石钟山记翻译9篇

石钟山记翻译一:120个重点实词例句翻译——（8）察

　　8、察
　　①仔细看，观察
　　徐而察之，则山下皆石穴罅（仔细看，观察）《石钟山记》
　　译文：我仔细地观察，原来山下都是石头的洞穴和裂缝
　　②看清楚
　　明足以察秋毫之末，而不见舆薪（看清楚）《齐桓晋文之事》
　　译文：眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末稍，却看不到整车的柴草。
　　③考察，审察
　　向察众人之议，专欲误将军（考察，审察）《赤壁之战》
　　译文：刚才我（鲁肃）察看众人的议论，（是）专门想贻误将军
　　④明察，了解，弄清楚
　　小大之狱，虽不能察，必以情（了解，弄清楚）《曹刿论战》
　　译文：轻重不同的案件，我即使不能一一明察，一定依据实情处理
　　⑤考察后加以推荐
　　察臣孝廉（考察后加以推荐）《陈情表》
　　译文：推举臣下为孝廉
　　⑥精明
　　水至清则无鱼，人至察则无徒（精明）《大戴礼记、子张问入宫》
　　译文：水清澈到极点就没有鱼（生活在里面），人精明到极点就没有人跟随。
　　⑦察察，洁净的样子
　　人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（察察，洁净的样子）《屈原列传》
　　译文：一个人，谁又能用清净洁白的身体，去受脏物的污染呢？
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120个重点实词例句翻译
（1）爱
（21）度 dù
（41）假 jiǎ
（61）去 qù
（81）素 sù
（101）要 yào
（2）安
（22）非 fēi
（42）间 jiān
（62）劝 quàn
（82）汤 tāng
（102）宜 yí
（3）被
（23）复 fù
（43）见 jiàn
（63）却 què
（83）涕 tì
（103）遗 yí
（4）倍
（24）负 fù
（44）解 jiě
（64）如 rú
（84）徒 tú
（104）贻 yí
（5）鄙
（25）盖 gài
（45）就 jiù
（65）若 ruò
（85）亡 wáng
（105）易 yì
（6）兵
（26)故 gù
（46）举 jǔ
（66）善 shàn
（86）王 wáng
（106）阴 yīn
（7）病
（27)固 gù
（47）绝 jué
（67）少 shǎo
（87）望 wàng
（107）右 yòu
（8）察
（28)顾 gù
（48）堪 kān
（68）涉 shè
（88）恶 è
（108）再 zài
（9）乘
（29)归 guī
（49）克 kè
（69）胜 shèng
（89）微 wēi
（109）造 zào
（10）诚
（30)国 guó
（50）类 lèi
（70）识 shí
（90）悉 xī
（110）知 zhī
（11）辞
（31）过 guò
（51）怜 lián
（71）使 shǐ
（91）相 xiàng
（111）致 zhì
（12）度
（32）何 hé
（52）弥 mí
（72）是 shì
（92）谢 xiè
（112）质 zhì
（13）顾
（33）恨 hèn
（53）莫 mò
（73）适 shì
（93）信 xìn
（113）治 zhì
（14）固
（34）胡 hú
（54）乃 nǎi
（74）书 shū
（94）兴 xīng
（114）诸 zhū
（15）恨
（35）患 huàn
（55）内 nèi
（75）孰 shú
（95）行 xíng
（115）贼 zéi
（16）患
（36）或 huò
（56）期 qī
（76）属 shǔ
（96）幸 xìng
（116）族 zú
（17）假 jiǎ
（37）疾 jí
（57）奇 qí
（77）数 shù
（97）修 xiū
（117）卒 zú
（18）当 dāng
（38）及 jí
（58）迁 qiān
（78）率 shuài
（98）徐 xú
（118）走 zǒu
（19）道 dào
（39）即 jí
（59）请 qǐng
（79）说 shūo
（99）许 xǔ
（119）左 zuǒ
（20）得 dé
（40）既 jì
（60）穷 qióng
（80）私 sī
（100）阳 yáng
（120）坐 zuò

石钟山记翻译二:120个重点实词例句翻译——（72）是 shì

　　72、是，shì
　　（1）形容词，正确
　　实迷途其未远，觉今是而昨非。（《归去来兮辞》）
　　--实际上我走上迷途并不太远，已经觉悟到现在退隐是正确的而以前的做法是错误的了。
　　（2）动词
　　①认为……正确
　　是己而非人，俗之同病。（《问说》）
　　--认为自己正确，别人错误，这是世俗人的共同的毛病。
　　②是，表判断
　　问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》）
　　--问现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不要说魏晋了。
　　（3）代词，这，这个，这样
　　然是说也，余尤疑之。（《石钟山记》）
　　--然而这种说法，我更加怀疑。
　　（4）助词。作宾语前置的标志。
　　求！无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）
　　--冉求！这恐怕该责怪你吧？
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120个重点实词例句翻译
（1）爱
（21）度 dù
（41）假 jiǎ
（61）去 qù
（81）素 sù
（101）要 yào
（2）安
（22）非 fēi
（42）间 jiān
（62）劝 quàn
（82）汤 tāng
（102）宜 yí
（3）被
（23）复 fù
（43）见 jiàn
（63）却 què
（83）涕 tì
（103）遗 yí
（4）倍
（24）负 fù
（44）解 jiě
（64）如 rú
（84）徒 tú
（104）贻 yí
（5）鄙
（25）盖 gài
（45）就 jiù
（65）若 ruò
（85）亡 wáng
（105）易 yì
（6）兵
（26)故 gù
（46）举 jǔ
（66）善 shàn
（86）王 wáng
（106）阴 yīn
（7）病
（27)固 gù
（47）绝 jué
（67）少 shǎo
（87）望 wàng
（107）右 yòu
（8）察
（28)顾 gù
（48）堪 kān
（68）涉 shè
（88）恶 è
（108）再 zài
（9）乘
（29)归 guī
（49）克 kè
（69）胜 shèng
（89）微 wēi
（109）造 zào
（10）诚
（30)国 guó
（50）类 lèi
（70）识 shí
（90）悉 xī
（110）知 zhī
（11）辞
（31）过 guò
（51）怜 lián
（71）使 shǐ
（91）相 xiàng
（111）致 zhì
（12）度
（32）何 hé
（52）弥 mí
（72）是 shì
（92）谢 xiè
（112）质 zhì
（13）顾
（33）恨 hèn
（53）莫 mò
（73）适 shì
（93）信 xìn
（113）治 zhì
（14）固
（34）胡 hú
（54）乃 nǎi
（74）书 shū
（94）兴 xīng
（114）诸 zhū
（15）恨
（35）患 huàn
（55）内 nèi
（75）孰 shú
（95）行 xíng
（115）贼 zéi
（16）患
（36）或 huò
（56）期 qī
（76）属 shǔ
（96）幸 xìng
（116）族 zú
（17）假 jiǎ
（37）疾 jí
（57）奇 qí
（77）数 shù
（97）修 xiū
（117）卒 zú
（18）当 dāng
（38）及 jí
（58）迁 qiān
（78）率 shuài
（98）徐 xú
（118）走 zǒu
（19）道 dào
（39）即 jí
（59）请 qǐng
（79）说 shūo
（99）许 xǔ
（119）左 zuǒ
（20）得 dé
（40）既 jì
（60）穷 qióng
（80）私 sī
（100）阳 yáng
（120）坐 zuò

