狗博士3篇

狗博士篇(一):流浪的不死狗1500字作文

从前有一只流浪的小狗，他非常非常可怜，没有人给它吃的，也没有人给它洗澡。它饿的时候甚至敢吃石头，它很脏的时候，甚至会跳进泥潭里。它整天唱着悲伤的歌：“没有人给我吃的，汪、汪、汪！没有人来关爱我，汪、汪、汪！”
一天，这只可怜的小狗冒着倾盆大雨，还有这声音宏大的闪电战战兢兢的去往他常去的垃圾桶里寻找吃的。狗刚刚来到垃圾桶，就被闪电狠狠地劈了一下，顿时不醒狗事，雨哗哗啦啦的淋着它。
终于，它醒了。被闪电劈过之后还没有死，这可真是一个奇迹呀。后来，这只小狗惊奇的发现，自己有了一种特殊能力，竟然不会死了。就算是受了致命的伤“死”了，也会很快活过来。它的伙伴们给它取名叫闪电，因为它是因为一道闪电而不死的嘛！
几天以后，他成为了一名切割工人的狗，切割工人很爱它，每天带它去工作。终于有一天，狗把头放到了切割机里，想看看里面有什么。工人没看见，启动了切割机，狗死了。切割工人很伤心，大哭了一场，把它埋到了工厂后面的小院。半夜，它爬了出来，继续去自由的流浪。
几天以后，他成为了一名魔术师的狗。魔术师很爱它，每天带它去表演魔术。魔术师有一只很神奇的魔法棒，它指向一个东西，那个东西就会断成两半。终于有一天，他失手了。狗来到了那个物体的前面，魔术师没看见，挥动了魔法棒，狗死了。魔术师很伤心，痛哭了一场，把它买到了剧团后面的山丘。半夜，它爬了出来，继续去自由的流浪。
几天以后，它成为了一个建筑工人的狗。建筑工人很爱它，每天带它去工地玩耍。建筑工人的职责是从楼上往垃圾场扔废用的砖头，他扔的很狠、准。终于，狗来到了垃圾场玩耍，建筑工人正在扔砖头。狗把头往上看，建筑工人没看见，扔下了砖头，狗死了。建筑工人大哭了一场，把它埋到了工地的旁边。半夜，它爬了出来，继续去自由的流浪。
几天过后，它成为了一个犯人的狗。犯人很爱它，把监狱里的饭给它吃。犯人犯了一个很大很大的罪，被判了无期徒刑。犯人整天忙着钻钢条，却怎么也钻不出去。一天，狗在学习犯人钻钢条，结果卡在了里面，怎么也出不来。犯人没有看见，狗死了。犯人很伤心，大哭了一场，把它埋在了监狱的后面。半夜，它爬了出来，继续去自由的流浪。
狗没有在成为别人的狗，它成为了一只野狗，是野狗的领袖，因为它太特殊了。
一天，狗在垃圾桶里捡到了一台废旧的笔记本电脑。它开始学习了，它很用功，整天眼睛盯着电脑，它近视了，这是肯定的。它在路上捡到了几元钞票，它一溜小跑来到了眼镜店。“买一副眼镜！”它大声说，叼着一个眼镜盒回家了。
狗用笔记本认识到了很多东西，它也变成了一只很有学问的狗。整日戴着一副厚厚的眼镜，不时把它的帽子（一个破碗）脱下来，对别人说：“你好。”
狗忍受不了这种平庸的生活，决定去做一点成就。它跑到学校，很有礼貌的对校长说：“先生，我可不可以上学。”校长惊奇的说：“当然可以。”
以后，狗开始上学了。它每天背着一个捡来的书包去学校上学，不时的脱下帽子来对自己的同学说：“你好。”同学们都很惊奇，但是也是对狗脱帽致礼：“你也好。”
狗上完了大学，它打算去就读博士。可是，就当它跟着它的同学过河的时候，桥断裂了。狗掉进了水里，淹死了。同学们很伤心，大哭了一场，把狗埋在了学校后面。半夜，狗爬了出来，继续去流浪。不，应该是去学习。
狗完成了学业，找了一个好工作，成为了一个大富狗。后来，一只母狗向它求爱，狗说：“好吧，，我同意。”它们堂堂正正的结婚了，并名正言顺的生了一窝小狗。
狗不会死，但是那只母狗会死。当她变成老太太的时候，她倒在了狗的怀里。狗哭了，很伤心很伤心，狗让母狗躺在自己的怀里，睡了过去。那些人去叫醒他，却发现，他去找他的心肝宝贝，它的妻子——母狗了。
