人性本恶论6篇

人性本恶论篇(1):高考优秀作文 无规则欲念与有规则道德

“当一切的规范和禁忌都不存在的时候，你离邪恶有多远？”这是恐怖片《隐身人》海报上的一句话。一个透明的人面对那不透明的世界时，潜伏在其心底沉睡的欲望开始苏醒，于是，就有了那个邪恶的隐身人以及这部惊悚的影片。

真正的不安并不来自于片中的可怕情节，而是来自于我对自我的拷问，“当没有任何规则制约时，你会做坏事吗？”我的答案竟是：我会！这是源自人性之下的潜伏的欲念，也许外面每个人心底都静置着邪恶，而禁锢邪恶的束缚一旦开启，那么就有了人类历史上诸多暴行。

我认为，人类文明的根本象征在于控制欲望，这也是人类摆脱野蛮的标志。起先对于欲念的压制来源于道德，这是一种来自人类长久社会活动中积累的理念，明白什么事该做，什么事不该做。这是我国古代儒学的中心之道，但古人云：无德必之，唯德必危。这就是说，没有强制的道德是苍白无力的。从这一点上说，法家倡导的“以法治国”才是治理社会的方法，儒家所谓“以德治国”只是一种“乌托邦”式的理想。

我们无法抑制欲念的衍生和流动，却可以约束由欲念产生的行为，这就是建立在道德基础上的规则。我们的邪念可能将某种道德颠覆了千次万次，但带有惩罚性的规则使得邪念无从迸发，并扶正着道德之树，从而形成了法制社会。可谓“人性本恶，而人行总善。”

道德是规则的基础构建，但违背道德却未违背规则，纳撒尼尔·霍桑笔下的威克菲尔德就是这样的人物，也许是出自对流浪的热望，他在某一天离家出走，却只到离家仅有一个街道之隔的旅店住下，并且一住便是二十年。这个离家出走的流浪者更引人注目，读者不禁会由此丈量他距社会伦理道德间的距离，他违背了道德，脱离了本位，但我们不能说他有任何越轨行径，而老练的霍桑为我们解答了难题，他在最后写道：“在看似伤乱的世界中，我们每个人被规范地放在某一个位置，一旦脱离了这个位置，我们将被这个世界永远地地遗弃。”这个威克菲尔德将被事实上也的确为这个世界所遗弃。在这里，威克菲尔德违背的是另一种规则，一种社会法则。

正如《麦田守望者》中斯宾塞先生对霍尔顿所说：“人生就是一场球赛，我们却要遵守每一项这样或那样的规则。”是的，我们生存在这个社会，参加这样的“球赛”，就只有遵守所谓“规则”。

人性本恶论篇(2):莫忘初心

莫忘初心
人是社会的，但它更是人性的。马斯洛从人本心理学的角度如是说。诚然，认识社会中的一元，但他终归是人本的，人性的。人的初心，本不该在历史的暗角独自流泪。
看那追求自我的葡萄藤，他拘于自己的意志，一心向上攀爬，却在恍惚中忘却了开花结果的本心。
在看那追求子我的狂人们，在人生的道路上风驰电掣，却忘记了他们最本真的初心---享受生活。
人生不过是一场无比真实的梦。人的本心，便是人性。王阳明说：为善去恶是格物。庄子说：天地与我并生，万物与我合一。笛卡尔说：我思故我在。卢梭说：人性本善。尼采说：上帝已死，我是超人。弗洛伊德说：我生终结，无怨无悔。不管是阮籍的登高狂啸，穷途悲哭；还是岱康在洛阳城外的寒风中打铁叮叮。不管是虽九死其犹未悔的壮怀激烈，还是朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英的逍遥浮游。不管是风动帆动，还是我动心动。都是光明的本心，光明的人性。
本心是什么？是呐喊，是咆哮；是阳春，是白雪；是烽火狼烟，是万箭齐发；是清霜紫电，是倚天太阿；是飞影大宛，是爪黄的卢；是爽籁发而清风生，是烟光凝而白云遏；是风萧萧兮易水寒，是探虎穴兮入蛟宫。纵使在风暴中迷失了方向，在寒流中灭去了焰火。还会有一个声音坚定的呼喊着，那便是本心的呼唤。
在社会的沙漠里，最容易干枯的，便是那可初心。在流俗中被污染，在利益中被尘封。社会太纷乱，人心太聒噪。人的初心，又受到了怎样的污染，我不得而知。但我清楚的知道，只有保持这本心，光光明明，干干净净，才是人生真正的答案。
有人问：人生的价值是什么？不管是奉献还是教育；是思考，还是劳动，是爱还是牺牲，那都不是本真，不是真正的初心。真正的初心不是别的，是-----此心光明，亦复何言？

