呼天抢地的意思6篇
一：[呼天抢地的意思]成语乱用的搞笑作文
今天是国庆日，爸爸妈妈特地到我到动物园玩。
按照惯例，我们早餐喜欢吃地瓜粥。今天因为地瓜卖完了，妈妈只好黔驴技穷的削些芋头来滥竽充数。没想到那些种在阳台上的芋头很好吃，全家都在贪得无厌的自食其果。
出门前，我那徐娘老半的妈妈打扮得花枝招展，鬼斧神工到一点也看不出是个糟糠之妻。头顶羽毛未丰的爸爸也赶紧洗心革面沐猴而冠。换上双管齐下的西装后英俊得惨绝人寰，鸡飞狗跳到让人退避三舍。东施效颦爱漂亮的妹妹更是穿上调整型内衣愚公移山，画虎类犬的打扮得艳光四射，趾高气昂地穿上新买的高跟鞋。
我们一丘之貉坐着素车白马，很快得到了动物园，不料参观的人多到豺狼当道草木皆兵，害我们一家骨肉分离。妻离子散的爸爸鞠躬尽瘁地到广播处，终于找到差点认贼作父的我和遇人不淑的妹妹，困兽之斗中，我们螳臂当车力排众议推己及人地挤到猴子栅栏前，鱼目混珠拍了几张强颜欢笑的全家福。
接着到鸡鸣狗盗的鸟园欣赏鹤唳哀鸿遍野的大自然美妙音乐。后来爸爸吐沫横飞地为我们指鹿为马时，吹来一阵凉风，唾面自干的滋味，让人毛骨悚然不寒而栗，妈妈连忙为爸爸黄袍加身，也叮嘱我们要克绍其裘。
到了傍晚，因为假日的关系，餐厅家家鹊占鸠巢六畜兴旺，所以妈妈带着我们孟母三迁，最后终于决定吃火锅。有家餐厅刚换壁纸，家徒四壁很是美丽，灯火阑珊配上四面楚歌，非常有气氛。十面埋伏的女服务生们四处招蜂引蝶，忙着为客人围魏救赵，口蜜腹剑到让人无人到了西方极乐世界。饥不择食的我们点了综合火锅坐怀不乱的爸爸当头棒先喝发制人，要求为虎作伥拿着刀子班门弄斧的女服务，快点将狡兔死走狗烹，因为尸位素餐的我们一家子早就添油加醋完毕，就等着火锅赶快沉鱼落雁好问鼎中原，可惜锅盖太小，有点欲盖弥彰。
汤料沸腾后，热得乐不思蜀的我们赶紧解衣推食好大义灭亲上下其手，一网打尽捞个水落石出。
火锅在我们呼天抢地面红耳赤地蚕食鲸吞后，很快就只剩下沧海一粟，和少数的落网之鱼。母范犹存的妈妈，想要丢三落四放冬粉时，发现火苗已经危在旦夕，只好投鼠忌器。幸好狐假虎威的爸爸呼卢喝雉叫来店员抱薪救火，终于死灰复燃，也让如坐针毯的我们中饱私囊。鸟尽弓藏后，我们一家子酒囊饭袋，沆瀣一气，我和妹妹更是小人得志，沾沾自喜。
不料结账的时候，老板露出庐山真面目，居然要一饭千金，爸爸气的吴牛喘月，妈妈也委屈的牛衣对泣。
啊！这三生有幸的国庆日，就在爸爸对着钱包自惭形秽大义灭亲后，我们全家江郎才尽，一败涂地。
二：[呼天抢地的意思]至圣——孔子_初三上册语文第六单元作文
文庙，是古时的学府。文庙大成殿，是文庙精神的中心。中华各地的文庙大成殿中，当面傲立的，便是中华儒学之始者———孔子。
可以说，任何一个中国人都知道孔子，绝大多数中国人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的时光封号却一再提高，从“大成至圣先师”，直至“大成至圣文宣王”，孔门盛极一时，孔子万古流芳。
儒士注重个人的修养，孔子作为儒士之首，自然是修养极高的人。孔子一生行迹依《礼》，非礼勿行。颜回去世，孔子赞曰：“贤哉，回也。”内心极推崇他，但依礼反对厚葬。他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒，他对列国不纳其言感到委屈，但又绝对平静。身处乱世，一老者默对现实，独善其身。既有伯夷叔齐般高义，又有微子、箕子、比干之胆识。“见贤思齐”是他的理论，论语中他直抒胸臆：“殷有三贤人”。
儒家求出仕，孔子自然亦是。在做鲁相的日子中，其能大展其才，但因国君不明，只得周游列国。或而谓之游，可此绝非游说之路———诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得“礼”已不会富国强兵之时，其却矢志不渝：东方诸国遍布了他的足迹，中华大地散满了他的喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，静默中蕴含了无穷的力量。