这些人它们很伤心很伤心，整个城市都很伤心，所有的人都为这只出类拔萃狗而伤心。人们痛苦了一场，把狗埋在www.99zuowen.com了中心广场的雕像前面。雕像就是那只狗，人们要纪念它。可是到了半夜，那只不死的狗，那只流浪的不死狗，再也没有爬出来自由的流浪。
人们早上到了那里，发现土堆还是原样。都背上的哭了。那只被闪电劈中，拥有了不死的能力，出类拔萃的狗，就这样的死了。

狗博士篇(二):2016高考语文作文素材：国学大师陈寅恪

从上世纪20年代开始，关于陈寅恪的传奇故事，就一直在清华园里流传着。甚至他的名字，也被人们一再讨论——当年，清华上下都叫他陈寅恪(què)先生。然而在不少字典里并没有“恪(què)”这样的读音，有人请教他：“为什么大家都叫你寅恪(què)，你却不予纠正呢?”陈先生笑着反问道：“有这个必要吗?”他似乎更希望人们了解他的学问及其价值，他的整个生命是和学术连在一起的。他在国难、家恨和个人的坎坷中，为学问付出了一生。
被称为“活字典”“教授的教授”
1925年，清华发生了一件对中国学术影响深远的大事：成立了“清华国学研究院”。研究院的宗旨是用现代科学的方法整理国故，培养“以著述为毕生事业”的国学人才。当时的清华是个留美预备学校，留美预备学校来办国学院，这本身就是要吸收西学来建设自己的文化。
新成立的国学研究院有四大导师：第一位是开创用甲骨文研究殷商史的王国维;第二位是戊戌变法的核心人物，著述等身的梁启超;第三位是从哈佛大学回来的著名语言学家赵元任。三位导师性格各异，但都大名鼎鼎。而四大导师中最晚到校的陈寅恪，在当时并不出名。
陈寅恪出任研究院的导师，一说是国学研究院主任吴宓所推荐，他因为了解陈寅恪的博学而推崇备至;还有一说是梁启超提名的，据说梁启超为了推荐陈寅恪，还曾与清华校长有过一番舌战。校长说，陈寅恪一无大部头的著作，二无博士学位，国学研究院的导师，怎么能连这些都没有呢?梁启超说：“没有学衔，没有著作，就不能当国学院的教授啊?我梁启超虽然是著作等身，但是我的著作加到一起，也没有陈先生三百字有价值。”梁启超还说：“这样的人如果不请回来就被外国的大学请去了。”清华的校长最终怎么做出决定的，无从考证。但事实是，远在德国游学的陈寅恪接到国学院导师的聘书时，刚刚年满36岁。
一年后，陈寅恪的身影出现在清华园里。他很幽默。因为四大导师中的梁启超是“南海圣人”康有为的弟子，王国维是末代皇帝的读书顾问，于是陈寅恪就给学生们送了一副对联：“南海圣人再传弟子，大清皇帝同学少年”。
令师生们惊叹的是陈寅恪的博学。他在课堂上讲授的学问贯通中西，他在课余分析各国文字的演变，竟把葡萄酒原产何地，流传何处的脉络，给学生讲述得一清二楚。他上课时，连清华的教授们也常来听。有人称他为“活字典”，也有人称他是“教授的教授”。
当时，冯友兰先生是大学者，名气比陈寅恪响亮得多，但冯友兰在陈寅恪面前也是毕恭毕敬、以学生自居，这连当时的学生们都能感觉到。
当年的华北学术界分成两派，一派是本国培养的学者，另一派是有留学经历的。本土派认为，洋派不懂国情，你的学问再高，也是隔靴搔痒，解决不了中国问题。留洋派就觉得本土派太迂腐，眼光太狭，不掌握现代化的工具，因而两派互相瞧不起。但不管是哪一派，谁都不敢瞧不起陈寅恪，这在学术界堪称传奇。
游学海外13年带回的却是东方学
早年的湖南原本是保守闭塞之地，在洋务运动中却突然开风气之先，兴学、办报、开矿、建工厂，这得益于当时的湖南巡抚陈宝箴。陈宝箴有个助手，也就是他的儿子陈三立，父子俩在戊戌变法失败后，被朝廷革职，“永不叙用”，原因是他们在湖南率先变法。
陈寅恪就是这陈家的第三代。这一年他9岁。家国大难之后，陈宝箴携家带口回了江西老家，陈三立索性专注于诗歌创作，“凭栏一片风云气，来作神州袖手人”。这个中国近代历史上的显赫门庭，走向了与传统仕宦截然不同的结局。
