福祸相依6篇
福祸相依篇(1):福祸相依的作文
【篇一：祸福相依】
佛曰：“一花一世界，一叶一菩提。”世上无论是花还是叶，只不过是出发点不同，看待问题的角度不同而已。福和祸是相互联系相互转化的，它们是在一条平行线上的，不远不近，福降临的同时，祸也离之不远了，主要是看你用什么样的心态去看待。
古人云，“世间本无事，庸人自扰之”。我们要用一颗平常心去面对人世间突如其来意想不到的福与祸。
诗人王维一生坎坷，只因他敢于面对，才有了“行到水穷处，坐看云起时”的佳句。司马迁受宫刑，终著《史记》；勾践卧薪尝胆，终能灭吴；屈原被放逐，乃赋《离骚》，孙膑残腿，才有旷世《兵法》。
生活就像一杯水，悲观者会说，只剩一杯了，乐观者会说，还好，还剩一杯。
动物园里的动物，用自由换来了安逸的生活；温室里的花朵，用逃避换来了娇艳欲滴；又比如现在的小孩子，吃到小食品是福，危害到健康就是祸；我们的学习，因补课得到更多知识是福，因此失去快乐的童年是祸；考试打高分是福，考后骄傲影响以后学习是祸；大人忙碌赚钱是福，失去亲人间的相聚是祸；生活富裕是福，担心受怕被偷被别人算计是祸。任何事物都有两面性，就看你如何去选择。
大海有波澜壮阔也有风暴骤起，天空有博大深邃也有乌云密布，月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福，只看我们如何去面对。
福和祸的含义是多种多样的。在我看来，福和祸是相互对立相互统一的，可以互相转换，祸是福的根源，福是祸的结果，福可以给人们带来快乐，祸也可以体现我们的承受能力，锻炼我们的意志力。一个人只有克服了祸，才能获得成功，这才是真正的
福祸相依篇(2):相依作文
《唇齿相依作文600字》
我们生生不息，我们一同拼搏，我们都是为了一个目标，我们一定会成功。我们都在风雨中奋斗，我想我们一定会努力，拼搏的向前，向前。
我有一个朋友，他长的有点丑，我不想打击他，因为他现在总讲他很帅。
那是一个风雨交加的晚上，老师正在上思品课的时候，他勇敢的举起了手，大家都很惊异的看着他，因为他一直都很自卑，不敢在公开场合讲话，但他这次举手了，他流利的讲出了他心中所想的，是那么的流利通顺，他让人刮目相看。
我也在此时与他与有了一段友情。我想他是一个可交之才。所以我渐渐的与他接触，他也非常希望和我一起玩，一起吃饭。在路上我们有说有笑。
在和我一起的日子里，他变得越来作文越开朗、自信。他能够更好的融入班集体，大家也非常愿意接受他。
可就是在这样快乐的日子里，就在我们将要修成正果的时候，他却告诉我一个让人涕泗横流的消息——他要转学了。
我们大家都觉得非常失落，但我与他的感情还是那么好，那么纯。我不知道，我如果来面对这场离别，这情深似海的友情。我不知道……我不知道……
不知如何分别……
但这样的时刻终会来到，我们俩最后一个深情的拥抱。一个夹杂着没有利益，充满快乐，但又不愿意的最后的一个拥抱。没有任何一句赠言，没有任何一句海誓山盟。但我们心中坚信我们终会再见。
《简约生活温暖相依作文800字》
芳华无数，仅拈一缕醉意，弱水三千，只取一瓢饮。简约生活，拂开遮眼浮云。
微博上流传着一个段子：一部高端手机，70%的功能是无用的；一款高档轿车，70%的速度是多余的；一栋豪华别墅，70%的房间是闲置的。手机再高端，轿车再高档，别墅再豪华，若我们不使用，它除了炫耀，还有什么其他用处呢？
她打撒哈拉来，走过万水千山，看遍风物情长。这个月光一样骄傲的女子，早早地，挥别父母，找寻乡愁，她活得真实而又生动，孤独而又饱满。一人在异国他乡，从昔日的娇小姐变为知名作家，她舍弃了那个温暖富足的家，只守着一座小屋，放飞自己的信念。她简约生活，体验异国独有的风情，终成《撒哈拉的故事》，她因为简约，升华了灵魂。
古希腊哲学家第欧根尼面对亚历山大开出的诱人条件，毫不动心，提出自己的唯一条件：“请你走开一些，不要遮住我的阳光。”他不要荣华富作文贵，宁愿自己待在木桶中，简约生活，也不要那些浮华的事物。
孔子为了实现自己的愿望不惜对各国国君忍辱相迎，韩非屈于秦国，赔上了自由与自尊。他们至尊至高，却终究沦为一枚棋子，在棋局里挣扎，始终逃不出那一方棋盘。守得了荣华，守不住自己，留恋权势，不肯简约生活，终究失了自由。而庄周只是一笑，挥手而去，宁愿曳尾涂中，他没有财富、权势，却留住了自己。
财富是一方潋滟的池塘，若陶潜踏进了，他将不再是靖节先生；权势是一梯金铸的长阶，若孟浩然踏上了，他将不再是鹿门处士。简约生活，方能在这个尘世从容前行。
王维曾道：“迢递嵩高下，归来且闭关。”旅途之上，求的不过是“自我”二字，若太过在意所需事物的豪华，将会如《飞鸟集》中所言：“翅膀沾上了金子，鸟儿便不能飞翔了。”
碌碌红尘，简约生活，从容前行，温暖相依，留得心如皓雪，眉眼分明。
《书与我相依相存作文900字》
别人咬过一口的苹果，你当然不会再吃，但别人看过的书，你却不一定不会看。
——题记
杜甫曾说过：“读书破万卷，下笔如有神。”由此可见，古人对书的热爱以及书对人的重要性。好学的人离开书，就如鱼儿离开了水一样；两者相依相存，缺一不可。
寻书
偶然间，在去表姐家玩时，发现她的家里有许多书，奇怪，以前我怎么没有发觉？表姐给我释疑，原来表姐家很穷，年轻时读不起书也买不起书，这几年，表姐靠勤劳致富，越发觉得知识的可贵，为了学到知识，也为了弥补过去的失去，渐渐爱上了看书、买书。
“我可以看吗？”“当然可以。”不等表姐带路，我径直冲过去，拿起书就翻了起来。想想在学校的日子，难得看一回课外书，如久旱遇甘露，我如饥似渴的读起来。那晚，我看书看到了很晚却还是不想睡下。
看书
