王安石的诗有哪些9篇

第一篇王安石的诗有哪些:展望我的初中生活_600字

　　展望我的初中生活
　　语文课上，在一个窗明几净的教室里，语文老师在给我们复习《元日》，老师面带微笑地向同学们提出了一个问题：“王安石是在什么时候写这首诗的？”大家都苦思冥想，我从容地回答：“这是在他刚成为丞相准备变法的时候写的诗，那个时候刚好是春节。他想要表达变法的踌躇满志的心情”
　　老师接着又问出了第二个问题：“同学们你们为什么喜欢这首诗？”这个时候同学们又有点傻乎乎的了，他们面面相觑。这时我又可以侃侃而谈了：“每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。王安石既是政治家，又是诗人。他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执政变法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。”
　　当老师惊讶地问我：“你为什么会知道这么多？”我就可以自豪的说：“因为我经常看网络资料，对王安石也很感兴趣。”老师鼓励我：“能不能让大家一起交流？”我自信满满地说：“我非常愿意！”
　　第二天语文课上，在老师的引领下，我和同学们一起欣赏王安石的诗句：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”“遥知不是雪，为有暗香来。”“天夺不待老，还能使人悲。”“不畏浮云遮望眼只缘身在最高层……”朗朗书声飞向校园的天空。
　　不久，在实验中学的校刊上，我和同学们发表了一篇小论文：王安石的改革与诗歌中的表现。
　　这就是我的初中生活的一个一个美丽的侧影，它是那样的生动活泼，充满朝气。展现了我和母校共腾飞的风采。
 