父亲陈三立不要孩子应科考、求功名，在陈寅恪13岁时就把他和哥哥送去了日本。自小博闻强记，打下坚实旧学基础的陈寅恪，因此并行不悖地接受了西方文化。
后来陈寅恪因病从日本回国，考入复旦公学，这是上海的一所新式学堂，相当于现在的高中。陈寅恪成绩优秀，掌握了德语、法语。两年后的1909年，陈寅恪毕业，他带着复旦公学的文凭，也是他平生唯一的一张文凭，登上了去西洋的轮船。父亲陈三立赶到上海，送别陈寅恪。他把父辈两代人变法图强的希望，寄托在儿子身上。
陈寅恪一辈子以家族为荣，念念不忘自己的身世，也终生背负着家、国的使命。他辗转游学13年，从德国到瑞士、后又去法国、美国，最后再回到德国。他学物理、数学，也读《资本论》。13年里，他总共学习了梵文、印第文、希伯莱文等22种语言。
陈寅恪在德国读书，都没有要学分。人家上课他跑去听，听了做笔记，他自己注册的是印度学系，他就在那儿自己读书，没事去听课，完全是一种文人求学，有点像中国传统的游学。陈寅恪说：“考博士并不难，但两三年内被一个具体专题束缚住，就没有时间学其他知识了。”不求博士文凭的陈寅恪，却形成了自己宽阔的学术视野。
陈寅恪发现，在世界学术中，中国文化的地位很高，跟当时中国地位低下的现实完全相反，跟国内批判传统文化、****孔家店也完全不一样。他后来明确主张中国学术应“吸收输入外来之学说，不忘本来民族之地位”，就是以这样一种感受作为基础的。
开辟国学研究新领域
陈寅恪有着深厚的国学根底，也接受了严格的西学训练，但他从不满足，仅梵文一项，就先后学了10年。当时中国学术正处在逐渐走向国际学界这样一个转轨的时候，在清华校方包括他的同事梁启超、王国维的鼎力支持下，陈寅恪为中国学术开辟了一个崭新的领域——对不同民族语文与历史的比较研究。
1932年夏，清华大学中文系招收新生。陈寅恪应系主任之邀出考题。不料他出的题目非常简单。考题除了一篇命题作文，最奇怪的是只要求考生对个对子，而对子的上联，又仅有三个字：“孙行者”。陈寅恪拟定的标准答案是“王引之”、“祖冲之”。一个名叫周祖谟的考生，给“孙行者”对出的下联是“胡适之”，用的是当时最时髦的人物胡适的名字，十分有趣，出乎陈寅恪的预料。
用“对对子”这样的文字游戏，来作为堂堂清华大学的招生试题，当时很多人还是难以理解，也有人误以为这是以旧学的看家本领向新文化挑战。其实，陈寅恪自有他的一番深意。当时很多学者都并不清楚真正的中国语文的特色在什么地方，陈寅恪觉得用对对子这个方法，其实可以非常明显地看出中国传统语文的真正特色，尤其是跟印欧语系的区别在哪里。陈寅恪关注的是汉语的文化特征和世界地位，对民族传统语文充满自信。
每逢上课，陈寅恪总是抱着很多书，吃力地走进教室。他讲授佛经文学、禅宗文学的时候，一定是用黄布包着书来的;而讲其他的课程，他带来的书则是用黑布包裹着的。他的讲课旁征博引，只要是从国学院毕业的学生，都成了后来的大家。其中有语言学家王力、敦煌学家姜亮夫、历史学家谢国桢、考古学家徐中舒、文献学家蒋天枢等等。
登上中古史研究高峰
就在这个时候，陈寅恪把目光投向了魏晋南北朝和隋唐，也就是学界通称的“中古史”。这是陈寅恪第一次学术转向，其中当然有很多原因，而最大的因素就是与抗战有关。
卢沟桥事变爆发后的22天，日军逼近清华园车站，北平即将不保。父亲陈三立这时已85岁了，这位在上海“一·二八”十九路军抗战时，梦里狂呼“杀日本人”的老人开始绝食了。五天后，陈三立死了。
为父亲守灵的那些晚上，陈寅恪久久地斜卧在走廊的藤躺椅上，一言不发。这时，陈寅恪由于高度近视，又用眼过度，右眼视网膜剥离，已经看不清东西了。医生告诉他需要手术，但做了手术就需要相当时间的休养。陈寅恪最终选择了不做手术，就是说，为了离开沦陷区，他放弃了复明的希望。
