战能少年6篇

篇一:[战能少年]《少年特种兵》读后感800字

在一个夏天,我初次接触了这套书。全套12本(后来有续集,加上续集共16本。),我花了14天读完了。因为太好看,每晚我写完作业至少都要读三章。妈妈还调侃我:“你这看书速度非把我看破产,我就是买了整个新华书店你也看不到小学毕业吧?”
全套里的前六本主要讲主人公影子鱼(张知渔,007)在少年军校里报名参加少年特种兵(简称少特)集训。但集训内容完全是按照成年特种兵训练内容制定的,只不过减量了。幸好他爷爷传授给他了特种兵生存技能和格斗技能——缠打,才让他在第一次重大行动——“零号行动”里出色地展示了自己。通过了9个月的训练,他终于成为了少特。这九个月里,让他深刻地明白了少年特种兵的八字箴言——“团结、责任,永不放弃。”后六本讲述他和他的D分队队员在战场上出生入死的情景。续集的四本都是讲海岛特种战的。少特集训之前,影子鱼和他的死党鬼手、鬼鸟(鬼屁)都很好,集训之后,鬼手被淘汰,鬼鸟去了海军陆战队。鬼鸟的少特小队去岛屿上执行任务时,除了没参加的,剩下人全部阵亡了。影子鱼所在的TX部队的A分队7人组也去执行了一遍,被飞人特种兵爆头。之后,影子鱼带D分队去执行,发现这个岛上一共有三方,一方是自己,一方是老外特种兵(飞人特种兵),还有一方就是智能隐形生物!而自己的队友鼠兔居然是中日混血儿!他唱的“踩到猫啦”智能生物居然听得懂!而且那智能生物居然是“女性”!不过影子鱼克服了困难完成了任务。
看完这些,我的收获倒不少,因为我最起码知道了特种兵的生存手段,比如指北针失灵了,摸树就可以知道北。若条件稍微好一点,可以用手表指针在自己的袖子上摩擦几下,放在水潭里,指针指向哪里,哪里就是北。并且书中的“缠打”我也略知一二,我又不会打架。&读后感%wwW.64FooT.cOm&我还懂了怎么生吃动物(有点恶心,但人真正能吃动物的机会很少很少)。我就是看了这套书,才头脑发热写了《红蓝对抗》系列。
我还了解到,中国目前的武器是95式突击步枪,狙击步枪是95式狙击步枪或者88式狙击步枪,机枪是95式班用机枪。前12本里写成了97式突击步枪、97式狙击步枪、97式机枪,不过作者在网上看到了网友的反应,后四册都改了。
整体讲,这套书确实不错,尤其适合热血少年看。这里是“少年”不是“少男”,男女都应该看看。看了益处多多!并且我知道在生活中,要做到“团结、责任,永不放弃”!这样才有更多的朋友。
团结他人,敢于承担自己的责任,做什么都永不放弃!这才是真谛!
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篇二:[战能少年]只愿为少年_《九州海上牧云记》读后感800字

作为原著党，看了几集电视剧，爱恨交加吧。少年热血变成了家国权谋，少了几分浪漫，多了一些离殇。记得小说里的天启之战，穆如寒江一人一骑在天启城前吼着：他牧云的天下，只能由我穆如来终结，你们不配！
姬昀璁被牧云笙擒住说：若我不是前朝公主，你会为我作画吗？以血画墙上花，含笑悲凉。是的，小说里的主人公都是少年，他们其实不在乎权谋，但是在那乱世里，要生存，只有一战。记得小说里牧云笙逃出天启城带领几万难民走投无路，他拔出未明剑说：想活命，跟我走，赴死一博，也许活命，若任人宰割，必死无疑。后来，这些人就是所向无敌的锋甲军。乱世，活命而已。就像和叶，硕风和叶，小说里的硕风达与年长的瀚州人不想叛乱，是和叶带着年轻一代说：醒者生，醉者死，醒者为奴而生，醉者英勇赴死，不愿为奴者，随我来。硕风和叶，在冰原上爬行，寻找到能与穆如对抗的良马。
这一点，周一围确实表现的很精彩，嘴唇的干裂，动作的僵硬，哟黑的皮肤，不屑的语调，以及压制在心的梦想。我说电视剧少了点浪漫，没有了牧云笙逃出宫的那段，没有苹烟，那么就没有牧云笙对理想世界的独白。他心中的世界是他的画，有花香，有鸟鸣，有远山绿叶，有楼阁海市，是天启狂雪图，是美人画卷，重金难买一副画，却为了苹烟烧了也无妨。
不知道电视剧里还会不会出现路然轻和风畅婷，如果说盼兮是天下第一美人，是因为无人能绘出她的模样，就连小笙儿也不行，那么风畅婷就是实实在在能画出的世上最美之人，羽族的鹤雪翎，故事能接上羽传说和飘渺录，七年之后的辰月之变，这七年，是宿命难挡，但小笙儿说，我不管什么星命，我只要盼兮，我愿意，以我之冷血换你之自由，明知盼兮的宿命是让他成为毁灭九州的魔鬼，无妨，因为，我，爱你！那么，就让我看看，这命数究竟如何，火烧瀛鹿台，小笙儿，真的，你不适合做帝王。但，我感动了。少年啊，少年！梦！还有些什么，原著党只能说，我更爱书，爱原著的少年情怀，家国天下，权谋韬略，我不在乎，与爱的人共此一生就好。
就像虎啸龙吟里的刘禅，真的，我不想北伐，我只想与轻宵共此一生，奈何生在帝王家啊！世人皆知帝王好，却难料，帝王苦。

篇三:[战能少年]童年读后感1000字4篇

