纪念刘和珍君原文6篇

第一篇纪念刘和珍君原文:初中课本名句汇总

初中课本名句汇总
真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。(鲁迅《记念刘和珍君》)
惨象，已使我目不忍视了;流言，尤使我耳不忍闻。(鲁迅《记念刘和珍君》)
沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。(鲁迅《记念刘和珍君》)
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。(荀子《劝学》)
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。(荀子《劝学》)
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。(荀子《劝学》)
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。(荀子《劝学》)
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。(荀子《劝学》
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。(荀子《劝学》
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。(荀子《劝学》)
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。(荀子《劝学》)
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。(荀子《劝学》)
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。(贾谊《过秦论》)
斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。(贾谊《过秦论》)
一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也仁义不施而攻守之势异也。(贾谊《过秦论》
项庄舞剑，意在沛公。(《史记·项羽本纪》)
大行不顾细谨，大礼不辞小让。(《史记·项羽本纪》)
群贤毕至，少长咸集。(王羲之《兰亭集序》)
悟已往之不谏，知来者之可追。(陶潜《归去来兮辞》)
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(陶潜《归去来兮辞》)
生命诚宝贵，爱情价更高;若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利，裴多菲)
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。(王勃《滕王阁序》)
老当益壮，宁移白首之心穷且益坚，不坠青云之志。(王勃《滕王阁序》)
师者，所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》)
东隅已逝，桑榆非晚。(王勃《滕王阁序》)
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。(韩愈《师说》
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。(韩愈《师说》)
孔子曰：三人行，必有我师焉。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。(韩愈《师说》)
闻道有先后，术业有专攻。(韩愈《师说》)
长桥卧波，未云何龙复道行空，不霁何虹(杜牧《阿房宫赋》)
歌台暖响，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄(杜牧《阿房宫赋》)
明星荧荧，开妆镜也，绿云扰扰，梳晓鬟也。(杜牧《阿房宫赋》)
瓦缝参差，多于周身之绵缕;直栏横槛，多于九土之城郭;管弦呕哑，多于市人之言语。(杜牧《阿房宫赋》)
后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。(杜牧《阿房宫赋》)
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。(苏洵《六国论》)
古人云："以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。"(苏洵《六国论》)
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉与嬴而不助五国也。(苏洵《六国论》)
刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。(苏洵《六国论》)
夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少。(王安石《游褒禅山记》)
而世之奇伟，瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。(王安石《游褒禅山记》)
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。(王安石《游褒禅山记》)
《书》曰："满招损，谦得益。"(欧阳修《伶官传序》)
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。(欧阳修《伶官传序》)
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(欧阳修《伶官传序》)
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎。(苏轼《石钟山记》)
三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。(归有光《项脊轩志》)
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎(王安石《游褒禅山记》)
孔雀东南飞，五里一徘徊。(《孔雀东南飞》)
纤纤作细步，精妙世无双。(《孔雀东南飞》)
举手长劳劳，二情同依依。(《孔雀东南飞》)
枝枝相覆盖，叶叶相交通。(《孔雀东南飞》)
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。(陶渊明《归园田居》)
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。(陶渊明《归园田居》)
暧暧远人村，依依墟里烟。(陶渊明《归园田居》)
久在樊笼里，复得返自然。(陶渊明《归园田居》)
少壮不努力，老大徒伤悲。(《长歌行》
对酒当歌，人生几何！(曹操《短歌行》)
青青子衿，悠悠我心。(曹操《短歌行》)
月明星稀，乌鹊南飞。(曹操《短歌行》)
日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里(《观沧海》互文见义)
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！(李白《梦游天姥吟留别》)
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。(白居易《琵琶行》)
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。(白居易《琵琶行》)
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。(白居易《琵琶行》)
暮去朝来颜色故，门前冷落鞍马稀。(白居易《琵琶行》)
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。(白居易《琵琶行》)
明月松间照，清泉石上流。(王维《山居秋暝》)
竹喧归浣女，莲动下渔舟。(王维《山居秋暝》)
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。(杜甫《登高》)
万里悲秋常作客，百年多病独登台。(杜甫《登高》)
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。(杜甫《登高》)
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。(杜甫《蜀相》)
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。(杜甫《蜀相》)

第二篇纪念刘和珍君原文:四年级下册语文第五单元作文：感悟生命400字

一个人，自打生下来，上天便为他安排了命运，只是等到人临终前才知道自己全部命运。然而在生活过程中，上天并没有给我们提示接下来将发生什么事，还得跟随着命运路线走。命运之路，不在遥远，不在眼前，不在心头，只在你脚下。
鲁迅先生的散文《纪念刘和珍君》中，刘和珍的命运是无论如何也料想不到的，一个善良温和，一个爱国爱民，一个有远见有责任感，一个敢于反抗黑暗的大学生女子，为了国家，为了族人，命运给她安排了请愿的大事，但她并不知道，只是朝着命运之路走去，走到了执政府前，命运便又为她安排了一条路——死亡之路，为了国家，她就前命运的路线走去，走去、死去、死去……
命运之路，是生命，是贫富，是一切遭遇的路线。
曾经有《垓下之围》，命运给项羽安排了“乌江自刎”，向来骄傲自大，向来“彼可取而代之”的西楚www.99zuowen.com霸王，却被自己从来看不起的小混混，小流氓逼于垓下，命运给他安排的路线走去，死去。有人曾说，命运给了项羽选择的余地，如果他渡过乌江，到乌江去称王，或许称天下的便是他。但真理却不是这样，即便他渡过乌江，又即便他统一天下，但“江山易改，本性难移”，他的刚愎自用，他不善用人，他的残暴，终始还是为“秦三世”，这便是命运。
曾听说，上天的命运是有指向性的，就是看手上的命运线，命运线越顺，则人生一帆风顺；若曲折不顺，则道路坎坷，这只是虚说。但我相信，命运就在手上，握紧拳头，命运在手中。
命运，并没有给我们指示什么，我们只是向着它，认真的向着它走去，走去……