石钟山记翻译三:120个重点实词例句翻译——（70）识 shí

　　70、识，读音一：shí
　　（1）动词
　　①懂得，知道
　　识众寡之用者胜。（《谋攻》）
　　--懂得兵多和兵少的不同用法的一方能取胜。
　　②认
　　②认识
　　同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（《琵琶行》）
　　--同样是沦落天涯的人，相见何必一定要曾经互相认识？
　　③识别，觉察
　　新妇识马声，蹑履相逢迎。（《孔雀东南飞》）
　　--刘兰芝听出了（焦仲卿）马叫的声音，急忙穿着鞋子出来迎接他。
　　（2）名词，知识，见识
　　非学无以致疑，非问无以广识。（刘开《问说》）
　　--除了“学”，没有办法发现疑问，除了“问”，没有办法增加知识。
　　读音二：zhì，通“志”
　　（1）名词，标记，记号
　　公拆袄，出珠授之，封识宛然。（《记王忠肃公翱事》）
　　--（王）公拆开大氅，拿出珍珠交给他们，（当初）封装的记号还和原来一样。
　　（2）动词，记住
　　因笑谓迈曰：“汝识之乎？”（《石钟山记》）
　　--于是笑着对苏迈说：“你记住了吗？”
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120个重点实词例句翻译
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（21）度 dù
（41）假 jiǎ
（61）去 qù
（81）素 sù
（101）要 yào
（2）安
（22）非 fēi
（42）间 jiān
（62）劝 quàn
（82）汤 tāng
（102）宜 yí
（3）被
（23）复 fù
（43）见 jiàn
（63）却 què
（83）涕 tì
（103）遗 yí
（4）倍
（24）负 fù
（44）解 jiě
（64）如 rú
（84）徒 tú
（104）贻 yí
（5）鄙
（25）盖 gài
（45）就 jiù
（65）若 ruò
（85）亡 wáng
（105）易 yì
（6）兵
（26)故 gù
（46）举 jǔ
（66）善 shàn
（86）王 wáng
（106）阴 yīn
（7）病
（27)固 gù
（47）绝 jué
（67）少 shǎo
（87）望 wàng
（107）右 yòu
（8）察
（28)顾 gù
（48）堪 kān
（68）涉 shè
（88）恶 è
（108）再 zài
（9）乘
（29)归 guī
（49）克 kè
（69）胜 shèng
（89）微 wēi
（109）造 zào
（10）诚
（30)国 guó
（50）类 lèi
（70）识 shí
（90）悉 xī
（110）知 zhī
（11）辞
（31）过 guò
（51）怜 lián
（71）使 shǐ
（91）相 xiàng
（111）致 zhì
（12）度
（32）何 hé
（52）弥 mí
（72）是 shì
（92）谢 xiè
（112）质 zhì
（13）顾
（33）恨 hèn
（53）莫 mò
（73）适 shì
（93）信 xìn
（113）治 zhì
（14）固
（34）胡 hú
（54）乃 nǎi
（74）书 shū
（94）兴 xīng
（114）诸 zhū
（15）恨
（35）患 huàn
（55）内 nèi
（75）孰 shú
（95）行 xíng
（115）贼 zéi
（16）患
（36）或 huò
（56）期 qī
（76）属 shǔ
（96）幸 xìng
（116）族 zú
（17）假 jiǎ
（37）疾 jí
（57）奇 qí
（77）数 shù
（97）修 xiū
（117）卒 zú
（18）当 dāng
（38）及 jí
（58）迁 qiān
（78）率 shuài
（98）徐 xú
（118）走 zǒu
（19）道 dào
（39）即 jí
（59）请 qǐng
（79）说 shūo
（99）许 xǔ
（119）左 zuǒ
（20）得 dé
（40）既 jì
（60）穷 qióng
（80）私 sī
（100）阳 yáng
（120）坐 zuò