马克西姆.下我基的《童年》举世著名。正在一个很伟大的礼拜天下战书，我挨开了它。感情也随着书上一止止乌色的宋体字忽起忽降……
家丁公阿廖沙徐苦的童年糊心感动着我：四岁丧父，跟从悲哀欲绝的母亲战慈爱的中祖母到跋扈的、接远停业的小染坊主中祖女家，却常常挨暴戾的中祖女的毒挨。但善良的中祖母到处护着他。正在中祖女家，他熟悉了许多“安安静热静偏僻热僻静”的亲戚，其中包罗两个无公、得陇视蜀的、为了分炊失降臂统统的米哈伊洛娘舅战雅科妇娘舅，借有两个皆叫萨推的表哥。朴真、深爱着阿廖沙的“小茨冈”（伊凡是）每次皆用胳膊挡中祖女挨正在阿廖沙身上的鞭子，固然会被抽得黑肿。但强健的他，后去却正在帮两舅雅科妇抬十字架时给活活的压死了……
阿廖沙的童年是正在一个典范的俄罗斯小市仄易远的家庭里度过的：贪婪、暴虐、笨笨；女子、兄弟、伉俪之间我虞我诈；为夺取财产常常为一些小事辩论、挨斗……但正在那个漆乌的家庭里，有一个勤劳、刚强、善良的中祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也耳濡目染天教他做一个没有念丑陋征象伸膝的人。
阿廖沙的童年是漆乌的，便像他的家庭一样。周围暴虐的事情太多了，偶然以至连他本人皆没有敢相疑竟会收作那样的事情。但好正在有中祖母——齐家人的细神支柱。阿廖沙也借熟悉许多其他的人：搬进新房子后的几个佃农、隔邻的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“奇特”的办法中懵懂的明黑了一些道理。
战阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；是出有烦终路徐苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子以至没有懂甚么叫做“挨”，果为我们从出有经历过被人挨、被人拿鞭子抽的滋味。那大概是一种没法设念的徐苦吧。固然，除此当中，我们的糊心中也很少有家人之间的我虞我诈，为夺取财产而挨斗挨斗之类贪婪、凶险的事情。更没有会收作暴虐的把某个无辜的人无端天开磨致死那类念皆出念过的“恐惊变乱”。
天哪，云云比较，我们的童年战阿廖沙的有着年夜相径庭。我们每天糊心正在蜜罐女里，被苦水泡着，被金灿灿的钱堆着……我们是何等荣幸呀！我们历去没有用思考衣食住止，那让年夜人么费心便充足了，借轮没有到我们呢。
但具有着那些，我们其真没有满足。我们老是苛供更多。果为，正在我们眼里，年夜人们挣钱是那样的简朴，仿佛皆没有费吹灰之力。我们多灵活啊。的确，我们没有用像阿廖沙那样只十一岁便到“人间”整丁闯荡。但读过《童年》以后，我们该当悔悟本人曾经的奢侈，我们该当没有再华侈，我们该当教会顾惜。
那么，便从如古开端吧。我们没有再奢侈，没有再华侈；我们开端为少辈着念，体谅他们；我们更该当开端谦意本人的荣幸糊心。为了当前，为了将去，为了我们到“人间”的那一天。
小教五（3）班韩淑文
讲起去真让人羞愧，我从前其真没有爱读小讲，果为篇幅太少，总需供花许多工妇。所以，每次老是虎头蛇尾，从已残缺读过一篇少篇小讲。但是《童年》那本薄达380余页的少篇小讲却深深天吸引了我，居然被我破天荒的读完，而且讲是专心致志天读完也绝没有为过。小讲读完了，我为书中的家丁公也便是做者下我基本型的运气深深顾虑，我流过泪，与他同苦；我悲笑过，与他同乐，能够讲那是一本令人震惊、易记战启迪的好书，没有愧是举世公认的艺术珍品。上里借是让我们一同感到感染一下家丁公的死少历程吧！
马克西姆.下我基幼年时期女亲便死了，勤劳善良的母亲果没法赡养他，只好把他支到中祖女家度过童年。正在中祖女家，中祖母是他唯一最接远的人。以后，他经历了许许多多锻炼。他只上过三年教，11岁便走背社会，过早的开端了独立更死的糊心。他当过教徒工、搬运工、守夜人、里包工等。16岁时，他单身去到喀山，进进了“社会年夜教”，正在与运气的斗争中他深化俄国社会的最低层，战各个阶层、各种人物打仗，饱尝糊心的艰苦，从而没有竭天歉硕了他的社会知识战糊心经历，而且其时受启建沙皇主义统治的社会十分漆乌，减之耶稣教条衰止，人们皆疑仰圣母与上帝，每天皆要正在胸前划“十字”做祈祷，但下我基没有为所动，果为他有本人的人死疑念。固然，正在他遭受挫开的时期，也曾有过他杀的动机。那一次，他购了一把足枪要他杀，但好正在出挨中心净，可则便终了了他那年轻贵重的死命。没有中下我基借是凭着坚定的反动疑念战刚强的毅力挨败了自我，重新建坐起糊心战进建的自疑心。他仍旧酷爱进建，正在艰苦的劳动之余仍对峙写做实际战浏览年夜量的书籍。而且他借常常创做一些诗歌之类的做品，1889年开端他的小讲创做死涯，终极成为著名欧洲的做家，也为我国广大读者所死习战喜悲。
