鸡鸣桑树颠7篇

一：[鸡鸣桑树颠]陶渊明简介

　　陶渊明（约365年—427年），一名潜，字元亮，号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。
　　曾做过几年小官，后因厌烦官场辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等。
　　一、人物生平
　　陶渊明，晚年更名潜，字元亮，号“五柳先生”，谥号“靖节先生”（死后由朋友刘宋着名诗人颜延之所谥），出身于没落仕宦家庭，我国第一位杰出的山水田园诗人。晋世名渊明，入刘宋后改名潜。
　　唐人避唐高祖讳，称陶深明或陶泉明。大约生于365年。曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，自做彭泽县令八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人。有《陶渊明集》。被称为“千古隐逸之宗”。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显着，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。（父名史不载，存疑。）
　　少年生活
　　年幼时，家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。孤儿寡母。其母是孟嘉的女儿，孟嘉是陶侃的女婿，即其父母是表兄妹。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者.”（逯钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》、《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》、《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志远四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。
　　陶渊明少年时期有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393年），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州刺史王凝之的祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到“不堪吏职，少日自解归”（《晋书·陶潜传》）。他辞职回家后，州里又来召他做主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年（400年），他到荆州，投入桓玄门下做属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。
　　主要作品
　　隆安五年冬天，他因丧母辞职回家。元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了皇帝的位置，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。”表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抗争的意愿。他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”（《停云其四》）刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象，经过刘裕的“以身范物”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改”。其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子，并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。这些黑暗现象，使他感到失望。在《始作镇军参军经曲阿作》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。紧接着就辞职隐居，于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡督邮，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。
　　退隐生活
　　陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。因其居住地门前栽种有五棵柳树，固被人称为五柳先生。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山[1]”（《饮酒》）至今脍炙人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉，便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”在其《五柳先生传》中也有写道：“造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。”。义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉金山麓）失火，迁至栗里，生活较为困难。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回。”（《饮酒（其五）》已选入人教版八年级下语文书30课《诗五首》之一）用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。他的晚年，生活愈来愈贫困。有的朋友主动送钱周济他，有时，他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。不过，他的求贷或接受周济，是有原则的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《拟挽歌辞》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。