石钟山记翻译四:120个重点实词例句翻译——（47）绝 jué

　　47、绝，jué
　　（1）动词
　　①断绝
　　则请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》）
　　--就请允许我立太子为王，来断绝秦国要挟赵国的野心。
　　②绝交
　　若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。（《赤壁之战》）
　　--如果能够凭借江东的军队同中原的曹操相对抗，不如及早和他绝交。
　　③横渡
　　假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《劝学》）
　　--借助舟船的，不是善于游泳，却能横渡江河。
　　④停，止
　　忽然抚尺一下，群响毕绝。（《口技》）
　　--忽然听见醒木一拍，各种声音全都停止了。
　　（2）形容词
　　①达到极点
　　以为妙绝。（《口技》）
　　--认为（这段口技）妙到了极点。
　　②陡峭的
　　独与迈乘小舟至绝壁下。（《石钟山记》）
　　--独自和儿子苏迈坐着小船来到这陡峭的岩壁之下。
　　③隔绝的
　　率妻子邑人来此绝境。（《桃花源记》）
　　--率领着妻子儿女和同乡来到这与世隔绝的地方。
　　（3）副词
　　①很，非常
　　佛印绝类弥勒。（《核舟记》）
　　--佛印很像弥勒佛。
　　②全然
　　而心目耳力俱穷，绝无踪响。（《促织》）
　　--心力、眼力、耳力都用尽了，蟋蟀的踪迹和声音全都没有。
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（62）劝 quàn
（82）汤 tāng
（102）宜 yí
（3）被
（23）复 fù
（43）见 jiàn
（63）却 què
（83）涕 tì
（103）遗 yí
（4）倍
（24）负 fù
（44）解 jiě
（64）如 rú
（84）徒 tú
（104）贻 yí
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（25）盖 gài
（45）就 jiù
（65）若 ruò
（85）亡 wáng
（105）易 yì
（6）兵
（26)故 gù
（46）举 jǔ
（66）善 shàn
（86）王 wáng
（106）阴 yīn
（7）病
（27)固 gù
（47）绝 jué
（67）少 shǎo
（87）望 wàng
（107）右 yòu
（8）察
（28)顾 gù
（48）堪 kān
（68）涉 shè
（88）恶 è
（108）再 zài
（9）乘
（29)归 guī
（49）克 kè
（69）胜 shèng
（89）微 wēi
（109）造 zào
（10）诚
（30)国 guó
（50）类 lèi
（70）识 shí
（90）悉 xī
（110）知 zhī
（11）辞
（31）过 guò
（51）怜 lián
（71）使 shǐ
（91）相 xiàng
（111）致 zhì
（12）度
（32）何 hé
（52）弥 mí
（72）是 shì
（92）谢 xiè
（112）质 zhì
（13）顾
（33）恨 hèn
（53）莫 mò
（73）适 shì
（93）信 xìn
（113）治 zhì
（14）固
（34）胡 hú
（54）乃 nǎi
（74）书 shū
（94）兴 xīng
（114）诸 zhū
（15）恨
（35）患 huàn
（55）内 nèi
（75）孰 shú
（95）行 xíng
（115）贼 zéi
（16）患
（36）或 huò
（56）期 qī
（76）属 shǔ
（96）幸 xìng
（116）族 zú
（17）假 jiǎ
（37）疾 jí
（57）奇 qí
（77）数 shù
（97）修 xiū
（117）卒 zú
（18）当 dāng
（38）及 jí
（58）迁 qiān
（78）率 shuài
（98）徐 xú
（118）走 zǒu
（19）道 dào
（39）即 jí
（59）请 qǐng
（79）说 shūo
（99）许 xǔ
（119）左 zuǒ
（20）得 dé
（40）既 jì
（60）穷 qióng
（80）私 sī
（100）阳 yáng
（120）坐 zuò