陈寅恪做学问的方式不是做卡片，而是在书上随读随记，也就是古人说的“眉批”，眉批上写满了他的思考、见解和引证，这是他学术研究的基础。北平沦陷前，陈寅恪把他的藏书寄往将要去的长沙，但赶到长沙，还没等到这些藏书，便又匆匆随清华大学南迁云南。可是当书到长沙，竟悉数被焚毁在战争的大火中。书烧毁了，而他随身带着的常用的、备用的书，在绕道去昆明的路上，大部分竟也被盗走了。这意味着，他以后的学术研究，将主要依靠他积攒的记忆了。“家亡国破此身留，客馆春寒却似秋。”就在几乎没有参考书籍的情况下，陈寅恪撰述了两部不朽的中古史名著——《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》。
这是两本藏之名山、传之后世的著作。陈寅恪写书的种种细节，至今仍被后世记忆着。在四川李庄的时候，邓广铭先生住在陈寅恪的楼底下，傅斯年对他说，陈先生如果有什么事一跺地板，你就马上跑上去。有一次邓广铭跑上去，看见陈先生躺在床上呻吟，说我要快死了，我这个身体快不行了，我坚持不住了。但是他又说，我不写完这两稿，我不死。
牛津大学1939年曾正式聘请陈寅恪担任该校汉学教授，并于此后数年一直虚席以待。因为他们认为，陈先生是当时“最优秀的中国学者”。
“国可以亡，史不可断”
就是这样一位“最优秀的中国学者”，“一个天生的导师”，此时却身处战火之中，他的工作条件惊人地恶劣。陈寅恪之女陈美延回忆说：“父亲工作的时候汗流浃背，在一个茅草房里，风雨一来，把房子都能刮塌的那种房子里头，也没有桌子，就是一个箱子，搬一个小凳写文章。”“他写完，需要休息，就带我出去散步，我那时候很小，就穿个木板鞋，在山上跑，满山的映山红啊……父亲只能在休息的间隙，感受到一种远离战乱的欢愉。”
“那时我还放羊，为什么放羊呢，因为实在没有营养，只好买一只母羊，生了小羊，可以给父亲挤一点奶。那时候父亲还能看得见，带着我出去散步，在路上他还问我，羊喜欢吃什么，羊的脾气是怎么样的，一只邻居的狗在前面引路，他问为什么狗要在那儿撒尿做记号啊?说这些的时候他都挺开心的。”
由于长期用高度近视的左眼工作，陈寅恪的视力急速下降。当他辗转来到成都燕京大学，到学期期末考试评卷时，他已经难以把学生的成绩，及时无误地填入栏格细小的成绩单里了。为避免出错，他只能无奈地让大女儿代他把批好的分数抄到表格上。
1944年12月12日，陈寅恪的唐代三稿中的最后一种《元白诗笺证稿》基本完成了。但就在这天早上，陈寅恪起床后痛苦地发现，他的左眼也看不清了。他只得叫女儿去通知学生：今天不能上课了。
他在成都的医院做了眼科手术，但手术没有成功。半年后，二战结束，依然记得他的牛津大学，请他赴伦敦治疗眼疾。然而数月奔波，他的双目还是没能看见光明。
在抗战如此严酷的境遇里，陈寅恪顽强地为后世留下了他对中国唐代历史的系统研究。他在大灾难面前，恪守着一个民族的史学传统：“国可以亡，史不可断，只要还有人在书写她的历史，这个民族的文化就绵延不绝。”
永不熄灭的学术之光
岭南大学校园很美，一年四季树木常青，但是陈寅恪看不见，他在黑暗中已经生活了5年。很多人回忆，陈寅恪以前上课是很有特点的，讲到深处，他会长时间紧闭双眼，但他眼睛瞎了之后，再也没有人看见他闭着眼睛讲课。他永远睁大着眼睛，一如我们今天见到的他晚年的照片，目光如炬。
中山大学陈寅恪故居前，有一条白色的水泥小路。这是陈寅恪到岭南后，当时的中共中南局最高首长陶铸亲自嘱咐为他修建的，以方便陈寅恪在工作之余散步。这条路，就是今天中山大学里著名的“陈寅恪小道”。
陈寅恪是以古代书院的精神授课的，师生之间以学问道义相期。后来成为陈寅恪助手的胡守为，清晰地记得这样一堂课：那天他是唯一的学生。当他来到陈宅时，陈寅恪正在工作。在他来后，先生挪步到楼上，下楼时，竟郑重地换了一身装束：长袍。后任中山大学教授的胡守为说：“这件事对我的教育很深，这就是为人师表啊!”