　　公元427年，陶渊明走完了他六十三年的生命历程（有关陶渊明的生年仍有待考证，因此此处的六十三年之说也有待考证），与世长辞。他被安葬在南山脚下的陶家墓地中，就在今天江西省九江县和星子县交界处的面阳山脚下。如今陶渊明的墓保存完好，墓碑由一大二小共三块碑石组成，正中楷书“晋征士陶公靖节先生之墓”，左刻墓志，右刻《归去来兮辞》，是清朝乾隆元年陶姓子孙所立。
　　二、归隐原因
　　隐逸诗人
　　俗称五柳先生陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。其隐逸文化总的风格有三：其一是柔，其二是淡，其三是远。他的创作开创了田园诗的体系，从而使中国古典诗歌达到了一个新的境界。从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他淡薄渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格；同时对陶渊明归隐田园的原因以及他的隐居生活情况进行研究分析。下面结合陶渊明的诗歌对此作出探讨。
　　陶渊明少年时受传统儒经的影响，怀有兼济天下大济苍生的壮志。但是，由于门阀制度的存在，庶族寒门出生的人不可能突破门阀士族对高官权位的垄断，在这样的情况下，陶渊明的理想是难以化为现实的，他理想的梦幻注定会破灭。陶渊明直到二十九岁的“高龄”才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且不得不在苟合取容中降志辱身和一些官场人物虚与委蛇。到他三十九岁时，
　　桃花源记
　　多年来的经历使他的思想发生了本质的变化，他开始转向躬耕来自给自足，追求心灵的宁静与淡泊。此后，他又为彭泽县令，因不愿为五斗米折腰，上任八十余日就解印挂职而归。从此，他结束了他仕途的努力和曾经的彷徨，义无反顾地走上了归隐田园之路。自四十一岁归隐田园之后，陶渊明确确实实享受了一段“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的田园乐趣。然而书香门第出来的陶渊明毕竟不是稼穑的好手，“开荒南野际”的辛勤也未必能使他过上衣食无忧的小康生活。义熙四年在陶渊明四十四岁时，一场灾祸更使得他全家一贫如洗。这年夏天，诗人笔下洋溢着生活气息的“方宅十余亩，草屋八九间”被一场无情的大火烧光了，全家只好寄居在船上，靠亲朋好友的接济过活。永初三年（422年）陶渊明五十八岁时生活已近绝境，其情状反映在《有会而作》一诗中，“弱年逢家乏，老至更长饥。菽麦实所羡，孰敢慕甘肥！”元嘉四年（427年），诗人贫病交加，在其《挽歌诗》中第二首自挽诗中，诗人对死后可以“鼓腹无所思”的幻想读来让人心酸：“在昔无酒饮，今但湛空觚。春醪生蜉蚁，何时更能尝。肴案盈我前，亲旧哭我傍”。元嘉四年（427年）十一月，六十三岁的陶渊明淡然离世。
　　隐退原因
　　关于陶渊明的出仕与隐退，人们习惯于从社会大环境崇尚隐逸之风和他内儒外道的思想去解释。其实，抓住陶渊明五次仕宦经历，历史地具体地去分析他为何隐退守拙的原因，可以得出一些新的认识。可归结为两点：一是陶渊明本性使然，一是社会现实使然。陶渊明性格的本质特征是追求心灵的最大自由和心态的闲适优雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。陶渊明处于一个崇尚自由、玄风扇炽的时代，政治上的篡夺和杀伐使一意寻求避祸全身的士人极易形成隐逸的品格。陶渊明隐逸性情的形成，应当说与东晋士族文人这种普遍企羡隐逸，追求精神自由的风尚不无关系。就是这种崇尚自然、悠然洒脱的天然禀赋，使他不堪“为五斗米向乡里小人折腰”，而最终挂官归田。他写了《归去来兮辞》，在诗中他十分坦诚地讲，就任县令，是为生计所迫；之所以辞职，是因为“质性自然，非矫励所得，饥冻虽切，违己交病”，超然的性格使他宁可饿肚子，也不愿违心地逢迎上司而混迹官场了。在《归园田居》中，诗人歌道：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”“久在樊笼里，复得返自然。”短短几句，对仕途的厌恶之情溢于言表。因“质性自然”“本爱丘山”，视仕宦之途为樊笼的陶渊明，终辞职归隐，抛离尘杂，返归自然。陶渊明归隐田园不仅要与他率真的个性结合考虑，更要从广阔的政治背景以及他的仕宦生涯去体察，他的入世与出世可以说都与当时的社会现实有关。陶渊明虽最终解职归田，但他少壮时，却是有一番建功立业、兼济天下的思想的。在《饮酒》、《杂诗》等诗歌中，他曾道：“少年罕人事，游好在六经”，“猛志逸四海，骞翮思远翥”，“少时壮且厉，抚剑独行游”，表明了他并非一开始就有出世的想法。他出生于世代官宦的家庭，又是元勋之后，也曾期望在仕途中有所进取，在政治上有所作为。但他所处的东晋末年时局动荡：宗室内部的斗争，军阀对政权的野心，不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火拼。这种社会动乱不仅给人民带来灾难，同时在社会上层也造成严重的不安感。这使陶渊明的政治雄心不得不有所消减。另外，在这种权力争夺之中，一切卑污血腥的阴谋，无不打着崇高道义的幌子，这使秉性真淳的陶渊明也难以忍受。从晋孝武帝太元十八年，二十九岁的陶渊明第一次出来做官，到四十二岁挂冠归田共十三年。这期间，陶渊明一直处于“出世”与“入世”的矛盾斗争中，这在他的诗中多有体现。在《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》等诗中，他叹道：“如何舍此去，遥遥至西荆”，“日月掷人去，有志不获聘”，诗中蕴籍着诗人太多的失望和悲慨，可以看出诗人也曾为是否归田有过痛苦的徘徊和犹豫，但终究“爱丘山”的夙愿压倒了“逸四海”的猛志，他终于找到了他最终的路——归隐田园。所以说，他的归隐是社会现实使然，是他的思想与社会现实无法调和的结果。
　　三、人生轨迹
　　青少年时期
　　陶渊明的曾祖父陶侃曾做过大司马，祖父、父亲也做过太守县令一类的官。但陶渊明的父亲死得早，渊明少年时，家运已衰落，“少而贫苦。”他自述：“自余为人，逢运之贪。箪瓢屡罄，