    初一:雪莉尔可可

第二篇王安石的诗有哪些:材料作文的写作指导_2000字

　　材料作文并不是新生事物，它可以有效的防止学生猜题押宝。所以中考又出现了材料作文，或材料作文与话题作文结合型的作文。它们共同显现出这样的规律：一是材料作文覆盖了记叙文、说明文、议论文、应用文这些所有可考的文体。二是材料作文覆盖了命题、半命题、自由命题这些所有的命题形式。三是材料作文覆盖了改写、续写、扩写、修改等种种写作形式。四是材料作文覆盖了大小作文的组合类型。
　　由此可见，在中考语文复习中，做好材料作文的复习指导至关重要。下面就如何搞好材料作文的写作指导，谈谈笔者的拙见。
　　利用材料作文培养学生的语文素质，是不可能达到一步登天的效果的。作文训练涉及面很宽，既有写作素质、语言表述素质，又牵涉思想品格和洞察社会人生的素质。因此，材料作文的写作指导是一项极其细致而又复杂的系统工程。设计合理，训练科学，则能培养学生的优良素质；反之，则只能孵化不良素质。
　　材料作文写作指导，在保证学生作文兴趣和写作冲动的同时，应培养起思维的针对性、同一性和写作的逻辑性、语言的严密性，这才是真正的素质教育。
　　一、引导学生把握原材料的情感意向和原材料的“所指”意图，在此基础上延伸出能纳入总轨道的“能指”联想。这是材料作文写作指导的根基。
　　有一则材料说：绿化工人把人行道边的旁逸斜出的枝叶剪除，然后留下整齐美观的两行冬青。学生从现在提倡个性，容易把作文写成反对扼杀个性的教育。但这个材料的作者情感意向却不在此。不说材料作者的情感意向，即如现实生活中成排的冬青如果高低宽窄参差不齐也是毫无美感可言。针对学生的理解，教师可以让其他学生对“扼杀个性”的观点辨析点评，并提醒学生注意把握材料的情感意向。
　　揣摩材料的作者意图，分析材料内在的启示因子，这都属于一个材料的“所指”范畴。笔者在作这类作文的指导时，先让学生依据材料提出自己的写作角度，逐一整理列于黑板上，然后让学生反过来再对照材料，自析互评谁的角度符合原材料所提示或隐含的通向罗马的大道。比如有一则材料介绍某诺贝尔奖获得者在回答什么阶段对他的事业成功影响最大时，回答是：幼儿园。一些学生据此得出“勤奋”、“创造能力培养”等幼儿或在幼儿园不可能明确培养的写作观点（因为此则原材料毫无教师让他进行创造性活动的文字），于是笔者让大家讨论文字材料是否透露此类消息，最后统一到此类观点纯属妄加评论。
　　学生提炼材料观点，最容易患的毛病是似是而非、隔靴搔痒的擦边球式结论，这时教师要指导学生提炼的观点，其适用范畴和要点要与原材料的倾向和启示因子的相似点越多越好。这样的引导，学生钻研深入，互相诘难，“真理”越辩越清，积极性和表现欲日强。
　　二、引导学生理解原材料的整体要求，在允许的范围内进行质疑，借题发挥，反其道而用之，提出创造性见解。
　　有一则材料说王安石在某地见“明月当空叫，黄犬卧花蕊”两句诗，认为对方写错字造成错误，于是改成“明月当空照，黄犬卧花荫”；其实，“明月”是当地的一种鸟，“黄犬”是一种小毛虫。材料说：“王安石没有调查，结果弄错了作者的原意”。原材料本身的情感意向是批评王安石的，但如果作文要求中写道：“是王安石改诗错误，还是原诗有缺点？请你谈谈看法。”这时完全可以一反原材料的意向，批评原诗用词的冷僻和表现的晦涩。
　　许多作文题，往往留有尾巴，暗示或明指习作可以作开放性议论，可以表述不同的观点，这时学生就能突破材料相应的框框去翻新意写作。
　　三、材料作文的立意是否成功，重要的不是习作者自取的题目，而是习作的引论是否辨析得体，说话有分寸，接榫密缝，水到渠成地引出观点。
　　无论是哪一类材料作文，都须有一二段画龙点睛的引论部分，如果起承自圆其说，翻新写作能给人耳目一新之感；如果引论模糊，缺少逻辑推理，即使立出了紧扣原材料情感意向的观点，也会使人感到牵强，把一篇文章写得离题。
　　完成材料作文的写作，学生常患两种毛病，或照抄原材料列于文首，或对原材料随便提及几句，有的甚至一句也不提。如果有此三病（只要三者有一），那么习作的任何立意都只是空中楼阁。
　　材料作文意在让学生在原材料中提炼观点，如果不作引论，不叙原材料，不分析原材料，习作观点横空出世，就会使人摸不着头脑。因此笔者重点抓了每篇习作的开头，即要求学生在简洁的引论部分叙、析、评三结合。叙述原材料要简洁，侧重于为习作者提炼观点服务。分析材料是关键，须鞭辟入里，要为提炼观点作铺垫。提炼观点是全文的灵魂，要在分析基础上水到渠成，且语言简要明确。
　　笔者曾给了学生一段六百字的记者采访农业科学家袁隆平的文字，中心意思是因为袁隆平科研成就巨大，因此他的名字有千万元价值，但他不要名不要利，只知倾情于农科研究。一些习作开头就是两句话“农业科学家袁隆平一心搞科研，取得了世界性成果，因此一个人要取得成绩需要有理想。”应该说习作从立志高度谈感想，是扣住原材料提供的启示因子的，但是开头缺少分析，没有从袁隆平立志角度的叙例和分析中得出观点，文章就成了无本之树，议论就有强词夺理之感。
　　针对这种现象，作者常表扬一些引论中能有根有据立论的文章，也把引论不当的文字拿出来让学生互评互析，找出错误以求提高。应该说从失败中学习往往更有针对性。
　　文章引论过关了，材料作文的立意也变得不再举步维艰了。如上文王安石改诗的原材料原本倾向是批评王安石，但如果习作者在引论中忠实地例述原材料，随后提出自己另有看法，笔峰一转分析起材料中的人和事，反过来批评作诗者，写成一篇有不同见解的翻新文章，天衣无缝，说得批阅者点头称是，这样的作文谁不叫好？
　　据此笔者认为学生在材料作文中提炼观点一是要遵循材料给出的启示因子，二要在引论部分自圆其说地分析出道理，其顺写、其逆写都可收到异曲同工之妙。

第三篇王安石的诗有哪些:描写花的诗句

　　1、竹含新粉，红莲落故衣。唐王维《山居即事》
　　2、当轩对尊酒，四面芙蓉开。唐王维《临湖亭》
　　3、竹色溪不绿，荷花镜里香。唐李白《别储至剡中》
　　4、圆荷浮小叶，细麦落轻花唐杜甫《为农》
　　5、沙上草阁柳新暗，城边野池莲欲红。唐杜甫《暮春》
　　6、荷香随坐卧，湖色映晨昏。唐刘长卿《留题李明府