第三篇纪念刘和珍君原文:中学生读书笔记摘抄_议论类好句好段

1、梦想是我继续前进的源动力。我能战胜困难——我在进步；我能抵御诱惑——我在进步。过去的我，总爱往下比，说：“比我差的人多着呢！”而现在，我总往上比，说：“比我好的人还多，我要比他们更好！”当然，我也要和自己比，超越自我，树立自己的自信心。我是精致的一环，我不能推卸我应有的责任和神圣的允诺。现在处于比上不足，比下有余的我，要意识到我是“逆水行舟，不进则退。”
2、梦想是动力，梦想是克服苦难的法宝。学习中，我们总会遇到各科的难题，这时有许多学生会厌烦，而去其他同学那里抄抄答案完事。实际上，这是对自己不负责任的表现。遇到难题时，我们应先独立思考，然后再看书本，实在不会做时再请教老师，直至把题搞懂。子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”应该实事求是，才能脚踏实地学习。不会写的作文，背不出的古诗文，当我一想到我的梦想时，努力思考与背诵，困难们就是缴械投降。古人云：“为则易，不为则不易，言必行，行必果。”只要我们发扬这样的精神，学习困难就会迎刃而解了。
3、里程碑一个全新而又神圣的词，每个事业的里程碑，都代表着事业的价值与态度，里程碑将所有人的心血与汗水都凝结，里程碑虽说是一个事业的结晶，但里程碑的价值确是无限的，沉默形容的往往是一些不爱交谈的人，鲁迅曾在《纪念刘和珍君》说过：“沉默啊，沉默阿，不再沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”里程碑也是这样，事业成功的里程碑，令人骄傲，令人自豪，但是失败的里程碑，去让人感到羞愧，让人感到沮丧，一个是在沉默中爆发，事业的成功，会带来很多的经济和人流，也会在同类的圈中脱颖而出；另一个则是在沉默中灭亡，会导致倾家荡产，从而事业灭亡，沉默成了里程碑的代名词，只有沉默能准确的表示里程碑的价值。
4、奋斗可以让一个人更具有积极向上的心态。哪怕离你再浮云遮望眼的梦想，只要你勇於奋斗，你便不会白白浪费你的青春，因为你以努力过，至於结果我们无需後悔。迈克尔·乔丹曾说：“我可以接受失败，但我不能接受放弃”。尚若你放弃了，那麽你便是彻彻底底的失败。因为在不知道结果之前，你就已经放弃了成功的权力！
5、多书读，读好书，书就给你好处，给你不读书人所享受不到的快乐资本。“书里自有黄金屋，书里自有颜如玉”。怎么样？帝王将相所能享受到的待遇——金屋藏娇，你也能享受到吧！虽然在现实生活中，可能享受不到厅级的住房，处级的奥迪，但斜躺横卧的捧上一本自己喜好的书，你可以同李白、同白居易、同杜甫切磋写诗的意境，同徐霞客畅游秀美的山山水水，更可以同书里所呈献给你的佳人美景，莺歌燕舞，温柔缱绻，何止其乐快哉。
6、带着微笑出发，才能使自己信心倍增，微笑面对困难和挫折，从而有收获；带着微笑出发，即使深受委屈，也会用微笑巧妙地将委屈转化为宽容，从而有所慰藉；带着微笑出发，即使失败了，那也不会让你难受，只会使你懂得失败是成功之母；带这微笑出发，心中必然升腾起不可言喻的力量，让你乐观向上积极进取迈向成功的大门。
7、从小草身上，我第一次那么深地感悟到坚强这一伟大的生命价值。如果说小草是坚强的，那它更是默默无闻的。在花坛中，在苗圃里，你一眼都能看见那绿油油、散发着它独特气味的小草。小草不与花儿争鲜艳，不与树木争高大，它甘愿做陪衬，甘愿用自己的身躯装扮出花儿的艳丽，显示出树木的高大。它们是一位幕后使者，心甘情愿让自己当陪衬供人们欣赏，虽然人们很少夸赞它们，但它们已经满足了，因为它们已经默默奉献过，不留一点遗憾。我又一次被它们震撼了，不求多美丽，不求多高大，不求人们的夸耀，默默无闻地奉献着自己的一切，生命的价值又在它们身上闪烁着光芒。
8、步入社会以后，不管你从事任何职业，书也是必须要读的。专业有专业的要求和规定，书便成为了锋利专业技能的磨刀石。只有具备了专业技能的锋刃宝剑，才能有如李云龙所讲的：剑锋所指，所向披靡。尤其在当今这个飞速发展型的竞争社会，各行各业对员工岗位技能和一专多能的高素质要求，假若不读书，不及时掌握岗位所需的知识与规范，不淘汰你，又能舍你其谁呢？
9、不管大半辈子风光也好，平淡无奇也罢，书最终在打发退下来的日子里，应该是最好的选择。读点喜好的书，不用操心因空虚无聊去学跳舞跳出个婚外恋而毁了一世的好名声，更不用操心打麻将时因一个“十三不靠”而激动地溜到桌子底下而一命呜呼。
10、人们常说：人生如茶，需细细品味其中的韵味，一杯好茶，需经过人过采摘，提取精华，在经过一遍遍复杂严谨的程序，最后还需一个懂得茶道之人才能浸泡出一杯沁人心脾的好茶。那么人生也会像制茶一样，需要一个懂得磨练自己的人才能磨练出一个好的人生。
11、人生就好比一座山峰，不可能不经过攀登就能到达山顶，同样，想要成功，就必须努力付诸行动。当你想要迈开第一步前行，你是否在考虑途中将会遇到许多挫折而害怕前行？或者是在半山腰上遇到挫折而临阵脱逃，半途而废？当然，对于每个想要成功的人，都有可能面对这些事，但是这也是跨域成功者与失败者之间的一道海峡。如果你害怕困难，畏惧挫折，没有恒心，没有毅力，那你就是没有勇气，就是弱智永远也不可能到达成功的彼岸。如果你勇于挑战困难，迎难而上，无论多么艰辛，只要付出耕耘，就会有所收获，成功的彼岸花永远属于你。
12、人生是应该像磨铁杵那样的坚定，不要因为一点挫折和失意就放弃了原本要追求的目标，人生没有挫折就永远不会成熟，永远都没有成功的一天。所以我们应该接受命运的洗礼，在逆境中磨练出一个不一样的人生。
13、微笑是脸庞在开花，给予人类的享受；微笑是心灵在问好，给予人心的温暖；微笑是美好的开端，给予人胜利的信心。微笑能够诠释一切，微笑能够化干戈为玉帛，微笑能够融化冰雪，带来繁花似锦的春天。无论何时，无论何事，都能够让我们带着微笑出发。
14、我们应该像小草一样，坚强地过好每一天。如果是因为一条道路坎坷而不敢选择的话，不要惧怕，铭记小草的精神。面对永远都不够平坦的人行道，我选择坚强，我选择微笑。和命运说：“你好！”之后，微笑着踏上另一条道路，寻找下一个人生的十字路口。我可以一路上感受天地灵气，草露清香，云霓浅浅，碎风点点……让生命简简单单地延续。而那些莺莺燕燕，已不再只是一种繁茂美丽。活了13年，我没有理由找借口逃避暂时亮起红灯的十字路口，面对坎坷不平的人行道，我坦然。
15、一勤天下无难事。随着当今社会的进步，科学技术也随之突飞猛进，使得许多人都靠机器工作养成了懒惰的习性。他们不善於思考，不努力争取进步，整天坐享其成。梦想着自己能和某位名人一样干一份大的事业，成为世界的焦点嘹亮东方。然而这种不切实际的梦想只是夸夸其谈，属於白日做梦！