如古念一下我的童年，真是年夜相径庭啊！尾先，我诞死正在新社会，巨年夜的故国繁枯兴衰、如日方升，人仄易远安居乐业，其次，我有一个荣幸好谦的家，住正在斑斓的翠海花园自出必要讲，借有西席勤劳培养我、爸爸妈妈心痛我、爷爷奶奶庇护我。能够讲战我同时期的少年朋友们皆享遭到去自社会战家庭的有限闭爱。而下我基出有，但他却那么刚强英怯、勤劳进与，怯于里临统统艰易！经过历程勤劳勤劳成了一个深受人们爱戴的巨年夜做家！
朋友们！让我们一同去记着那个巨年夜的名字吧！一个值得我们每小我私人，特别是死少中的青少年进建的楷模——下我基！让我们进建他那勤于进建、擅少写做、怯于斗争的劣秀品量！那便是下我基上小教时，家里十分得贫，连一件新衣服也购没有起。因而，他只好脱着他妈妈的皮鞋战中祖母的中套，借有黄色的衣衫，散足的裤子，那样一身五彩缤纷的装扮去上教。果为下我基的糊心很艰易，所以他只能用捡渣滓去保持糊心。当时，贫仄易远是很被他人鄙夷的，所以一些大族后辈便常常嘲笑下我基。但是，下我却历去没有拿它当一回事。他勤劳进建，终究成了巨年夜的做家。
看到那边，我被下我基的细神深深感动了。我念到了我们如古的糊心。一样是童年，我们的糊心可比下我基的荣幸多了。饭去张心，衣去伸足，每天有新衣服脱，我们真该当顾惜啊。下我基能正在那么艰苦的情况下，半途而兴，奋收背上，直至胜利。那么我们呢？那么好的糊心条件下，假如借没有勤劳进建，那便太对没有起西席战我们的爸爸妈妈了。我念：正在止进的门路上，一定会碰到一些崎岖。但是，只要像下我基那样，咬一咬牙，绝没有放弃，便一定能胜利。下我基的细神值得我们进建，下我基也值得我们敬服。
 

篇四:[战能少年]你准备好了吗作文600字

人的一生有无数次成功，但成功前一定少不了准备，不然那便是一次凑巧的成功，不具有任何的价值。
古人云，不打去准备的战，我想说的是这个道理“成功前提——准备”。
老者耿了帮助少年过桥，他在少年旁边的平地上画了一条与桥板同样宽同样长的假桥，于是，少年嬉笑着在假桥上走来走去，一点也不害怕，渐渐地少年不怕了，后来，老者就让少年抬起头往前看，就像走假侨一样过真桥，嘿，少年过去了，他成功的过桥了。
不是老者替他画假桥，少年怎么敢过去呢？老者为少年做的准备没有白费力气，最终少年走到了桥的彼岸。
诸葛亮的“草船借箭”也能说明要想成功的就一定要做准备。诸葛亮事先命人在船上做了很多的稻草人，到了晚上，四周一片漆黑，诸葛亮派人把般副近敌军，敌人的士兵就拼命的射箭，看到船上站的都是人，敌军没想到船上人都是稻草做的，最后后悔极了，可是诸葛亮成功的借到了箭，并打了胜战，这就是著名的“草船借箭。”
不是诸葛亮事先命人在船上做稻草，怎能得到这么多的箭呢？事先的准备为成功奠定了基础。你准备好了吗作文600字
其实，我们的学习也是如此，知识要慢慢掌握，掌握的同时也在作准备，等到考试时你的准备就会显示出来，引导成功的因素是准备，然尔你会发现一次次的准备会为你带来更大的成功。
做任何事情都要准备，就像胸有成竹才能得心顺手，事情才一帆风顺。最终才会事业有成。做一个成功的人必定要做许多的准备。
准备之于成功，犹如养料这于沃土，是紧密联系的，不可分割的，准备将带领你驶向成功的彼岸，带领你登上成功的阶梯，一定要做好准备哦！

篇五:[战能少年]牧羊少年的奇幻之旅读后感500字

牧羊少年的奇幻之旅读后感500字
读了《牧羊少年奇幻之旅》这本书后，我明白了一个道理：人一定要坚持自己的信念和梦想。
这本书的主人公是一个牧羊少年他叫圣地亚哥。他十分喜欢读书，因为这样及能增加知识又能消磨时间，可是突然有一天圣地亚哥遇见了一个神秘的人。他给了圣地亚哥两颗一黑一白的宝石，然后对他说：“带着它去指定的地方寻找宝藏，但找到后要给他十分之一的宝藏。”于是圣地亚哥便起程了。
一路上圣地亚哥因为没有钱而在一家水晶制品店里打工，又在此学到了许多手艺。当他赚到一足够的钱之后又跟上一个商队一起去了沙漠。在去沙漠的路上圣地亚哥认识了一个英国人，这个英国人身上带着许多书。圣地亚哥就向他借了一本关于练金术的书，他对这本书非常着迷于看的也非常仔细以至于后来他爱上了练金术这个职业。最后在一个练金师的指引下圣地亚哥终于找到了那个真正的宝藏。
同样的故事让我想起了莱特兄弟，他们从小就想造一架飞机。虽然有许多的挫折，但他们心中一直坚信自己可以造出心机。因此最终他们的梦想还是成真了。这些故事都向我们说明了“只要坚持心里的信念，梦想终会成真”。
如果是我的话一定做不到，因为我做事总是半途而废。因此我要向圣地亚哥学习，学习他对自己梦想坚持不懈的精神。
牧羊少年的奇幻之旅读后感500字
世界上每个人都有一份等待它去发掘的宝藏。在寻找宝藏的过程中，每一天都充满光明，因为这是一个实现梦想的美好过程。
读了《牧羊少年奇幻之旅》，让我受益匪浅，它让我们明白：当自己拥有一个梦想，就要付之以持之以恒的行动，只有这样，梦想才能成为现实。