那晚，看过的书有几本，但我印象最深的书，是一本关于跆拳道的书，一个十六岁的女孩，因为说出真相，而被道社赶了出去。女孩被赶出来以后，无处栖身，在她的师傅的跪求下，女孩被招进另一个道社，她所做的工作虽是洗衣扫地，但她都尽自己的努力做到最好。这期间，同社学姐的嘲笑，其他人的冷言讽刺，让让她尝尽作文人世冷暖，但她并不生气，也没有放弃，一直默默的干活，偷偷的练拳。如果在生活中你遇到这样的情况，我想大多数人一定会同别人争吵，顶撞他人，没有人可以像这位女孩一样的默默的忍受。
懂书
艰苦的环境磨练了女孩坚强的性格，坚强的性格造就了不凡的女孩，渐渐地，她的跆拳道水平并不亚于学姐了。一个偶然的机会，她同一位人皆看好的学姐比试，出人意料，她赢了，可是在大伙儿的眼里，是她耍赖，投机取巧，不算真本事。她没有哭，也没有辩解，更没有争吵抱怨。又一次，她凑巧参加了全市最高跆拳道道社的比赛，开始她很害怕，但她没有退缩，她牢牢记师傅对她的教诲，不惧怕任何困难，再难也要挺过。最终，她靠自己的实力打败了所有的选手，成为一颗璀璨耀眼的明星。
没有厚实的背景，只有孤单的背影；不靠上天的恩赐，全靠艰苦的努力，她用实力赢得尊重，靠奋斗获得成功。我终于懂了，丑小鸭就是这样变成白天鹅的。
这个故事深深打动了我，也激励着我在人生的路上不断奋进，纵然遇到许多艰难险阻，但我心中有一盏明灯，指引着我前进。我永远也忘不了这本书对我的教诲启迪，它是我人生道路上的一位好老师。
好书与我，相依相存！
《相依作文》
【篇一：相依】
在生活中，我们都有所相依。就像老师与学生相依，能在书海中畅游；父母与孩子相依，能在温暖中欢乐；朋友与朋友相依，能在打闹中学习……这所有的一切，都是因为“相依”二字。
相依，是冬天过后春天给予的暖阳。冬天那刺骨的寒风令人打起寒颤，可冬天过后，春天那温暖舒适的春风又令人欢喜。父母与孩子的相依，不正是像这春风吗？温暖而又令人欢喜。父亲那温暖的大手和那宽大的肩膀给予了我们安全，犹如那大海中的避风港；母亲那慈祥的笑容和那能说会道的嘴给予了我们教导和温暖，犹如那暖阳一般笼罩着我们；而孩子的单纯，乖巧也无形中令父母感到欣慰，父母就是用他们的双手搭起一个家，让孩子们有温暖；孩子就是用他们的乖巧，让父母感到欢喜。相依，那一道暖阳！
相依，是春天过后夏天给予的热。春天那温和的天气使人舒适，可春天过后，夏天那炎热的天气使人产生少许好动的感觉。而朋友与朋友的相依，正恰恰是这种好动、活泼，使他们打闹、嬉戏。朋友之间会打开心房诉说着各自的烦恼，也会互相帮忙解决、分担；有快乐的事时，也会相互分享。不是经常说道“有乐同享，有难同当”吗，正是朋友之间的友谊使得他们如此密切。朋友能当聆听者、能当诉说者、也能当欢乐者。朋友给予的欢乐是最多的，而这份欢乐也是最珍贵的……当朋友学习有困难时，你会主动帮她解决，当朋友伤心时，你会安慰她，让她度过伤心事的烦恼影响，当朋友嬉戏打闹时，他们会带上你一同步入美好的时光中。相依，那一种活泼！
相依，是夏天过后秋天的朗朗读书声。夏天，炎热的太阳照耀着大地，使人觉得烦躁，夏天过后，秋天那凉爽的风儿轻抚大地，使人觉得舒服。而教师与学生之间的相依，是友好的，他们共同在书海中畅游，舒爽的感觉从他们之间而来。秋天清晨，一边享受着秋风送来的凉，一边倾听老师的话语，接着那朗朗读书声便传遍校园。老师的一言一语都在教导我们人生道理，生活经验，而学生倾听着老师的教导，做一个最好的倾听者，正如观众一般全神贯注地看着老师那一个字，一句话一笔一划写在黑板上的板书。老师正用他们毕生所学教导学生，而学生用他们最精神地一面去听讲。相依，那朗朗读书声！
生活中，我们每个人都有着各自不同的相依方式，相依人物，可性质就是那心灵的安抚，最原始的情感流露。
【篇二：相依】
一滴水只有融入大海才永远不会消失；一片汪洋大海也只有靠每一条小溪才能汇聚。
——题记
一个集体能否强大，只有靠集体中的每一个成员。每个成员都积极地为集体付出才能成功。
清晨，一缕缕的阳光洒在通往初三校园的大道上。只见同学们都大包小包地提着自己的行李来到了这久违的校园。新的学期，新的同学，一起都是新的开始。
操场上，同学们整齐的排列着。期间，会看到有一个同学站着，其他同学都在被罚做深蹲，教官的这种惩罚方式也不过是为了想让我们知道：一旦集体中有人犯了错，便会连累整个集体，我们集体中的每个成员应严格要求自己，不做集体中的害群之马。
“一二三四，一二三四！”响亮的口号，伴随着整齐的步伐，这两种声音结合一起来，如同一曲雄壮的乐章，回荡在这古老的校园，久久不能散去。
很快，便要到结营仪式了。短短的四天里，起初还是擦肩而过的校友，现在却已经是无话不谈的挚友了。列队表演在进行着，我们的脚步在不停地往舞台方向移动。我们都非常地默契，每个同学都互相提醒着声音和速度。很快便轮到我们表演了，随着教官的一声令下，全班同学身体都稍稍的往前倾，犹如一匹匹整装待发的黑马。开始起步走了，同学们口里都喊着口令生怕走错了步伐。接下来便是踏步走“哒……哒……哒……！”踏步的声音犹为一致，让我感觉像是一个人在走，因为我们是一个集体。响亮的呐喊声更加坚定了我们的立场我们想向老师证明，向学校证明，我们这个集体很努力，很团结。我们每个人都在用呐喊声来证明，我们是一个整体。
结营仪式后，我们还在一起拍集体照。期间，同学们都非常地有秩序。有的同学还不时地把站在外边的同学拉到中间来；有的同学还不时地调整着自己的位置，生怕遮住了身后的同学，大家就像一家人一样，互相帮助，互相关爱。
成员与集体相依，诠释着团结向前，诠释着永不言败，诠释着团结向前就是力量的真理！
【篇三：相依作文】