孔子的思想之所以能传至今日，是因其在教育上的贡献。孔子七十二门生为贤人，另有三个人感其教化。孔子身体力行的教学，是无愧于先师的称号的。他的学生有的富甲天下，有的潜心学问，有的能通灵于天地，有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承，其修《春秋》、《诗》虽是为儒家而修，对《诗》的内容也有一定的曲解，但无疑将中华的文化传了下来。否则哪有“关关雎鸠”的千古绝唱？孔子是个文化人。他回望是历史，低首是现今，远望是将来。汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效；传至宋代，程朱理学的高峰，也是孔子精神的续扬。一门能傲立千年的学术以其时间之长，内容之丰富，以及能代代相传不断创新，证明了它在华夏的生命力，无人可挡的生命力！子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他的精神，他的学说也随川前行，奔流不止。
孔子为圣，圣者之圣。纷争之春，多事之秋，乱世间，圣人傲立。其对自身的感怀，对社会的关注，对教育的投入，对文化的贡献：仅有一项便可傲立于天地，何况全材乎！
步入文庙，孔子静默。一身宽服的他目视远方，目视将来。“圣人不拘于时”，他自能望见的将来，不知儒士能否长存，但儒学必定仍扎根每个国人心中。
个体之圣人，社会之圣人，教育之圣人，文化之圣人。
至圣。
三：[呼天抢地的意思]2017中考语文作文素材：人物经典素材——孔子
2017中考语文作文素材：人物经典素材——孔子
一、孔子简介
孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼。春秋后期鲁国人，儒家学派的创始人，中国伟大的思想家和教育家。
(一)人物事略
尽善尽美
孔子对音乐的内容与形式是非常重视的，它赞美古代乐舞《韶》及《九辩》完善的艺术形式。《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”孔子评价《韶》乐尽善尽美。而对周朝乐舞《大武》的艺术表现形式给以高度赞扬外，对其表现周武工伐纣灭商的战争功绩的内容却给予批评：“《大武》，尽美未尽善也。”
安贫乐道
孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也;不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
发愤忘食，乐以忘忧
孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的信任，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持白己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
君子固穷
孔子到达陈国，寄居在司城贞子家，居住了三年。楚国听说孔子在陈蔡之间，便使人聘请孔子，准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见回礼，从陈地往蔡地迁徙被围闲，没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍“讲诵弦歌不绝”(讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断)。子路生气，来见孔子说：“君子亦有穷乎？”孔子说：“君子同穷，小人穷斯滥矣(君子能固守穷困而不动摇，小人穷闲就胡作非为了)。”告诫君子任何艰难的时候，不管发生什么事情，也应该维护自己的操守和道德。
逝者如斯夫
孔子伫立于尼山脚下，望着滚滚辽河，触景生情，禁不住喟叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”孔子于司空见惯的流水绿波之中发现了深奥的道理，懊丧的情绪也如水般流去了。后来庄子在《庄子？知北游》中也有类似感叹：“人生天地间，如白驹之过隙，忽忽而过。”形容时间流逝得非常快，这也是“白驹过隙”的来历。
苛政猛于虎