本书讲述的是一个牧羊少年在寻找天命宝藏时遇到了吉普赛老人、撒冷王、骗子、水晶店老板等拥有不同梦想的人，但他们大多选择了放弃，只有少年一步一个脚印地实现了梦想，最终获得了宝藏。
每个人都有各自的梦想，而每个人都有对待梦想的方式。正如书中写到：有个人一天挖了十口井，却没有挖到一滴水，其实如果他对自己有信心，把精力集中在挖一口井上，也许他已喝上了水。
人生亦是如此。一旦确定了目标，只有努力去实现自己的梦想，才能获得成功。“有志之人立长志，无志之人常立志”，说的正是这个道理。正如书中的水晶店老板，他有许许多多的梦想，包括一个一生向往的地方——麦加，然而由于他害怕失败，担心到达麦加后会大失所望，因而他宁愿只保留着梦想，天天沉浸在幻想中不能自拔。
这让我不得不想起自己。我学电子琴，一年级时就已通过三级考试，可是由于我没能坚持下去，以至于现在连五线谱都变得很陌生，更别提演奏什么曲子了。看到少年圣地亚哥为实现梦想而不断拼搏，不论遇到什么艰难险阻，他总是一往无前，不言放弃，直到梦想成真，我感到羞愧万分。
朋友，我向你们推荐这本书，也希望你能从中读懂梦想的真谛，让我们一起为实现自己的梦想努力奋斗吧！
牧羊少年的奇幻之旅读后感500字
《牧羊少年的奇幻之旅》，说的其实是个很简单的故事，关于一个少年追寻、跟随他的梦想的故事。一路上，他也曾动摇、怀疑并且最后坚持了下来；一路上他学会了很多东西，从书本，从认识的人，也从大自然的一切。然而这个简单的故事里又包含了太多哲理，包括梦想、天命、机遇、爱情……是需要静下心来一遍一遍读然后才能明白更多一点的书。
关于梦想，它告诉我们，当我们真心想做某事时，整个宇宙都会联合起来帮助我们实现。一开始的时候，我们运气总是很好，而在过程中，会出现很多的磨难，来考验我们，教导我们并要求我们反复巩固我们所学到的一切。只要我们坚持下去，聆听并且跟随自己的心，我们就一定能够到达自己想到的地方。
关于天命，它告诉我们，跟随自己的梦想，我们就能够实现自己的天命，尽管这个过程可能是曲折的，我们的心会安稳快乐。而如果由于恐惧由于不相信只好待在自己的安全圈里，我们就只好违背自己的天命，庸庸碌碌活成面目模糊的一个。而现实生活中，只有极少数人能够去追寻自己的天命。
关于爱情，它告诉我们，不要以爱的名义去限制你爱的人的自由。同样，也不要因为害怕失去你所爱的人就放弃自己的天命。
关于天地之心，它告诉我们，天地之间其实有种共通的宇宙语。静下心来用心聆听，你会看得懂听得见别人和自然之间一切事物想要告诉我们的东西。
还有很多很多，杂乱的，无法组织起来的感想。正如我前面所说的，这是一本需要静下心来反复读的书。下次再来进一步补充吧。
牧羊少年的奇幻之旅读后感500字
《牧羊少年奇幻之旅》讲述了牧羊少年圣地亚哥连续两次做了同一个梦，梦见埃及金字塔附近有一批宝藏。在撒冷之王的引导下，少年卖掉羊群，历尽千辛万苦一路向南跨海来到非洲，穿越“死亡之海”和大沙漠……期间遇到了许多稀奇古怪的事情。在一个炼金师的指引下，他终于克服了种种困难，到达了金字塔前，想出了宝藏的所在地。这本书的作者是保罗·柯艾略。
我以前还知道一个故事：从前有一个人，他听说在这一块农田里藏着黄金，他发现有许多人在挖黄金，之后他就拼命地挖黄金，可是挖了很久很久也没有发现，其他的人都陆续着放弃了，可是他还在挖。直到他自己也放弃了。最后他遇到一个人，那个人告诉他真正的宝藏并不是黄金，而是这片土地。终于，他找到了真正的宝藏……
真正的宝藏是要靠自己的努力获得的，并不是伸手就来的，其实宝藏就是自己最初的梦想。
这本说还告诉了我们，只有相信别人，别人才会相信你，命运不可能永远主宰你，你要试着去把命运主宰。想要到达梦想的彼岸，过程是很困难的，要战胜自己的心灵。不愿尝试？是因为人类自己害怕要战胜这种恐惧感，不然会离梦想越来越远。如果失败了也不要放弃，因为失败的另一种解释是：你做的方法错了。应该换一种方法，要懂得和别人沟通，即使别人不相信你，也要去试试。
每个人阅读一本书都有不同的感悟，就算是同一个人读一本书，多了也会有不同的感悟。不同的感悟都能让我们的生命更加精彩。
梦想的彼岸。
牧羊少年的奇幻之旅读后感500字
早晨，我坐在沙发上，津津有味地看着书，眼圈红了！因为牧羊少年令我感动。
《牧羊少年奇幻之旅》讲述了：一个小男孩叫圣地亚哥，他在寻找属于他的宝藏。途中，在水晶店老板和炼金术士的帮助下，在沙漠中找到了宝藏，但三次被人偷走了。圣地亚哥跌倒了又站起来，他坚持不懈，永不放弃，终于完成了使命——他找到了宝藏。
圣地亚哥那种不放弃梦想，勇敢、坚定的信念使我感动，他一次又一次掉入泥坑中，但又爬了出来，继续向前努力，终于成功了！我差一点哭了！因为我也遇到过这样的事，但我却没有像他那样做。