口述撰写《论再生缘》
因为生病，陈寅恪开始了他的第二次学术转向。1953年，在清华时的学生蒋天枢，给自己的老师寄来了长篇弹词《再生缘》，陈寅恪听了，大受震动。他认为，这就是中国式的史诗，以前大家以为中国是没有史诗的，而《再生缘》就是史诗。陈寅恪在病中，用口述的方式撰写《论再生缘》。由此，他开始了对明清历史和文化的探索。
正当陈寅恪沉浸于新的学术领域时，他得知一个消息，中国科学院拟请他出任历史研究所二所的所长。在北京的许多好友都希望陈寅恪接任这个职务，然而他却拒绝了。
这一年，又一位清华的老学生，也就是当年他最喜欢的汪篯，带着同样的使命，到广州来看望他。这是1953年11月21日的晚上。他们开始谈得很好。但不久就谈崩了。陈寅恪感受到这个昔日门生，已经摒弃了自己恪守的治学为人之道，他怒斥道：“你不是我的学生!”
即使在这样的状态下，还是由陈寅恪口述，汪篯做记录，为历史留下了今天的读书人都略知一二的《对科学院的答复》。答复的第一句话是：“我的思想、我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑的碑文中。”
为纪念清华研究院导师王国维而修建的那座纪念碑，今天依然矗立在清华园中。陈寅恪在碑文中表达了这样的思想：读书治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬。陈寅恪认为，包括他和王国维在内的任何人，在学术上都会有错，可以商量和争论，但如果没有独立的精神，自由的意志，就不能发扬真理，就不能研究学术。在这个意义上，他说：“我要请的人，要带的徒弟，都要有自由思想、独立精神，不是这样，即不是我的学生。”
陈寅恪是中国最早接触马克思主义的学者之一。早在1911年，他就通读了《资本论》的原文。他接触马克思主义比后来很多的知识分子早整整10年。但他主张“不要先存马克思主义的见解，再研究学术。”这样的观点，无疑是惊世骇俗的。其实，陈寅恪主张的就是实事求是，他将此视作永恒如日月之光。
他依然坚持用文言文写作，他还固执地坚持用繁体字竖排出版自己的著作。他仍强调文责自负，著作里的每一个字都是自己的，甚至不允许别人改动一个标点。
学术传承泽被后世
《柳如是别传》完成于1964年，这年陈寅恪75岁。生日前夕，陈寅恪见到了专程从上海赶来给老师祝寿的复旦大学教授蒋天枢。尽管这对师生在1949年以后，只见过两次面，但多年来，他们通信不断。陈寅恪在写《柳如是别传》的时候，很多材料是蒋天枢在上海找到以后再寄给陈先生的。
当许多昔日的学生纷纷远离之后，这位出身清华的老门生的造访，对年迈的陈寅恪是巨大的慰藉。他郑重地作出了一个“生命之托”：请蒋天枢将来为他编一套文集。他把自己晚年最隐秘的心迹，写进了这篇送给蒋天枢的文章中。
18年后，《陈寅恪文集》问世。这是蒋天枢在自己80岁的时候完成的恩师的嘱托。当时蒋天枢自己的著作也需要整理，但是他把所有的事都放下来，首先整理陈寅恪的书。
陈寅恪最后的7年，大部分时间是不能站立的，他在一次洗澡时摔跤骨折。1966年，已经无法下床的陈寅恪，没能逃过一场旷世的劫难。
“文革”开始了，造反派要把陈寅恪抬出去批斗，当时家里人很害怕，如果抬出去，肯定就活不回来了。但是后来却并没有来，一打听才知道，是刘节先生代他去批斗了。
刘节也是陈寅恪的清华早年弟子，当时是中山大学历史系的教授。造反派粗暴地殴打刘节，还问他，有何感受。刘节回答说：“能够代替老师来批斗，我感到很光荣!”这样的师生之谊、朋友之道，当如学术的承传，泽被后世。