二：[鸡鸣桑树颠]古典文学导读————《归园田居。一》鉴赏_900字

　　文学经典，耐人寻味，通过古往今来中国文学史上经典名着的阅读和品味，培养我们系统的中国文学史知识。提高我们对文学作品的艺术欣赏水平和审美能力，从而不仅接受了知识，提高了素养，更重要的是可以提高我们对于不同年代，不同社会环境下，人文事物的认识和道德情操的培养。生活在晋末宋初的陶渊明，从小就怀有远大志向，同时他生性娴静、热爱自然，很欣赏道家的反朴，从而形成了不慕荣利，忘怀得失的人生态度。但由于在思想上两方面的相互作用，造成了他中年时期屡仕屡隐，终于因为目击了官场的污浊、黑暗，不肯同流合污，而毅然告官还乡。他的代表作之一《归园田居》深刻反映了他辞官还乡，隐居于美好田野之间，内心的那一份恬适、愉悦之情。全市没有极其华丽的辞藻，作者运用质朴的语言渲染出深厚的情味。南野、草屋、榆柳、桃李、远村、近烟、鸡鸣、狗吠，这些看似漫不经心，平淡无奇的景物，但却充满了盎然诗意，耐人寻味，使我们深深领略到田园风光的美好。“开荒南野际，守拙归园田”表现出了作者由仕途归隐的心情、原因；“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前”描写了田园生活的惬意；“暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”远近分明，动静结合，由动写静；“户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然”。抒发了作者脱离仕途，如释重负的感慨。诗中的每一句诗，每一个词，甚至每一个字眼都无不流露作者重返田园的愉悦之情。诗文语言质朴简洁而富有内涵，意味深长；诗风清新自然，意境淳美。诗篇描绘了田园风光的美好，表现了田园生活的清淡而富有生机。作者在诗中运用比喻这一修辞方法，表达了思想感情。例如，“羁鸟”——关在笼中鸟“池鱼”——困在池中的鱼。以羁鸟池鱼比喻自己过去仕途生活的不自由；以旧临深渊比喻田园，与“樊笼”——关鸟兽的笼子，将其喻指官场，末句——由官场重归田园，就像长久关在笼子里的鸟又能重返大自然一样。前后相互照应，表现出作者告别仕途，摆脱束缚，回归了自我的欢愉心情，作者不仅在引领我们欣赏田园风光美丽的同时也是我们感受到了田园生活的惬意，更是精心巧妙的运用质朴的语言表达了自己的思想感情和无比喜悦的心情。品味经典，欣赏作者独特的艺术风格，学习作者独具匠心的习作特点。提高自己的欣赏水平和阅读能力。细细品读，让我们一起用心去探索，分享陶渊明的喜悦，体会精彩人生。
 
    二年级:吉乔青

三：[鸡鸣桑树颠]高中语文教材1—6册背诵名句第三册

　　
　　49.士也罔极，二三其德。
　　50.三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。（《诗经卫风氓》）
　　51.岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。（《诗经秦风无衣》）
　　52.静女其姝，俟我于城隅。爱尔不见，搔首踟蹰。（《诗经邶风静女》）
　　53.汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
　　54.日月忽其不淹兮，唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。
　　55.不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。（屈原《离骚》）
　　56.鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，著明月