记得有一次，我在小公园里练习骑自行车。我坐在车上，心砰砰直跳，真担心会摔下来。我将右脚放在脚踏上，使劲一蹬，再将左脚迅速踏上板骑了起来，但美中不足的是方向没把握好，一会儿往东，一会儿往西，我吓得心惊胆战。路上的行人都躲到了一边似乎怕被我撞上。爸爸在后面喊：“女儿，别怕，我会保护你的。”骑了一会，我开始放松起来了，正当我沉浸在喜悦之中时，突然后面传来：“女儿，当心！”我回过神来，车已骑进了草丛中，我还没反应过来，命运又给了牧羊少年的奇幻之旅读后感500字我一个突然袭击——自行车倒地了，手臂上划破了一块皮。我十分生气，打算今后不要骑车了。当我读完牧羊少年的故事，决定再骑自行车，直到学会为止，因为生活不是一帆风顺的。
牧羊少年奇幻之旅，让我懂得了做一件事就要坚持不懈地去做，就一定会成功！

篇六:[战能少年]《战争论》读后感2000字

《战争论》读后感2000字
《战争论》是十九世纪普鲁士军事理论家卡尔·冯·克劳塞维茨所著。作者的思想受当时的德国古典哲学影响很大。由于时代的限制，书中的一些观点是不正确的，有些观点，特别是一些军事学术上的具体问题，同今天的客观实际不相符。但是作者是第一个自觉地采取辩证法研究战争理论的军事家，也得出了一些至今看来仍然正确的论断。恩格斯和列宁对其中某些观点也有过好评。恩格斯在致马克思的信中曾说：“目前我正在读克劳塞维茨的《战争论》，他思考问题的方法是奇特的，而书的本身是很好的。”
克劳塞维茨不是一个在战场上很有成就的军人，他的一生没有经历过什么重大的战役。此外，虽然深受德国哲学的影响，但是他还称不上是哲学家，所以他写的书既算不上地道的军事著作，也算不上地道的哲学著作。但是关键在于他有了创新，用哲学的方法来解释了军事学。
实际上，这本书是他12年的手稿，在他死后由他的夫人帮他整理出版，书中很多的章节都不完整。克劳塞维茨自己也曾经在遗稿中说过：假使我过早地去世，因而中断了这项工作，那么现有的一切东西当然只能叫做一堆不像样的思想材料了。它们将会不断地遭到误解和任意的批评。
如果作为读者你想从这本《战争论》中得到一些打仗的诀窍，那么你肯定会非常失望。因为这本书通篇描写的是什么是战争，而不是如何战争。在这本书中，我个人觉得他得出的比较有价值的观点有一下几点：
一、“战争是政治通过另一种手段(即暴力)的继续”。他的这个观点得到了世界上各个国家的公认，应该说这是这本书中最最重要的贡献，即使意思形态不同的共产主义者也没有提出反对意见。列宁在反对第二国际修正主义者的社会沙文主义的斗争中，曾不止一次的引用过作者的这句名言，同时还指出：“马克思主义者始终把这一原理公正的看作探讨每一次战争的意义和理论基础。马克思和恩格斯一向就是从这个观点出发考察各种战争的。”在书中他定义了一种“绝对战争”的概念，即最大限度地使用暴力手段。但是实际战争中，好像并没有这种战争发生。不管战争惨烈到何种程度，都没有达到作者笔下的“绝对战争”的标准。当这种战争被弱化后，他背后的主谋(政治)就浮出了水面。因此，无论何时何地，战争只能被定义为一种手段，而不是一种目的。
二、人民战争。他的这个观点比***要早提出近一百年，所以有人曾经提出***的军事思想不过是克劳塞维茨的翻版。(在战争年代，***的确拜读过克劳塞维茨的《战争论》，至于***是否剽窃别人的观点，这个命题就让历史学家求证去吧)。“人民战争”这个概念虽然在书中出现的频率不是很高，但是毕竟是作为一种战争的方式提出来了。这与他第一次用辨证的方法写军事学著作一样，是具有划时代的意义的。人民战争的描述主要出现在他书中山地作战和后勤这两大块。
三、指挥系统扁平化。这个概念不知道是不是由他首次提出来的，但是无论如何，这个观点和现代的军事指挥系统的发展趋势是不谋而合的。例如美国的的未来战场指挥系统中，作战指挥部可以对单兵直接下达作战命令。这样既提高了信息传递的效率，也避免了信息在多次转达(传统的信息传达方式)后失去了原有的意义或者被夹杂了很多传达者的主观意见。
四、提出了战略和战术的划分。虽然现在有很多关于战略和战术的划分标准，但是克劳塞维茨的划分方法也还是比较独特的。他指出：战术就是如何战斗，而战略就是如何运用战斗。
简单的说了一些我认为《战争论》中比较有意义的四点后(其实远不止这些，只不过水平有限，还有就是懒得写)，也应该对他错误的观点进行一下驳斥。
一、防御是比进攻强的形式。
这个观点是充斥这整本书的观点，书中作者认为，防御是消极的，进攻是积极的，防御的最大利益就是等待。因此，防御者通过防御比进攻在形式上强的因素来抵消进攻者在实力上强的要素，从而达到彼此平衡的状态。其实作者这样把防御和进攻单独的列举出来谈是不正确的，因为，任何进攻都会以防守而结束，而防守的最终目的是为了进攻。(都是指广义上的)应该说防守和进攻是两个不可分割的整体。其实作者在最后的几章中也提到了进攻和防守不可分割，可能因为是手稿，所以造成了我无法领会作者的原意。但是进攻和防守在我认为绝对没有强弱之分。
二、万物绝对化、极端化。