人性本恶论篇(3):真诚是人性之本

真诚是人性之本
当一滴晶莹的热泪从眼角渗出，悄然无声划过脸庞，滴落红尘，我们便拥有了一颗真诚的心，在那一时刻，周而复始的生活耀眼璀璨！
六月的天，孩童的脸，刚才还是阴雨的天，此刻阳光肆虐，不知疲倦地揪起人们烦躁的心。而我的生活亦像是赶热闹，假期的作业如山一般，内外夹击下，我选择去超市买点零食，以食物填补空虚！
人头攒动的超市中，我如同蜗牛挪动于人群之中，百无聊赖地把一些包装艳丽的零食投入购物篮中。蓦地，发现一处僻静之地，心想，总算是柳暗花明了！此时，有一个五十开外的阿姨抱着一个孩子，走到了此处，那小孩嚷嚷着要吃糖。阿姨匆匆看了下两边，发现仅我一个人，便卸下警戒的神色，拆开了包装袋，把里面的一颗糖取出、剥开鲜艳地发亮的糖纸、取出洁白无瑕的糖果、小心翼翼地把糖果送进小孩的口中。孩子把糖抿着，把笑容展露。我低下头，想起平时长辈告诫的：“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。”想着转身离开，可双腿沉甸甸地不容我做这个动作，事不关己、高高挂起的陌路人现象怎能成为我的人生标记？我不允许、亦不容我成为那样的人。在超市的喧嚣之中我沉静心神，想起语文课上学过的鲁宗道的故事，鲁宗道面临说假话豁免和说真话获罪的抉择以实言对，终获皇帝重用。感动皇帝的便是鲁宗道的一份真诚！细心想来，计上心头。我拿起阿姨拆封又故意塞进货架的那包糖，走近阿姨，“阿姨，对不起，能否听我说句话？”阿姨愣了下，看了下我手中的糖，脸霎时有些发白，转而眉宇间有愤怒的乌云涌起。我站直了身体，不卑不亢地说：“阿姨，这是你孙子吧，长得真可爱！”那些乌云有些稀薄，我接着说：“他那么爱吃糖啊，您把这包糖落下啦！”我把糖递到孩子手中，那个小男孩顺口说了句：“谢谢！”“真懂礼貌！是个有教养的好孩子”我夸赞道，我注意到此时阿姨的眉梢缓和了不少，爱意柔和了脸庞。“对不起，阿姨！”我尊敬了补了一句，正打算转身，被她叫住了：“你才是真正有教养的好孩子！我可真糊涂，这么能在孩子面前这样……”她絮叨着。其实，有些难题并不难解决，真诚待之必然得到真诚回应！
“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”孟子的教诲点亮了我的生活，待人真诚，收获理解！待物真诚，收获成功！待己真诚，收获的是人生的价值存在感！