1969年10月7日，陈寅恪走完了他79岁的生命历程。弥留之际，他一言不发，只是眼角不断地流泪。

狗博士篇(三):诚信无价作文600字

诚信无价作文600字
诚信是一种美德，与他人合作要有诚信，生活需要诚信，科学需要诚信，我们学习诚信也是一种必然，诚信是我们人类交往的通行证，朋友们，让我们共同打造一个幸福的诚信花园。诚信不仅是一种品行更是一种责任，诚信一旦消失，便是丑恶的开始。不要“以善小而不为，以恶小而为之”。小小的诚信将会给社会带来一份光彩。
接下来我就为大家讲则关于诚信的故事，故事的主人公叫做董飞飞，她是一名家境并不宽裕的初中生。一天，她买水果收到了一张50元的假币，她像泄气的皮球，因为这是她的生活费，而且她出家门的时候，父母再三地叮嘱她一定要看好自己的钱，这下可糟了，钱财皆空，她越想越不甘心，想找摊主要回，可是，就靠自己那小本事无凭无据是不可能换回的。忽然，董飞飞灵机一动想了一个万全之策???混水摸鱼。她抬头一看，在不远的地方，就有个很好的机会把假钱花出去。她走进状元鲜花店，一位阿姨满脸笑容地迎过来，问她：教师节快到了，你一定是要买花送老师吧，我们这有今天刚运来的康乃馨，还有……”一旁的人插上话，说：“你这为什么取名叫状元鲜花店？”阿姨说：“因为今年高考我儿子考上了清华，而且被列为新世纪状元。孩子她爹死得早，家里的经济困难，无法供他上学，后来学校里得知了此事，便倡议同学捐款，才有了今天的一位大学生，真是要感谢学校，感谢同学们。”飞飞随便挑了一束，手伸进口袋摸到了50元，便向收银台走去，这时她心中逾加忐忑不安，一种正义的声音越来越强烈的敲打着自己，命令自己不能使用假币。最后，她毫不犹豫地往台上放了一张20元钱，这20元还是她唯一的真币。那阿姨惊呆了，仿佛从没见过么大的一张钱。阿姨回过神便指着台上的几个字：“凡是向本店购买花的中学生凭校徽在教师节前一个星期，是免费的。”飞飞望着自己胸前的校徽，明白了一切。她深感歉意地走了。她懂了做人要诚实守信用，想起花店阿姨的诚信程度，自己真是自愧不如。
故事中的飞飞经一事长一智，她明白了做人的基本原则，诚信决定了成功的去向，同学们，我们要充分发挥自己的诚信。天下作假是最苦恼的事情，老老实实是最愉快的事情。
诚信无价作文600字
美国对中国诚信，曾有这样的评价：培养一个诚实的人，远比纵容一个欺诈的博士严肃得多。这不能不引起我们的深思。
其实，诚信对一个人的重要性就好比如健康，缺之不可，是人生不可多得的一笔财富。“诚”与“信”就是支撑起“人”字的撇和捺，没有它你的人生就失去了支点，你就根本无法很好的立足于社会。古代君子必备的四德“忠、孝、信、义”之一就是诚信，可见诚信之于人的重要性。“言必行，行必果。”言而有信，众人仰之；言而无信，众人避之。得不到别人的信任，你就失去了友谊、爱情，甚至亲情。没有朋友，连亲人都如陌生人，你的人生还有什么趣味？还有什么意义？茕茕孑立，形影相吊，可能连条狗都不如。因此，诚信，人务必备之。
诚信是如此重要，但还是有人不懂珍惜，还是存在令人心疼的社会现象：居然一些大学生也不讲信用。高校开通绿色通道，联系银行尽量使特困生得到贷款，以让其顺利完成学业。然而，少数受助学生毕业后，拍拍屁股，一走了之，没有半点诚信道德。这样的学生如何算得上是个大学生？这样的道德修养，你踏进社会，还有什么人敢信任你？谁信任你，谁就倒霉。公司相信你，你却不讲信用；朋友信任你，你却没有可信之言；国家给予你重任，你可能把国家也给出卖了。如此之人，即使你有更渊博的学识，也只不过是用来骗人罢了。看来，美国人对我们的评价还是值得我们去思考的。
