他有一种执着的追求，而且把人生的希望寄托在感受生活的节奏上。
　　二
　　明月几时有，把酒问青天？他用酒来表达自己心中的情感，内心的世界。虽然乌台诗案后，被贬到黄州，可是他一直保持着积极乐观的人生态度来感受生活。人生并不是一帆风顺的，即使身处在山重水复之间，但是也会有柳暗花明之时。人生得意虽尽欢，为何不让心灵去体验生活的乐趣呢？为何不让自己的人生过得更加有价值？清风徐来，碧波荡漾，诵生活之诗，歌窈窕之章。让脆弱的心灵经历了风雨的涤荡，变得更加坚强，卸载那一份浓重的悲情，让淡淡的忧伤化作一缕轻烟，在风中飘散，消失在无尽的苍穹…
　　三
　　“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复返”“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”。诗仙把人生的乐趣寄托在大自然的美好景物上，把情谊的深长留在“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，这首脍炙人口的绝句上。世间的万事万物都有它本身的情感。美好的事物是隐藏在群山后的星星，生活的意义在于不断地在生命中感受，否则人生又有什么价值呢？
　　生活不是缺少美好，而是缺少感受美好的心。回顾历史的长河，陶渊明，苏轼，李白也在感受生活的美好，只是方式不同而已。美好是人生中最有价值的东西，它不仅丰富了你的生命，同时也触动了你的心灵。
　　四
　　苏联作者曾经说过：“人最宝贵的是生命，生命对于每个人都只有一次；当你回忆往事的时候，不因虚度年华而感到悔恨；不因碌碌无为而感到羞耻。”诚然，只有呼吸着的每一天，生命对于我们来说，只有一次，可以把握，可以珍惜。不要因为错过了太阳而哭泣，那么你终将连星星也会错过的。岁月无痕，人生匆匆，抓住今天，憧憬明天，生活会更加美好。
　　不要让忧伤渲染了你整个生命，那只不过是失落后轻抹的微蓝一笔，人生的画卷还有高山流水，诗情画意，百花争艳，芳草萋萋。生命的岁月里依然会有风光无限，花香鸟语。
　　在我们的生命中，美好的人生永远不会被时光稀释，这才是感受中的旋律。你可以被任意一个音符感动，透过记忆的感受来重获生命美好的瞬间。
　　佛山市三水区实验中学高二(3)班 张翠斐
 

少无适俗韵篇5:弃欲_900字

　　苏轼有云：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一豪而莫取，惟将上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭。”
　　那一夜，苏轼暂时丢弃了欲望，得到的却是整个世界。
　　然而苏轼最终没有摆脱欲望的束缚。“长恨此身非我有，何时忘却营营。”他也在哀叹命运不由自己掌握。“相顾无言，惟有泪千行”，更是展示了一个哀愁的苏轼。
　　其实他明白，丢弃欲望。才能得到真正的快乐，只是他放不下家国，放不下对亲人的思念。所以他最终不能丢弃欲望。所以苏轼的作品虽雄浑壮阔，洒脱不羁，但他却一生坎坷。
　　相较之下，陶潜聪明多了，做了几天小官，就看透了官场的黑暗，乖乖回归田园。“少无适俗韵，性本爱丘山”可见陶潜没有迎合世俗的本性，更没有治国平天下的气概，所以他能了无牵挂地离开官场。他的欲望，不是被强行剥夺的，更像是自然地拂去蜘蛛网，所以他才能“采菊东篱下，悠然见南山”。
　　潜比苏轼勇敢，他能把弃欲付诸实践，所以他能生活得快乐。
　　如果说陶潜是因为弃欲而得到快乐的人，那么庄子就是为了弃欲而终其一生的神了。
　　庄子有云：“语大功，立大名。礼君臣，正上下，为治而已矣；此朝廷之士，尊主强国之人，致功并兼者之所好也。就薮泽，处闲旷，钓者闲处，无为而已矣；避世之人，闲暇者之所好也。”
　　照庄子的说法，不仅苏轼这种官僚阶级是被欲望牵着鼻子走的糊涂虫，就连陶潜这种隐士也是为欲望所牵绊的人。庄子所说的“欲”，不仅是贪念，而且包括刻意地追求和所有的感情。“少无适俗韵，性本爱丘山”中的“爱”，说明陶潜仍有所欲。他归隐田园，他耕种，他采菊，也不过是满足欲望罢了。往往人们也是这样，摆脱了一种欲望，却又陷入了另一种欲望。
　　庄子说：“不刻意而高，无仁义而修；无功名而治，无江湖而闲，不道引而寿。”一切都不应该刻意追求，生活恬淡、寂寞、虚无、无为。不像苏轼那样追逐名利，也不像陶潜那样追求乡野生活，而是顺应天倒道过着宁静的生活，不劳形，不役心。
　　苏轼因被贬而心有所郁，因思念亡妻而心有所悲；陶潜因身在官场而不快，因身在乡野而喜悦。他们都是因景遇不同，或喜或悲。而庄子有言：“圣人休焉，休则平易矣，平易则恬淡矣。平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。”
　　心无欲，丢弃追求，丢弃悲欢，忘记一切，则不会因景遇的改变而改变。最后自然而然地达到“与神合一”、“合于天伦”。这，才是最大的快乐。
 