人性本恶论篇(4):白鹿原读后感

白鹿原读后感
《白鹿原》已经读完了一段时间，一直未敢把自己的感想写下来，如此的作品总是让我内心陷入一种无法自拔的迷局里，困惑不已。是否是因为一个人的缘由，才有时间和精力去想这些事情？我试着解嘲下自己，让自己的内心平静，然后把自己的一点点感想写下来，也算作自己的点点纪念。
　　正如前几日在微博中所言，读了《白鹿原》后，对于难料的世事，叵测的人心会有不一样的认知。我无法从自身的角度去解读我所知晓的过往，于是陷入困顿中。
　　是我们太过于卑贱，还是这方土地太过于骄横？我们残杀同胞时没有丝毫的不忍，而驾驭这方土地的人都被奉之于神灵。亦或者，我们自千百年来都灌输着等级的观念。我们习惯了仰视高阶层者，献上阿谀；俯视低阶层者，给予怜悯。俯仰之间，便有人苦心积虑逃脱自己的阶层攀向更高的阶层。而在这攀爬的过程中，各种手段无不用其极。人性到底是本善还是本恶？我困惑于此。比之战争中残酷血腥，我更忌惮于人内心阴险狡诈的一面，也总是不解，人的内心到了什么样的地步才能如此。
　　千百年来，有多少“鹿”被假指成了“马”，又有多少人因此而命丧黄泉？党同伐异。非己若者，其心必异，必杀之。在党伐中，又有多少人依附于某个派系，渴望搭上穿越阶层的直通车。有人跟对了，功成名就；有人跟错了，其结果可想而知。哎，中国这个内耗无比强大的民族！生气！
　　可怜了那些鹿，莫名的背上了杀人的罪名。很佩服胡适写出《容忍与自由》。
　　于是，我常常感恩，感恩生活于这个年代，生活于这个至少屁民可以选择不参与政治争斗，还可以靠双手自食其力的年代。假若在那些动荡的年代，我是否也会被按一个莫须有的罪名被游街被示众，然后从这世上抹去，亦或者与自己至亲至近的人划清界限，还要亲自动手义正视听。从前，听到很多人移民，我都是不耻的。如今，却不同。每个人都有自己选择生活的方式，只要他自己觉得这样舒适，而又没有妨碍别人，就好。
　　写了许多，却不知道自己想要说些什么。无力的吐槽~~
　　我向往美好的生活，我相信生活越来越好！

人性本恶论篇(5):论语读后感

论语读后感 范文一：从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻,很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课,于是从图书馆借了这本书。
　　人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
　　我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想

人性本恶论篇(6):关于南京大屠杀的观后感四篇

《南京大屠杀》观后感1400字 勿忘国耻，振兴中华

大家知道12月13日(今天)是什么日子吗?是南京大屠杀的77周年纪念日!77年前，在南京，当时的中华民国首都，日本侵华日军从12月13日开始展开了长达6周的大屠杀，大屠杀致死的中国和平居民达30万之多......看到这些触目惊心的数据，我的心情感到无比的沉重，为日军这样的暴行感到无比愤怒!今天(12月13日)，我带着沉重的心境，观看了《南京大屠杀》这部电影。

这部电影主要讲的是在1937年深秋，为躲避战乱，中国医生成贤携带妻小从上海逃到南京老家，他没想到南京也差不多快被侵华日军夷为废墟。当他被告知可以进入欧美列强势力保护的安全区避难时，成贤认为自己不是难民而没做理会，投靠朋友后便继续行医。以小学教师刘天琴为代表的同胞的悲剧令他震惊和愤怒，但他认为自己的首要任务并不是反抗暴敌，而是做好一名医生。同年12月13日，南京沦陷，日军开始在南京疯狂烧杀掠夺，成贤终于意识到了敌人的残酷，让妻儿先去安全区躲避。但他不知道的是，安全区早已名存实亡，日军同样可以在区内烧杀掠夺，当他要反抗时，才发现已无可能。

这部影片可以说是还原了战争的事实，是呀，南京大屠杀的惨状已无法用言语来形容。日本侵略者所到之处，烧杀抢掠，无恶不作!在中国的土地上留下了鲜红的血迹，留下了累累血债!他们视中国人民的尊严、生命如草芥，在近乎疯狂的屠杀中，不管男女老幼，或开膛破肚、或剖腹取心、或作细菌试验的生物、或作为杀人比赛的对象......真是比野兽还野蛮，比恶鬼还凶残，比中国历史上任何一位暴君佞臣都要残暴、都要可恶!《南京大屠杀》是我出生以来见到的最可怕的影片，在我的脑海中抹之不去，它时刻警醒着我们:忘记大屠杀，就可能带来第二次大屠杀。因此我们要居安思危，增强忧患意识，绝不让历史重演!所以，我们要从生活中去了解历史，学习历史，尊忆历史，这样可以明智、养德，能让悲剧不再重演，不受第二次罪。

“南京大屠杀”已经过去了70多年，当时年幼的幸存者早已是古稀老人，有的已不在人世。年少的我们没有经历过动荡不安的战争年代，没有体会过国破家亡的惆怅，更没有目睹过惨绝人寰的大屠杀，《南京大屠杀》，是一个很好的开始，它从一个直接客观的视觉角度来发掘这段渐渐被我们淡忘的历史，让“南京大屠杀”这一史实从课本中跳跃出来，让世界为之感到震惊。而我们要做的是从惨痛的历史中吸取教训。 看罢这部电影，我不禁掩息长叹，真是“落后要挨打，弱国无外交”啊，国家不强大，势必要任人宰割，更谈不上发言权，国人利益就更不能保障。自唐宋元明之时，日本就不断对我国侵边略民，虽屡遭失败，但“狗改不了吃屎”。倘若清朝不积弱，民国多奋起，何来我中国百年耻辱?我泱泱大国怎会沦落到被小日本倭国欺凌的地步?到头来还是因为当时我国国民的懦弱、迂腐啊!