在生活中，我们都有所相依。就像老师与学生相依，能在书海中畅游；父母与孩子相依，能在温暖中欢乐；朋友与朋友相依，能在打闹中学习……这所有的一切，都是因为“相依”二字。
相依，是冬天过后春天给予的暖阳。冬天那刺骨的寒风令人打起寒颤，可冬天过后，春天那温暖舒适的春风又令人欢喜。作文父母与孩子的相依，不正是像这春风吗？温暖而又令人欢喜。父亲那温暖的大手和那宽大的肩膀给予了我们安全，犹如那大海中的避风港；母亲那慈祥的笑容和那能说会道的嘴给予了我们教导和温暖，犹如那暖阳一般笼罩着我们；而孩子的单纯，乖巧也无形中令父母感到欣慰，父母就是用他们的双手搭起一个家，让孩子们有温暖；孩子就是用他们的乖巧，让父母感到欢喜。相依，那一道暖阳！
相依，是春天过后夏天给予的热。春天那温和的天气使人舒适，可春天过后，夏天那炎热的天气使人产生少许好动的感觉。而朋友与朋友的相依，正恰恰是这种好动、活泼，使他们打闹、嬉戏。朋友之间会打开心房诉说着各自的烦恼，也会互相帮忙解决、分担；有快乐的事时，也会相互分享。不是经常说道“有乐同享，有难同当”吗，正是朋友之间的友谊使得他们如此密切。朋友能当聆听者、能当诉说者、也能当欢乐者。朋友给予的欢乐是最多的，而这份欢乐也是最珍贵的……当朋友学习有困难时，你会主动帮她解决，当朋友伤心时，你会安慰她，让她度过伤心事的烦恼影响，当朋友嬉戏打闹时，他们会带上你一同步入美好的时光中。相依，那一种活泼！
相依，是夏天过后秋天的朗朗读书声。夏天，炎热的太阳照耀着大地，使人觉得烦躁，夏天过后，秋天那凉爽的风儿轻抚大地，使人觉得舒服。而教师与学生之间的相依，是友好的，他们共同在书海中畅游，舒爽的感觉从他们之间而来。秋天清晨，一边享受着秋风送来的凉，一边倾听老师的话语，接着那朗朗读书声便传遍校园。老师的一言一语都在教导我们人生道理，生活经验，而学生倾听着老师的教导，做一个最好的倾听者，正如观众一般全神贯注地看着老师那一个字，一句话一笔一划写在黑板上的板书。老师正用他们毕生所学教导学生，而学生用他们最精神地一面去听讲。相依，那朗朗读书声！
生活中，我们每个人都有着各自不同的相依方式，相依人物，可性质就是那心灵的安抚，最原始的情感流露。
《永远的相依作文800字》
我的奶奶已七十岁高龄，岁月的无情在她脸上留下悲凉的沧桑，皑皑雪花染白秀长的发丝，唯有那双炯炯的杏眼仍透着生命的执着与对往事的无限沉思。那嘴角始终挂着捉摸不透的微笑，却带着一点忧郁，就像咖啡那样，耐人寻味。每次吃饭，奶奶都会在她旁边多放一套碗筷，多留一个位置。那双筷子光滑剔透，好像是玉做的，尽管带有一点瑕疵，却散发出天然的韵致。
奶奶说，那是爷爷的……
奶奶年轻时，是村中一大美女，还是个小家碧玉。对于成群的追求者，高傲的奶奶不屑一顾。这样一颗小芳心，却甘愿受一个贫寒小伙子的牵引，与其说是爷爷，倒不如说是爷爷那颜筋柳骨的书法。两颗相依的心就在千般呵斥，万般打骂下，许下终身的承诺。
与爷爷在一起，奶奶过着清贫的生活。以前十指不沾阳春水，现在却被生活劳累得体力不支，但心中的信念永恒不变。
那双光洁的玉筷，就是海誓山盟的见证。爷爷的祖上是官宦之家，后来家道衰落，他父母留下的唯一值钱的就是那双玉筷。爷爷写得一手好字，作文也精于雕刻，他精心地在玉筷上刻下奶奶和他的名字，还有“长相守”三个字。爷爷说，他们以后就要像这双筷子一样，长相守，不离不弃，同甘共苦，相伴一世。
后来发生文化大革命，知识分子天天被捉去游街批斗，爷爷也难逃一劫，最后因抑郁而与世长辞。当奄奄一息的爷爷躺在黑暗潮湿的房中，他紧紧握着奶奶的手，双眼盯着旁边的玉筷，嘴里气息微弱却执着地念着“长相守，长相守……”奶奶早已哭成个泪人，她抽噎着，紧紧地抱着爷爷，拼命地点着头，泪水湿透了那瘦削的双手和陈旧的衣裳。她紧紧地抱着爷爷，很久，很久……
每当奶奶捧着那双玉筷，抚摸着上面的字，脸上便流露出老人特有的思念，那是一种温馨的情愫。“执子之手，与子偕老”，这种简单而复杂的相依，我在奶奶脸上找到了。尽管一层黄土把两个肉体隔离，但两个心灵永远依偎在一起。
祖辈的故事总是那么令人神往，就像香醇的女儿红，尘封着，却味道浓郁。
爱，可以穿越时空阻隔，穿越生死界限，那双玉筷，就是铁证。
《福祸相依的作文》
【篇一：祸福相依】
佛曰：“一花一世界，一叶一菩提。”世上无论是花还是叶，只不过是出发点不同，看待问题的角度不同而已。福和祸是相互联系相互转化的，它们是在一条平行线上的，不远不近，福降临的同时，祸也离之不远了，主要是看你用什么样的心态去看待。
古人云，“世间本无事，庸人自扰之”。我们要用一颗平常心去面对人世间突如其来意想不到的福与祸。
诗人王维一生坎坷，只因他敢于面对，才有了“行到水穷处，坐看云起时”的佳句。司马迁受宫刑，终著《史记》；勾践卧薪尝胆，终能灭吴；屈原被放逐，乃赋《离骚》，孙膑残腿，才有旷世《兵法》。
生活就像一杯水，悲观者会说，只剩一杯了，乐观者会说，还好，还剩一杯。
动物园里的动物，用自由换来了安逸的生活；温室里的花朵，用逃避换来了娇艳欲滴；又比如现在的小孩子，吃到小食品是福，危害到健康就是祸；我们的学习，因补课得到更多知识是福，因此失去快乐的童年是祸；考试打高分是福，考后骄傲影响以后学习是祸；大人忙碌赚钱是福，失去亲人间的相聚是祸；生活富裕是福，担心受怕被偷被别人算计是祸。任何事物都有两面性，就看你如何去选择。
大海有波澜壮阔也有风暴骤起，天空有博大深邃也有乌云密布，月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福，只看我们如何去面对。