石钟山记翻译五:高考18个文言虚词用法归类

　　高考18个文言虚词用法归类（例句是有原文与译文的）
　　文言虚词包括代词、副词、介词、连词、助词、叹词。考纲划定18个常见文言虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、以、因、于、与、也、则、者、之。其中“因、以、于、则、之、乃、而”是历年高考试卷中的“老面孔”。常见考法是采用课内与卷内句对照区分的题型进行考查，但近几年广东卷主要是卷内句的对照区分。
　　【1、而】
　　（一）用作连词
　　1、表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。
　　【并列复句，两个或两个以上的分句分别陈述几种事物，或者几种事情，或一种事情的的几个方面，分句之间是平行相对的并列关系。
　　主要关联词语是：既……又……，还，也，同样，不是……而是……，是……不是……，同时，一方面……一方面……，有时……有时……，有的……有的……。如：①它既不需要谁来施肥，也不需要谁来灌溉。②我们不是要空话，而是要行动。③从门到窗子是七步，从窗子到门也是七步。】
　　1、表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。
　　①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。《劝学》
　　译文：螃蟹有六只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身。
　　②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）
　　译文：剑门关既气象非凡，也格外高险。一人来把守，万人难过关。③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）
　　译文：北边援救赵国，西边打退秦军，这是五霸的功勋啊!”
　　2、表示递进关系，可译为“并且”或“而且”。
　　【递进复句，后面分句的意思比前面分句的意思进了一层，分句之间是层进关系。常用的关联词是：不但（不仅、不只、不光）……而且（还，也，又）……，尚且……何况（更不用说，还）……，况且。如：①这种桥不但形式优美，而且结构坚固。②桥的设计完全合乎原理，施工技术更是巧妙绝伦。③他这样胆小的人尚且不怕，我还怕吗？】
　　表示递进关系，可译为“并且“或”“而且”。
　　君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
　　译文：君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省。②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）译文：楚怀王起了贪心，并且信任了张仪，就和齐国绝交。
　　③以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）
　　译文：是因为他们探究、思考得深邃而且广泛。
　　3、表示承接关系，可译尾“就”“接着”“来”。可不译。
　　【承接复句，两个或两个以上的分句，一个接着一个的叙述连续发生的动作，或者接连发生的几件事情。分句之间有先后顺序。常用关联词语有：就，便，才，又，于是，然后，接着，首先（起初）……然后……，从而。如：①他们俩手拉着手，穿过树林，翻过山坡，回到草房。②起初他们问我个人的情况，然后又问到有关革命形势的一些问题和镇头市敌驻军的动静。③吃过了饭，老秦跟小福去场里打谷子。】
　　表示承接关系，可译尾“就”“接着”“来”。可不译。
　　①置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）译文：把它丢在地上，拔出剑砍，使玉斗破碎。
　　②人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）
　　译文：人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
　　③苏子愀然，正襟危坐而问客曰。（《赤壁赋》）
　　译文：我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说。
　　④“学而时习之，不亦说乎？
　　译文：学了知识然后按一定时间去复习，不也很愉快的吗？
　　⑤温故而知新，可以为师矣。
　　译文：复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会了。凭借这点就可以当老师了。”
　　⑥择其善者而从之，其不善者而改之。
　　译文：要选择他们的长处来学习,如果看到他们的短处自己也有,就要帮助改正自己与他们一样的习惯。"
　　4、表示转折关系，可译为“但是”“却”。
　　【转折复句，后一分句的意思不是顺着前一个分句的意思说下去，而是作了一个转折，说出同前一分句相反、相对或部分相反的意思来。分句之间构成转折关系。常用的关联词有：虽然（虽、尽管）……但是（但、可是、却、而、还是）……，但是，但，然而，只是，不过，倒，竟然。如：①他小小年纪，胆量可不小啊。②虽然我一见便知是闰土，但又不是我记忆上的闰土了。③我们几个苦口婆心地给他讲道理，他竟然一句也没听进去。】
　　①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）译文：靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青
　　②声非加疾也，而闻者彰。（《劝学》）
　　译文：声音并没有变大，可是人（在远处也）能听得很清楚。
　　5、表示假设关系，可译为“如果”“假如”。
　　①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）译文：各位如果有这种意思的话，就听我的指挥好了。
　　3、表示承接关系，可译为“就”“接着”“来”。可不译。
　　【承接复句，两个或两个以上的分句，一个接着一个的叙述连续发生的动作，或者接连发生的几件事情。分句之间有先后顺序。常用关联词语有：就，便，才，又，于是，然后，接着，首先（起初）……然后……，从而。如：①他们俩手拉着手，穿过树林，翻过山坡，回到草房。②起初他们问我个人的情况，然后又问到有关革命形势的一些问题和镇头市敌驻军的动静。③吃过了饭，老秦跟小福去场里打谷子。】
　　表示承接关系，可译为“就”“接着”“来”。可不译。
　　①置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）译文：把它丢在地上，拔出剑砍，使玉斗破碎。
　　②人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）
　　译文：人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
　　③苏子愀然，正襟危坐而问客曰。（《赤壁赋》）
　　译文：我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说。
　　④“学而时习之，不亦说乎？
　　译文：学了知识然后按一定时间去复习，不也很愉快的吗？
　　⑤温故而知新，可以为师矣。
　　译文：复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会了。凭借这点就可以当老师了。”
　　⑥择其善者而从之，其不善者而改之。
　　译文：要选择他们的长处来学习,如果看到他们的短处自己也有,就要帮助改正自己与他们一样的习惯。"
　　6、表示修饰关系，即连接状语，可不译。
　　【文言文中的"而"一般是作连词,当"而"表修饰关系时,说明连接的前后内容是修饰关系,相当于"地",多数情况下它的前面是形容词,后面是动词;当"而"表顺承关系时,它连接的前后内容是承接的,相当于"就",多数情况下它的前后内容是连续动作。
　　事实上，通过大量的例句，我们还是可以找到它们的细微区别的。表承接的“而”一般放在承接复句中，将有先后关系的两件事或者说有先后关系的两个动作连接起来。而表示修饰关系的“而”，却是放在单句中，将两个同时发生且前一个动词修饰后一个动词作状语的两个动作连接起来或将单句中修饰谓语动词的形容词、副词、介词短语与动词连接起来。
　　文言文虚词“而”字表修饰，还是表承接，是学生学习的难点，也是教师教的难点。那么是不是它们没有规律可循呢？事实通过大量的例句，还是可以找到它们的细微区别的。
　　一、表承接关系的“而”多用于复句中，连接有先后关系的两件事或两个动作。
　　例如：①先度其足而置之其坐。
　　这句话的意思是：先用尺子度量了一下自己的脚的尺码，（然后）（他）就把尺子放在自己的座位上了。
　　这是由两个独立完整的单句组成的复句，两个复句间有明显的关联词“先”，后面省略了与“先”相照应的相关关联词“后”或“然后”。这句话陈述两件事：度其足，置之其坐。两件事有先后的承接关系。“而”字放在两个有先后关系的单句之间，将两个单句连接起来，就叫表承接。事实这两个单句组成的这个复句是承接复句。
　　②庄宗受（之）而藏之于庙。
　　这句话的意思是：庄宗（先）接过箭，（然后）把它藏在庙里。“庄宗受”后省略了宾语“之”，句子已完整独立。“藏之于庙”。承前省了主语“庄宗”和介词“以”，但也是一个独立完整的单句，两个意义完整的单句共同组成一个一重复句。从语意上看，两件事、两个动作“受”和“藏”，虽然没有关联词，但有先后的逻辑关系。两个单句组成一个承接复句，“而”字将它们连接起来，就叫表承接。
　　③锲而舍之，朽木不折。
　　“锲而舍之。”这个句子有点复杂，可以说它是一个紧缩复句。锲，雕刻，它是一个独词句，句意完整；舍之，舍去雕刻的东西，又是一个独立完整的动词谓语句。虽然只有四个字，它却是两个单句组成的复句，而且两件事、两个动作有先后关系，可用“一……，就……”的承接句式来翻译理解。整句译为：“一雕刻，就放弃它。”“而”是表示承接关系的“就”。
　　④余方心动欲还，而大声发于水上。
　　这是一个复句，“余方心动欲还”是个独立完整的单句，“而大声发于水上”即水上发出很大的声音，这又是一个独立完整的单句。两个单句陈述两件事，这两件事有先后关系，它有“我才想返回，就发现从水上发出了很大的声音”的意思，它符合“一……，就……”这种表示承接关系的复句形式。因而，“而”表承接。
　　二、表修饰的“而”多用于单句，连接两个同时发生的动作，且前一个动词作后一谓语动词的状语
　　表承接关系的“而”用于复句，而且两件事或两个动词有先后关系；而表示修饰关系的“而”却是用在单句的状语与谓语间的连接，如果连接状语是动词，作状语的动词与作谓语的动词发生的动作行为是同时进行。
　　例如：①窥镜而自视，又弗如甚。
　　译文：（徐公来了，邹忌仔细地看他，自己认为不如他漂亮；）再照着镜子看自己，更觉得相差太远。
　　“窥镜而自视”，它是一个单句。主干是：“邹忌看自己”。这里的“窥镜”是对着镜子看，对着镜子时就能看到自己。前一个动作与后一个动作应该是同时发生，且对着镜子看是看自己的方式，作“自视”的方式状语。这里的语意，不能说“窥镜”，看镜子，“自视”，然后看自己。生活的实际是看镜子时已经看到人了，两个动作同时进行，无先后关系。
　　②河曲智叟笑而止之。
　　译文：河曲智叟嘲笑并阻止愚公。
　　这也是一个单句，主干是：“智叟止之”，“笑”与“止”同时发生，“笑”修饰谓语“止”的状态作状态状语。
　　③陋者乃以斧斤考击而求之。
　　译文：浅陋的人，竟用斧头敲打山石的办法来寻求石钟山得名的原因。
　　这是一个单句，主干是“陋者求之”，“陋者”作主语，“求”作谓语，“之”作宾语。“乃以斧斤”、“考击”都修饰“求”作“求”的状语。其中，“考击”与“求”同时发生。是边敲边求的意思。
　　④余与四人拥火以入。
　　“以”相当于“而”，这是一个单句，主干是：余与四人入。“余与四人”作主语，“入”作谓语。“拥火”修饰“入”作“入”的方式状语。“拥火”这个动作与“入”是同时发生。没有先后关系。我们不能说，拥火这个动作完成后，再进去。这两个动作是连动的。
　　三，表修饰的“而”，除连接两件事或两个动作外，还用于单句中形容词、副词、介词短语作谓语的状语与谓语之间的连接。
　　状语由形容词、副词以及介词短语充当，文言在这些状语与谓语之间有时用“而”字来连接。
　　例①：舟人大恐，徐而察之，则山下皆石罅。
　　“（余）徐而察之。”这是一个单句，主干是“（我）察之”。徐，慢慢地，形容词作状语。修饰谓语动词“察”的状态。
　　②吾恂恂而起，视其缶。
　　“吾恂恂而起，”这是一个单句，主干是：吾起。恂恂，即慢慢地，修饰“起”作状语，表示“起”的状态。有人说这种情况，“而”字可译作“地”，在“河曲智叟笑而止之”这种情况下，“而”字可译作“着”。我认为这两个“而”字没有这两个意思，它是助词，它只起到帮助两个词连起来的作用。那两个意思是加进去的，但可以加进去的这两个字“地”和“着”确实是状语的标志。
　　例③有志与力，不随以怠。
　　“不随以怠。”“以”相当于“而”，这是个形容词谓语句，语意独立完整，“不随”，即不随便，形容词，作“怠”的状语。这里的“而”可译作“地”。
　　例④陋者乃以斧斤考击而求之。
　　这是个单句，主干是：陋者求之。也可以说，“以斧斤考击”是介词短语作“求”的状语。“而”连接修饰谓语的状语与谓语，叫表修饰。这里的“而”也可译作“着”。
　　总之，“而”表修饰或表承接的区别是：
　　表承接的“而”一般放在承接复句中，将有先后关系的两件事或者说两个动作之连接起来。而表示修饰关系的“而”，却是放在单句中，将两个同时发生且前一个动词修饰后一个动词作状语的两个动作连接起来或将单句中修饰谓语动词的形容词、副词、介词短语与动词连接起来。“而”字连接两个动词时，如果两个动词有先后关系，表承接，如两个动词没有先后关系，是同时发生且前一动词是修饰后一动词作状语，表修饰，这是重中之重。
　　笔者认为，遇到这种情况，可以从以下两个方面来考察：
　　一、如果“而”前后的两个动词表示的动作是前后相继的，也就是说，后一个动作发生的时候，前一个动作自动结束，那么，这个“而”就表示承接关系，如《始得西山宴游记》：“披草而坐。”《劝学》：“登高而招。”先“披草”，然后坐下，坐下后，就不需要再“披草”了；先登上高处，然后向远处招手，招手的时候已登上高处，就不需要再“登”了。因此，这两个句子中的“而”都表承接。
　　二、如果“而”前的动作与“而”后的动作相伴而生，一辅一主，共始共终，那么这个“而”就表示修饰关系。如《劝学》：“吾尝