第四篇王安石的诗有哪些:杜甫

杜甫(712—770)，祖籍襄阳，出生于巩县（在今河南省），唐朝伟大诗人。唐肃宗乾元元年(758)六月至乾元二年(759)秋，任华州司功参军。杜甫原在朝中任左拾遗，因直言进谏，触怒权贵，被贬到华州（今华县），负责祭祀、礼乐、学校、选举、医筮、考课等事。与“诗仙”李白并称“大李杜”。 到华州后，杜甫心情十分苦闷和烦恼。他常游西溪畔的郑县亭子（在今杏林镇老官台附近），以排忧遣闷。他在《题郑县亭子》、《早秋苦热堆案相仍》、《独立》和《瘦马行》等诗中，抒发了对仕途失意、世态炎凉、奸佞进谗的感叹和愤懑。 尽管个人遭遇了不幸，但杜甫却无时无刻不忧国忧民。时值安史之乱，他注视着时局的发展，在此期间写了两篇文章：《为华州郭使君进灭残冠形势图状》和《乾元元年华州试进士策问五首》，为剿灭安史叛军献策，考虑如何减轻人民的负担。当讨伐叛军的劲旅——镇西北庭节度使李嗣业的兵马路过华州时，他写了《观安西兵过赴关中待命二首》的诗，表达了爱国的热情。 乾元元年(758)年底，杜甫暂离华州，到洛阳、偃师（均在今河南省）探亲。第二年三月，唐军与安史叛军的邺城（今河南安阳）之战爆发，唐军大败。杜甫从洛阳返回华州的途中，见到战乱给百姓带来的无穷灾难和人民忍辱负重参军参战的爱国行为，感慨万千，便奋笔创作了不朽的史诗——“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》）和“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》），并在回华州后，将其修订脱稿。 乾元二年(759)夏天，华州及关中大旱，杜甫写下《夏日叹》、《夏夜叹》，忧时伤乱，咏叹国难民苦。 这年立秋后，杜甫因对污浊的时政痛心疾首，而放弃了华州司功参军的职务，西去秦州（今甘肃省天水一带）。 杜甫在华州司功任内，共作诗30多首。 杜甫与李白合称“李杜”[1]，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫与杜牧是远房宗亲，同为晋朝灭孙吴的大将杜预之后裔（杜甫为杜预二十世孙）。因其诗风沉郁顿挫，忧国忧民，杜甫的诗被称为“诗史”。虽然杜甫在当朝不为世人所知，但经过后世的研究，他的作品最终对中国文学和日本文学产生了深远的影响[2]。他的约1500首诗歌被保留了下来，作品集为《杜工部集》。他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”。 他的思想核心是儒家思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。三十五岁以前读书与游历。天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱（安禄山与史思明）爆发后，他流亡颠沛，竟被叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。乾元二年（759），他弃官西行，最后到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔(kuí)州二年，出峡。漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。 杜甫是我国唐代伟大的现实主义诗人、世界文化名人。经历了唐代的由盛到衰的过程。因此，与诗仙李白相比，杜甫更多的是对国家的忧虑及对老百姓的困难生活的同情。杜甫曾任左拾遗、检校工部员外郎，因此后世称其杜工部。 他的诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，因而被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫的诗篇流传数量是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。 杜甫与杜牧是远房宗亲，同为晋朝灭孙吴的大将杜预之后裔（杜甫为杜预二十世孙）。杜甫的远祖为晋代功名显赫的杜预。曾祖父杜依艺曾任巩令一职。祖父是初唐诗人杜审言官至膳部员外郎且有自己的自传。父亲杜闲有奉天令一职。青年时期，杜甫曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一带，并两次会见李白，两人结下深厚的友谊。 杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。
【生平】杜甫生在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，是著名诗人杜审言之孙。7岁学诗， 15岁扬名，一生不得志，只做过一些左拾遗等小官，虽然被后世称为“诗圣”，诗歌被称为“诗史”，可在唐朝当时并没有得到人们的重视。有一首《戏为六绝句（其二）》就是写“初唐四杰”的：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休；尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”其中不乏也有诗人的自比，杜甫的经历和诗歌创作主要可以分为四个时期：
一、读书和漫游时期（三十五岁以前） 所谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。 开元十九年（时二十岁）开始漫游吴越，5年之后归洛阳应举，不第，之后杜甫再漫游齐赵。之后在洛阳遇李白，两人相见恨晚，结下了深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘），后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，这便是“诗仙”与“诗圣”的最后一次相见。
二、困居长安时期（三十五至四十四岁）这一时期，杜甫先在长安应试，落第。当朝宰相李林甫为了达到权倾朝野的目的，竟然向唐玄宗说无人中举。后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军（主要是看守兵甲仗器，库府锁匙的小官)的职位。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。玄宗在751年正月8到10日接连举行了三个盛典。杜甫借此机会写成了三篇《大礼赋》，玄宗使待制集贤院，但并未得重用。
三、陷贼和为官时期（四十五至四十八岁）安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在

第五篇王安石的诗有哪些:欧阳修

欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，庐陵吉水（今属江西）人。他是北宋古文运动的倡导者和领袖，著名的散文家，散文说理畅达，抒情委婉，是唐宋八大家之一。其词婉丽，承袭南唐余风，与晏殊较接近，但也有不同处，如他有述怀、咏史、写民情风俗之作，题材较晏殊词广泛。诗风与其散文近似，语言流畅自然。有《欧阳文忠公集》。
欧阳修生平欧阳修四岁丧父，随叔父在现湖北随州长大，幼年家贫无资，母亲郑氏以荻画地，教以识字。欧阳修自幼喜爱读书，常从城南李家借书抄读，他天资聪颖，又刻苦勤奋，往往书不待抄完，已能成诵；少年习作诗赋文章，文笔老练，有如成人，其叔由此看到了家族振兴的希望，曾对欧阳修的母亲说：“嫂无以家贫子幼为念，此奇儿也！不唯起家以大吾门，他日必名重当世。”十岁时，欧阳修从李家得唐《昌黎先生文集》六卷，甚爱其文，手不释卷，这为日后北宋诗文革新运动播下了种子。 仁宗天圣八年（公元1030年）中进士。次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。景