第四篇纪念刘和珍君原文:“老腔”何以令人震撼_高三优秀议论文范文5篇

华阴老腔，在几年前还是个名不见经传的小曲目。然而，这样一个小众甚至是默默无闻的老腔，却让陈忠实先生情难自禁，沉醉其中，不可自拔。不禁很好奇，“老腔”究竟何以令人震撼?
也许是那一声声铿锵有力、直击人心的嘶吼，也许是那一段段百转千回、悠扬婉转的曲调，也许是台上台下演员的倾力演唱、人们的激情感染……或者，是藕断丝连的缕缕乡愁，是深结于心的归属与认同。前三者自不消说，确实打动了很多人，却难以让人有更深层次的、发自心灵的震颤和共鸣——这种共鸣，是需要共同的记忆和情感的。陈忠实生于关中，长于关中，他了解并几十年如一日地热爱着它;而在老腔中，在极富感染力和冲击力的表演中，他不能更加清晰地看到了故乡的面目，听到了自己引以为豪的土地的神灵之歌。
这才是老腔之所以让人震撼的原因。这种深刻而广阔的民族归属感和文化认同感，让我们在与西方文明接轨、渐渐西洋化、渐渐遗忘了民间小调的时候，可以被一曲乡音震得泪流满面。这实在是一件可喜又可悲的事情。喜的是，像老腔一样的民间文化依旧可以轻而易举地引起我们的感动和震撼;悲的是，像老腔一样的的民间文化居然可以轻而易举地引起我们的感动和震撼。难能方为可贵，都是越不容易得到，才越发觉得珍贵，觉得眼前一亮。本应深植于日常生活的风土民俗，什么时候竟到了能涤荡神魂的地步?
现在的人们，是不是已经走得太远，以至于都要看不见回家的路了呢?
两年前，坐在课桌前的考生们面对着“北京老规矩”的茫然无措依旧历历在目。家家户户四合院、七折八拐胡同湾的景象已经不复存在，似乎连带着那些陈旧又充满温情的习惯也跟着一同去了。听得别人提起，才会恍然大悟，惊喜非常：就应该是这样的啊!老腔是如此，老规矩是如此，甚至连大名鼎鼎的国粹京剧，也不知道有多少个孩子有过完完整整听一出戏的经历。这片土地记忆的格调，就在我们这一代中逐渐被更改;这片土地文化的精粹，就在我们这一代中逐渐被掩埋。偶然听到、看到、感受到，所带来的震撼终究是短暂的，短暂之后又是长久的遗忘;而我们需要的，从来都不是遗忘。
在追逐更加多样的未来的时候，有时也需要停下来，多看看来时的路。即使登上顶峰，一个没有自己独有回忆的人也不是一个完整的人;即使快速发展，一个没有自己独特文化的国家也不是一个值得尊敬的国家。希望在不久的将来，我们领略到和老腔类似的民间艺术时，不会再如此“肤浅”地被震撼。
成绩如叶，勿一叶障目_高中优秀议论文900字
漫画中，第一个孩子先因考100分得到一个吻的奖赏，后因考98分得到一个耳光的责罚;第二个孩子先因考55分被赐一个掌印，后因考61分被赏一个吻。看罢漫画，不禁深思，仅因一时分数升降便或奖或罚，实在失之偏颇。其实，孩子就像正在成长的树，他取得的成绩就像一片片的叶子，实在不必因孩子之树上长出一片好看的叶子而欣喜若狂，更不必因长出一片不太好看的叶子而全盘否定甚至大打出手，切勿因一叶而障目。
孩子的成长中，不只有学习，不只有分数，还应该有“诗和远方”。但在唯分数论的大语境下，孩子被要求拼命追求分数的提升，不能有丝毫退步，甚至被苛求次次满分。这和饲养速成鸡有何区别呢?让鸡不会生病，只在激素、饲料的作用下疯长速成，这是违背规律的。孩子的成长需要经历幸福，更需要经受困难挫折，他在学习过程中要懂得付出汗水，也要懂得不是每一次努力之后都能立刻进步，懂得进步未必能立刻体现在成绩上，懂得成绩起伏本就是正常现象，只有持续努力，不断积蓄力量，才能成就更好的自己，从而开出人生之花，结出人生之果。父母作为孩子生命中最重要的人，怎能如此随意地唯分数而无视对孩子全面的评判?孩子似树，成绩如叶，家长勿因一叶而障目。
与此相似，在中国，拥有升学压力的中小学学校，很多时候也会因成绩这一叶而障目。比如在评价教师上较为片面，常只看教师所带班某学期某学段末尾的考试成绩来评判一个教师，往往看不到教师平时的努力付出与血泪辛酸，更难以理解绝大多数挣扎在教学一线的教师之苦。同样的，教师的教学不只有分数，还应该有理解与赏识，还应该有“诗和远方”。教师似树，成绩如叶，学校勿因一叶而障目。
再有，商人逐利本无可厚非，若眼中只有所要得的利益的这张成绩单，会因这如一叶的成绩单而障目，看不到理应有的诚信，看不到理应有的良知，看不到商人逐利活动之上理应高悬的“义”，才有地沟油、毒奶粉、假疫苗等骇人听闻的事件。再如，过分注重GDP数值的成绩单，而忽视国民文明水平的整体提升、道德素养的丰富等更重要的问题。这些都是因为太看重利益成绩单而导致的容易一叶障目的结果。成绩、利益如叶，切勿因一叶而障目。
当然，人不免受局限为外物蒙蔽，任何事物也都需要有一定的量化的衡量标准，但不能光看到数值而看不到全面与整体，而可以有更全面多元的评价标准与评判方式，方能更好地避免一叶障目。
提升语文素养 课堂教学做主_关于学习的作文800字
语文学习是一种终身学习，语文素养的提升也贯穿着每个人的一生，那么对于中学生来说，提升语文素养的途径是什么?我认为主要是课堂有效教学。课堂教学教什么、提升什么呢?我认为主要是听说读写四种语文能力的培养和提升。
首先，“听”这一能力的培养和训练贯穿在语文课堂教学的始终。听老师讲解《沁园春·长沙》，我们感受到了伟人的气魄和胸怀;听鲍国安先生朗诵《赤壁赋》，我们感受到了苏轼的豁达和豪迈;听同学们探讨《记念刘和珍君》，我们感受到了青年的热血和执着。聆听老师声情并茂的讲解，欣赏名家感人肺腑的朗诵，我们提高了审美情趣，增长了欣赏水平，语文素养在倾听中慢慢提升。
其次，“说”在语文课堂上呈现的方式多种多样，成为提升语文素养重要的手段，受到了同学们的喜爱。在《再别康桥》的朗读中，我们体会到了浓浓的不舍情思;在《中国梦》的演讲中，我们体会到了祖国的繁荣昌盛;在“能否以成败论英雄”的辩论中，我们体会到了哲思的巨大魅力。在说中悟，在悟中提升语文素养。
再次，“读”作为提升语文素养最有效的手段，在语文课堂教学中的比重最大。我们对《荷塘月色》进行品味和鉴赏，感受语言之美;我们对《拿来主义》进行思考和领悟，感受思辨之强;我们对《宇宙的边疆》进行阅读和理解，感受着自然之神秘。通过这些优秀篇章的赏读，我们全面提高了语言鉴赏水平和语言运用能力，进而提升了语文素养。
最后，“写”是语言表达运用的重要方式，心灵的触动、情感的共鸣、理性的思考都可以在写作中呈现，没有“写”，语文素养就无法从根本提升。我们写作《难忘的瞬间》，表达生活的感动;我们写作《霜叶红于二月花》，描绘自然的美景;我们写作《我心中的孔子》，赞美先贤的智慧。写作完成了语文素养的提升。
这四种能力的培养最终达到了提升语文素养的目的，这是正在接受学校教育的中学生提升语文素养最有效的途径。当然，除了课堂有效教学之外，课外的大量阅读和社会生活实践对提升语文素养也起到了一定的作用。
成功创业新模式 天地人和_成功议论文800字
前些时候，本人参加过成功创业模式的讨论。众说纷纭，议而未决。今天阅读小羽的创业故事，颇有感触，趁机发表自己的愚见。
从小羽在科技兴国的大环境下，凭借聪明才智，依靠传统工艺研发出新式花茶的情况分析，创业依赖于诸多复杂因素的交织。
托尔斯泰所言：“幸福的家庭，家家相似;不幸的家庭，各有各的不幸。”成功创业与幸福家庭一样，其大体模式，即中华国学经典所言的“天地人和”。
这里所说的“天地人和”，指的是创业成功者背后交织的时机天赋(天)、环境资源(地)、人际关系(人)三大因素。
在国家为我们大胆创新创业提供诸多机会，使我们人尽其才、才尽其用的大环境下，个人天赋是最关键的一环。
在市场竞争中，一个创业者需要有执着、坚韧、激情和敏锐的品质，才可能走向成功。这些品质，除了后天的学习、实践及个人造化以外，大部分源自与生俱来的天赋秉性。
当然，并非所有执着、坚韧、激情和敏锐品质的创业者都会成功。事实证明，那些雄心勃勃、才华超群的创业者铩羽而归的大有人在。因为，一个具备创业成功潜质的人还需具备人际关系和胸怀天下，与人分享两个要素。
人际关系对创业成功至关重要。锤子科技创始人罗永浩创业时，既无智能手机生产营销资源，也无技术资源，但他依赖积累的人际关系，成功地获得了这些资源。比尔·盖茨创业收获的第一份订单，不是来自他母亲IBM董事吗?
人际关系中，创业者对自身团队的领导艺术和号召能力，对合作伙伴、政府部门以及其他资源权力人的关系也不可小视。小羽运筹帷幄，面对产业走向衰败时，不是也率领她的团队不断创新，依靠有关部门推行她的标准吗?
恩格斯说过：当一个人专为自己打算的时候，他追求幸福的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满足。可见，创业者胸怀天下，与人分享多么重要啊。
袁隆平的“杂交水稻”分享给了世界，世界也成就了袁隆平;小羽的工艺流程分享于民众，民众成就了小羽。
而如今，多少传统文化因不愿外传面临没落，多少企业死守秘方败于恶性竞争呢?难怪托马斯?特朗斯特罗姆在黑暗中沉思，希望从现实唤醒人们吝啬于分享的灵魂。
这就是我利用中华国学精髓一一“天地人和”的哲思，探究小羽创业成功的结果，与大家分享，希望有益于创业者的兴国之梦。
阅读的三重境界_阅读议论文800字
人生天地间，总要与外界发生联系。而阅读，则是其最主要的通道。
阅读分为若干种，绝大多数人的阅读属于消遣性阅读。这种阅读的目的就是打发时间，说得高雅点，是让时间不至于白白流逝。浏览网页，翻翻报纸，看看电视，了解一些热点新闻，搜集几件明星八卦，打探哪里出了奇人异事，瞅瞅又有几个老虎被调查……边看边乐，然后与志同道合者大摆龙门，是很惬意很得意的事。
市井闲人们的阅读大抵如此，很多上班族的阅读有相当的比重也可归入此类，我们青年学子，有时也愿意做这些消遣性的阅读。为的是放松放松，调剂一下有些枯燥的学习生活。我觉得，“消遣”是个中性词，甚至在某种意义上可归入褒义，毕竟有所消遣便是有所寄托，这总比无所事事、无是生非要好得多得多。
阅读的第二重境界，我称之为充电式阅读。这种阅读有明显的现实“功利性”，颇有现趸现卖、临时抱佛脚的意味。以我为例，该交综合性研究作业了，我才上网搜索相关的材料，包括成本的书、杂志，相关论文，然后挑灯夜战，快速扫描，从中筛选自己用得着的矿石，冶炼、提纯，最终形成自己的产品。这样的阅读，效率高，印象深，积少成多，集腋成裘，我的大脑里面的东西感觉越来越多，越来越有品位。出于很近视的目的，其效果却是长久的，这样的阅读，其实就是我们成长的台阶。
听说大多数成年人尤其是上班族，其阅读大都含有某种“功利性”。这不是坏事。关键是要将这些信息合理转化，切忌生搬硬套，机械照搬。否则的话，这种阅读就成了鸦片，副作用可不是一般的大。
阅读的最高境界，是精神性阅读，或者叫心灵性阅读。这样的阅读完全是个人的兴趣所在，阅读的过程，也是修养身心、陶冶情操的过程。据说，这样的人，看经典的影视作品，会忘掉了世界的存在，能与剧中人的命运相喜悲;看喜欢的文学名著，常常会如五柳先生“每有会意，便欣然忘食”。可惜的是，我还没能达到这样的境界，但我会向这个方向努力。
鲁迅说过，要看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。卢梭则强调，读书不要贪多，而是要多加思索。道出了读什么书和怎样读的问题，明乎此，力行之，便会臻于大境界。