福和祸的含义是多种多样的。在我看来，福和祸是相互对立相互统一的，可以互相转换，祸是福的根源，福是祸的结果，福可以给人们带来快乐，祸也可以体现我们的承受能力，锻炼我们的意志力。一个人只有克服了祸，才能获得成功，这才是真正的
福祸相依篇(3):投名状的意思
【拼音】：tóu míng zhuàng
【解释】：投名状在古代边缘群体用于增强团体内聚力，表达对个人、组织的忠心，有强烈的人生依附性和反社会倾向，通常意思是以非法行为做保证（投名状）而加入非法团体。投名状是加入非法团体的表示忠心的保证书。
【历史记载】：我国四大名著之一《水浒传》中就有“投名状”一说。《水浒传》第十一回“朱贵水亭施号箭林冲雪夜上梁山”写王伦要求林冲拿一个人头来当见面礼。
小说原文描写：林冲道：“小人一身犯了死罪，因此来投入伙，何故相疑？”王伦道：“既然如此，你若真心入伙，把一个‘投名状’来。”林冲便道：“小人颇识几字，乞纸笔来便写。”朱贵笑道：“教头你错了。但凡好汉们入伙，须要纳投名状，是教你下山去杀得一个人，将头献纳，他便无疑心，这个便谓之投名状。”林冲道：“这事也不难，林冲便下山去等，只怕没人过。”王伦道：“与你三日限。若三日内有投名状来，便容你入伙；若三日内没时，只得休怪。”林冲应承了，自回房中宿歇，闷闷不已。
【造句】：
1、影片汇聚了李连杰、刘德华和金城武三位华语影坛的超级男星，他们在片中扮演的三兄弟结为金兰之好，歃血为盟，片名《投名状》正是从此而来。
2、见张柔为自己出谋画策，墨乐心中一喜，开来此人是真心投降了，如此投名状，怕是要让白狼损失惨重了。
3、事到如今，你们离开这只有死，只有纳交投名状方可。
4、纳投名状，结兄弟义，死生相托，吉凶相救，福祸相依，患难相扶。
5、而戎马多年后，三位老英雄也不像当年那般义气风发，经此重挫更是心灰意冷，当即焚毁投名状，遣散各路豪杰，三人也自携家眷，远走天涯！
6、江湖上投靠总要有一个资本，我记得是叫做投名状，是吧？现在，我给你这个机会，一阵风毕竟和你沾亲带故，凭着他的首级我才能替你邀功请赏。
7、纳投名状，结兄弟谊；死生相托，吉凶相救；福祸相依，患难相扶。
8、他强迫儿童杀死他们的父母来作为加入组织的“投名状”。
福祸相依篇(4):梦的色彩
我常常在思索梦到底是什么彩色的，是热烈的红色还是宁静的蓝色？是简单的白色还是深邃的黑色？或者是无奈的绿色？这个问题我曾得到过无数个答案，但至今却难以下决定。
梦是红色的。梦中的红色热烈奔放，红出了岳飞“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇”，红出了辛弃疾“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。红色的梦是壮烈的梦，是豪情的梦，是如此“壮怀激烈”的梦。它是中国人心中对中国未来富强的向往的集中体现。这样的梦才是符合中国人心中的豪壮的梦！
梦是蓝色的。梦中的蓝色宁静淡雅。蓝色的梦体现了山林隐居之士与世无争的高尚品格，诠释了书生鸿儒为国尽力的爱国情怀，蓝色的梦是淡雅的梦，幽静的梦，甚至是隐藏着一丝哀愁的梦，这是中华上下五千年文明孕育出来的书生卷气的梦，这样的梦才是中国人心中的那一片净土！
梦是绿色的。梦中的绿色无奈惆怅。宋晚期，金戈戎马，战火连绵，大宋即将被金朝灭亡之际，文天祥多次上谏而一无回音，无奈之际，只得自己率兵抵挡，在零丁洋的惶恐滩上写下“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”的千古绝句。不难想像绿色的无奈是怎样冲击着文天祥的心灵的。绿色的梦总是那么遥远又逼近。它是炎黄子孙自清末以来，百年欲翻身不得的惆怅，是身居乱世而“欲济无舟楫”的无奈。
梦是白色的。梦中的白色简单纯洁。白色的梦无需文绉绉，无需故弄玄虚，没有必要做任何的装饰和点缀，儿童渴望一块糖果，恳求一个拥抱，这就是最简单的白色的梦啊！梦，真的不需太复杂，简单得像白色一样的梦才是真能体现华夏儿女心灵纯洁的梦。
梦是黑色的。梦中的黑色包罗万象，看似单调但又深邃。真正的黑色是由等量的红、黄、蓝混合而成，所以说黑色看上去似乎什么都没有，但实际上什么都有。黑色以其博爱的胸怀接纳了世间万色。儒家的“仁义”之说，不也正如黑色的博爱相符吗？
笔不由自主的停下，我仿佛瞬间明白了些什么，中国梦从来就不止一个色彩。爱恨情仇，恩恩怨怨，福祸相依……我们不经意间，它们已在我们梦的画布上涂上了属于它们自己的一抹色彩。
梦该是五彩缤纷的吧！
福祸相依篇(5):名言警句演讲稿
【篇一：爱憎分明实乃第一自然之品格】
大家好，今天我讲的名言是梁晓声先生的“爱憎分明实乃第一坦荡，第一潇洒，第一自然之品格”。梁晓声先生曾在文章中提到，刚写下这段话时他心中竟有几分古怪，甚至可以预料到那些丧失爱憎分明勇气的人心中的忐忑以及毫无正义感的人心中的不以为然。
而“爱憎分明”这样一个平日似乎被隐匿，被回避的尖锐话题也让我的心感到了些许震颤。但犹豫再三，我还是选择这个话题，因为，这样的一份爱憎分明，既不是鸡毛蒜皮小事的无聊计较，也并非儿女情长的胡乱纠缠，它是一种对个人原则以及选择信仰的坚守，是一种对国家，对社会的“大爱”“大憎”的分明。
“爱憎分明”是第一坦荡，第一潇洒之品格，而古今中外亦有许许多多“坦荡荡”的君子，向我们展示了他们敢爱敢恨的无畏与潇洒。不必说被誉为“俄罗斯良心”的索尔仁尼琴丝毫不惮于一切权利与权威，向来严厉尖锐地批判揭露社会罪恶；也不必说“自由主义牛虻”梁漱溟先生在听闻“李闻惨案”后义正言辞地痛斥国民党特务的暴行，不畏强暴，表现出无比崇高的气节；单是一个声称在死后“一个也不饶恕”的明辨是非的鲁迅先生，就足以让我们领略爱憎分明的魅力，知晓爱憎分明的意义。鲁迅先生对人民爱得持久，爱得深沉，又对敌人恨得直白，恨得坦荡。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”背后的那颗忧国忧民的赤诚的心以及独立健全的人格，至今仍熠熠闪光。