石钟山记翻译六:常用文言文句式

这里所说的文言常用句式，是指与现代汉语里相应的在表达方式上有所不同的句式，以及一些成为定型的习惯格式。

(一)判断句的格式

文言文里的判断句，一般不用判断词，而是径直用名词或名词短语作谓语表示判断，并往往借助于一些助词、语气词、副词来表示或加强判断的语气。主要格式有以下几种：

1.主语后用助词“者”表提顿，谓语后用语气词“也”煞尾。如：

①廉颇者，赵之良将也。(《廉颇蔺相如列传》)

②师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)

2.只在主语后用“者”表提顿。如：

①粟者，民之所种。(《论贵粟疏 >)

3.只在谓语后用“也”煞尾。如：

①此世所以不传也。(《石钟山记))

②道之所存，师之所存也。(《师说 >)

4.“者～也”都不用。如：

①此人力士。(《信陵君窃符救赵))

②刘备天下枭雄。( <赤壁之战>)

5.谓语前用副词“乃”“即”“必”“则”等加强肯定语气。如：

①臣乃市井鼓刀屠者。(《信陵君窃符救赵 >)

②夺项王天下者，必沛公也。(《鸿门宴》)

③此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记))

6.用副词“非”表否定判断。如：

①人非生而知之者。( <师说))

②拾视之，非字而画。(《促织》)

(二)被动句的格式

文言里的被动句，常借助于一定的介词、助词、助动词来造成被动的格式。

1.用介词“为”引进行为的主动者。如：

①炮台悉为逆据。(《三元里抗英》)

②兔不可复得，而身为宋国笑。(《五蠹》)

2.用介词“于”引进行为的主动者。如：

①夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。(《廉颇蔺相如列传》)

②不拘于时，学于余。(《师说》)

3.用介词“被”表被动，“被”的宾语往往省略。如：

①内一人说是西洋兵头，亦被杀死。(《三元里抗英》)

②信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?(《屈原列传》)

4.用助动词“见”表被动。如：

①欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺。

②非独见病，亦以病吾子。(《答韦中立论师道书》)

5.用“为……所……”的格式表被动

“为”是介词，引进行为的主动者。“所”是助词，置于动词之前。如：

①赢闻如姬父为人所杀。(《信陵君窃符救赵》)

②巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。(《赤壁之战》

6.用“见……于……”的格式表被动。“见”是助动词;“于”是介词，引进行为的主动者。如：

①臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持壁归。(《廉颇蔺相如列传》)

7.意念上的被动。

动词本身用于被动意义，不借助于任何表示被动的词语。这种被动要根据文意来判断。如：

①举孝康，不行。(《张衡传》)──“举孝廉”，被举荐为孝糜。

②廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿。(《廉颇蔺相如列传》)──“拜为上卿”，被封为上卿。

③戍卒叫，函谷举。(《阿房宫赋 >)──“函谷举”，函各关被攻下。

(三)特殊的双宾语

文言里有两种特殊的双宾语，不能按一般的双宾语理解。

1.使动双宾语。

动词和近宾之间是使动关系。如：

①均之二策，宁许以负秦曲。(《廉颇蔺相如列传》)──“负秦”，使秦负。“负秦曲”，使秦负曲，使秦国担负理亏的责任。

②今殴民而归之农，皆著于本。(《论积贮疏》)──“归之”，使之归。“归之农”，使之归农。

2.为动双宾语。

动词和近宾之间是为动关系。如：

①为之驾，比门下之车客。(《冯谖客孟尝君
>)──“为”(wéi)，动词，这里是“准备”的意思。“为之”，为(w苗)之为(wéi)，替他准备。“为之驾”，为(wèi)之为(wéi)驾，给他准备车马。

②君子疾夫舍日欲之而必为之辞。(《季氏将伐颛臾》)──“为”，找。“为之辞”，替它找个借口。

(四)句子成分的特殊顺序

文言里有几种语序，和现代汉语里相应句式的语序不同。

1.疑问代词作宾语，前置。如：

①大王来何操?(《鸿门宴》)──此为作动词的宾语前置。

②君何以知燕王?( <廉颇蔺相如列传>.—一此为作介词的宾语间置。

2.否定句代词宾语前置。如：

①自书典所记，未之有也。(《张衡传))──句中用了表否定的副词“未”，是否定句，宾语“之”是代词。置于谓语动词“有”之前。

②古之人不余欺也。(《石钟山记》)──—道理同上。

3.宾语前置，用助词“之”“是”等置于前置的宾语和谓语之间。如：

①何功之有哉?(《信陵君窃苻救赵》)