孔子路过泰山，见有一位妇女在坟莹旁痛哭哀号，于是询问。妇女回答说：“我的公爹被老虎吃了！”孔子让子路问道：“为什么不离开这个地方呢？”妇人回答道：“因为这里没有苛捐杂税的暴政。”孔子对随从的弟子们说：“苛政对人的危害，有甚于猛虎啊！”
待价而沽
孔子游说诸侯，想得到重用，却四处碰壁，十分感伤，常暗中自怨自艾。某日，子贡得一美玉，来问孔子，是要收藏，还是找个识货的卖掉。孔子大声叹道：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也！”意为：卖掉吧，卖掉吧，我正等着识货的人哩。比喻等待有了赏识自己的人才会出来效劳出力。
(二)名家点评
(战国)孟子：孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也：玉振之也者，终条理也。
(汉)司马迁：天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则己焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
(唐)唐玄宗：夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两槛奠，当与梦时同。《经鲁祭孔子而叹之》
(明)朱嘉：天不生仲尼，万古长如夜。
(明、清)顾炎武：道统三王大，功超二帝优。斯文垂彖系，吾志在春秋。车服先公志，威仪弟子修。宅闻丝竹响，壁有简编留。俎豆传千叶，章逢被九州。独全兵火代，不藉庙堂谋。老侩当庭发，清洙绕墓流。一来瞻阙里，如得与从游。《谒夫子庙》
(现)钱穆：孔子为中国历史上第一大圣人。
二、素材运用
话题1：山的沉稳水的灵动
材料加工：
孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱;他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于：他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。(《永远的葱郁永远的中国》节选)
话题2：挫折
材料加工：
孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。
孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。孔子说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：“天生德于予，桓魁其如予何？”
《论语·述而》表现了孔子兼善天下的志向。同时，也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励，是一种自我调适的做法。(《〈论语〉所见之孔子人格魅力》节选)
话题3：理解
材料加工：
现在我们一谈到孔子与《论语》，便有不少人脱口而出：“惟女子与小人为难养也。”这半句话出自《论语？阳货》第二十五章，后半句是“近之则不逊，远之则怨”。很多人特别是女人都非常反感这句话并由此反感孔子。也有人替孔子打圆场，说这里的“女人”不是指女人。
我认为，退一步讲，即使孔子在这里是指的女人，那也只能解释为在男性中心主义的社会，对女人的歧视，是一种通病，是时代的印痕或时代的局限。在西方，耶稣骂夏娃，亚里士多德骂女人，尼采骂女人，非常严厉，其程度大大超过了中国的男性思想家。就是休谟、黑格尔，对女性的歧视也很厉害。当然，无论东西方人士，对女性的歧视、蔑视、轻视，都是错误的。儒学、儒家中有对女性不尊重的表现，是需要批评的，但我们要放在时代的背景上加以理解与检讨。我们要学会容忍、理解、欣赏、研究外来文化，同时也要学会容忍、理解、欣赏、研究自己的固有文化。百多年来对于儒学的批判，有许多是非理性的，感情用事的，浅层次或直线性的，以致于今天中国大陆的多数中青年仍然沿用上世纪70年代批林批孔的方式和80年代“河殇”的方式来对待儒学。我们需要以同情理解的心态和理性批判的方法来面对这些复杂的问题。(《〈论语〉所见之孔子人格魅力》节选)
话题4：选择