少无适俗韵篇6:读书真好_800字

　　读书，它使我有了“少无适俗韵，性本爱秋山“的感情；读书，它使我有了“穷且益坚，不坠青云之志“的信念；读书，它使我有了“行贤面去自贤心，焉往而不美“的做事准绳；读书，它使我有了开启成功与智慧之门的黄金钥匙。总之，千言万语汇成一句话，读书真好！
　　读书的好处有很多。书是人类进步的阶梯。多读书的人，拥有的知识有很多。“知识就是力量“这是一位伟人曾经讲过的。多读书，多知识，同时就有力量和财富。一本书，好像一级阶梯，我们拾级而上，从动物上升为人，对美好的生活有了明确的概念，并且渴望这种生活能实现，人们读了许多书，觉得好象是一件盛满了生命之水的器皿。一个人。之所以可以不断提高。与它始终如一的读书是密不可分的。“开卷有益，读书好处多”这是自古以来人们的共识。每一个人要想在知识的山峰上，登得越高，眼前展现的景色越壮阔，就要拥有渊博的知识。知识是人类通向进步文明和发展的唯一途径。书是前人劳动与智慧的结晶。它是我们获取知识的源泉。我们要让自己变得聪明起来，必须多读书，读好书。书还教我们做人。每当我挑食时，书就告诉我“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。“每当我学习分心时，书就告诉我古人勤奋读书的故事。读书最重要的不是数量，而是质量。一本好书能使一个人思想精密，见解精辟。道德高尚，从而塑造自己的性格。那些内容粗糙的“劣制品”完全可以省略不读。读书有很多种方法，但是如果不爱读书，没有心思读书的话，那在好的书，你也读不进去。如果你喜欢读书，那你就回细细品读书，从中得到知识，增长知识。“书中自有黄金屋。”书本中的知识是无穷无尽的，读书是为了更好地获取更多知识，开阔自己的视野，帮助自己创造，实现自己的人生目标。在这个竞争激烈的时代，没有读书，没有文化，这是绝对不行的，知识的卓越，也将为人带来意想不到的收获。不懂得为什么要读书，却偏要压着他读书。懂得了为什么要读书，却基本上不去读书。这就是我们目前存在的令人疑惑的中国人的读书方式。联合国有一个调查，各国人读书的习惯以色列是最高的，平均每人每年读46本。
　　“读史使人明智。读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻，交谈使人清醒。
 