②求，无乃尔是过与?(《季氏将伐颛臾》)

4.定语以“者”字短语的形式置于中心词之后。

中心词和后置定语之间，可以加助词“之”，也可不加。如：

①石之铿然有声者，所在皆是也。(《石钟山记》)

②使吏召诸民当偿者悉来合券。(《冯谖客孟尝君 >)

(五)句子成分的省略

文言句子里有一些组成成分，习惯上常常省略，译成现代汉语时需要补充。

1.兼语省略。

省略的兼语必须是已见于上文，或者是从内容上看没有必要说出来的。如：

①召入，使拜夫人。((左忠毅公逸事 >)──召(之)入，使(之)拜夫人。

②以相如功大，拜为上卿。(《廉颇蔺相如列传》)──拜(相如)为上卿。

以上二例省略的兼语都是已见于上文的。

2.动词的代词宾语省略。

这种省略有两个条件：一、省略的宾语必须是可以用代词充当的，即可以从上文看出来的。二、后边有“于”或“以”组成的介词结构作补语。如：

①权起更衣，肃追于宇下。(《赤壁之战》)──追(之)于宇下。

②项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。(《鸿门宴》)──告(之)以事。

3.部分介词的宾语往往省略。

省略的宾语必须是从上文可以看出来，能够用代词充当的。如：

①虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。(《庖丁解牛》)──“怵然为戒”，怵然为之戒，小心翼翼地因此警惕起来。“视为止”，视为之止，目光因此集中。“行为迟”，行为之迟，行动因此迟缓。

②竖子不足与谋。(《鸿门宴》)──“与谋”，与之谋，同他商量。

③左右以告。(《冯谖客孟尝君》)──“以告”，以之告，把情况告诉(孟尝君)。

④毋从俱死也。(《鸿门宴》)──“从俱死”，从之俱死，跟着他一起去死。

⑤衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。(《张衡宴》)──“因以讽谏”，因之以讽谏，通过它来委婉地劝谏(朝廷)。

4.介词“于”“以”往往省略。如：

①又荆州之民附操者，逼兵势耳。( <赤壁之战))──“逼兵势”，逼于兵势，被兵势所逼。

②又试之鸡。(《促织》)──试之鸡，试之以鸡，用鸡去试验它。

(六)习惯句式

所谓习惯句式，是指那些结构比较固定的句式。

1.不亦……乎?

在这个格式中，“亦”起加强语气的作用，没有实在意义。可译为“不是……吗”“不也……吗”。如：

①舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?(《察今》)

②学而时习之，不亦说(悦)乎?(《论语·学而》)

2.无乃……乎?

表对某种情况的估计或对某件事情的认识，带有反问兼感叹的语气。“无乃”可译为“恐怕”“只怕”。如反问的语气较重。也可译为“莫不是”。如：

①劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎?(《教之战》)

②求，无乃尔是过与?(《季氏将伐颛臾 >)──句末的语气词用“与”，反问的语气较强一些。

3.得无……乎?

表测度。“得无”可译为“恐怕”“也许”。如果询问的语气稍重一些，可译为“莫不是”“该不会”等。如：

①若翁廉，若辈得无苦贫乎?(《记王忠肃公翱事》)──也许。

②成反复自念，得无教我猎虫所耶?(《促织》)──莫非，莫不是。

③日食饮得无衰乎?(《触

石钟山记翻译七:扁鹊仓公列传

邱永山 译注
【说明】这是一篇记叙古代名医事迹的合传。一位是战国时期的扁鹊，另一位是西汉初年的淳于意。通过两千多年前享有盛誉的名医业绩介绍，能使人了解到祖国传统医学在那时已有相当高的水平。这些医学家们不仅善于综合运用望、闻、问、切的诊断方法；也能使用汤剂、针灸、药酒、药熨、按摩、甚至食疗等各种治疗手段；他们医治的疾病也很广泛，诸如现代医学的内、外、妇、儿、五官等科均有涉及。同时，我们也能看到当时医学理论的提高，通过他们及其之前的医学家的努力，传统医学的基础理论已初具规模，人们在努力掌握这种理论以指导医疗实践。他们都主张治疗要从实际病情出发，要精心慎重和及时总结经验教训，反对以偏概全、浅尝辄止、墨守成规的错误态度。他们也提出了有关疾病预防的一些问题，反映了预防医学也引起了这些有远见的医学家的注意。作者笔下的扁鹊、淳于意，都是既有某些传奇色彩而又深深植根生活实际的艺术形象。传奇色彩使人物个性更生动鲜明；植根生活使他们的言谈举止真切如睹，增强了形象的真实性。这种使传奇和写实把握得恰到好处，以及浪漫主义和现实主义的艺术方法的结合，也就使传中的艺术形象神而不诬，奇而不诞，夸张而不失实。这是本文最有特色之处。另外，古医书往往术语叠出，文字也抽象生涩，令人望而却步。此文中所谈，主要是医术，作者却能在平实的叙述中时见波澜陡起，读来也算得晓畅易懂，文章的故事性、通俗性得到一定的提高，于是这篇专业性很强的文章，自然会引起更多读者的阅读兴趣。再次，文章的选材也颇具匠心。文中对扁鹊、淳于意的重要生平，尤其是从师经过、医术精妙等，都能娓娓谈来，毫不板滞雷同。同写名医，同写医术，能避免此弊，足见作者选择材料时，趋新避同的价值取向。文章在介绍淳于意时，选写了24条和医案类似的材料，作者却把它们写得段段精采新奇，使人不觉重复冗长，充分显示他医术的超绝精妙，一位令人啧啧赞叹的医学家形象也就栩栩如生出现在人们眼前。
扁鹊是渤海郡

石钟山记翻译八:太史公自序

郝永娟 译注

【说明】《太史公自序》是《史记》的最后一篇，是《史记》的自序，也是司马迁的自传，人们常称之为司马迁自作之列传。不仅一部《史记》总括于此，而且司马迁一生本末也备见于此。文章气势浩瀚，宏伟深厚，是研究司马迁及其《史记》的重要资料。

《自序》历述了太史公世谱家学之本末。从重黎氏到司马氏的千余年家世，其父司马谈重老庄之学术思想，司马迁本人成长经历，继父志为太史公，及其著述《史记》之始末，无不具备于篇中。但作者娓娓道来，错落有致，累如贯珠。叙写司马迁千余年家世，不过数百字，而系次井然。耕牧壮游，磊落奇迈的倜傥少年形象跃然纸上。父子执手流涕，以史相托付，场面又何其凝重。草创未就，横被腐刑，愤懑不平之辞，又使读者不禁掩卷叹息。特别是作者用相当篇幅序写六家的要旨，论道六经的要义，充分而深刻地反映了司马父子的学术思想。对儒、墨、名、法、道及阴阳六家的分析精辟透彻，入木三分，指陈得失，有若案断，虽历百世而无可比拟。