爱憎分明，于人，是不可或缺的优秀品质，于社会，则是必不可少的精神支柱。而我们也唯有坚持对所憎之事强硬，才能守护住所爱之事的柔软。
爱憎分明是第一自然之品格，是人类行为以及观念的最起码的标准，是我们与生俱来的天性，更是人之为人的品质。但反观当下，我们的社会多了许多唯唯诺诺的苟同者，少了许多坚守是非的正义之士；多了许多阿谀奉承的小人，少了许多刚正不阿的正人君子。人们为了迎合社会纷纷打磨掉了自己珍贵的棱角，却不曾想这一份圆滑的获得却是以真诚的丧失为代价，而对善恶的无动于衷将最终导致人类精神的最可怕的堕落。
卢梭有言：“我大胆地走在正直的道路上，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。”是啊，我们的社会需要这样一份光明磊落的敢爱敢憎的勇气，也需要正义、良知与真理共同支撑起我们正直健全的人格。当你仍恪守着“中庸之道”妄图在两者之间求全，将爱恨混为一谈时，请务必铭记——爱与恨向来泾渭分明。我们每一次对罪恶的姑息，都可能意味着正义的沦亡；我们每一次对不义的妥协都伴随着良知的泯灭。我们唯有保留憎的权利，才能满足爱的需要；我们唯有爱憎分明，才能建立在此基础上的一切崇高；我们唯有亲手撕下自己虚伪圆滑的面具，才能真正拥有在天地间傲然挺立的根基，而不至于沦为艾略特笔下浑身只塞满稻草的无依无靠的“空心人”
梁晓声先生发自肺腑的召唤至今仍在我心中激荡，以敢憎而与可憎较量，以敢爱而捍卫可爱，以与可憎之较量而镇压可憎之现象，以爱可爱而捍卫着可爱在我们生活中的发扬光大。让我们在我们每个人的生活范围内，做一块盾，抵挡一切假丑恶对我们自己以及对生活的侵袭，同时做一支矛，让我们共同体验爱憎分明之于人的第一坦荡，第一潇洒，第一自然吧！
【篇二：享受孤独】
或许，我们都已渐渐地习惯——耳畔城市的喧嚣，眼前人群的拥挤。人与人总是混在一起，似乎，孤独这种不合时宜的违和感正在一天天地离我们远去。
然而，当我们丧失孤独的能力时，我们是该庆幸么？庆幸于电气之音湮没了我们自问的声音，还是庆幸于为生计忙碌的奔波麻木了我们向往深刻的天性？望着行色匆匆，眼神僵直的人群，我想，油然而起的恐怕不是庆幸而是深深的悲哀。
“学会孤独，学会与自己交谈，听自己说话——就这样去学会深刻。”面对现代人对孤独的匮乏，周国平如是说道。孤独是灵魂的放射，理性的落寞，也是思想的高度，人生的境界。没有声音却有思想，没有外延却有内涵，孤独是一种深刻的诠释，是不能被替代的美丽。
孤独是抹永远都无法被替代的美丽。就如瓦尔登湖畔上生命的复苏无法在这个喧嚣的时代得以复制一样，我们总是讶异欣喜向往于哲人们思想的高度，总是把哲人们心中的海阔天空归结到善于忍耐寂寞，殊不知，实则不然，那深刻、干净的世界其实就诞生于这无尽绵延的孤独之中。
然而，更多时候，我们对孤独却是怀有偏见的。我们畏惧，畏惧在寂寞中穿行，畏惧看空气在无聊中定格。于是，我们拒绝所有让自己孤独的可能，不择手段的逃离孤独，情愿让自己在人群中强颜欢笑，情愿自动屏蔽掉强烈的自己与自己交谈的欲望。这样的我们无法感受——无法感受村上春树背对喧嚣背对人群面向《挪威的森林》的孤独时笔下饱蘸的深情，无法理解久石让背对荣耀背对城市倾情灌注出《回忆》的孤独时指间细腻的享受。这样的我们又何其悲哀——当我们扼杀自己的声音时，就意味着我们错失了一次升华心灵的机会，就意味着灵魂自此要残缺一块。
不如享受。正如同我们把握每一次不期而遇的机会一样，每一回孤独都值得我们去享受。有人曾很形象的比喻：当你享受孤独时，孤独是一个人的狂欢。相较于将自己埋没于所谓的狂欢实则是一群人的孤独里，我觉得，一个人的狂欢会更值得我们去享受。
【篇三：世界何等凶顽又何等温存美好作文】
我今天的名言来自村上春树：我们领教了世界是何等凶顽，同时，又得知世界也可以变得温存而美好。
有一个我们从小就明白的道理，人生之路不是虹桥花路，不能没受过羁绊，更不能从未遭受过磨难，我们向往生活那摆满香食果盘的馈赠，就必须先饱尝另一种滋味的供奉，那便是凶顽的苦难。
我们亲眼目睹了史铁生在最狂妄的年纪，因冰雹冻雨致双腿残疾，常年的透析和无穷无尽的针刺又使他的身体犹如蜂窝，生活与他似乎总是徘徊于泥沼，踟蹰于低谷……我们也亲眼见证了卡夫卡如何在粗暴刚愎的父亲阴影之下，变得害怕生活，忧郁孤僻，好像处于一个陌生的世界里，周围都是难以排遣的孤独，危机感、以及无法克服的荒诞与恐惧。
因此，我们越来越觉得，米兰·昆德拉那一句“人生就是一种永恒沉重的努力”是那么有道理，为了抵抗命运的艰难多舛，世界有多么顽劣，我们就有多坚忍和努力。
然而，一面承受残叶的同时，一面必定能够享受花朵，一面下着雨的时候，一面必定是太阳升起。让我们仔细想想，史铁生正是在饱受磨难的同时，静静地在仿佛等待了他四百多年的园子里洞悉了生，彻悟了死。渐渐明了了“死亡”原来是一个必然要到来的节日，而卡夫卡也正因他那独有的敏感性格和忧郁气质，使其人其书成为那个时代资本主义社会的精神写照。
其实，世界就是以这样公平而又独特的方式向我们昭示着它的两面，它不可能将我们变成那极乐世界的永久居民，也断然不会使我们永远待在地狱的深渊。