四：[鸡鸣桑树颠]致陶渊明_1200字

　　偶然发现新年日历的第一页插图，竟是一朵封冻在薄冰之中的雏菊。冰看上去很温润，雏菊纤弱的柔瓣便愈发地透出了明媚灿烂的黄色，像是熔在了冰中的太阳。蓦然间，想起了先生。
　　先生，我不会对您说出“我欣赏您的诗”等等类似的话。因为，我不想用如此肤浅的话那么轻易地，就亵渎了您的灵魂。
　　环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，却忘怀得失，以此自终；采菊东篱下，悠然见南山，且晨兴理荒秽，带月荷锄归：看暧暧远人村，依依墟里烟，听狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠：或是闲来无事，随思绪远行，忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……
　　世人赞您的隐逸闲适、不慕荣利，已有千年之久了。而今，我不再重复。我只想饱含敬意地说一句有些幼稚的真心话：先生，您是一个真实的人。
　　古往今来，名士千千万，其中不乏忠贞坚韧或风流倜傥之人，而他们在名垂千古的同时却或多或少地舍弃了真实的生活，不得不去说一些不想说的话，做一些不想做的事，即使是方方面面都做得很完美，也只能在一片赞扬中独自掩门叹息，为这身不由己的生活。他们哪里得到了真正的快乐呢？他们没有释放本性的空间，也不曾有过自己主宰的生活。他们的一生，对旁人而言是伟大的、可敬的，而对于自己来讲，不过是为别人的事情劳碌了一辈子。昔日兼济天下的理想如今彷徨于功名利禄之间，他们生命的一部分成了为了迎合别人而刻意打造的虚假面。当然，为了突出这些英雄豪杰们的高大形象，这个虚假面就演化成了“为人能屈能伸”的赞美之词。无论是多么清高的人，只要身处官场，这个虚假面就必定会形成，否则就会变成“恃才傲物”，处处遭到排挤与陷害，甚至招来杀身之祸。总之，他们已不是真实的人了，因为在他们日益圆滑起来的同时，被打磨掉的棱角就是本性。失掉了部分本性的人是精神残缺的人，而精神残缺就意味着生命里失去了一个很重要的字——“真”。
　　对于您来说，这也许是一场“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的博弈，背景则是那个动荡不安的年代。幸运的是，后者取胜，世人便为之长舒一口气。因为有了归隐的您，才有了后世之人所敬仰千年的心灵桃源。
　　昔日与您一起打拼于官场之上的人正在为了“名”与“利”患得患失，您独坐于田园之上，观一山南菊，想一桩心事，望一抹斜阳。他们的“名”与“利”转瞬已成旧尘，唯有您恬淡的生活以及那与生活一样恬淡的心境至今仍熠熠生辉。
　　什么是真实的？真实的需是长久的。时间是最公平的裁判，它没有留下堆积如山的名利，却把您的名字永远地铭刻。
　　有人赞您是古今天下第一位把最平淡的事物写得最有味道的人。我想，也许好文章不在于文采华丽，也不单局限于意味深长、发人深省，而更多地取决于心境的宽广与淡然，用平和的心去观察最微小的点滴，重现那令人惊羡的美。
　　心之博大可容世间万物。一个真实的人眼中，生活本身就是一种美。
　　是这样吧，先生。
 