《自序》明述了作书之本旨，概述了各篇的写作旨趣。一般说来，书之为序其义有二：一曰，序者，绪也，所以助读者，使易得其端绪也。二曰，序者，次也，所以明篇次先后之义也。《自序》可以说是兼此二义。推本春秋，考信六艺，这一宗旨或殿于卷末，或冠于篇首，反复述明;又分别标明诸篇小序，申明为某事作某本纪，为某事作某年表等等，全书纲领体例，《自序》中莫不灿然明白。读者在读《史记》之前，须将《自序》篇熟读，深沉有得，然后可读诸纪、传、世家;读纪、传、世家若不得其解，仍须从《自序》中求得。这实乃司马迁在教人读《史记》的方法。其体制如《周易》的《系辞》，《毛


诗
》的《小序》，皆关系到一书的体要。清人牛运震曾评价：“《自序》高古庄重，其中精理微者，更奥衍宏深，一部《史记》精神命脉，俱见于此太史公出格文字。”(《史记评注》)

《史记》自《黄帝本纪》起百三十篇，合而论之，总是一篇。篇终必须收束得尽，承载得起，意理要包括得完，气象更要笼罩得住。《史记》的最后一篇以自序世系开始，逐层卸下，中载六家、六经两论，气势已极隆，后又排出一百三十段，行行列列，整整齐齐，最后又总序一百三十篇总目，其可谓无往不收，无微不尽。其文势有如百川汇海，万壑朝宗，难怪乎后世之学士文人有望洋向若之叹了。

从前颛顼(zhuān xū
专须)统治天下时，任命南正重掌管天文，北正黎掌管地理。唐虞之际，又让重、黎的后代继续掌管天文、地理，直到夏商时期，所以，重黎氏世代掌管天文地理。周朝时候，程林休甫就是他们的后裔。当周宣王时，重黎氏因失去官守而成为司马氏。司马氏世代掌管周史。周惠王和周襄王统治时期，司马迁离开周都，到了晋国。后来，晋国中军元帅随会逃奔秦国，司马氏也迁居少梁。

自从司马氏离周到晋之后，族人分散各地，有的在卫国，有的在赵国，有的在秦国。在卫国的，做了中山国的相。在赵国的，以传授剑术理论而显扬于世，蒯聩(kuǎi
kuì
?愧)就是他们的后代。在秦国的名叫司马错，曾与张仪发生争论，于是秦惠王派司马错率军攻打蜀国，攻取后，又让他做了蜀地郡守。司马错之孙司马靳，奉事武安君白起。而少梁已更名为夏阳。司马靳与武安君坑杀赵国长平军，回来后与武安君一起被赐死于杜邮，埋葬在华池。司马靳之孙司马昌，是秦国主管冶铸铁器的官员，生活在秦始皇时代。蒯聩玄孙司马