少无适俗韵篇7:中考语文必背80句诗句

　　1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》
　　温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》
　　学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
　　知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
　　见贤思齐焉，见不贤而自内省也。——《论语·里仁》
　　三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》
　　己所不欲，勿施于人。——《论语·卫灵公》
　　2.鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；
　　义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上·鱼我所欲也》
　　3.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，
　　所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下·生于忧患，死于安乐》
　　4.夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。——《左传··曹刿论战》
　　5.吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。——《战国策·邹忌讽齐王纳谏》
　　6.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。——诸葛亮《出师表》
　　苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。——诸葛亮《出师表》
　　7.阡陌交通，鸡犬相闻。——陶渊明《桃花源记》
　　8.巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。——郦道远《三峡》
　　9.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。——韩愈《马说》
　　10.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。——刘禹锡《陋室铭》
　　11.青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。——柳宗元《小石潭记》
　　12.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
　　13.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——欧阳修《醉翁亭记》
　　14.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
　　15.庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。——苏轼《记承天诗夜游》
　　16.天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。——宋濂《送东阳马生序》
　　17.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·关雎》
　　18.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经·蒹葭》
　　19.日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。——曹操《观沧海》
　　20.采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒》
　　21.海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》
　　22.海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》
　　23.大漠孤烟直，长河落日圆。——王维《使至塞上》
　　24.我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
　　25.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》
　　26.会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
　　27.烽火连三月，家书抵万金。——杜甫《春望》
　　28.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
　　29.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》
　　30..天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外》
　　31.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
　　32.足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。——白居易《观刈麦》
　　念此私自愧，尽日不能忘。——白居易《观刈麦》
　　33.几处早莺争暖树，夜家新燕啄春泥。——白居易《钱塘湖春行》
　　34.黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。——李贺《雁门太守行》
　　35.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》
　　36.商女不天亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。——杜牧《泊秦淮》
　　37.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》
　　38.相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》
　　39.剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。——李煜《相见欢·无言独上西楼》
　　40.人不寐，将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲·塞下秋来风景异》
　　41.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》
　　42.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》
　　43.会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。——苏轼《江城子·密州出猎》
　　44.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·明月几时有》
　　45.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》
　　46.了却君王天下事，赢得生前身后名。——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
　　47.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
　　48.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。——马致远《天净沙·秋思》
　　49.兴，百姓苦；亡，百姓苦！——张养浩《山坡羊·潼关怀古》
　　50.落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》
　　51.他家但愿富贵，*妾与君共饣甫糜。——汉乐府《东门行》
　　52.老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——东汉·曹操《龟虽寿》
　　53.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——晋·陶渊明《归园田居·少无适俗韵》
　　54.花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。——唐·李白《月下独酌》
　　55.明月松间照，清泉石上流。——唐·王维《山居秋暝》
　　56.日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。——唐·崔颢《黄鹤楼》
　　57.春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。——唐·韦应物《滁州西涧》
　　58.梧桐树，三更雨，不道离情正苦。——唐·温庭筠《更漏子·玉炉香》
　　59.今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。——唐·刘方平《月夜》
　　60.曲径通幽处，禅房花木深。…万籁此都寂，但余钟磬音。——唐·常建《题破山寺后禅院》
　　61.林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。
　　胭脂泪，留人醉，几时重？自是人生长恨水长东。——南唐·李煜《相见欢·林花谢了春红》
　　62.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——宋·林逋《山园小梅》
　　63.杨柳岸、晓风残月，此去经年，应是良辰好景虚设。——宋·柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》
　　64.明月高楼休独猗，酒入愁肠，化作相思泪。——宋·范仲淹《苏幕遮·碧云天》
　　65.人家在何许？云外一声鸡。——宋·梅尧臣《鲁山山行》
　　67.春风疑不到天涯，二月山城未见花。——欧阳修《戏答元珍》
　　68.三月残花落更开，小檐日日燕飞来。子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。——王令《送春》
　　69.春色三分，二分尘土，一分流水。细看来、不是杨花，点点是离人泪。——宋·苏轼《水龙吟·似花还似非花》
　　70.莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。——苏轼《风定波·莫听穿林打叶声》
　　71.落木千山天远大，澄江一道月分明。——宋·黄庭坚《登快阁》
　　72.飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。——宋·贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》
　　73.念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸外，如今又添，一段新愁。——宋·李清照《凤凰台上忆吹箫》
　　74.绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。——宋·曾畿《三衢道中》
　　75.日落潭照树，川明风动花。————宋·陈与义《出山》
　　76.怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。——宋·岳飞《满江红·怒发冲冠》
　　77出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？——宋·陆游《书愤》
　　78.田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。——宋·杨万里《插秧歌》
　　79.梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——宋·卢梅坡《雪梅》
　　80.牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。——宋·雷震《村晚》
 