记得电影《借东西的小人阿莉埃蒂》中的一句台词，有一天蓦然回首，你会发现那个给了你许多痛苦的人，却也成了你的救赎，也许我们总是不可避免的承受这个世界的凶顽，几番轮回之后才能真正领悟到它无处不在的温存和美好。然而塞翁失马，福祸相依，那些我们遭受和感受的痛苦和残酷，都在以另外一种方式拯救着我们的灵魂。
可以毫不夸张地说，世界就是一个不安分的两面派，我们既不能过分迷恋它的温存与美好，也不能永远逃避它的凶残和顽劣，只有持一种理性自然的态度，和一双总能在万物万事中发现对比的双眼。善待世界的正反面，才能做到古人所说的：圣人因祸而为福，智士因败以成胜。
【篇四：向儿童学习】
大家好，今天我与大家分享的名言是“儿童理想将成为人类上升的指南”，作者是我们大家非常熟悉的王开岭。
童年大概是人的一生中最干净、纯粹的一段时光了，它就像白天的光线那样明亮和美好，像蝴蝶那样不能自卫和朴实。
尼采在《查拉斯图特拉如是说》中写道：“小孩是天真与遗忘，一个新的开始，一个自转的轮，一个原始的动作，一个神圣的肯定。”他们拥有着纯真的逻辑、清澈的幻想、道德的本能和自由的天性。然而，在这个由名利编织而成的社会巨网中，在这个拜金主义大行其道的时代里，许多人都在不知不觉中放弃了善良、纯粹与天真，学会了妥协、隐瞒、撒谎、虚与委蛇。他们为自己对厚黑学的精通而沾沾自喜，却不知那些自己弃之如敝屣的美好品质，正如陪伴冒险者闯荡森林的那只孔雀一样——或许无用，但拥有着纯粹的美，而美性又必将取代物性。因此，才有了这句预言：
“儿童理想将成为人类上升的指南”。
对儿童理想的追求，就是对善恶、美丑进行清晰判断的追求。王开岭曾在其散文中记叙了这样的一幕：一档电视节目，播放了记者暗访一家特色菜谱的影像，当一只套着铁链的幼猴面对屠板惊恐万状地拼命向后挣扯时，演播室的现场观众中，最先动容的是孩子，表情最震荡的是孩子，失声啜泣的也是孩子。他感慨道：“在很多良知的判断上，成年人已经变得失聪、迟钝了。”医院拒收付不起昂贵医疗费的危急病人，市场上泛滥着黑心商人制造的假药……这样泯灭良知的事情，在当下比比皆是。周国平有言：如果我是从前的一位哲人，来到今天的世界，我最怀念的品质是善良。”善良、怜悯……这些人类理想的美好品质，在当下的时代竟变得如此稀少和珍贵。
对儿童理想的追求，就是对简单、对纯粹、对一颗透明的心灵和会流泪的眼睛的追求。“星斗其文，赤子其人”，德高望重如沈从文，即使年近古稀，也依然能为妻子写给自己的第一封情书而快乐地哭泣；即使在文革中安排清扫厕所，也依然能在厕所旁的荷花池中找到乐趣。沈从文无疑是如同赤子一般简单而纯粹的，而同样作为文学界的泰斗，郭沫若却将他的满腹经纶作为自己趋炎附势的工具，为了荣华富贵，他在文革期间卖力讨好四人帮，又在四人帮倒台后第一个拍手叫好。古人云：“凡人多一分世故，即多一分机智，多一分机智，即少却一分高雅。”也许他会为自己的圆滑世故暗自得意，却不知自己早已失去了一颗纯粹的灵魂。冰心曾说：“只要你是简单的，这世界就是简单的。”简单如儿童，就是不复杂、不虚伪，以一颗简单透明的心灵，重返精神的高地。
王开岭说：“向儿童学习。”儿童是艺术的心灵与理想人格的化身。唯有善良纯粹如儿童，才能收获生命的天然与纯美。
【篇五：做有意思的人】
我今天的名言来自央视主持人芮成钢：我们少了很多很多有意思的中国人，有意思的事也会变得越来越少。我们本来可以更和谐的社会也就多了很多遗憾。
芮成钢在他的博文中曾这样说道：“对一个人最高的评价是：这是一个很有意思，很精彩的人。大家以这个标准，来判断一个人是否值得成为朋友，是否应该长期交往。反过来，当说一个人无趣，那就是批评他最狠的话了。”而反观当下人与人的利益成为了交往时首要考虑因素，这种无趣单一片面的想法充斥着绝大多数人的价值观。而“有意思”这种涵盖着浪漫因素而又似乎无任何现实意义的性格自然遭受人们的不屑一顾。
事实上“有意思”是一种难得的品质，它涵盖着一个人对生活充满热情、对事物有着自己独到的见解、拥有化解尴尬一笑泯恩仇的智慧勇气与胆量。他和身份、地位、年龄无关，更考验的是一个人的修养与内涵。
纵观历史长河，有意思的人实在是不少。林逋在疏影横斜、暗香浮动的山园小梅中尽享其梅妻鹤子的悠然意趣；张翰在秋风中被唤起莼鲈之思，罢官回乡，又何等不是一番忠于内心的情意。他们没有被官场浮华表面下的枯燥无趣同化了自己的真性情，仍然热爱生活，也懂得享受生活，是不折不扣的有意思之人。
在当代同样不少“有意思”之人的事例广为流传。芮成钢曾被世界经济论坛授予世界明日之星、被选为历史上最年轻的耶鲁世界学者、多次获得中美杰出青年称号。在这些光环之下，他并不是一个脸谱化公式化的人物，而是一个很有意思，具有鲜明人格特征的人。作为新闻工作者，他对时事现象观点独到，敢于针砭时弊。在全球直播的新闻发布会现场，面对各国首脑政要提出问题一针见血，毫不怯场。在日常生活中，面对不公现象既能仗义执言又懂迂回之术。在访谈冷场时又能以幽默化解尴尬场面，赢得场上场下笑声一片。他能以24岁之资与达沃斯主席畅言无拘，确是因其交谈时所展现的修养与内涵引发受访人交谈的欲望。
王小波曾经把人分为有趣和无趣两种，感慨道“在一个无趣的时代，无趣的社会，做个有趣的人，不容易！”这不禁让我们反问自己，是什么让这个时代成为了无趣的时代，这个社会变成了无趣的社会。
人们内心的贫瘠对物质的过于追求使人丧失了追寻有趣的本性，这种群体价值观的扭曲导致了整个社会实用主义的盛行。因为有意思的事物往往是那些没有利益回报的，与其花费时间于此倒不如多去干点实事儿，多攒点儿钱。中国的年轻人将这种观点执行得非常彻底。