石钟山记翻译九:循吏列传

史有为 译注
【说明】这篇类传记叙了春秋战国时期五位贤良官吏的事迹。五人中，四位国相一位法官，都是居高权重的社稷之臣。其中，孙叔敖与子产，仁厚爱民，善施教化，以政宽得人和，国泰而民安；公仪休、石奢、李离，皆清廉自正，严守法纪，当公私利益发生尖锐冲突时，甚至甘愿以身殉法，维护君主和纲纪的尊严。作者以缅怀与崇敬的心情写出他们的政绩和道德风范，意在阐明一个为政治国的根本道理：“奉职循理，亦可以为治，何必威严哉？”而这，也正道出了作者倾心向往的理想的吏治蓝图。汉代官吏也有仁厚廉正守法之人，但本篇只表彰历史人物，全不言及当朝，有深意在焉。古今学者都曾指出，本传与排稍后的《酷吏列传》乃是有意为之的姊妹篇：写酷吏，全是当朝人物，这是直接讥刺汉武帝宠用酷吏、任其肆虐为害的时弊；写循吏，全无时人，则是以古讽今，暗藏批评当朝吏治的锋芒。两传鲜明对映，相反而相成，作者的政见与好恶之情都可以从中品味出来。这或许可称之为别一种意义的“互见法”吧！互见之后，读者再回头看本文开篇序言结束末那一句“何必威严哉”的话，就会深悟“威严”者，乃酷吏弄权峻法逞威之谓也，作者写本传的深心及其思想锋芒其实在这里就已经闪现出来了。文字简净，是本传极显著的特色。其篇幅之短，在全书与《佞幸列传》同居首位，仅一千二百字左右。其写人多止三事，少则一例，取材于表述皆至为简要，却是精当有力，给人留下了过目难忘的印象。无怪乎古人赞之曰：“太史公《循吏传》文简而高，意淡而远，班孟坚《循史传》不及也。”（吴氏《林下偶谈》卷四，转引自《历代名家译史记》）这种写法，与类传的特性有关。类传和专传不同，它是专题性的，主要表现一类人的共性和作者对本专题的思想见解，至于人物生平的完整性与系统性并不重要。为此，类传皆有序言，开宗明义先阐述作者的观点，然后环绕这一主旨选取恰当的人物事迹予以说明，序言和传文之间，实为纲举目张的关系。故类传写人叙事很灵活，选择性强，不求全而求典型，有时甚至不避重出。如子产生平已写入《郑世家》，本传为表现专题思想的需要再作载述，但略去一切具体行事，只列举非凡政绩，极写百姓的爱戴感激之情。和其它类传相比，本篇在取材上剪裁的幅度是很大的，除孙叔敖事略为完整外，叙其余四人皆一鳞半爪，精简之至。作者采用很少的文字把一件典型事例细致写出，使之妥贴传神，对专题思想依然有很强的表现力。正是这种写法，使本篇在表现类传的特性方面成为很有代表性的作品。
太史公说：“法令用以引导民众向善，刑罚用以阻止民众作恶。文法与刑律不完备时，善良的百姓依然心存戒惧地自我约束修身，是因为居官者行为端正不曾违乱纲纪。只要官吏奉公尽职按原则行事，就可以用它做榜样治理好天下，为什么非用严刑峻法不可呢？
孙叔敖是楚国的隐者。国相虞丘把他举荐给楚庄王，想让他接替自己职务。孙叔敖为官三月就升任国相，他施政教民，使得官民之间和睦同心，风俗十分淳美。他执政宽缓不苛却有禁必止，官吏不做邪恶伪诈之事，民间也无盗贼发生。秋冬两季他鼓励人们进山采伐林木，春夏时便借上涨的河水把木材运出山外。百姓各有便利的谋生之路，都生活得很安乐。庄王认为楚国原有的钱币太轻，就下令把小钱改铸为大钱，百姓用起来很不方便，纷纷放弃了自己的本业。管理市场的长官向国相孙叔敖报告说：“市场乱了，老百姓无人安心在那里做买卖，秩序很不稳定。”孙叔敖问：“这种情况有多久了？”市令回答：“已经有三个月。”孙叔敖说：“不必多言，我现在就设法让市场恢复原状。”五天后，他上朝向庄王劝谏说：“先前更改钱币，是认为旧币太轻了。现在市令来报告说‘市场混乱，百姓无人安心在那里谋生，秩序很不稳定’。我请求立即下令恢复旧币制。”庄王同意了，颁布命令才三天，市场就回复了原貌。楚国的民俗是爱坐矮车，楚王认为矮车不便于驾马，想下令把矮车改高。国相孙叔敖说：“政令屡出，使百姓无所适从，这不好。如果您一定想把车改高，臣请求让乡里人家加高门槛。乘车人都是有身分的君子，他们不能为过门槛频繁下车，自然就会把车的底座造高了。”楚王答应了他的请求。过了半年，上行下效，老百姓都自动把坐的车子造高了。这就是孙叔敖不用下令管束百姓就自然顺从了他的教化，身边的人亲眼看到他的言行便仿效他，离得远的人观望四周人们的变化也跟着效法他。所以孙叔敖三次荣居相位并不沾沾自喜，他明白这是自己凭借才干获得的；三次离开相位也并无悔恨，因为他知道自己没有过错。
子产，是郑国的大夫。郑昭君在位时，曾任用自己宠信的徐挚做国相，国政昏乱，官民不亲和，父子不和睦。大宫子期把这些情况告诉郑昭君，昭君就改任子产为国相。子产执政一年，浪荡子不再轻浮嬉戏，老年人不必手提负重，儿童也不用下田耕种。二年之后，市场上买卖公平，不预定高价了。三年过去，人们夜不闭户，路不拾遗。四年后，农民收工不必把农具带回家，五年后，男子无需服兵役，遇有丧事则自觉敬执丧葬之礼。子产治理郑国二十六年就去世了，青壮年痛哭失声，老人像孩童一样哭泣，说：“子产离开我们死去了啊，老百姓将来依*谁！”
公仪休，是鲁国的博士。由于才学优异做了鲁国国相。他遵奉法度，按原则行事，丝毫不改变规制，因此百官的品行自然端正。他命令为官者不许和百姓争夺利益，做大官的不许占小便宜。有位客人给国相公仪休送鱼上门，他不肯收纳。客人说：“听说您极爱吃鱼才送鱼来，为什么不接受呢？”公仪休回答说：“正因为很爱吃鱼，才不能接受啊。现在我做国相，自己还买得起鱼吃；如果因为今天收下你的鱼而被免官，今后谁还肯给我送鱼？所以我决不能收下。”公仪休吃了蔬菜感觉味道很好，就把自家园中的冬葵菜都拔下来扔掉。他看见自家织的布好，就立刻把妻子逐出家门，还烧毁了织机。他说：“难道要让农民和织妇无处卖掉他们生产的货物吗？”
石奢，是楚昭王的国相，他为人刚强正直廉洁公正，既不阿谀逢迎，也不胆小避事。一次出行属县，恰逢途中有凶手杀人，他追捕凶犯，竟是自己的父亲。他放走父亲，归来便把自己囚禁起来。他派人告诉昭王说：“杀人凶犯，是为臣的父亲。若以惩治父亲来树立政绩，这是不孝；若废弃法度纵容犯罪，又是不忠；因此我该当死罪。”昭王说：“你追捕凶犯而没抓获，不该论罪伏法，你还是去治理国事吧。”石奢说：“不偏袒自己父亲，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪责，是主上的恩惠；服刑而死，则是为臣的职责。”于是石奢不听从楚王的命令，刎颈而死。
李离，是晋文公的法官。他听察案情有误而枉杀人命，发觉后就把自己拘禁起来判以死罪。文公说：“官职贵*不一，刑罚也轻重有别。这是你手下官吏有过失，不是你的罪责。”李离说：“臣担当的官职是长官，不曾把高位让给下属；我领取的官俸很多，也不曾把好处分给他们。如今我听察案情有误而枉杀人命，却要把罪责推诿（ｗěｉ，伟）于下级，这种道理我没有听过。”他拒绝接受文公的命令。文公说：“你认定自己有罪，那么我也有罪吗？”李离说：“法官断案有法规，错判刑就要亲自受刑，错杀人就要以死偿命。您因为臣能听察细微隐情事理，决断疑难案件，才让我做法官。现在我听察案情有误而枉杀人命，应该判处死罪。”于是不接受晋文公的赦令，伏剑自刎而死。
太史公说：“孙叔敖口出一言，郢都的市场秩序得以恢复。子产病逝，郑国百姓失声痛哭。公仪休看到妻子织出的布好就把她赶出家门。石奢放走父亲而自杀顶罪，使楚昭王树立了美名。李离错判杀人罪而伏剑身亡，帮助晋文公整肃了国法。
太史公曰：法令所以导民也，刑罚所以禁*也①。文武不备②，良民惧然身修者，官未曾乱也。奉职循理③，亦可以为治，何必威严哉？
孙叔敖者，楚之处士也④。虞丘相进之于楚庄王，以自代也。三月为楚相，施教导民，上下和合⑤，世俗盛美⑥，政缓禁止⑦，吏无*邪，盗贼不起。秋冬则劝民山采，春夏以水⑧，各得其所便，民皆乐其生。庄王以为币轻，更以小为大⑨，百姓不便，皆去其业。市令言之相曰：“市乱，民莫安其处⑩，次行不定（11）。”相曰：“如此几何顷乎（12）？”市令曰：“三月顷。”相曰：“罢，吾今令之复矣（13）。”后五日，朝，相言之王曰：“前日更币，以为轻。今市令来言曰‘市乱，民莫安其处，次行之不定’。臣请遂令复如故。”王许之，下令三日而市复如故。楚民俗好庳车（14），王以为庳车不便马，欲下令使高之。相曰：“令数下，民不知所从，不可。王必欲高车，臣请教闾里使高其