的确，我们不能忽略社会上的诚信问题。我们都会有这样的想法：不要轻信别人，特别是陌生人。如此平常的一种现象正体现了我们的诚信问题，也折射了诚信问题给我们带来的烦恼。个人是组成社会的细胞，个人不讲信用，也会影响社会的和谐发展，阻滞社会的进步。特别是在大搞市场经济的今天，诚信的作用更不可低估。因此，我们应正视我们的诚信问题，强化我们的诚信教育，全面提高我们的道德素质。我们自己也要时刻注意个人是否存在诚信问题，心中铭记：诚信无价！
人无信而不立。古人信奉：“君子一言既出，驷马难追。”而今天我们信奉：“诚信无价！”无信者，请重拾你的人生之宝-诚信。
诚信无价作文600字
待人真诚，言而有信是中华民族的传统美德，也是维系现代社会的纽带。诚实是最高贵的品质，它能帮助我们保持一颗高贵的心。它是祖祖辈辈流传下来的光荣传统，是一笔财富，是一种美德。
诚实守信是为人之本，是中华民族的传统美德。诚实是指忠诚老实，言行一致，表里如一；守信是指说话、办事讲信用，答应了别人的事，能认真履行诺言，说到做到，守信是诚实的一种表现。
大家一定听说过《狼来了》的故事吧？故事中的小男孩由于两次撒谎骗人，失去了别人对他的信任，最终导致了被狼吃掉的悲剧。听了这个故事，难道我们不应该从中吸取一点儿教训吗？一个不具备诚实素质的人，最终只会落得个害人害己的下场。
曾子是个诚实守信的人。有一次，曾子的妻子要去赶集，小儿子哭喊着也要去。她对孩子说：“你好好在家等娘，娘回来叫你爹杀猪娃给你吃。”孩子不闹了。当她从集市回来，曾子正在磨刀，准备杀猪。她急忙对曾子说；“猪娃不能杀，我是哄孩子玩的。”曾子说：“大人怎能对孩子无信呢？母亲不守信用，孩子便会失信于人，答应孩子的事是不能反悔的。”曾子的妻子点头称是，和曾子一起杀了猪娃。
古往今来，凡是品德高尚的人，都是诚实守信的。北宋时期着名的文学家和政治家晏殊，14岁被地方官作为“神童”推荐给朝廷。他本来可以不参加科举考试便能得到官职，但他没有这样做，而是毅然参加了考试。事情十分凑巧，那次的考试题目是他曾经做过的，得到过好几位名师的指点。这样，他不费力气就从千多名考生中脱颖而出，并得到了皇帝的赞赏。但晏殊并没有因此而洋洋自得，相反他在接受皇帝的复试时，把情况如实地告诉了皇帝，并要求另出题目，当堂考他。皇帝与大臣们商议后出了一道难度更大的题目，让晏殊当堂作文。结果，他的文章又得到了皇帝的夸奖。晏殊当官后，每日办完公事，总是回到家里闭门读书。后来皇帝了解到这个情况，十分高兴，就点名让他做了太子手下的官员。当晏殊去向皇帝谢恩时，皇帝又称赞他能够闭门苦读。晏殊却说：“我不是不想去宴饮游乐，只是因为家贫无钱，才不去参加。我是有愧于皇上的夸奖的。”皇帝又称赞他既有真实才学，又质朴诚实，是个难得的人才，过了几年便把他提拔上来，让他当了宰相。晏殊受到皇帝的赏识和重用的故事说明，一个人为人的诚实，表里如一，不弄虚作假，对于取得别人的信任是多么的重要啊！
有一次，宋濂要去远方向一位着名者请教，并约好见面日期，谁知出发那天下起鹅毛雪。当宋濂挑起行李准备上路时，母亲惊讶地说：“这样的天气怎能出远门呀？再说，老师那里早已大雪封山了。你这一件旧棉袄，也抵御不住深山的严寒啊！”宋濂说：“娘，今不出发就会误会了拜师的日子，这就失约了；失约，就是对老师不尊重啊。风雪再大，我都得上路。”当宋濂到达老师家里时，老师感到地称赞说道：“年轻人，守信好学，将来必有出息！”