    河南省驻马店高中高一:石雅成

五：[鸡鸣桑树颠]总想对你唱支歌_800字

　　潮起，潮落，汹涌，澎湃。历史的长河丝鼓点一样急促而奔腾。徜徉其中总想高歌一曲，让那天籁之音打破时一般的寂静。
　　（一）寂寞之歌
　　花开，无声，落地，从容。
　　你是北海边那孤单的身影，在淡淡的黄昏下更加雄伟悲壮。
　　你是挥洒羊鞭，锦帽貂裘的英雄以天为定，以地为床，以羊鞭为友。
　　你，吞毡饮雪，历尽艰辛，面对敌人的威逼利诱，你义正言辞，毫不动心。
　　你，冰天雪地中的孤影，似一只雪莲，悄然绽放。
　　你，一声并非惊天动地，对待爱情，没有海枯石烂的传奇，但却刻骨铭心。
　　你，在白云和流雪染成的纯洁的天空下，孤苦伶仃的度过了十几个年头，因为这坚定的勇气，才塑造了伟岸的英雄。请让我对你高歌一曲，让我的满腔热血融化你那寂寞千年的心头寒冰！
　　（二）勇敢之歌
　　风起，风散，飘然，淡定。
　　“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返”，低沉的的吟唱中透漏出坚定，悲伤的曲调中显示出果敢。
　　“明知山有虎，偏向虎山行”的血性和勇气使对手胆寒，去，就没有再回的念头，后人为你高吟“悲歌易水寒，千古见精爽”。
　　你“深入狼邦，壮士匹夫生死外”，你“心存燕国，萧寒易水古今流”，天空为你高歌，大地为你慨叹！
　　前往秦国的路上，请让我为你唱支英雄之歌。背上勇敢的行囊，上路吧，你将锐不可当，所向披靡。
　　（三）田园之歌
　　云卷，云舒，淡泊，飘摇。
　　是谁为了追求心灵的宁静与淡泊，放弃了高官厚禄，放弃了锦衣绸缎，放弃了山珍海味。
　　是谁，在当彭泽县令时，不愿为五斗米折腰，上任八十余日就解印挂职而归。
　　是谁，自归因田园之后，享受了一段“暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的田园生活。
　　是谁，将官场写成“尘网”，将身处其中比喻为“羁鸟”和“池鱼”，将退隐田园比喻为冲出樊笼，返回自然。
　　“舟慢慢，以轻

六：[鸡鸣桑树颠]童年_1000字

　　“回忆里想起模糊的小时候，云朵漂浮在蓝蓝的天空，那时的你说要和我手牵手，一起走到世界的尽头……”儿时的记忆是丰盈的，快乐的，那时院子里有许多小孩，平常吃罢晚饭就凑在一起玩游戏，在放暑假的时候尤其热闹，一大清早就扎成一堆儿玩弹玻璃球，玩得两只小手脏乎乎的也顾不上擦，眼睛里只有同样脏乎乎的玻璃球滚动的轨迹。直到中午父母们都在窗子里轮番下达“催归令”的时候，我们才恋恋不舍地离开小小“根据地”，载着满口袋的“财产”，乖乖回家吃饭。正是由于这样的童年氛围，我和伙伴们会经常结伴而行，到各处大人们无法发现的“好地方”去玩。
　　我们这个小镇虽然算不得山清水秀，但是在城郊的乡间还是麦田青青，绿树成荫的，所以那里是我们常去的地方。有时候我们还在附近的果园里“偷”几个果子或蔬菜园里摘西红柿吃，真的很开心。有一次我们去了离城比较远的一个村庄，那里还真有像陶潜笔下的“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的景象，我们几个小伙伴一路上说说笑笑，好不热闹。在那座村庄旁边有一条渠沟，在那个时候里面的水清洌洌的，平缓地流着，时不时还打个旋儿，再加上夏天的蛙声相衬，那种感觉至今难忘，现在才明白，那是一种无以名状的感动在心中似水般流淌，把心溢得满满的……我们几个捣蛋鬼就从地里拔几根麦苗扔到沟里，然后跟着它们跑，傻傻地比赛谁扔的麦苗“跑”得快，“跑”在前面的麦苗的主人就一脸的骄傲，仿佛得了奥运冠军般，小孩子的快乐就是这么简单。在一片绿油油的麦田附近，有一块草地，说也奇怪，那仅有几平方米的草地上却长着很多带刺儿的小花，又很多蝴蝶翩翩飞舞，我们高兴极了，为自己能找到这样一块“宝地”而兴奋，还为它取名为“蝴蝶王国”，我们手拉手，一块用衣服去扑蝴蝶，那个天堂似的美好画面至今仍让我怀念。
　　太阳终于累了，缓缓移向西山，我们也带着自己小小的“战利品”而意犹未尽地回了家，也不过是几个小野果，几只小蝴蝶之类的，但在那时候却像拿着宝贝一般的小心。
　　现在，我们那几个小伙伴已步入高中的大门了，儿时的欢乐已被繁重的学业所代替，有的甚至见了面就匆匆而过，连打招呼都免了，人真的会因为长大而改变吗？不再单纯，不再有简简单单的快乐，新会渐渐蒙上一层世俗的“灰尘”，会有尔虞我诈，勾心斗角，儿时的无邪竟会消失的地无影无踪，取而代之的是冷漠，猜疑。
　　“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，古诗所描写的童年时欢乐的情景也能代表我们童年时的心境，真的好想再拉起儿时伙伴的手，一起走下去，可以真的走到世界的尽头，看那满天彩霞悄悄映上我们稚嫩的脸庞，好美……
 