可能作者是因为受了当时哲学的影响，什么东西都会追求绝对的概念，不时的就会使得自己陷入追求极端的逻辑怪圈中(当然，读者更受罪)。例如，他指出只要是战争就必须最大限度地动用暴力。他曾经痛斥“不流血的战争”这种观点，认为在战场上一定要歼灭敌人的主力。虽然他指出了战斗力中精神要素的重要性，但是他不明白攻心为上的战争规则，也不懂得上兵伐谋的道理。而关于这点，我国的孙子提出：不战而屈人之兵，善之善者也。其实这种暴力最大化观点和他提出的“战争是政治的延续”是矛盾的。因为，从广义上来讲，既然政治是战争的目的，那么战争就必须受到政治决策者的影响，也就是说，政治的眼光要超越战略的眼光。如果一味追求暴力最大化而忽视政治，那么政治必将成为战争的奴隶。而且，如果战争一味追求暴力，那么战争就称不上艺术，而应该改名叫屠杀。
本来还想写第三点、第四点……但他书中的语言太晦涩难懂，而且逻辑有的时候很乱，以至于我不确定他的观点是否正确，我读得并不是很透，不敢太放肆。
另外，他书中关于防御和进攻的论述占了一半，当中有很多的观点和现在的作战样式不相符合，这里就不一一指出了，如果有兴趣的可以自己去读读。
当然，世界上没有绝对的真理，更别提军事学这种充满“概然性”的科学。我想，如果给作者多几年的时间，他一定会给我们澄清他书中矛盾和不清晰的观点，但是造物弄人，这位军事天才英年早逝，适得他的军事理论也变得扑朔迷离，可能这本身也符合军事学的规律吧。
《战争论》读后感2000字
用了半个月读完了这本书，读后的感觉可以用两个字来概括——“经典”。难怪这本书堪与《经济学原理》、《物种起源》、《国富论》、《君主论》、《论法的精神》等书并列，被誉为“影响世界历史进程的书”。
虽然本书通篇都在讨论关于战争的问题，但它更像是一本哲学书，蕴涵了大量如何为人处事的智慧。本书不仅对军事工作者和军事迷是难得的好书，对在其他领域的人——无论是从政、经商还是其他——只要想在某个领域内取得成功的人来说，这本书都值得好好读，书中涉及大量关于做人、做事、识人、用人、斗争、策略、战术、外交等方面的知识和技巧，每个人都能从中得到对自己有用的东西。
作者克劳塞维茨就像同时代的黑格尔等普鲁士思想家一样，秉承了德意志民族一贯的科学、客观、严谨、理性的作风，对战争和政治领域里很多问题做了极透彻的分析，这些分析大都从十分客观中立的立场出发，基本没有个人情感和偏见的成分。他对历史的分析也十分到位，在陈述史实的同时努力从各个角度出发，寻求历史的真相，以及该真相形成的原因，力求得出客观、正确的结论。克劳塞维茨对历史及其结果的分析就像庖丁解牛那样，一针见血，鞭辟入里，令人拍案。
俾斯麦、列宁、毛泽东、艾森豪威尔等伟大的政治家、军事家在读后都给予了极高的评价。据说毛泽东在井冈山革命期间曾勤奋通读此书，并根据书中的理论结合中国的实际提出了很多经典的理论。从书中似乎依稀可以看到毛泽东有关人民战争、持久战、农村保卫城市等思想的影子。
限于时间，我只认真地读了三卷中的第一卷，后两卷大多涉及18、19世纪欧洲战争中的具体战术细节问题，如山地作战、各兵种比例、要塞防御等，对当今的工作和生活没有太大指导意义，我便只是简单地翻了翻，没有细读。下面摘抄第一卷中的经典语句，其中一些观点完全颠覆了我之前的观念。相信这些观点对于很多人都有很大指导和帮助。
1、战争是迫使敌人服从我们意志的一种暴力行为。战争是政治通过另一种手段的继续。政治是不流血的战争，战争是流血的政治。战争是政治交往的一部分，政治是目的，战争是手段。政治不仅引起战争，而且支配战争，因而政治的性质决定战争的性质。
2、社会政治和历史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然现象，而是由左右历史的人物导演并为既定的政治目的服务的。
3、武德对个人是指彻底的敬业精神和高超的军事技术，对军队是指团结战斗、勇往直前的作风和胜不骄败不馁的精神。要想成为一名优秀的军人乃至指挥官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇气是军人应该具备的首要品质，一定的体力是军人战胜困难的基本前提，强大的精神力量是军人素质的关键。
4、什么样的人才适于被称为军事天才？这种人与其说是有创造精神的人，不如说是有钻研精神的人；与其说是单方面发展的人，不如说是全面发展的人；与其说是容易激动的人，不如说是头脑冷静的人。
5、在像战争这样危险的事情中，由仁慈而产生的错误思想是最为有害的。不顾一切、不惜流血地使用暴力的一方，在对方不同样做的同时，必然会取得优势。由于厌恶暴力而忽视其性质的做法毫无益处，甚至是错误的。
6、人与人之间的斗争包含敌对感情和敌对意图这两种不同的要素。而许多敌对意图，却丝毫不带敌对感情，至少不带强烈的敌对感情。在野蛮民族中，来自感情的意图是主要的；在文明民族中，出于理智的意图是主要的。