少无适俗韵篇8:墨路_750字

　　他踏出那扇散发着陈年腐味的朱红大门时，左手的袖尖轻轻拂过那朱漆已然脱落了的大门，激起千万粒的细小尘埃。
　　他是要走了。
　　“滚滚滚！”身后传来一阵催促的声音，刺耳的盘旋在他的耳边。
　　他快走了两步，转过身去便看到那声音的主人的脸——带着伤疤而显得更加凶恶。
　　他是认识他的。在他还是这朱门了的主人的时候，那男人便天天来找他，一口一个“大人”地露出谄媚的嘴脸。可现在，他已不是那朱门宅第的主人了，看见的便只是这渐渐缩小，最后藏进门后的一小撮胡子而已了。
　　“真的要离开了，从此便不再回来。”他想着抬起了左手轻轻弹去染上去的那一小片尘埃。转身，把那朱门甩在了身后。
　　“少无适俗韵，性本爱丘山”他仰着头，无所谓惧地大声叫喊，“误落尘网中，一去三十年”。这样的感叹间，竟没发觉自己的嘴角早已划出了一道优美的弧线，慢慢定格。
　　当他踏上那青石小路，当他闻到那熟悉的花香，当他看到那林中盘旋而上的炊烟，他便愉快得像孩童一般的疯癫，又跳又蹦地跑进了花田，开心地唱起了年幼时的歌谣。
　　也许是明晃晃的天空特别容易催眠，也许是困倦来得比平时都要早，总之他一躺进着花田的软床，就进入了一个冗长的梦境。
　　醒来时已是暮色四合。
　　他匆匆地往家里赶，想要把刚刚梦到的景象描绘下来。他走后，便留下了那一大片似血的夕阳。
　　“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方摘十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”
　　妻看到了案上的诗，忙问他：“这诗叫什么名字？”
　　他看着他的妻答道：“归园田居。”
　　妻听了落下一串清泪，化开了有他落款的地方，墨迹一圈一圈地扩散开去。
　　那是后世的人们都熟悉的名字。他叫，陶渊明。
 

少无适俗韵篇9:回眸_800字

　　“绿水本无忧因风皱面，青山原不老为雪白头。”一次回眸，遥望千年。一座青冢，无限遐思。历史，你看似无情的挥挥点点，却成就了千百年来人们交口传颂的佳话。
　　和亲的消息像春雷一般炸响，你，昭君，义无反顾地抱起心爱的琵琶，回眸遥望宫墙，踏上出塞的不归路。
　　我敬佩王昭君，敬佩她顾全大局，不为一己之利嫁入君王家，锦衣玉食，高枕无忧，而是同意嫁到远离故乡的边塞，为民族和平做贡献。
　　低矮的马棚里，杂乱的柴草上，你，勾践，为铭记耻辱尝苦胆，终于，你算好了时机，推翻了整日醉生梦死，“笙歌入海云”的吴王，回眸望向战场，心中满是洗雪耻辱后的痛快与欢畅。
　　我敬佩勾践，敬佩他卷土重来的志向，虽然受尽吴王的羞辱，却没有因此堕落，而是忍辱负重，战胜了吴王。
　　我回眸望着这个似曾相识的世界，悲喜过客，唱不尽凭楼远眺的长歌；黑暗正义，道不完兵戎相见的故事。
　　“安能摧眉折腰事权贵”的李白，独立在月下花间，风不敢吹动林间的叶，草虫不敢低语，我不敢叹息。只见你痛饮一壶清酒，绣口一吐，就是半个盛唐。回眸望向仕途，你没有自怨自艾，因为朝廷的黑暗也无法遮盖你长风破浪的光芒。
　　“少无适俗韵，性本爱丘山”的陶潜陶渊明，甘愿舍弃高位厚禄，在田间地头劳作。一身的浩然正气和那满怀的高洁之志，从“不为五斗米折腰”。回眸望着简朴的陋室，菊香悠悠，默默不语，你心中释然，毕竟“久在樊笼里，复得返自然。”
　　在这日月春分时节，遥望千年的回眸，静静望向一位位诗人，一段段不老的曾经。
    初三:彭云