且看今日之日本，对侵华战争可有丝毫悔改愧疚之心?对我们放弃战争索赔可有丝毫感激之情?不但统统没有，还频频向中国发难。《日美安保条约》、中日钓鱼岛之争、日本右翼分子对南京大屠杀的否认、日本历史教科书上将“入侵中国”篡改为“进入中国”的事实等等，无不对我国处心积虑，亡我中华之心不死。我敢预言，只要日本国一天不在日本群岛上消失，我大中华就面临着一天危险的日子，日本国也就多觊觎我国一日。因为日本一直不肯悔改，一直不肯痛改前非，所以终有一天日本又将蓄谋“吞并中国”的计划，又将计划一次“侵华战争”，这个计划能否施行，我国能否阻止这荒唐的计谋，就要看我们这一代人的努力、奋斗与发展了。

80年前的人们很难预想到将来数年会有一场惊天动地的“南京大屠杀”惨案，同样，现在的我们也预测不到在未来xx年甚至5年会发生的变化。中国人民的历史需要我们这一代人谱写，中国人民的命运需要我们这代人改变， 中国人民的精神需要我们来传承， 中国人民的传统需要我们来发扬， 中国人民的文化需要我们来传播， 中国人民的发展需要我们来见证!我们要告诉全世界:中国已不再是弱国，中国人已不再是“东亚病夫”，中国像一头刚苏醒的狮子，从此站起来了，永远站起来了!

电影《南京!南京!》观后感

看完了《南京!南京!》这部电影后我的心情久久不能平静，心灵受到了巨大的震撼。那可是我们中华儿女永远不能忘记的血辱——南京大屠杀呀!

时间要回到1937年的12月，南京城破，侵华日军进入南京城，对无辜百姓和战俘长达六周的血腥屠戮。电影《南京!南京!》分别从中国军官陆剑雄、归国女教师姜淑云和日本军官角川三个人的视角，再现了那场惨绝人寰的人间灾难，展现了人类对生命尊严的捍卫与信仰的救赎。尽管有大批的国民革命军士兵溃逃出城，但与此同时，也仍然有大量不愿意投降的士兵留了下来，在这座城市的街头巷尾展开了无望而惨烈的抵抗。其中就有国军精锐部队一员的陆剑雄。在抵抗最终失败之后，在数十万中国人的鲜血终于染红长江之后，南京全城沦为一片死地。唯一尚有生机存留的，就是位于金陵女子学院的“安全区”。在这里，大量的难民因为拉贝的“纳粹”身份而暂时获得了喘息的机会。而实际主持安全区难民工作的，则是拉贝的秘书唐先生和归国女教师姜淑云。但是，在日军的眼中，所谓“安全区”，只不过是一个囤积了大量女性资源的“仓库”。而拉贝的德国人身份，在强势的日本军队面前，也只不过是一块随时可以扯去的遮羞布。而中国的女人们，则用她们的身躯不断拯救着隐藏在难民营的男人。角川是日本十六师团的一名普通士兵。被队友称为“读过书的人”的他，敏感、涉世未深。而他的同乡队长伊田，则已经是一名老兵。在南京城作为占领者的“生活”中，体验了种种为维持这种“生活”而付出的人性的代价。最后，角川终于做出了他的选择：他把两名中国幸存者送出了南京城，然后举枪自杀。

当时，中国的军事很不发达，当敌人已经在使用大炮的时候，我们还在使用手榴弹。可想而知，在战争中作为日本土匪的“牺牲品”的无辜的中国老百姓数不胜数。更可恨的是，他们竟把孙中山先生的铜像用麻绳牵着，并且拖走，真是惨无人道!活着的不放过，连“死”的也难逃一劫。