第五篇纪念刘和珍君原文:《朝花夕拾》读后感400字

《朝花夕拾》读后感400字
手捧鲁迅先生的《朝花夕拾》，品味着从字里行间透露出年少轻狂时的童真，神思似乎也飘向了那份曾经属于我们的逍遥日子。
《朝花夕拾》，正同于它另类的名字一样，这本脍炙人口的巨作，是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写下的。老了，累了，回味起童年时的点点滴滴，心中还是会有当初的味道，想必还别有一番滋味吧。清晨绽放的鲜花有了晨曦会显得更加娇嫩，到了夕阳西下时分去摘取，失去了刚刚盛开时的娇艳与芳菲，晚霞的照射却使它平添了一中风韵，那若有若无的清香在风的导送下，让人浮想联翩。像是在尝一道佳肴，细细咀嚼，幼年时童真的味道留在心头，慢慢漾开。
鲁迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。他是乡下人，却能和城里人一样去读书。少了乡下孩子的粗狂，多了一份知书达理。少了城里孩子的娇气，多了一种大度气派。他怀念在百草园无忧无虑的日子，与小虫子们为伍，仿佛这样的童年才够味儿。趁大人们一愣神，以神不知，鬼不觉的神速，钻进百草园。油蛉在这里低唱，蟋蟀也会来伴奏，鲁迅的童年似乎是在一首大自然圆舞曲中度过的。
枯燥，乏味，是对鲁迅先生在三味书斋的最好的诠释。稍稍偷懒一会儿，也会被寿镜吾老先生的一句：“人都到哪里去了？”喊回来，整天除了读书还是读书，闲来无趣。
从书卷里散透出的天真烂漫，不经意间似乎也把我感染了，或许鲁迅的文章真有什么魔力吧，他用一个孩子处世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鸣。
有人说：要看一个人是不是真的会写文章，最主要还是看他的文章里有没有感情。老师也曾说过：只有情感才能把文章变成有血有肉的。我不得不承认鲁迅确实厉害，他的一切话语虽然平淡朴实，炽热的情感却展露无疑。他希望与大自然真正拥抱在一起，憧憬在山水间流连，向往与小虫子们打成一片的日子。读着读着，仿若年迈的老人顿时变成了一个活力四射小孩子，身上散发着阳光般的气息。
小的时候，自己也曾拥有过那样的光辉世纪。喜欢坐在河岸边看着鸭子从身前游过，颁着手指头细数“一只，两只。。。。。。”；喜欢奔跑在林间小道，抛开心中的不愉快，尽情去笑，不用管礼数是否；还喜欢躲在一个隐秘的地方，看着同伴进进出出找自己的忙碌身影，最后因为自己躲的技术太高超，无奈，只得向我低头认输。想到这里，心中有种窃喜的感觉，说不上来是什么。好象是一个小小的“阴谋”得逞了，又象是躲过了一场小小的“灾难”。
我们的童年渐行渐远，留下的是一个美丽的回忆。《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现，不一样的年代，一样的快乐，童年，惹人怀念啊。
《朝花夕拾》读后感400字
《朝花夕拾》是鲁迅的一部经典作品。我在寒假里读了这本书，他给我的感触很大。
鲁迅的作品可以说是独一无二的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求满是好词佳句的华丽。却更能吸引读者，仿佛在给你讲故事一样。
比如范爱农的眼球白多黑少，看人总像在渺视。有比如“却仍然看见满床摆着一个“大”字”。这就是鲁迅在描写人外貌特征和习性时的特别手法。他可以生动地表现出一个人的特点，又增加了幽默感。
鲁迅不管是对他人的赞扬或批评以及对那人的各种看法，都豪不掩饰地写出来。因此，我比较喜欢他的文章。例如〈阿长与山海经〉。内容大概是这样的：长妈妈是我的保姆，起先，我很讨厌她，特别是她的切切察察，而且她睡相极不好，但她也懂得许多有趣的礼节，是我不耐烦的。之后，她给我讲“长毛”欺压百姓的残忍故事，他伟大的神力让我敬佩。然后，在我极度渴望者〈山海经〉时，阿长为我买来了。我又一次对她敬佩。最后，她辞了人世，我默默为她祈祷。本文由我一次一次对她态度的转变，突出了阿长的朴实。
〈朝花夕拾〉十分耐人寻味，它反映着封建社会的种种陋习：有写人吃血馒头，吃人肉。人们迷信，古板，缠足，互相欺诈等等都受到了鲁迅强烈的批判，也让我不由得为那些人们感到悲哀。
如今，中国还有很多陋习，我想我会改变它们，把祖国建设得更美好。
《朝花夕拾》读后感400字
小时侯，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈和我住在一起，那时我时常和楼道里的一些小伙伴们一起玩耍，一起嬉戏，每次都玩的很开心，以至于每次都忘了时间的匆匆流去，每次都要大人在窗口大喊一声才会依依不舍的结束游戏回家。每逢佳节，吃完团圆饭，我们又会聚集在那一片属于我们自己的空地上，点燃我们早就准备好的小烟花，在火光中，尽情的奔跑着，欢笑着，舞蹈着，体验着前所未有的快乐。如今，我搬了新家，不在出门和其他伙伴们嬉戏了，而是不停的为学业操劳。每封佳节，也不在出去和伙伴们一起放烟花了，而是站在窗口凝视着那些在漆黑的天空中绽放的五彩缤纷的“鲜花”，独自享受着……
童年已渐渐遥远，留下的只是些散琐的记忆，倒不如细读一下《朝花夕拾》，体会一下那个不同年代的童年之梦，和鲁迅一起热爱自然，向往自由
《朝花夕拾》读后感400字
回到家，从书架里拿出从未看过一眼的的《朝花夕拾》，对着那个书名发呆。这本书是鲁迅先生晚年的作品，而这部散文集中所写的，又全是先生幼年时期的事情。幼年的事情到了晚年再去回想，犹如清晨开放的鲜花到傍晚去摘取，虽然失去了盛开时的艳丽和芬芳，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，而那若有若无的清香则更令人浮想连翩、回味无穷。
《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。
虽然在鲁迅的童年中有一些不愉快的事情，但不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，让人眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。
我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。
一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也学就引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的亲切，充满激情。
《朝花夕拾》读后感400字
课本里经常出现鲁迅先生的文章，它们都出自《朝花夕拾》这本散文集，所以这个暑假我读了这本书。
《朝花夕拾》原名《旧事重提》，就是作者追怀青年时代的往事的收录。既描写了他对童年生活的回忆和对师友的怀念，又真实地书写了戊戌变法和辛亥革命前后作者从农村到城镇、从家庭到社会、从国内到国外所经历的种种生活。也写了许多关于儿童时代的趣事。鲁迅先生小时候的生活，仿佛与我们现在的生活有些不同。鲁迅在自家的百草园中与昆虫做伴，上学后在书塾的后院里嬉戏，这让我们也能从中体会到当时生活的快乐
《朝花夕拾》中，给我影响很深的是《阿长与〈山海经〉》这篇文章。阿长是鲁迅家给他请的保姆，这个乡下人的要求很多，生活很不检点：总之在私底下对别人指指点点；给鲁迅讲长毛的故事来吓唬他；还害死了鲁迅的隐鼠；睡觉摆人字形，差不多要要霸占整张床铺……但就是这样的阿长却给鲁迅买了他最想要的《山海经》，满足了他的愿望。
这本书她甚至不认得是什么名字，却趁回家的时候买了。这使鲁迅对她的不满全都消除了。因为长妈妈这颗未被旧道德泯灭的爱心，使作者忆起她，追念她，委实不易。鲁迅写了这篇文章，表达出自己对阿长的感激与怀念。
一个孩子因为一本书就满足了，他的这份童心与天真在现在可能很少见了。现在的孩子们不知什么时候变得很成熟，成人的世界吞噬了他们。父母的职位，家庭的富裕程度成了他们炫耀的资本。看到别人有好东西而自己没有，就会向父母伸手要，好与别人攀比。每周的零花钱一个比一个多，花起钱来绝不迟疑……这些孩子们却没有想过父母赚钱是多么的不容易，每周的零花钱是父母在岗位上辛苦工作的来的。我们要做的是关心父母，而不是向他们索要东西。当我们换位思考时，会发现自己做了多么不该做的事啊。
所以我们还是保留一份童真，不与别人攀比，做好自己该做的事，我们童年的回忆将会是美好快乐的。
《朝花夕拾》读后感400字
但是，美好的时间总是短暂的，年少的他，被父母送到了私塾去，是因为什么鲁迅不知道，他知道的，只有他将跟他那些可爱的花鸟鱼虫说“Ade!”