7、战争既然是一种暴力行为，就必然属于感情的范畴。即使战争不是感情引起的，总还同感情有着或多或少的关系，关系的大小不取决于文明程度的高低，而取决于敌对的利害关系的大小和久暂。文明民族不杀俘虏，不破坏城市和乡村，那是因为他们在战争中更多地应用了智力，学会了比这种粗暴的发泄本能更有效地使用暴力的方法。
8、坚持集中兵力各个歼灭的原则，以歼灭敌军有生力量为主要目标，不以保守或夺取地方为主要目标。应该集中所有力量打击敌人整体所依赖的重心；同时我方军队要尽可能地集中行动。
9、一方面，进攻要适可而止，进攻者必须掌握时机，量力而行。另一方面，进攻要以保存防御能力为限。进攻者应在自己尚能组织有力的防御、而对手的反攻力量尚未形成时，立即转入防御，这是进攻的顶点。如果超越进攻的顶点，会招致敌人比自己力量更强大的反击；如果过早地停止进攻，则会减少应该取得的胜利。
10、民心和民意在国家力量和军事力量中是一个重要因素，采用民众战争可以大大增强自己的力量。民众战争的烈火一旦燃烧起来，www.99zuowen.com,就会起到大部队所不能起到的作用。
11、经验比一切哲理有价值得多。企图为军事艺术建立一套死板的理论，好象搭起一套脚手架那样保证指挥官到处都有依据，这是根本不可能的。战争理论主要是帮助指挥官确定思考的基本线索，而不应该像路标那样指出行动的具体道路。
12、在消灭敌人军队时，不能仅仅消灭敌人的物质力量，更重要的是摧毁敌人的精神力量。
太多了，摘抄不过来了，到此为止吧。
《战争论》读后感2000字
本文并非对该书的诠释，也不是导读，不过是一个靠读书体验生活的bookworm的军事观罢了。
战争定义是什么？用武力逼迫他人接受自己意志的行为。而不一定是要消灭敌人。败仗第一悲剧，胜仗第二悲剧，屈人才是战争最佳答卷。中国也有句古话：杀降不仁。因为那已经背离了战争的最初目的。尽管如此，投降行为被古今中外一致唾弃，纵是“投诚”“投明”这样的褒义词也不能饰。毕竟，作为兵场叛徒，不同于商场跳槽，他于此方，于彼方，都血债累累(毕竟我们人类把战胜敌人与消灭敌人二词混淆良久，兵不血韧的案例几千年鲜见，可以忽略了)，凭啥不偿命呢？
与国防文学史诗相比，与红警、CS相比，真刀真枪的战争对于军民而言，真的不是美好的。这个活动的特点有：危险、费力、以及严肃。与百姓工作的共同之处是：劳神。所以军人是美差，但绝不是淝差。如果还有人以为军人是个四肢发达头脑简单的群体，那就是……。参见电视剧亮剑中田雨和李云龙的对话一段。实际上，统帅指令的技术含量绝不亚于牛顿欧拉的数学公式。何况精神压力远甚之。因为他们的命，不仅你的，都由你保管，能不在意？“当对你十分重要的A和B二人身陷囹圄，你救谁？”这样的精神炼狱对他们非小概率事件。所以长期的戎马生涯，会使一个人变得脾气很坏，甚至世界观。
战争时期，是一个颠覆百姓价值观的非常时期。屁大点事到这里就可能是死罪。而修身养性老夫子所不齿的行为到这里就可能是美德。长期的战斗，会使人在治掉轻慢淫傲的同时，却也增加了顽固易怒(如孙海英演的石光荣)。但对实业家而言，“与其不孙也，宁固。”我们要相信一个王实味，比一个黄克功更能破坏己方战斗力。无论对于傻大兵还是贵族兵，战争也是世界上最大的脏活。与武术家不同，人家虽然练武最含辛茹苦，但又不玩命，对手也可以作朋友，李云龙楚云飞好惺惺相惜也得把对方往死里整。军队不需要霍元甲李小龙，兵者诡道也。也不同于散兵游勇，虽然独立武装对社会有着无与伦比的破坏性，但对于动武者本人简直是享受。玩暗招就把多不可一世的家伙结果了，像童年郭靖制服一高人。
仅有这些还不够。战争之可怕，还在于其巨大的偶然性。西方某大国有个战争仿真软件。他们试图模拟甲午海战。当他们把双方力量输入计算机，发现每次都是中国赢。这不惊奇，洋务运动的大清帝国兵力远远超过刚刚变法的明治帝国。历史上的结果呢，果然上帝掷骰子。
战争非一门艺术，但需要想象力这个放肆女神，虽然军人耻于空谈迂阔。谈兵离不开地图，想象的时候就在这里。有人视舞枪弄棒硬派少年“没教养”，颇理解其天真想法，但不得不承认：社会再文明，战争也不可能彻底消失，只要地球还有人类的话。不同之处仅仅在于随着文明的进步，杀伤力越来越大，而死亡前痛苦越来越少。试看哈马斯如果抓到敌人，就用锐石捣成肉酱，换是以色列则大炮一轰冒烟拉倒。
一般而言，野蛮民族比文明民族更好战：前者可能多是出于对白刀子进红刀子出的兴趣，后者则是迫不得已“以战求和”。具体到个人，他们的人可能是以战求军饷。你很难听到一个秀才嘴里说出“他在前方杀得正酣”这样的壮语。我们都喜欢“一将功成万骨枯”这样的娘娘腔了。但是，军事天才却多自文明民族。土著部落里出得了拿破仑么？英雄：英者，儒雅也，有修养有内省；雄者，硬汉也，识大体谋大略。二者缺一不可。我们习惯把将军和名士二者看作对立，这看法本来不无道理，但错误的结果是，人们只相信蛮雄能成事，并叫他们为英雄(比如项羽这样莽汉)。种种案例(从略)表明，秀才对战争而言不只是花瓶。