当然，更残忍的还在下面。许许多多的无辜的平民百姓被俘辱了，并被关在一个大圈子里，日本法西斯总是把我们当玩具似的，还展开了杀人比赛，唉!日本鬼子真不是人!更让人惨不忍睹的是，他们采用活埋、现场击毙、焚烧等极其残忍卑鄙的手段，使不计其数的、无辜的性命丧失在了这群法西斯的手中。他们甚至把一些老百姓的头给砍了下来，用一根绳子吊在半空中，让人看了就触目惊心的。而且，他们连翻译官的妻子和儿子也不放过。最后，连翻译官本人也性命难保，被这群强盗给杀死了。如果当时我生活在这个世上，有能力的话，我一定得把这些破坏我们家园安宁、和谐的鬼子通通消灭干净让我们的祖国恢复平静，再也没有战争的硝烟笼罩着。

这使我不由得燃起了爱国之心。中国虽然在当时不是很强大，但是，日本鬼子也不能用这种残忍的手段来侵略我们，这种行为真如我们不做作业一样，是可耻的。中国人民，站起来!我们的祖国不会灭亡，是永远不会!!!从现在起我们就应该好好学习长大以后成为祖国的栋梁之才，为建设祖国的美好未来而不懈努力、不懈奋斗吧!

警钟敲响，历史回顾，这部影片注定给人们留下深深的思考......

《南京!南京!》

前几天在中央六套看了陆川的《南京!南京!》首映式，就决定带全家去看这部片子。

首映式上看到了陆川的落泪，四年磨了一部如此沉甸甸题材的片子，想必唏嘘不待言说。

支持这部片子，作为一个中国人，一个南京人，一个经历过一点动荡但未经历过亡国奴的人来说，对我，乃至对下一代--我的儿子，都是必要的。

我们现在是一个崇尚娱乐，甚至崇尚搞笑的年代。苦难是一个民族深厚底蕴的一部分，一部《南京!南京!》像一根火柴，划亮了人们心灵深处最悲苍的那部分，也是最深沉的那部分，好像一个少年，在这根火柴的光影下一夜之间完成了成人礼一般，是一次洗礼，一次在惊悸的心灵颤动中的觉醒体验。

观影的人很多，我周六在影城刚开门时买晚上的票，结果只有第三排靠边的位子了，没有犹豫的在会员卡里又充了钱，讨了票，安心下来。也给期待看这部片子的家人，儿子一个安心。

黑白的片子，一开始就把人拉入了历史。一切都和老照片里的场景逼真，南京的新街口广场，孙中山先生的铜像，一度他的铜像在我很小的时候还是矗立在广场上的，现在被移走了，放在了中山陵音乐台的入口处。

一个日本兵的视角，一个占领者的视角，比较独特，比较能让"现代人"接受，但处理起来也有很多的局限。

电影是唯美的，没有办法，毕竟不是纪录片，比如现代人演难民，毕竟演不出那时的骨瘦如柴，演不出那种由惊悸到麻木而泛出空洞眼神的现场感。

唐先生一家的情节处理很好;姜老师，小江等女性角色也演绎的很好，女性的优雅，女性的坚韧，女性的无奈，甚至倒在泥地里倒在收尸车里的女人体，都给人一种把美好的东西砸碎乃至撕裂后的视觉冲击力。

关于生和死的辩证，是通过那个日本兵的嘴里说出来的，在一个兵荒马乱的年代，人不如畜牲，对战败者来说，对战胜者来说都是一样的，最后那个叫角川的日本兵也自己结果了自己。导演在片子里用了很多隐喻和暗示。

在观影中，观众大多时间是是安静的，有些镜头甚至是大气不出的安静。在日本兵说南京女人很漂亮时，我听到了后排年轻女性的"市骂"，在最后老照片的人物交待中，那个活下来的孩子照片下写着"至今还活着"的几个字出现时，我听到了影院里的掌声。

看这部片子，就不得不和《辛德勒的名单》作比较，都是一样的苦难演绎，都是一样的黑白处理，但《辛德勒的名单》记得最后胜利时转成了彩色胶片，而《南京!南京!》不同，自始至终都是黑白，连最后那个孩子生还后的开怀大笑，吹春天蒲公英的花蕊也是黑白处理，这也是导演的暗示吗?抗战还远没有结束，后面又是内战，中国人的苦难还得延续，在这个片子里还看不到光明来临，如此处理，还是贴切的吧。

片子结束出来时，我和儿子说了一句：你看，落后就要挨打，就要受如此下贱的欺凌，对国家对民族对个人都是一样的，你学习，你努力不是仅仅为你自己，也是为国家富强，为民族振兴呢。儿子低头不语，我知道，他会想很多，这部片子的记忆，将会跟随他一辈子。