七：[鸡鸣桑树颠]《村落酣眠》——陶醉温香的乡都_1200字

　　和煦的阳光，透过玻璃窗，悄悄地吻上我的脸庞。
　　“尊敬的乘客，列车已经停靠在XX火车西站……”列车广播员那悦声，宣布了我奔波的终结，解放了我一路的困顿，百无聊赖。掩饰不了自己内心禁不住的喜悦，压抑不住满怀的激动和迫切的心绪，我还是狂呼奔走“走喽，走喽，回家喽！！”顾及不了别人投来的异样眼神，无视那些毫无诚意的喃喃。
　　穿梭过茫然无际的人群，我踏步而歌；抛却身后一席的尘土，我飞奔狂舞；始终只有那一个方向：家。那个我生育我的母亲，那个养育我的一方土地，尽管，她只是一个渺小而有些偏僻的山村。然而这里，始终有与我血脉相连，割舍不得的至亲，始终有萦绕耳侧的熟悉乡音，始终有我儿时深刻的记忆碎片：她终究是我的母亲，一个在我疲倦时会温婉地抚摸着我给我莫大勇气鼓舞的母亲，一个在我犯下不可饶恕的错误时庇佑我并且给我重新爬起，抬头昂首的母亲。她是漂泊的孤舟无息的避风港，是落寞的破碎风筝摇曳的栖息枝头……
　　入了村子，招呼，寒暄，问好。乡邻的问寒问暖，乡邻的盛情邀请，都是那么的熟悉，却也让我感到来得太迟，太迟……也许，满怀的心酸，脑中的纷纷扰扰，可以在这些可爱的乡邻纯朴的问候中得到一处安眠，可以在这个远离世间喧嚣的村落中得到永恒的泯灭，更也许可以在安逸的村落生活中淡忘痛楚的罪孽的凡尘。
　　摇摇欲坠，身子恍如依然处于火车的颠簸之中……
　　夜幕，遽然飘洒在这个村落。黑色的帷幕，犹如一位脱俗的仙子轻轻地，缓缓地，从天而降，临在了一朵含苞待放的芙蓉花上；静谧的夜空，宛如一曲琴声，旋转在四野，婉转动听，清泉般甘霖洒在了这片大地上。万物归于寂静，却也似在无声地歇息：一两声狗吠，在空辽的巷子里传唱他们之间的爱恋；一两声鼾噜，无意中暴露了大地万物野性的踪迹。
　　虽然周身的酸胀，腰肢更有动荡不得的嫌疑，然而兴奋的药剂却隐隐在发挥它的药效。晚饭后与父母开始了长长的唠嗑，与他们诉说的，就像决堤的洪水，一泻千里。父母很少打断我，笑颜颜地耐心听着我的“唠叨不歇”。这一夜，直到深夜11点，我与父母的谈心也算告了一段落。
　　家，温馨，惬意。当暖和的被褥盖在冰冷的身上时，我嗅到了一种家的味道：淡淡的，却是那么的熟悉；当闭眼细细侧听着窗外的零星声息时，内心有了一种触动：浅浅的，却也是那么的熟悉。用心神去感受家的温暖，舒适，用心灵去感悟家的真谛，精髓，却道一声“金窝，银窝，不如自家的稻草窝”。
　　村落的夜，雷同以往，却终有着奇异的回味；村落的酣眠，沉睡了几百年，却在这一夜书入卷帙，成就了她与生而来的梦。听，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠；听，一曲东风破，娇艳如烟花，幻现眼前，转瞬既逝。
　　村落的夜，会如同脚步，愈来愈远；而我，却依旧会在短暂的躺卧安歇后，垮上背包，远行，继续漂泊，浪迹天涯。何时，何时我才能与她，这一村落，相携手，走出喧哗的尘间。