就这样开始了他乏味的私塾生活，正午习字，晚上对课，先生要他读的书越来越多，对对子也从三言渐渐加到了七言，少年鲁迅的心里未免有些愤愤不平，本来我应该在树荫底下大口吃西瓜的，现在却坐在这间大牢笼里，读那些长的细胳膊细腿，让人一看就烦的课文？！于是，为了填满他自己的心里不平，于是想方设法的钻空子，找时机，以便能出去折腊梅、寻蝉蜕、玩甲套、描绣像，但玩不了多长时间，就被先生用眼睛给瞪回来了。然后在牢笼里继续念书。
这简直就是一个恶性循环！把本应该玩耍的孩童送到牢笼里去读书，用那些陈词滥调来消磨孩子们的天性！难道家长们都认为家里出来个只会读书的书呆子是一件可喜可贺事吗？难道家长们都认为他们是学习的机器吗？儿童时代已经远去，留在他们心里的只有深深的遗憾，难道这种结果是做父母所想要的结果吗？！
坐在那里，看着头顶上不知被缩小了多少倍的天空，孩子们心里怎么想？他们可能会嘲笑自己，“呐，我可真像只青蛙，井底之蛙。”也可能会愤怒“我不是呆在笼子里的鸟！”可没办法，自古有道“父命难为”或“母命难为”就算是再不情愿，也得硬着头皮读，所有的孩子都渴望自由，过分的束缚，只能让他们变得痛苦不堪，超过他们所能承受的负荷而已。
所以，请给他们点自由，然他们做回真正的自己。
当迷雾笼罩了这片土地，将本该正确的事情扭曲。
所有的所有，一切的一切······
那一刻，我听见了鲁迅先生心里的声音，“中国，醒来吧·······”
《朝花夕拾》读后感400字
闲来无事，偶抄一本，不知不觉便入迷。
这便是鲁迅先生的《朝花夕拾》，它拥有一股深深的吸引力，不容你抗拒。
《朝花夕拾》可以说是我看过所有散文集中最好的一本，十篇故事，篇篇精彩。我能看到，书中的灿烂如朝阳的金色和斑驳若残影的黑色，当不安和战乱席卷了那个年代，当黑暗和残忍吞噬了那个空间，人们在战栗，在哭泣，在背井离乡，在无助的祈祷！祈祷他们可以拥有一点可怜的抚慰！！在这个时候，那些平常口口声声说爱民，亲民的官呢？那些大腹便便走街串巷的富翁呢？虚伪的面容不能掩饰心里的丑恶，鲁迅先生看透了这点，也正是因为如此才受到倍加迫害，在悲哀的阴影下，鲁迅先生用笔点燃了那一丝光芒，使更多迷途的灵魂找到自己该走的、正确的道路，那就是——革命！在那个时候，人们拿起武器，脱掉羊的皮毛，向企图夺走中国这片广阔土地的侵略者，露出了他们不屈的心！
“这时我不愿意想到目前；于是回忆在心里出土了。”
创作《朝花夕拾》时鲁迅已是文坛举足轻重的作家。1926年“三一八”惨案后，鲁迅写了《纪念刘和珍君》等文，愤怒声讨反动政府的无耻行径，遭到反动政府的迫害，不得不过起颠沛流离的生活。他曾先后避居山本医院、德国医院等处。尽管生活艰苦，还写了不少的散文诗和《二十四孝图》《五猖会》《无常》等三篇散文，它们后来与鲁迅在惨案发生之前写作的《狗·猫·鼠》《阿长与〈山海经〉》收入了散文集《朝花夕拾》。1926年9月鲁迅接受了厦门大学的聘请，南下教书，但他在厦门大学只停留了四个多月，因为他发现厦门大学的空气和北京一样，也是污浊的。鲁迅在这里见识了种种知识分子的丑恶嘴脸，毫不留情地进行抨击。鲁迅虽然不喜欢厦门大学，但他对自己担任的课程却倾注了全力，他上的课很受学生的欢迎。在繁忙的教学之余，鲁迅写了很多作品，这其中就包括《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《锁记》《藤野先生》和《范爱农》五篇散文。这五篇散文与在北京创作的另五篇散文就构成了《朝花夕拾》的全部。
正如郭沫若先生所说：“鲁迅先生无心作诗人，偶有所作，每臻绝唱”
在《百草园到三味书屋》里，鲁迅先生以一个天真活泼的小孩子的视点，叙述了这沉闷的一切。
百草园是少年鲁迅的乐园，百草园里长着碧绿的菜畦，高大的皂荚树，紫红的桑椹，有在树叶里长吟鸣蝉，有伏在菜花上的肥胖黄蜂，有忽然从草间直窜云霄里去轻捷的叫天子。在园子里的少年鲁迅经常搬来凳子，爬上大树，在树叉上坐下，寻找着鸟蛋，大人来了，他又到草丛里去趴着，在青草的掩护下与大人捉迷藏。冬天，下了雪，他又会照着闰土爹的方法，玩雪和捕鸟，无奈，每次所捕得的鸟少之又少。
《朝花夕拾》读后感400字
《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧?
外套，寒颤颤的……”。但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。
虽然在鲁迅的童年中有一些不愉快的事情，但不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，让人眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。
我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。??
一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也学就引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的亲切，充满激情。
《朝花夕拾》读后感400字
初读这本书，讲实话，我也不是很读得懂。就连那篇《从百草园到三味书屋》，我也是学得似懂非懂的。我甚至觉得：鲁迅的这些文章，看起来简直就是象在跟你聊天似的，哪算得上什么名著？
后来多读了几遍，我懂得了，不要把这样的名著当作美文，其实，这本书的文章看似“聊天”也正是鲁迅的文字魅力所在。它看上去很朴实，甚至比较口语化，但为什么却能够深深地吸引人呢？就是因为这样的朴实，让人感觉很亲切，就象他站在你面前跟你诉说着什么似的，“说”到兴奋处，文字又会变得非常热烈，这就让人能够从中品味和感受鲁迅的点点滴滴。
郁达夫是这样形容鲁迅的文字的：“鲁迅的文体简练得像一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血，重要之点，抓住之后，只消三言两语就可以把主题道破。”是的，这个特点在《二十四孝图》这篇文章中表现得一览无遗。一开头，便以“寻咒”从侧面点出中心，接下来便诉说了一段他童年的一段故事。其实，鲁迅先生是话中有话啊，他借着说童年看《二十四孝图》的事情，其实反映了当时社会的黑暗——即对儿童的不重视。儿童都读不到他们应该读的书，而人们却熟视无睹，这难道不该引起我们的反思吗？然而我又想到了现在，现在的孩子们别说爱读书，他们连根本不想读书，不思学习。再看看那时侯的孩子们，他们渴望读书却没有书读，而现在我们有书读却不愿读，这难道不是一个令人悲哀的现象吗？
《朝花夕拾》中那几篇描写人的文章，我是比较喜欢的。首先，这些文章的内容比较吸引我——因为我喜欢看到各色各样的人，再加上鲁迅那种轻松而生动的语言，读着读着，你仿佛就可以看到那个人似乎站在你面前一样。比如《阿长与山海经》，描写的是鲁迅家的保姆阿长。文章生动地塑造了一个非常典型的旧时中国农村劳动妇女的形象。有人比喻这篇文章是鲁迅从记忆土壤中培育出的一朵异常鲜美的“朝花”。的确，对于这个妇女，鲁迅不但没有避讳写出她的美与丑，反而是怀着真挚的感情怀念她的一切。不论鲁迅对她是佩服、厌烦、喜欢或是讨厌，字里行间都流露出他的感情。而且我还发现，这个“长妈妈”跟我们学过的课文中的“孔已己”很相似，同是旧中国的人民，遭遇也差不多，比如他们的名字，都是已经被人遗忘了的，而外号也是随便起的。可悲的人啊！
直到写完了这篇读后感，“感”到了这么多，我觉得我才算是真正地读懂了《朝花夕拾》。
《朝花夕拾》读后感400字
我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。
一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也学就引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的亲切，充满激情。
我家属于郊区，附近有一大片的田野，小时侯，总去那里享受着和煦的阳光，秋日里的习习微风，把那里的油菜花摘得一朵都不剩，我沉醉在大自然的怀抱之中。我和伙伴都在为自己的前程努力着，努力得读书，因此，也不能在沉醉在儿时的天真散漫中了，少了几分亲切，少了几分自由，也少了几分对大自然的热爱。
童年已渐渐遥远，留下的只是那些琐碎的记忆，倒不如细读一下《朝花夕拾》，体会以下那个不同的年代的童年之梦，体验一下那时鲁迅的美好童年。