材料加工：
古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮风下雪，气温骤降，同宿城门下的一女子冻得快不行了，柳下惠将其抱在怀中，靠体温为之取暖，一直到次日天亮，没有非礼之举，留下了坐怀不乱的美誉。
无独有偶。鲁人有独处室者，邻居是一个寡妇，也独处一室。半夜，暴风雨至，寡妇室坏，想进鲁人室躲避，鲁人闭户不纳。寡妇在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁爱，不让我进去？”鲁人说：“我听说男女不到六十岁不能同居一室。你现在年轻，我也年轻，所以不敢让你进来。”妇人说：“你怎么不学学柳下惠？”鲁人说：“柳下惠能做到，我是万万做不到的，我现在是用我的做不到，学柳下惠的能做到。”孔子说：“善哉！要学习柳下惠者，没有像鲁人这样会学的，希望向善的方面发展，却不因袭别人的行为，算得上智了。”
在孔子看来，柳下惠的选择是对的，鲁人的选择也是对的。(《〈论语〉所见之孔子人格魁力》节选)
话题5：幽默
材料加工：
公元前496年，焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘，这时候有一个郑国人对他说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，可是从腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡找到孔子后把这话告诉他。孔子笑着说：“他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之犬，是啊！是啊！”这就是孔子，一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿，全然不是千百年来端坐在画像中，端坐在中国人意识深处的“大成至圣先师”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于权力，而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为“素王”。没有土地、没有人民，只要文化存在，他的王位就永远存在。(《亲切随和的“大成至圣”》节选)
话题6：源泉
材料加工：
了解孔子的人都知道，那个时代的知识分子是什么样的处境。他所宣扬的仁爱和礼教，有时候被抛在一边，可有时候，又搞得登峰造极。不是吗？直到今天，几乎是全世界都有研究儒学的人，可研究什么？我想：不过是为我所用罢了。可是，无论如何，孔子是伟大的。是的，绝对是伟大的。他的经典的论述，是人性，是人伦。有人说：地球上的万物是共生的，是平等的。所有的报应，是因为人类打破了生态平衡，不顾一切地满足人类自己的欲望。所以，人类呼唤人性，呼唤平等。两千年前的孔子，就是在呼唤人性。是的，封建的历代王朝，都在以儒学治国还是以法治国上，显现一个天子的抉择的。是的，直到今日，孔子的伦理道德观念仍不过时。道德沦丧，必然是四面楚歌：理智的时候，就会向孔子讨教。(《驻足孔子墓前》节选)
话题7：诚信
材料加工：
诚信是治政之道。古人认为，治理国家，掌握政权，必须得到人民的信任和拥护，否则就会自取灭亡。孔子讲：“民无信不立。”是说人民不信任政府，政府就无法立足。孔子的学生子贡问孔子说，足食、足兵、民信这三项，让你去掉一项，你先去掉哪一项，孔子说首先去掉军备。子贡又问在两项中再去掉一项，还去掉哪一项？孔子说去掉粮食。因为没有粮食最多不过死亡，自古以来人就难免一死，而人民对政府没有了信心，政府就站不起来。(《论诚实守信》节选)
话题8：寻觅
材料加工：
从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来，余音绵长，和那一条并不知名的河，在暮色苍茫里蜿蜒而来又蜿蜒而去，弥漫着，如麦田上浓得化也化不开的雾气，我听见了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的声音，从孔子一直说到了现在。