我想说的是，我记得在过去参观完《南京大屠杀纪念馆》时想到的一句话，至今也没忘记，意思是：和平不是弱者的祈求，而应该是强者的觉醒。

这个片子，看完很沉重。过后的几个小时，都没能完全从这种沉重中解脱出来。

感谢陆川，感谢那些为此片付出汗水的演职人员。

《南京!南京!》观后感

为了弘扬五四精神，纪念“五四运动”九十周年，大沥镇团委组织辖区内的各个团组织观看爱国主义优秀电影作品——《南京!南京!》。整整130分钟时间里，只有一种情绪，那便是压抑。摇晃的镜头晃得我想吐，很长时间都没有过这种窒息的感受了。

刚开场的时候，被枪声、炮声吓怕了。惨不忍睹的杀戮，血流成河，生灵涂炭。南京城成了一个死城，这个，深深震撼了我。但是，身为一个女性，更令我震撼的是......

举手，还是不举手?这是个问题。这里说的举手，不是指对南京侵略者日本人的投降，而是在这部历史灾难大片《南京!南京!》里上百名妇女举手自愿牺牲自己做慰安妇，为安全区的民众换取过冬的物资那个震撼人心的场面。每一只上扬的手，都像一支灼灼扑动的火炬，放射出民族尊严的光辉。每一个举手的妇女，燃烧自我，救助他人，令70多年后的我们动容、惊心、泪流满面。她们的牺牲与毅然走入刑场、高喊“中国不会亡”的中国士兵的牺牲一般高贵而沉重，像两记重锤捶打在历史的鼓面，动人心魄，回音荡荡。教堂妇女举手一幕是《南京!南京!》继中国军人江边就义后的第二个高潮。令这部时长130分钟的灾难电影，回肠荡气，渐入佳境。

很多人跟我有同样的质疑：姜淑云居然没有举手?尽管她声音颤抖，泪落双颊，但是如果她也能举手，是不是能和妓女小江一起携手走进那片神圣的光辉里去?是不是能给角色一个更加完美的收场?举手，还是不举手?牺牲，还是苟活?电影继续在进行。我的问题也终于有了答案。在教堂百名妇女举手时，姜淑云已经做出了选择。在我们的文化里，更容易被牺牲的壮烈感染，而对“理性的拯救”感到陌生。在教堂小江等妇女选择“牺牲拯救”时，姜淑云选择的是另一种“拯救”，尽管她最后的牺牲同样令人黯然神伤。我们应该感谢电影《南京!南京!》，她让我们对历史的解读了一种可能。

我不会再去看第二次，不是不想，而是不忍。《南京!南京!》里透露死亡讯息的场景之多，尤其黑白画面的处理更让每一种形式的死亡都让人身临其境，这种真实的氛围已经让你觉得内心超出了对残酷的负荷，因为每个中国人都曾看过那些触目惊心的老照片。但最可怕的还是那些没有直观画面的死亡讯息。女儿被日本鬼子从窗口扔下去，观众看到的只有唐先生奔去窗口的崩溃呼喊，还有一车车从军营运出去的女子裸体。日本士兵杀人时的表情，走向死亡的人群的眼神，在黑白不见血的银幕上，你只能读到两个字，绝望——这是地狱最底层的绝望。我印象最深刻的就是一个穿长褂戴瓜帽的男人被推到土坑活埋的那一刻，他紧紧闭着眼睛，没有反抗，也没有歇斯底里。如果看过那些老照片，你会相信这就是真实的地狱。

唐先生的一句：“我老婆怀孕了!我老婆又怀孕了!”之后，英勇就义了。这句话，透露了生命的气息，还让那些侵略者知道“中国人杀不尽!中过国人的生命是顽强的!”我深深感动了!

铭记国耻很重要，比铭记国耻更重要地是认识你自己。最后我还想说，它就是一部电影，因为只有电影才会以那样的方式结尾，留一点阳光与希望，并且浓妆重彩地将小豆子的照片放那么大，题注下他还活着。这静止的画面远比那句中国不会亡来得更有力量。

五四运动虽然已经过去了90年，但五四精神对我们当代青年依然有十分重要的指导意义。我们将更好地传承和发扬五四精神增强自身的使命感和责任感，为祖国建设和民族兴旺献上自己的一份力量。