第六篇纪念刘和珍君原文:高一记叙文写作专题教案

训练目的
了解记叙文的文体特点及写作记叙文的基本要求。
一、什么是记叙文？
记叙文是以记叙、描写、抒情等方式表现实际生活的一种文体。
二、记叙文分类
１、以写人为主
２、以记事为主
３、以写景或状物为主
三、基本要求
（一）写人记事要交待清楚记叙的要素
时间、地点、人物、事件的起因、经过、结果是记叙的六要素。这六个要素在每一篇文章中不一定都要具备，而且表现形式也可以灵活多变，根据实际情况在文章中或直接、或间接地回答出来。
（二）写人记事要注意记叙顺序
１、什么是记叙的顺序？
写人记事，先说什么，后说什么，就是记叙的顺序。
２、记叙的顺序常见的有四种类型。
（１）顺叙
按照事情发生、发展和结局的时间顺序来写，叫顺序。顺序是最基本最常用的组织材料的方法。要注意顺序不等于文章不分主次地记流水帐。应做到层次明显，重点突出结构清晰。比如写《记一次升旗活动》，一般是从旗手擎旗入场开始写到结束，但不等于把参加升旗活动的每一个人及每项步骤写得面面俱到，也就是说，运用顺序的方法时，要注意做好围绕中心选材和剪裁工作。
（２）倒叙
把后发生的事写在前面，把先发生的事写在后面，这种写法叫倒叙。倒叙方法用得好，能有效地避免文章平铺有叙，能使结构富于变化，引人入胜。运用倒叙的方法特别要注意的是应在倒叙与顺序相接的地方把时间交代清楚，要有必要的交代语句，使读者觉得头绪清楚。
（３）插叙
在记叙的过程中，有时需要插入在时间、地点上不一致的有关情节，然后再接叙原来的事情。插叙部分对主要情节起补充、衬托的作用，是文章的有机组成部分。运用得当能使人物形象更丰满更逼真，叙述内容更详尽易理解。
（４）补叙
在一件事叙述完毕后作必要的补充交代。简称“补笔”，它可以给读者一种豁然开朗的快感。
（三）围绕中心选择材料
１、什么是作文的材料？
作文的材料就是现实生活中和一切原始素材。
２、什么是中心？
中心就是作者在文章中要表达的主要观点，即文章的灵魂。
３、中心和材料的关系
材料是文章反映的范围，是文章的内容。中心是全部材料所表现的主旨。中心必须借材料来体现，材料必须通过中心来组织，材料是受中心支配的，为中心服务的。而离开材料，中心是无法单独存在的；离开中心，材料仅仅是一些乱七八糟的素材，不能算作一篇文章。
４、对中心思想的要求
中心思想不是凭空产生的，是从生活实践中，从具体材料中提炼出来的，提炼时要求中心思想积极、集中、深刻。
积极：我们向别人宣传先进的思想，高尚的品德，使文章具有鲜明的时代精神。
集中：就是一篇文章要集中表现一个思想观点。所以，哪详写，哪略写，这要根据中心思想集中表现一个思想观点来定。
深刻：就是要能揭示出事物的本质意义，使我们的认识能提到较高的程度。
５、材料的选择
第一，要根据中心思想的需要决定材料的取舍、详略。
第二，材料要真实。就是说要写自己亲眼看到，亲耳听到，亲身经历的事情。
第三，材料要典型，要注意“以小见大”。所谓典型，就是要在同类材料中尽量选取那些有代表性的材料。所谓以小见大，是指材料内容是大事还是小事说的。大事，如开什么大会，国内外的重大事件固然可以写，但生活中的细小的事情也可以反映深刻的主题。
第四，材料要新颖。就是要能体现出时代特点，要有新鲜内容，要有独特地方。
（四）根据中心确定详略
１、什么是详写和略写？
详写，就是为了使中心思想鲜明突出，把所要表现的人物、事迹或所要说明的问题写得具体些、详尽些。
略写，就是为了顾及全篇，突出中心，把那些和中心思想关系不十分密切，表现力不是很强的内容写得概括些、简略些。
２、写记叙文如何才能做到详略得当？
在一篇记叙文中，不要对所有的人物或事件都平均用力一一写来。也就是说，记叙应当有详有略。一般地说，记叙文的开头、结尾部分较简略，而中间部分较详细；对时间、地点、人物的出身来历等叙述较简略，而对其外貌、行动、语言、心理描写或事件的具体经过等描写较详细；对不直接表现人物性格特征或文章中心的事件，叙述描写时比较简略，而对直接表现人物性格特征或表达文章中心的事件，叙述描写则比较详细。就人物而言，详写的是其外貌、语言、行动、心理等方面；就事件而言，详写的是具体的经过。一人几事的记叙文，详写一件事，略写其他；几人做一事的记叙文，详写一人而略写其他。这样，才能详略得当平中有奇，文章才能引人入胜。
３、注意问题
在记叙文里，详略不当突出表现在是记流水帐。究其原因：一是想到哪写到哪，事先没作好详略的安排；二是没有真正掌握根据表达中心的需要安排详略这个写法。
（五）合理安排文章的线索
１、什么是线索？
线索就是记叙文情节发展的脉络。它将文中的场景、人物、事件、情感、思想等连接起来，形成贯穿全文的整体。一般一篇文章一条线索，也有多条的：主线和副线，明线和暗线等。写作记叙文，往往先确定线索。
尽管题材多种多样，笔法千变万化，构思各有奇妙，但只要把握住线索，行文自可变化自如，文章浑然一体。如《白杨礼赞》就是把白杨树赖以生存的景美、白杨树自身的形美、白杨树内在的神美用“白杨树是不平凡的”这一线索贯穿起来，托物抒情、意蕴深远，取材广泛、挥洒自如。
２、记叙文安排线索的几种方法
Ａ、事物线，以某一贯穿始终的物品为线索来组织材料。如《倚天屠龙》、《一双绣花鞋》、《项链》、《党员登记表》。
Ｂ、事件线，以事件的发展经过为贯穿全文的线索来组织材料。如《杜十娘怒沉百宝箱》、《武二郎醉打蒋门神》、《林教头风雪山神庙》、《鲁提辖拳打镇关西》。
Ｃ、人物活动线，以某时某地人物的各种活动为主来贯穿全文。如《雷雨》、《包身工》、《茶馆》、《荷花淀》。
Ｄ、人物感情线，以人物的情感发展变化为主来组织材料贯穿全文。如《藤野先生》、《琐忆》、《记念刘和珍君》、《为了忘却的记念》。
（六）合理运用表达方式
记叙文中的表达方式的运用应做到以下两点：
１、以叙述和描写为主要表达方式
写记叙文应有一个最起码的认识，就是文章的叙述性要强，叙述能力要高，这种叙述不能是平铺直叙的，不能是干涩无味的，也不能是直白空洞的，应学会完整生动的叙述。
描写对于写人为主的记叙文来说，主要指肖像要神似，动作应传神，心理需真挚，语言必个性；对于记事为主的记叙文来说，则离不开场面描写；而对于所有的记叙文体来说，细节描写用的好，能增强作品的艺术感染力。
２、多种表达方式应综合使用
正如上文所言，运用具体、详实、生动的记叙能给人以鲜明的形象，但在记叙文中，只有记叙描写而没有议论、抒情，文章的中心就无法突出，具体内容也显得苍白，所以揭示事物的深刻内涵就十分重要。这时议论抒情就可粉墨登场了。应该说一篇文章的点睛之笔亦在此。平凡的小事加以有针对性的抒情议论，文章能蜕变成“天鹅“，成为开格文，这里的议论不要只在文尾“昙花一现”，还应做到夹叙夹议，在叙述中自然折射理性的光辉；这里的抒情切忌矫情，应缘情而发。总之，不可喧宾夺主，画龙点睛即可。
四、训练题目
以“美陪伴着我”为题，写一篇800字以上的记叙文，不得抄袭。
 