我的祖先，那个秦嬴政，在他的生前是曾经焚过书坑过儒的。如今，他的后人如我者，却千里迢迢来拜孔子了。我来山东，除了拜孔子，当然也得去登泰山，只是祈求上天给我以艺术上的想象和力量。接待我的济宁市的朋友说：哈，你终于来了！我是来了，孔门弟子三千，我算不算三千零一呢？我没有给伟大的先师带一束干肉，当年的苏武可以唱“执瓢从之，忽焉在后”，我带来的惟有一颗头颅，在孔子的墓前叩一个重响。(《论诚实守信》节选)
三、成品展示(2004年高考福建满分作文)
至圣
文庙，是古时的学府。文庙大成殿，是文庙精神的中心。中华各地的文庙大成殿中，当面傲立的，便是中华儒学之始者——孔子。
可以说，任何一个中国人都知道孔子，绝大多数中国人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的时光中封号却一再提高，从“大成至圣先师”，直到“大成至圣文宣王”，孔门盛极一时，孔子万古流芳。
儒士注重个人的修养，孔子作为儒士之首，自然是修养极高的人。孔子一生行迹依《礼》，非礼勿行。颜回去世，孔子赞口：“圣哉，回也。”内心极推崇他，但依礼反对厚葬。他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒，他对列国不纳其言感到委屈，但又绝对平静。身处乱世，他默对现实，独善其身。既有伯夷叔齐般高义，又有微子、箕子、比干之胆识。“见贤思齐”是他的理论，论语中他直抒胸臆：“殷有三贤人。”
儒家求出仕，孔子亦是。在做鲁相的日子中，大展其才，但因国君不明，只得周游列国。或而谓之游，可绝非游说之路——诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得“礼”己不会富国强兵之时，其却矢志不渝：东方诸国遍布了他的足迹，中华大地散满了他的喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，静默中孕含了无穷的力量。
孔子的思想之所以能传至今日，是因为其在教育上的贡献。孔子七十二门生为贤人，另有三个人感其教化。孔子身体力行于教学，是无愧于先师的称号的。他的学生有的富甲天下，有的潜心学问，有的通灵于天地，有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承，其修《春秋》、《诗》虽是为儒家而修，对《诗》的内容也有一定的曲解，但无疑将中华的文化传了下来。否则哪有“关关雎鸠”的千古绝唱？孔子是个文化人。他回望历史，低首是现今，远望是将来。汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效;传至宋代，程朱理学的高峰，也是孔子精神的续扬。一门能傲立千年的学术以其时间之长，内容之丰富，以及能代代相传不断创新，证明了它在华夏的生命力，无人可挡的生命力！子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他的精神，他的学说也随川前行，奔流不止。
孔子为圣，圣者之圣。纷争之春，多事之秋，乱世间，圣人傲立。其对自身的感怀，对社会的关注，对教育的投人，对文化的贡献，仅有一项便可傲立于天地，何况全才乎！
步人文庙，孔子静默。一身宽服的他目视远方，目视将来。“圣人不拘于时”，他自能望见将来，不知儒士能否长存，但儒学必定扎根于每个国人的心中。
个体之圣人，社会之圣人，教育之圣人，文化之圣人。
四：[呼天抢地的意思]有关写母亲的散文（2）