不少大学生一毕业就遵循前辈或同辈的脚步攒钱、找父母要钱、借钱买房子，然后把自己变成了一个不敢冒险小心谨慎天天想着供房供车的房奴车奴，这成就了几个富豪榜上的地产商，却失去了年轻人该有的朝气和勇气和随之而来的各种机会和可能性，逐渐变成一个无趣、寡淡、毫无特色的人庸碌地走着大多数人走的路。
要不然就是胆子特别大的，被媒体上天天热炒的暴富明星们弄得浑身发热，蠢蠢欲动，一毕业就要“创业”，咬牙切齿要成为下一个比尔盖茨陈天桥。
当然，地产蒸蒸日上，年轻人疯狂创业，中国的GDP也跟着涨几个点。但这几个点的机会成本是：我们少了很多很多有意思的中国人，有意思的事也会变得越来越少。我们本来可以更和谐的社会也就多了很多遗憾。
在这里我以明末散文家张岱的名言做这次演讲的结尾：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。”
【篇六：吾至爱汝】
我今天的名言来自林觉民的《与妻书》：吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。
在大多数人的心目中，英雄，似乎是同道人隐士一般不食人间烟火的存在，他们永远是那了无牵挂因而舍生取义的殉道者，永远是那无欲无求便会不慕荣利的高洁者，留给世人的，似乎也只会是大义凛然的一句“生亦何欢，死亦何惧？”而我看到，黄花岗七十二烈士之一的林觉民，在起义前三天写下的《与妻书》中留下了这样的话：“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”于是我终于明白，所谓英雄，便是在生有所恋之时，依然能够坚定地赴死；在利诚可取时，此心所向，却永远是道义的方向。
林觉民对妻子陈意映说：“吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？”“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。”不是因为了无牵挂才会舍生取义，不是因为无欲无求便可不慕名利。真正的英雄，与大多数凡夫俗子一样，也会有妻子儿女之累，也会有穷愁潦倒之时，也只愿河清海晏、安居乐业，同样，对人世间的一切，他们也会有太多的牵挂与不舍；面临生离死别的困境，他们也会有恐惧和隐忧。但英雄之所以成为了英雄，便是因为在生死、利义相权之时，有一种被尊为“信仰”的东西，赋予他们足以抵御一切的勇气，当凄风苦雨浸骨入膏时，让他们，一次又一次，拧干湿漓漓的灵魂，重又踏上征程，即使前面横亘的，是死亡。
在百鬼夜行人心惶惶的时代里，在军令鼓声匡然响起的末世中，在黄沙漫漫尘埃萧索的战场上，所谓英雄，实难为之，他们必存有以求生的信仰，才会坚定用以赴死的慷慨。于是，我听见北京保卫战中镇守在战斗最激烈的德胜门的于谦，高声下令“战端一开，即为死战之时”，我看见南宋灭亡后独立成长江江心的小孤山的谢枋得，执笔写下“天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花”。当只是徘徊在名利与道义之间的人们连陶潜“不为五斗米折腰”的坚定都无法拥有时，决绝如他们，却在生死之间都已坦然。为人英雄如此，是信仰使然，是责任使然，是道义使然。正是这信仰、这责任、这道义，能使人不慕名利、舍生取义，甚至于毁家纾难，亦在所不惜。
我想，究竟是什么造就了林觉民宁可经历“吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼”的生离死别也未有悔意的勇气与决心，答案已不言而喻。盖能以天下之至柔，驰骋天下之至坚的，不独是水，还有人心。人心至柔，怀七情六欲；人心至坚，能舍生取义。
【篇七：最大的骄傲与自卑】
我今天选取的名言来自斯宾若莎：最大的骄傲与最大的自卑都是表示心灵的最软弱无力。
我们生活在一个时代里，这个时代的人都觉得自己没有赶上一个好的时代，我们时而机灵，时而勤奋，时而困苦，时而无望，我们时而想活得更好，时而寻找不到生存的意义，我们吃饱了就鲁莽，饿了就懦弱。
而这一切，都是最苍白无力的掩饰，都是深处的你最不为人知的自卑心，它源于怯懦，自卑者常常抱着这样的心态：我要走在他们后面，这样，他们就会替我撞过每一堵，我可能要撞的高墙，掉进每一道可能掉落的沟壑。然后，我就知道了这条路没有错，然后可以冠冕堂皇的告诉大家，我成功的走了过来。
多可笑的自白，我们所看到的种种成功者，他们如今再谈及曾经的梦想都很远大——金融大鳄，体育明星，影视红人，然后实现梦想，荣归故里，再做做慈善看似成为一个生前荣耀死后也要永垂不朽的了不起的家伙，这个是每天都必会上演的经典桥段吗？这难道不是为了掩盖自卑心作秀，给自己矫情的错觉吗？被自我膨胀遮住双眼的现代人看清自己的软弱本质，但即使这样，我却依旧能看到韩寒《我所理解的生活》中尖刻地自我剖析道：“我是一个虚荣的人，有时候甚至还虚伪，由于我得到的越来越多，所以也可以假道装越来越不虚荣，因为有了一些真荣，但我内心还是虚荣的，不出席所有领奖典礼，不去各种上流场合也是另外一种虚荣，并不是淡泊。”
韩寒用虚荣与淡泊完美地诠释了骄傲、自卑本无界线，真正的优秀者不会用自信或自卑清浅地评价自己。而我们所看到的一些人拥有尖锐外壳，仿佛一副置身之外的模样，不断地将自己按在“飞扬跋扈”、“高贵冷艳”、“桀骜不驯”这样的字眼中，虚张声势的，他们的内心是有多么自卑呢！我们所看到的每天处在自我否定、自我怀疑的人的内心又会有多少的阴暗扭曲我们也无从而知可他们心灵的那种软弱无力只能将他们拖入泥潭，在面对一个个机会来临时，他们的选择也只有装作不情一顾与摇摇头说：“我不行。”