专题二
 
【训练目的】
掌握写人记叙文常用的几种描写方法。
【写作指导】
人是社会生活的中心，因而也就常常成为人们说话、写文章的内容。要揭示出人物的精神面貌和内心世界，刻画出人物的鲜明性格特征，就要对人物各方面有意义的特征进行细腻、逼真的描绘。
1．肖像描写。这是对人物外形的描述，包括人物的身姿、容貌、神情、服饰以及随身器物(如孙悟空的金箍棒、张飞的丈八蛇矛)等。描述肖像，是为了使人能由表及里地看出人物的生活经历、身份境遇、性格特征、内心世界，所以要抓住最具个性特征、最能表现人物内在特点的地方，切忌面面俱到，同时还要注意描写顺序及所发生的变化，最终只画出一个“人”的标准像。如《琐忆》中对鲁迅头发的描绘，《祥林嫂》中对祥林嫂白发特别是眼睛的刻画，《孔乙己》中对主人公长衫的描写，都十分传神。
2．行动描写。判断一个人，主要不是看他的声明，他自称如何如何，而是要看他的行为，看他做什么，怎样做。“做什么”，“怎样做”，这就构成了一个人在具体条件下的具体行动。描述行动是人物描述最有力的手段，因为这最能显示人物的思想和个性。如果没有“大闹天官”，没有“景阳岗打虎”，没有“三拳打死镇关西”，孙悟空、武松、鲁智深的形象恐怕要大为逊色。这虽是文学创作的经验，但描写现实生活的人物时也可借鉴。描述行动，尊特别注意动词的选择。同样是跟拿钱有关的动作，《一件小事》中的“我”是“从外套袋里抓出一大把铜元”，孔乙己买酒是“排出九文大钱”，华老栓在慌忙中是“摸出洋钱”，而那“黑的人”是“一手抓过洋钱”，守财奴葛朗台为了讨好太太和女儿，是拿了一把金路易“摔在床上，随后又“把钱拈着玩”。这每一个动作都是个性化的。作者不仅注意到人物“做什么”，还特别注意到人物“怎样做”，这样，通过描述行动展示人物的性格和心灵，把人物写得栩栩如生。茅盾说：“人物的性格必须通过行动来表现。”又说：“既然人物的行动(作品的情节)是表现人物性格的主要手段，那么，人物性格是不是典型的，也就要取决于这些行动的有没有典型性。作者支使人物行动的时候，就要尽量剔除那些虽然生动，有趣，但并不能表现典型性格的情节。”(《关于艺术的技巧》)
行动描写应掌握两个原则：一、人物性格应当从他自己的行动里流露出来；二、人物的行动应当经过选择，足以表现人物的性格；三、要注意人物行动的生动性和典型性。所谓生动性，指的是作者不仅要写出人物在做什么，而且要写出他怎样做。所谓典型性，则指的是作者要写出人物为什么这样做，而不那样做。
3．语言描写。言为心声，描述人物语言，能直接反映人物的思想和性格，能自然地揭示人物身份以及人物之间的关系。即使同样内容的话，不同身份、不同文化背景、不同性格的人，说出来也会不一样。有一个同学做过这样的观察：马路边，一个个体自行车修理摊刚开张，主人是个瘸子。一位老工人见了说： “残疾人有这个本事，难得!唉，天无绝人之路啊!”一个待业青年见了，说法不一样：“天不灭曹，该他有碗饭吃!我们四肢俱全倒还不如他呢!”一位街道老太太的感想又不同：“老天爷饿不死瞎眼雀儿。”三种说法都有同情主人的意味，但老工人更多赞赏，待业青年有点不服，老太太只是可怜；在表述上都用了格言谚语，却反映了不同的风格。人物语言的描写要符合人物的年龄、经历、身份、文化教养等特点。人物语言的描写力求反映人物的特征，成功的对话描写，不仅要符合人物的身份、年龄、职业等特点，还要能反映出人物的思想感情，表现出人物的性格特征。语言描写应求简洁，切忌拖泥带水。
4．心理描写。这是对人物在一定情境中心理活动的描述，如思想、感情、愿望、体验等。人物的言行，包括人物的穿着打扮，无不受思想的支配，所以写言行实际上也是间接地揭示人物的心理。如果直接深入到人物的内心去描述，那就是直接描述。直接描述心理，常用“他想”的形式，描述者把人物所思所想直接标出，一般要加引号。如果转化为写、说者的口吻，就不能再用引号了。通过梦境描写也可以展示人物的心理。日有所思，夜有所梦。梦境不仅可以表现人物易于觉察的心理活动，还可以把他的潜意识表现出来。此外，心理描述也可以通过人物的日记、书信来进行。
5．细节描写。所谓细节就是指人物那些看似普通平常、实则具有丰富个性和精神情感内涵的外在表现，它可以是言行的，可以是心理的，也可以是仪态服饰的。细节描写就是对某一细节或作点击式的、或作细致入微的、或作反复强化的描摹刻画，力求达到生动传神，充分突现人物个性、思想情感和精神风貌。
例文一：
心弦上不逝的风景
去县中补习那年，父亲病重，母亲脱不了身，叫妹妹送我。
那天，山风很大，赢弱的小妹肩挑两筐沉沉的行李，在沟沟洼洼里晃荡，瘦小的身子像根离地的芨芨草，颤颤地颠簸在荒野里。
我默默无言地随在后面，静静地听风声里绿竹扁担的吱嘎声。满山是血红的夕阳，浸赤了草尖林梢，染红了隐隐的村居，小妹蜡黄的脸映得红山茶一样。
“哥，前面就是状元泉，四爷爷说，叫了状元泉，明年准能考中。”小妹一脸灿然，凌乱的刘海儿下，是一双充满渴盼的眼睛。
小妹放下扁担，理了理乱发说：“哥，我帮你叫，我声尖。”小妹像山里的妞赶集子似的掩不住喜色。
娘娘岭上，小妹立在翻涌的草波里，夕阳柔柔地裹了浑身，像芦苇荡中的丹顶鹤。
小妹瘦小的双手捂成海螺状，微微地耸起身子，深吸着干涩涩的山风。一个尖长尖长的声音，远远地掠过山风，在梁子草坡间穿梭……
山风正凶，娘娘岭上却如一个沉静的湖，落日的余晖染红湖面归巢的林鸟，染红了小妹伫立的身影，染红了那声如岸边号子的长音：“哥，你能中，准能中，中——”
“哥，你听，状元泉回声了，你听，你听。”小妹回眸间的一脸悦色，使我的眼眶盈盈地温热起来。
山谷的回音，嗡嗡的，一片模糊，我却听出了明晰，听出了厚厚实实的分量。
“哥，明年你准能中!四爷爷说，状元泉有灵性。”小妹扑闪着亮黑的眼睛，定定地凝视了我一阵，默默又挑起筐赶路。
远山的雾渐渐地朦胧起来，浑圆的夕阳收起最后一抹霞光，暮色淡淡地袭来，凝望着小妹挑着硕大的箩筐颠簸着，瘦小的身影隐入暮色，我泪流满面。
回城的日子我精细地跋涉过每一个朝暮，不管未来是否感应到小妹呼泉的灵气，是否有风有雨，小妹，我依然恋你，你给我一生的感动，永远是那道心弦上不逝的风景。
这篇文章的肖像描写和细节描写很有特色，同样是写亲情，但写得不同凡响，“小妹”对哥哥的关爱和对哥哥金榜题名的祝福与企盼写得十分细腻生动。
例文二：
守财奴（节选）
终于他主意拿定了，晚饭时分回到索漠，决意向欧也妮屈服，巴结她，诱哄她，以便到死都能保持家长的威风，抓着几百万家财的大权，直到咽最后一口气为止。老头儿无意中身边带着百宝钥匙，便自己开了大门，轻手蹑脚地上楼到妻子房里，那时欧也妮正捧了那口精美的梳妆匣放到母亲床上，趁葛朗台不在家，母女俩很高兴地在查理母亲的肖像上咂摸一下查理的面貌。
“这明明是他的额角，他的嘴!”老头儿开门进去，欧也妮正这么说着。
一看见丈夫瞪着金子的眼光，葛朗台大太便叫起来：
“上帝呀，救救我们吧！”
老头儿身子一纵，扑上梳妆匣，好似一头老虎扑上一个睡着的婴儿。
“什么东西?”他拿着宝匣往窗前走去。“噢，是真金!金子!”他连声叫嚷， “这么多的金子!有两斤重。啊!啊!查理把这个跟你换了美丽的金洋，是不是?为什么不早告诉我?
这交易划得来，小乖乖!你真是我的女儿，我明白了。”
欧也妮四肢发抖。老头儿接着说：
“不是吗，这是查理的东西?”
“是的，父亲，不是我的。这匣子是神圣不可侵犯的，是寄存的东西。”
“咄， 咄， 咄， 咄!他拿了你的家私，正应该补偿你。”
“父亲……”
老家伙想掏出刀子撬一块金板下来，先把匣子往椅子上一放。欧也妮扑过去想抢回；可是箍桶匠的眼睛老盯着女儿跟梳妆匣，他手臂一摆，使劲一推，欧也妮便倒在母亲床上。
“老爷!老爷!”母亲嚷着，在床上直坐起来。
葛朗台拔出刀子预备撬了。欧也妮立刻跪下，爬到父亲身旁，高举着两手，嚷道……
例文二是巴尔扎克小说《欧也妮?葛朗台》中的片段。这个片段综合运用行动描写、语言描写、细节描写等手段把主人公葛朗台的性格揭示得入木三分。老葛朗台是个资产阶级暴发户，既贪婪又吝啬，视金钱如性命，把人生当作一场“交易”。这个片段写他抢夺女儿的梳妆匣，非常鲜明地揭示了他的性格特征。那匣子本是欧也妮的情人查理留给她的，老头儿一见之下，那“瞪着金子的眼光”竟使得太太直叫上帝救命；他的动作是“身子一纵，扑上梳妆匣，好似一头老虎扑上一个睡着的婴儿”——要知道，他那时已是76岁高龄!再看他的谙舀，除了对金子的连声赞叹，就是“交易”“补偿”“划得来……”确确实实，都是葛朗台贪婪心理的外现。
例文三：
我的野蛮女学生
现在的学生真是不得了，女生也出口“我kao”闭口“我kao”的，跟她们在一起，我这种不说脏话的男老师倒成了清纯的女学生!
初中的女生，头发染成了黄色、红色，还有绿色，我实在忍不住了批评她们，结果她们说：“我kao，有没有搞错，老师，您这也管?我kao!”我简直要气晕了!当然，她们也有可爱的时候，你对她们好一点，她们就似乎为你疯狂，像猴子一样缠着你，你惊得大喊救命，全然无用，只好拼了命地摇晃身子，她们才大笑着跑开。
男生更不好惹，身上还带着刀子。我感慨：教书真不是人干的，教什么书嘛，不死人就行了!
一天上课，一位穿白衬衫的女同学给我提出了一个很让我难堪的问题，我没有回答上来，因而遭到了全班同学的耻笑。
当时，那位女生手高高举起：“老师，您很有法国气质!”
法国气质?究竟是什么气质?我也不懂，但我想应该是个不错的气质吧!对于她的公开赞扬，我颇感意外和自豪。
“老师，您可知道法国人长寿的秘诀吗?”她眼里飘出一线妩媚。
“法国人长寿，可能和法国人喜欢锻炼有关吧!”我很慎重地想了想回答。
“不对！”
“那就是因为法国的大气污染很小!”
“更不对!”
“告诉您吧老师，法国人长寿健康的秘诀就是——接吻！”
嘻嘻，哈哈，哄堂大笑。我呆若木鸡，定在了那里。末了，那些女生还“刷”的集体起立，仰起俏脸、嘟起红唇异口同声地说：“kao，无知!老师，我们鄙视您!”
那一刻，我真觉得我的脸红得发热。
我突然发现自己成了“失落的文明”，曾经感觉良好的状态成了景况不佳的尴尬。我想不明白：究竟是自己陷入了生活的低谷，还是他们走进了人生的泥沼?是我固有的模式不能适应他们的风采，还是他们舒展的个性不能接受我的模式?我是应该不断努力地去适应他们，还是他们应该因我的努力而不断改变?
我竟然跟不上他们的时代，我陷入了一种前所未有的恐惧和困惑，手忙脚乱。
我开始掉头发，而且相当厉害。手轻轻动一下，竟然会抓到许多蜷曲着的一根根头发的尸首，我不知道为了什么，它们竟然都一个个不明不白的相继去世了，对于它们的“英年早逝”，我感到悲伤极了。
几年后，我经过昔日的校园，突然发现一个个女生那么健康美丽，白皙漂亮。我看见一个女生，眉眼很像当年的校花，于是紧盯着她看，并走过去搭讪：“同学，你真漂亮!” 结果女孩说：“我kao!大叔，你今年有四十了吧?”
这篇文章主要通过语言描写写出了“女学生”的“野蛮”。
例文四：
阿Q正传（节选）
阿Q飘飘然的飞了一通，回到土谷祠，酒已经醒透了。
这晚上，管祠的老头子也意外的和气，请他喝茶；阿Q便向他要了两个饼，吃完之后，又要了一支点过的四两烛和一个树烛台，点起来，独自躺在自己的小屋里。他说不出的新鲜而且高兴，烛火像元夜似的闪闪的跳，他的思想也进跳起来了：
“造反?有趣，……来了一阵白盔白甲的革命党，都拿着板刀，铁鞭，炸弹，洋炮，三尖两刃刀，钩镰枪，走过土谷祠，叫道，‘阿Q! 同去同去!’于是一同去。……
“这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饶命!’谁听他!第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，……留几条么?王胡本来还可留，但也不要了。……
“东西，……直走进去打开箱子来：元宝，洋钱，洋纱衫，……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，——或者也就用赵家的罢。 自己是不动手的了，叫小D来搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……
“赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西!秀才的老婆是眼泡上有疤的。……吴妈长久不见了，不知道在那里，——可惜脚太大。”
阿Q没有想得十分停当，已经发了鼾声，四两烛还只点去了小半寸，红焰焰的光照着他张开的嘴。
例文五是鲁迅小说《阿Q正传》中的一段心理描写，用“他的思想也进跳起来了”引起。他的目标，第一是报仇，但又分不清敌我；第二是发财，但要把东西搬到他寄居的土谷祠；第三是娶妻，但竟没有一个女人完全中意。这就是一个因被压迫被凌辱而要求“革命”但又完全不知道“革命”为何物的落后农民的内心世界。
【训练题目】
以“×××其人”为题，写一篇８００字以上的记叙文，可以通过一件事或两三件事来写人，至少运用三种写人方法，不得抄袭。
 