复杂的前老子后娘家庭，加之家大口多，难免是是非非。极端的贫困使得普通的人变得严酷。因为一块馒头，一碗稀饭都会引起大的风波。所有这些都会像一股寒风，伤害着她本该需要温暖的心怀。不懂事的哥姐在别人的挑唆下经常背地里欺辱我们，但母亲总是训我和小弟，袒护着哥姐。既就是这样，年幼的哥姐还是处处与她作对，而母亲对他们总是忍让迁就。她的苦处无处诉说表白，苦水只能往肚子咽。她常说我们家苦瓜结在一条藤上，却同室操戈，同苦煎熬。她的苦心直到哥姐成家后才体谅到了。当母亲去世后，他们呼天抢地，泣涕横流。母爱的阳光，只有失去时，才懂得了她的伟大。家乡有一种毛牙的草，百般践踏而不倒，牛羊啃咬而复生，冬枯春发，装扮大地。即使枯黄了，也根根竖立，绝无衰败的景象。母亲常说：我就像这草，冬天死一回，春天活一回。母亲的病是伤寒根子，秋风下来就重了，一上冬更是病得厉害。夏季，母亲总是偷空早早赶制棉衣，刚一立秋就早早背上臃肿的棉衣。既就是这样，流感总是毫无例外地第一个击倒她。但生活不能停顿，牛在圈里饿得哞哞地叫，我们兄弟散学回来手足无措，母亲一病，就是平日和她形影不离的猫也失去了精神卧在她身边。于是母亲挣扎着从卧病的炕上艰难地下来，勉强弄点吃的。打发我们上学。她挣扎着买或赊回大包大包的中药，用两块断砖支了药锅，煎了一碗碗黑而苦的药汁，皱着眉头艰难的吞咽着。裹着这廉价的草药和针剂延续着让她痛不欲生的身体。我现在才知道，她活着并不是为了自己，而是为了儿女。对她来说，活着太不容易。她不止一次说村里的某人享福去了，我总是反驳她：人死了怎么能享福。
我总忘不了母亲在夏夜里的油灯下忙着为我们纳布鞋，缝棉衣的一幕。如豆的油灯为母亲镀上一层圣洁的柔和的光辉。缝衣针在布上微微一响，接下来是母亲的一只弱手扯着线绳嗞嗞作响。听着这些响声，我们总觉得特安全，于是在夜鸟的叫声中甜甜的酣睡了。漫长的冬夜，母亲总是彻夜不眠，猛烈的咳嗽袭击着她，阵阵的哮喘扼住了她的咽喉，顿扯着她的微弱的呼吸。母亲弯着腰伏在被子上，喉间嘶嘶作响。清冷的月辉透过高窗，洒下一地寒霜。枯枝杈桠的老树上，鹚鹪和猫头鹰瘆人的叫声此起彼伏，让人不由得头皮发紧。听老人们说：那都是不祥的鸟，它在谁家们前叫，谁家就要遭丧事。在我们幼小的心里，这死亡的使者悄悄地潜来，在寒夜扯起荒凉恐怖的调子发出老妪痛哭般的叫声，让我们非常不安。父亲如果在，总是放炮仗赶跑它。过年的时候，正值隆冬，母亲病得只剩下一口气。但每逢二十三，她总是挣扎着吞几口药，强打精神，蒸馒头，发年糕，我们兄弟帮着拉风箱，递东西。当冰冷的灶膛有红彤彤的火苗窜起，锅里有热气在冒的时候。我们才看到了过年的快乐。可是母亲总是得扶着案头锅台才能挪动她的身体。当我们和别的孩子一样能享受到过年的乐趣时，我们哪里能体会到母亲是付出了和别的母亲多么不一样的努力！
2004年舅爷与世长辞，2005年舅奶驾鹤西去。2006年腊月十六年关将近，母亲因心力衰竭，医治无效，永远离我们而去。她走完了自己短暂的五十七岁的生命历程，在最后一刻，她的心还在挂牵着千里之外的小弟。这五十七年对她来说实在是太长太长了。当我送她住院时，她泰然地说没用的，你不要犟，放我走吧，不要再挽留我了。你们已经大了，好好活你们的人吧，就让我享福去吧。当我们发现母亲甚至还替我们拉好跪丧的草垫时，还为我们每人做了一双布鞋时，我愧疚得无地自容：母亲，我们为你做得太少了，亏欠你得太多了。母亲的太阳落山了，留给我们的是无尽的悔和恨。有母亲的家才是真正的家，才是值得思念的地方，你去了，老家就没了。
母亲坟头的草枯了，又青了。草枯了，有绿的时候，母亲却永远离我们去了。三年间总想为母亲写些什么，每每展纸握笔，一坐半晌，却不能写出一个字。我就想：据说文字能惊天地，泣鬼神。在母亲和苦难面前苍白呆板。而立之年的我发现了这样一个事实：是母亲用残病身体担负了本不能担负的生活之重；需要别人照顾的母亲却照顾着健康的儿女直至成人。我们甚至没能为母亲熬过那怕一服药，烧过一口开水，点过一次热炕。当我们衣帽整齐地走在上学的路上，嬉戏在阳光下时没人会知道我们家里是一个病入膏盲的妈妈。我百思不得其解,母亲的弱手怎么能把鞋子做得硬棒的像木鞋。母亲一生疾病缠身，我们兄弟却茁壮健康，不能不说这是母爱的奇迹。我知道是母爱才让母亲的生命之光在疾病恶魔的攻击下得以延续。我明白，母亲即使是只有一口气在喘也是以让她的儿女温暖如春。站在母恩的山下，我们永远是个孩子。
五：[呼天抢地的意思]那时，我流泪了_灾难作文1000字
我，从不流泪！高兴时，流泪？神经有毛病！伤心时，流泪？不，打落牙齿也要和血吞！感动时，流泪？矫情！
但，那时——2008年5月12日14时28分——汶川大地震发生后，泪，仿若有生命般，在我察觉前，悄悄地流淌下来。我为生命在大自然面前如此渺小、脆弱而流泪：看看下面这些数据吧，遇难：69226人，受伤：374643人，失踪：17923人。