亦舒说：“真正有气质的淑女，从不炫耀她所拥有的一切，她不告诉人读过什么书，去过什么地方，有多少衣服，买过什么珠宝，因为她没有自卑感。”而现在女生们疯狂迷恋的《小时代》的导演郭敬明，小家庭出身的他，身高不足160cm，给别人的印象却是炫富的富豪之子，他的高调自负与炫耀无一不是年少时埋于心底的自卑经多年生长后破土而出的荆棘，拼命用镀金的外壳打造高大的形象，却反映了他深入骨髓的不自信与软弱。
临近尾声，我想呼吁大家千万不要自卑抑或是自负，千万不要怕被他人嘲笑，因为无论你做什么都会有不同的声音或嘲笑或调侃或支持或怀疑，没有一种人生是可以不被品评的，你也不会随意嘲笑和伤害别人，因为你知道别人只是附在另一躯体上的最敏感的你。
【篇八：心即理也】
王阳明说：“心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？”
浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物而心力交瘁，疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不得，皆因忽略了自己的内心，不能明白万事以修心为先的道理。
王阳明认为，人心就是天理，世界上哪还有存在于人心之外的事物和道理呢？虽然“心外无物”的看法与唯物主义观点相悖，但王阳明关于从人的内心去寻求真理的看法，是有其道理的。古人云：“相由心生。”意思是说人的心思会呈现在外在的表现之中。如此推敲，人的言语、行为等外在表征，则多为其复杂内心的反映。按照王阳明所言，欲使人的言行举止符合一定的规范或是达到至善的境界，则要从其内心人手，而不是人心之外的事物。
贪泉，泉名，地处广州边界。传说人饮此水，便变得贪而无厌，故名。西晋时，朝廷派往广州的几任官员，差不多都以经济犯罪而被撤职查办，人们传说他们是因为喝了贪泉的水。后来，朝廷派去一位廉洁的名吏吴隐之任广州刺史，到任之日，他领随从来到贪泉边，从中取水而饮。随从劝他说：“以往进入广州的官员都要饮上一杯，以示风雅，但是这些官员都贪赃枉法，爱钱如命，此泉饮不得。”吴隐之问随从说：“那些不喝泉水的老爷们是否清廉了呢？”随从说：“还不是一丘之貉。”吴隐之连饮三瓢后动情地说：“贪财与否，取决人的品质，我今天喝贪泉水，是否玷污了平时为官清廉的名声，请父老乡亲们拭目以待吧。”果然，他在任期间，为政清廉，并没有因饮贪泉水而贪污，留下了饮“贪泉”而不贪的千古美谈。贪与不贪，并不在于一泉，没有饮贪泉水的人，也会照贪不误。
所以，贪泉只是那些贪污的人的一个挡箭牌。王勃在《滕王阁序》中说“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”，一个人贪与不贪，本在于自己内心的修养，并不在于外在的条件。
做人若问心无愧，坦坦荡荡，对于每天里遇到的各种突如其来的状况，也能应对自如，而不会被其搅乱心情，也就可以傲视天下。在儒家先贤眼里，这是君子风范的标准之一。
王阳明用一生的经验总结出一句话：“心”左右一切。做好事来源于内心，做坏事也来源于内心。心中所想会影响我们的行为，一颗平静而宽容的心能够令人体会到生活的快乐，而一颗躁动而沉重的心则令人陷入黑暗之中找不到方向。只有以修心为先，才能更通透地知晓世间的道理，才能更真切地把握为人处世之道。然而，对于身处纷繁世界中的大多数人而言，即便知道理应如此，但要真正做到并不容易，甚至要用一生的时间去琢磨。
福祸相依篇(6):一轮明月在心头
又是一年中秋之夜，又是一年花好月圆。独倚窗前赏那皎洁之月，心中难免感慨万千，浮想联翩。
中秋之夜，静谧一如既往。恐怕又有多少人对月流珠吧？那一轮明月将朦胧月光缓缓洒下，为孤寂的大地披上一层薄纱。月夜之美，月夜之思，月夜之感，难以释怀。
“露从今夜白，月是故乡明，”这一诗句道出了多少游离在外的游子思乡之情。那一轮明月寄托了他们对家人多少的爱恋和思念；又寄托了他们对故乡温润土地的多少怀念！每当中秋之夜，花好月圆之时，又一定会想起月圆人不圆的愁绪，而像李白那样”花间一壶酒，独酌无相亲”吧。这思乡思亲，却终不得回，终不得见的愁又该怎样烟消云散了？
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，”这一轮明月不久将会是一弯明月了吧？谁能道说他会一直圆满无缺？世间无常就如这月亮，永远也不会一直圆满。是啊，人生的悲欢离合，数不清，似乎这次的分别又是为了下次更好的重逢！月的阴晴圆缺数不清，似乎这次的阴晴，圆缺又是为了下次的晴缺。人生在世，福祸相依，而我们却总是要勇敢的面对，去寻觅更好的未来。难道不是吗？
“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮，”古人口中所述的月色多么的美妙，多么神秘！宛如戴着面纱起舞的少女妙曼多姿，神秘而吸引人，自古以来，多少文人墨客赞扬过那一轮明月。他们将融融月色，寄托细腻之情。他们笔下的月亮似乎是这世间唯美之物了，又似乎是他们无形的伴侣。是啊，他们赏月色陶冶情操，又为后世留下了千古佳作。此时的你又能静下心来去感受那一轮明月的魅力吗？
面对那一轮明月，心中又泛起了波澜，千百年来赏月已是人们的习俗。这一轮明月又该有多少人凝望？无论是王公大臣，还是平民百姓，他们拥有的都是这一轮明月，一种月下孤寂的情感，或者是合家团圆的欢乐。忽然我发现，这一轮明月，负担的实在太重，时间长河不停地奔流，她也不停的被各种情感所累，他会累吗？
算了，这月，为天下人所有，我只需将心中这唯美的一轮明月，挂在心头即可。