专题三
 
 
【训练目的】
了解记叙文兴波澜、生变化的技法，写出事件的波澜。
【写作指导】
一、写叙事的记叙文应当注意以下几点
1、一篇文章无论写一件事或几件事，都只能有一个中心思想。写一件事自不必说，写几件事的情况尤其应注意，这几件事不一定发生在同一时间、同一地点，事情也不一定是同一个人或同一些人所做，但这些事应该有内在联系，共同说明一个道理，为一个中心服务。如《谁是最可爱的人》和《驿路梨花》就是比较典型的例子。
2、要交代清楚时间、地点、人物、事件，让读者明白文章写的是什么人，在什么时候，什么地方发生了怎样的事。一般要按事情发展顺序，把一件事的起因、经过、结果写清楚，不能颠三倒四，还应把事情的前因后果，来龙去脉写清楚。
3、要确定好记叙的线索。线索是贯穿文章始终的脉络。如果把叙述中种种的人物与事件比做珍珠的话，那么线索就是那串珠的丝线，有了丝线，颗颗散落的珍珠就能构成一条闪烁异彩的项链，有了线索，杂乱无章、错综纷繁的材料才能组织得有理有序，形成一个有机的整体。
4、要安排好行文的顺序。记叙比较复杂的事件，一篇文章中往往不只采用一种方式，而是以一种方式为主，结合其他方式，使文章条理清楚，错落有致。以《驿路梨花》为例，全文从整体上是顺叙，按照时间的先后记述了“我”和老余从夕阳西下到第二天早上一连串的经历。文中又安排了几处插叙：通过瑶族老人的讲述交代了老人在山中迷路奇遇小屋的过程以及关于小屋的主人是梨花的传说；又通过哈尼小姑娘的讲述揭示了小屋的来历和小屋主人是谁的谜底。这样的安排不仅使发生在十几年间的若干事件有机地联系在一起，而且“步步为营”，巧设悬念，使故事引人入胜。
5、记事中要围绕中心，抓住重点，不要面面俱到。重点部分（一般指事情发展高潮处）要详写，写具体，写详尽，给读者以深刻的印象。要描绘生活中生动、具体的细节以及自己真实的感受，而不能只停留在泛泛地一般叙述。“文似看山不喜平”，说的是文章要写得有波澜，行文有起伏，有高有低，有紧有慢，有波浪一般富于变化。这样的文章不论长短，都能使读者读起来历久不倦，收到强烈的艺术效果。
二、记叙文兴波澜、生变化的基本方法
怎样才能使文章有波澜呢？可根据内容采用悬念、误会、巧合、抑扬、虚实、详略、断续、张弛、离合、突转、渲染、烘托等手法。这样，有助于打破章法的平淡，加强叙述的生动性。
本次我们先介绍悬念、误会、巧合、抑扬四种方法。
一、悬念法
“悬念”就是提出悬而未决的矛盾，引起读者的强烈关注和兴奋，急欲解除心头之念。《变色龙》通过“这到底是谁家的狗？——好像是将军家的狗——这是将军哥哥的狗”的反复变化，不但入木三分地刻画了“变色龙”见风使舵、媚上欺下的奴才性格，而且让读者在忍俊不禁中领略了悬念的无穷魅力和不尽韵味……
设置悬念的方法有：
1．抑制法，即有意识地控制住解开悬念的触发点，使读者期待的心情逐渐加深，最后产生“柳暗花明又一村”的感叹。
2．大小连环套，即开篇设置一个总悬念，在发展过程中派生各种小悬念，形成大小结合的环扣，一个悬念解决，另一个悬念又产生了，使情节波澜起伏，险象丛生，高潮迭起。
3．间隔法，也就是突然中断读者关心的正在发展的故事情节，转移话题，适当时候再接上原来的情节。
设置悬念时要注意：
1．制造悬念的目的是有利于事件的展开、人物的塑造和主题的表达，自然合理，不可滥用。
2．制造悬念，要不着痕迹，切合情理，切不可故弄玄虚，否则会弄巧成拙；要适时释“悬”，解开悬念既不能过于匆忙、简单，又不能枝蔓横生，致使读者眼花缭乱或丈二和尚摸不着头脑。
例文一：
魂
听老人讲，人是有魂的。但我不信世界上会有什么魂儿。
可最近我却看到了。
我乘坐的火车呼啸着开出了石家庄市。车厢里人挨人，人挤人，满满登登。
刚上车的一个小伙子，看到一个座位上放着本又脏又破名叫《野女艳史》的书，抄起来，扔到茶几上，旁若无人地坐下。
邻座一位干部模样的人说：“对号入座，这儿有人。”
那小伙子跟一瞪，鼻子一抽，脸上肌肉一抖，怪怕人地望着对面座位上的一位穿红上衣的十来岁的小姑娘，问：“是吗?”
小姑娘点点头说：“是。那也是一位大哥哥，他好像是去打开水了。”
话音刚落，那打水去的精壮的小伙了已经回来了，他凶煞地吼道：“狗杂种，滚起来!” 坐着的小伙子连头也不抬，一只手在裤兜里摆弄着，那分明是一把匕旨。一会儿，他眼睛往上一翻，说：“少犯嘎!老子有票。座空着，就要坐，坐定了!”
火车的轰鸣声夹杂着不堪入耳的争吵与漫骂，像冰水一样灌入耳中，让人肌寒血凝，连心都凉了。我暗自想，假如人有魂儿的话，那有些人大概仅只有一个躯壳了。
四只手揪巴在一起，一场厮打迫在眉睫。
没有人劝，也没有人去拉。
忽然，那个穿红色上衣的小姑娘站起来，眨眨有着双眼皮的又黑又亮的大眼睛，声儿像银铃似地说。
“别打架啦!我要下车了。你们过来一个人坐这儿吧。”
四只手松开了。一个小伙子坐到小姑娘让出的座位上。所有的人都松了一口气，这才把目光集中到那小姑娘身上。她那胖乎乎的白净净的，好看的脸刹那间红了，红得跟苹果似的。她抿抿嘴，甩了一下脑后的油黑油黑的头发，提着一个不大的旅行袋向车门走去。
火车在保定站停了。我想，她肯定在这一站下车了。
这趟车终点站是北京。车站到了，我下了车，在河样的人流中穿行。出了站口，我快步走向公共汽车站。
天啊!我忽然看到了那个小姑娘：大眼睛、双眼皮儿、好看的脸、油黑的头发、红上衣……
她不是3个小时前在保定站下车了吗?
难道我看到了魂儿?我不信。难道是看花了眼?绝不会!那么，她是躲在别的车厢，一直站到了北京?
我想追上她，真诚地对她说一声：“你真好，我不如你。”可终于没有追上，她提着那只不大的旅行袋挤上了公共汽车，门关了，车开走了。
我久久伫立着，目送那远去的汽车。心中又忽然想起，老人说，人是有魂儿的。
我相信了：人有魂，国有魂，民族有魂……
【简评】一个“让座”的故事，写得如此跌宕起伏，摇曳多姿，完全得力于悬念的设置。文章一开始就巧设悬念：“我不相信世上有什么魂儿。可最近我却看到了。”朗朗乾坤见到了并不存在的人的魂，一下子就勾起了读者的阅读兴趣，在这样的悬念下再细细穿插故事情节，最后解开悬念，原来作者所说的魂，是指我们时代的奉献精神。