孔子在《论语》中说：“人而无信，不知其可也”。意思是说，如果一个人不讲信用，说话不算数，这个人就不可能做成什么事情，更不可能在社会上立身处事。
诚信无价作文600字
诚信是金，诚信是胜，诚信是称，它衡量着人的言行，处事方法，对人态度，它胜利于人们拥有的其它东西。还记得有一个故事，一位年轻人在自己拥有“健康”，“美貌”，“诚信”“机敏”“才学”“金钱”“荣誉”七个背囊中要挑一个出来以减轻负担，他竟将“诚信”丢掉了！那就是愚蠢的做法。
诚信对己，也就是人们常常说要对得起自己的良心。还记得“掩耳盗铃”的故事吗？那就是自欺欺人的最明显例子。一个人，如果连自己也不能坦诚相待，那他注定一辈子只能生活在自欺欺人的世界里，永远不敢挺直腰杆面对自己，面对生活。
对自己诚实，才能真正正大光明地去对待生活，挺胸昂头于天地之间！
诚信对人，是我们正确处理人际关系的态度。还记得“曾子杀猪”的故事吗？曾子为了履行对儿子的诺言，杀掉了家中唯一一头猪，曾子的言行不但维护自己的诚信原则，也对儿子进行了诚信教育。诚信，也是企业的生命，当今社会企业家的辛勤工作竞争尤为激烈，但也不能影响人们对诚信条约的丝毫动摇。因为对对手的欺骗，也就是对自己的实力不肯定，它还会直接导致经济利益的受损；相反，因为对客户诚信，反而会获得客户的信赖，赢得更大的经济效益。
对他人诚信是一种道德品质，会使你的人生更美丽！
诚信对社会，诚信对国家，是诚信对己，诚信对人的升华。它不再是一种行为，一种态度，而是上升为另一种精神。一种对国家忠诚，对社会忠心的精神，成为一种民族不倒的灵魂。
对社会诚信，你的人格也会得到升华！
诚信，在你我心中。因此，诚信是人之所以称之为人的基本标准。
诚信无价作文600字
宽容自古以来就是我们中华民族的传统美德。世人从小就教导我们要心胸宽广，不与别人斤斤计较。正所谓“海纳百川，有容乃大”。只要我们把心胸放宽，世界将会多几分和睦。
还记得中央电视台经常播的那一则广告吗？在车水马龙中，传出了几种不同的声音，一位女青年先发话：“挤什么挤啊？没长眼睛吗？”一位男青年也不甘示弱：“年纪轻轻，怎么不说人话？”方唇枪舌剑，针锋相对，正在这时，一位老人赶来阻止：“得了得了，年轻人，把心放宽，就不挤了。”这时电视屏幕上出现了几个大字“宽容是一种美德”。这则广告虽然简短。但却给我一次心灵的震撼。是啊！我们在学校下课时经常为了一点鸡毛蒜皮的小事争得面红耳赤，从来没有谁会想到把心放宽一点,有时候生活中就需要一点宽容。
古时候也有段关于宽容的佳话。清朝年间，有一位姓张的宰相。一天，在宰相的老家安徽桐城。他的家人正在和叶侍郎的家人由于新房地皮的原因争得不可开交。张老夫人特意修书一封让人送到京城。张宰相看完信后，没有立即回信，而是回了一首小诗：千里家书只为墙，让它三尺又何妨,万里长城今犹在，不见当年秦始皇。张家人让了三尺，叶家人见张家人让步，也不好意思，也让了三尺。这样一来，形成了一条六尺宽的小巷，后人称“六尺仁义巷”。张家和叶家也成了世交。
法国作家雨果也说过：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔是人的胸怀。”只要我们放宽心胸，以一颗宽容之心对待周围的人，我们的生活会变得更美好。
黄容写