军法不仁，以士兵为邹狗。自文艺复兴以降，几百年来，由西到东，从立宪到共和，法律已由王法变为人权守护神—宪法。但是对不起，这条发展规律对今日军法无效！里面有很多看起来没有实际意义的，却不得不遵守的王八屁股——规定，比如被子要叠，而且往X里叠。犯军纪是可以求情的，比如战场娶亲。而违宪，谁也求不了情，特别是投敌罪。军法的触犯者并不一定是品质恶劣者，但鉴于渎职罪造成的后果，芳草生门不得不锄。于是就充当了“士气向上”一招的祭品。(军法有大量求情的案例，但违宪也有个别求情成功的，张灵甫犯了和我党黄克功很接近的罪，不是出来戴罪立功了吗。)军法中，最让人望而生畏的，最不契约的一件东西，就是“死命令”。一个任务，三月十日完成是英雄，是朋友，十一日完成就是罪犯，是敌人，这冷酷至极。但为战争胜利，又不可能变成活命令。只要“死命令”这个法学词语，有了合理性，上下级那种恩威莫测的猫鼠关系，就可以在今天某些角落里有了继续保存的理由。每当上下级适逢人际关系不好，上级就可以随便提出一个missionimpossible来消灭他。张笑天著太平天国中，杨秀青杀曾水源用的不就是这招儿吗！摊上这样领导，你就是再有胆有识也拯救不了自己的命运了。
战略论
战略家说要喝奶，于是就有了奶。战术家研究怎样挤奶。
这样解释战略与战术的区别或许不精确。那也可以说，二者的区别，是建筑艺术和建筑工科的区别。这好像也不。战略家一般都懂得战斗，拿地图客串指战员也可，但建筑家二种隔层山。林薇因会材料力学吗？
战略是行而上的，博雅的，但是作者说：作出战略上的重要决定，较之在战术上需要更坚强的意志。司令一职似乎只是拿着地图悠闲地指定，但纸上一点墨，人间千点血。死的不是战斗机器，是人。
战略包括六要素：精神(军魂)、物质(粮草等)、数字(兵力)、地理(战场地形)、天气。这些也是孙武在打仗前先要衡量的项目。
21
说到精神那可有的说了。首先该国(或该党该军)要得人心，这不是抓壮丁能抓到的。
某些网刊相信教育救国，成天说通识启蒙。但对于战时军人而言，提高公民气质，那是一种退化！书中每次翻到“自由平等博爱”等词语，作者，这个德国人，总是带着半讥笑的语气提出。但要说军人不需要思想，这恐怕对军官不适用。所有的束缚都是为了保护。在讨论孙文上书李鸿章那段，有历史学家说：革命家应由首先抱着改良家心态的人转变而来。套用句型：军人应是本初有公民观念的人变成。服从的是军法，但不服从一些旧观念。这个职业不蔑视生命，而恰是对人生命的大爱，他们把对死亡的拒绝投射到老百姓身上！
211余下是对士兵的要求。信仰、武德、胆力、坚韧，缺少任何一个都难为好兵。
222信仰可以把各种被《说句心里话》中的各种心情所困扰的战士凝聚起来，也可让老百姓拥军抗战而非一盘散沙。比如刘亚洲说的：我愿做自由思想的殉道者。这就是一种信仰与道德。
223自从执政党某文提出反对军队国家化，发扬传统武德后，“武德”一词成了网络高频词。什么是武德，那篇也没说清。败不馁，服从、耐劳(有的人可能人品很好但懒于坚持锻炼身体)、武器不离手等等优点的军队，才可以说是有武德的。武德是战争中最上精神力量之一，它只能有两个来源：一、屡战屡胜；二、艰苦(平时要在食、寝上降低标准，才可能将战时情况比下去。没人规定打仗都要在晴空万里时)。
严苛的内务条例，可以维持武德，但不能创造它。所以，作者建议聘请战争国家的教官来给德国大兵上课，他们身上的狼血是盛世军官所不具备的。
224人皆有趋生避死之本能，如果敌对的双方都这样，以致都撤退，结果就和平了，甚至天下都太平了。但对方往往不这样，所以你越怕死越易死。此外，军法对于怕死者，常常也是——以死惧之。
人总认为越是精英身份的，就越大胆，越有气魄。似乎是对的，胆小鬼没等升官就得上军事法庭。但不公平的是，指挥官一旦熬成婆——晋升了，不再需要多如以往的胆力。而胆力等情感因素缩小后，智力和洞察力越来越重要。作者说：胆力正是为睿智和洞察力增添羽翼的哩。这就形成了越高权越低勇，真让人嫉妒。不过我们也可以自卫：像“神枪手顺溜”就比一般的士兵胆子大。优秀的受领导者，是另一种途径的精英么！
对于如何培养胆力，作者说：“可以培养民族大胆精神的手段不外乎依靠战争，只有借助这种手段才能够抵制住懒惰怯弱、贪图安逸的倾向，这种倾向会使一个沐浴在不断增加福利和繁荣与相互交往的民族堕落下去”。文化大国常是工商大国，娱乐大国，也常是国防弱国。但作者暴露了历史局限性——培养气概的途径很多，比如太祖当年在一师操练童子军。(但战争中的大量死亡体验，任何活动不能模拟，这种体验会让人精神透支但不得不如此以维持)
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