我为那些随处可见的情景而流泪：瓦砾上，一群无精打采的鸽子，一只不知所措的小狗，主人被埋在下面，它们像忧郁的孤儿；一位母亲站在废墟上，撑着伞，儿子被整栋楼最重的十字梁压住了，只露出头，母亲不分昼夜地守护着，任何人劝说，都无效。
一座座楼房化为废墟；一条条道路被堵塞；一双双惊恐的眼睛，一张张呼天抢地的脸；一群群受伤的人们露出无奈的神情；空地上，一具具原本鲜活现今失去生命的小身体……天在哭！我为那些声音而流泪：稚嫩的，苍老的；虚弱的、沙哑的；悲凄的、喜悦的，声声入耳，撕人心肺。一个十岁的女孩在废墟下坚持了60个小时，被救出后10分钟去世。在“谢谢”之前，她说：“我饿得想吃泥。”第一个冷雨夜来临了，北川县民政局局长王洪发说：“我想伤心，你能给我时间吗？”在教学楼废墟上，由于塌方险情，救援被命令暂停，一个战士跪下来大哭，对死死拖住他的同伴喊：“让我再去救一个！求求你们让我再救一个！我还能再救一个！”我为那些永恒的姿势而流泪：一位年轻的母亲，双膝跪着，整个上身向前匍匐着，双手扶着地支撑着身体，有些像古人行跪拜礼，只是身体被压得变形了，看上去有些诡异。而她的身下，一个三四个月的婴儿，安静地睡着，毫发未伤；一名男子跪扑在废墟上，双臂紧紧搂着两个孩子，两个孩子还活着，而他已经气绝！由于紧抱孩子的手臂已经僵硬，救援人员只得含泪将之锯掉才把孩子救出。这就是29岁的老师张米亚。“
摘下我的翅膀，送给你飞翔。”多才多艺、最爱唱歌的张米亚老师用生命诠释了这句歌词，用血肉之躯为他的学生牢牢把守住了生命之门。用生命作支撑，舍身维护学生的教导主任谭千秋；身挡水泥板，救下学生的翟万荣；身体被砸成三段还搂着三名学生的何倩；用机智保护59名学生，却失去自己宝贝女儿的张宁……他们用鲜血和生命奏响了一曲曲荡气回肠的生命赞歌，他们的生命永远定格在这永恒的姿势上。
我为那一排牙印而流泪：当一具具遗体入土时，一个小姑娘喊着冲出人群想阻拦，掩埋士兵上前劝慰，突然，小姑娘抓起他的胳膊猛咬下去，胳膊一动没动。士兵平静地说：“如果我的痛苦能减轻她的痛，就让她咬吧。”
六：[呼天抢地的意思]公交车窗外_公交见闻作文800字
周末，天灰蒙蒙的，下着淅淅沥沥的小雨。
我坐公交车回家，至一处，只见前方三三两两的车都在路边停着，似乎堵车了。司机也停下车，并去前方打探了一下。他回来跟我们讲，前面出车祸了，有交警正忙着处理，估计半小时后路才能通，让我们在车内耐心等候。几分钟之后，有位四十多岁的乘客忍不住下车去前方看了看，回头说起车祸情况。一辆东风车载了满满一车石子，与一辆大长的物流车对撞了。东风车上那小伙子还不到三十岁，被撞得半个脑壳已破裂，脑浆一滴滴还在流着，看着真是痛心，驾驶室大半边被撞瘪变了形，唉……随着他一声声沉重的叹息，我忽然感到一阵恐惧：就在我前方十米的地方，一条生命是那样脆弱。接着有好几位乘客都下车看了小伙子，回车上也纷纷说着，也是无尽的叹息声。我没有下车去看，但从他们的口中可以得知，那是一个惨不忍睹的场面，去看了只会更让我触目惊心。
或者是雨天路滑，或者是刹车失灵，小伙子没来得及避开迎面驶来的大车，这一切发生得这样唐突，小伙子在小小驾驶室内血流如注，动弹不得。在意外出事那一刻，他求生的欲望是多么强烈，又是多么渺茫!那一刻他在想些什么呢?或许连想都是那样苍白无力，他只能默默忍受死神的摆布，无力挣脱无常鬼的铁索。或许家中还有不满周岁的孩子，有烧了香喷喷的饭正盼他归来的妻子，有静静为他祈祷的父母亲……这突来的事故是怎样的晴天霹雳，他的家属在得知这噩耗之后又会是怎样的呼天抢地?耳旁仿佛响起了那样耳不忍闻的悲惨痛哭声，肝肠寸断伤心欲绝的哭声……
车祸现场就在我前方十米处，这样的场景让我不由得感叹：生命真的是不堪一击的，在那样的一刻太过脆弱。明天又会是怎样?有多少人在吟唱春日清晨的美好，享受亲友团聚的温馨?又有多少人在叹息秋日黄昏的凄凉，忍受亲友别离的苦痛?
写后札记：回家路上的这一幕景象在我脑海中挥之不去，尤为小伙子感到惋惜。车祸又带来一个家庭的破裂，留给他家人无尽的苦痛。在这样的车祸现场，看到这样悲惨的场面，我真是强烈地感到生命的脆弱，真的希望大家都珍惜眼前人，平平安安最重要。