第六篇王安石的诗有哪些:王安石《登飞来峰》赏析

　　登飞来峰
　　〔宋〕王安石
　　飞来峰上千寻塔，
　　闻说鸡鸣见日升。
　　不畏浮云遮望眼，
　　自缘身在最高层。
　　《登飞来峰》赏析
　　王安石是封建社会的大政治家，也是大诗人和散文大师。他在北宋文坛上有杰出的地位。他的诗继承了杜甫、韩愈的传统，善于翻新出奇，它有独创性，无论是思想内容或是艺术手法都有很高的成就。
　　飞来峰在杭州西湖灵隐寺附近。公元1050年夏天，王安石在浙江鄞县(现在的浙江宁波)做知县，任满以后回江西临川故乡，路过杭州的时候，写了这首诗。这一年王安石三十岁。
　　第一句“飞来峰上千寻塔”，八尺是一寻，千寻塔是极言塔高。第二句“闻说鸡鸣见日升”的“闻说”，就是“听说”。作者说：我登上飞来峰顶高高的塔，听说每天黎明鸡叫的时候，在这儿可以看见太阳升起。第三、四句写自己身在塔的最高层，站得高自然看得远，眼底的景物可以一览无余，不怕浮云把视线遮住。“自缘身在最高层”的“缘”，当“因为”、“由于”讲。我们不要小看这首登高游览的小诗，它体现了诗人的理想和抱负。
　　鸡鸣看日出是很壮丽的景致。今天我们还把太阳比革命领袖，把阳光普照大地象征革命的辉煌胜利。在北宋仁宗时候，国家表面上平安无事，实际上阶级矛盾和民族矛盾都一天比一天尖锐起来了。王安石作为封建统治阶级内部的一个进步的知识分子，他怀着要求变革现实的雄心壮志，希望有一天能施展他治国平天下的才能。所以他一登到山岭塔顶，就联想到鸡鸣日出时光明灿烂的奇景，通过对这种景物的憧憬表示了对自己前途的展望。“不畏浮云遮望眼”这句看去很浅近，其实是用了典故。西汉的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前对贤臣进行挑拨离间，让皇帝受到蒙蔽(陆贾；《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”)。唐朝的李白就写过两句诗：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”(见《登金陵凤凰台》)意思说自己离开长安是由于皇帝听信了小人的谗言。王安石把这个典故反过来用，他说：我不怕浮云遮住我远望的视线，那就是因为我站得最高。这是多么有气魄的豪迈声音!后来王安石在宋神宗的时候做了宰相，任凭旧党怎么反对，他始终坚持贯彻执行新法。
　　他这种坚决果断的意志，早在这首诗里就流露出来了。我们认为，这首诗和唐朝诗人王之涣的《登鹳雀楼》诗：“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。”是有着异曲同工之妙的。
　　望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！
　　——谭嗣同《狱中题壁》
　　1999年4月2日《人民日报》第十二版发表赵金九先生《“去留肝胆两昆仑”新解》一文，认为该诗“去留肝胆两昆仑”一句意指1898年戊戌变法失败的事件中“去”之康有为、梁启超与“留”之谭嗣同自己无论去留与否，其行为皆肝胆昆仑云云。本人认为赵金九先生的观点及其文中所引述的其他人的观点，都是值得进一步商榷的。
　　首先，赵文的解释使谭诗的第四句和第三句含义有所重复，这在绝句中是不大可能的。其次，这样解使得整首诗尤其诗的后两句的诗意表达总是不那么畅快淋漓，不仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮慷慨之心情，而且也有异于先对象性描述后自我性抒说的绝句表达方式。再者，赵文似乎文字互有抵触。他一下子说“去留”是指代生死之行为，一下子又说“去留”是指代出走与留下之行为的行为者，究竟指代什么，文中含混不定。
　　本人明确地认为：其一，“昆仑”不是指人，而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山；其二，“去留”不是指“一去”和“一留”，在诗人的该诗句中，“去留”不是一个字义相对或相反的并列式动词词组，而是一个字义相近或相同的并列式动词词组；其三，“肝胆”所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之气；其四，“去留肝胆两昆仑”的总体诗义是：去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧！也即是“留得肝胆若昆仑”的意思。——此诗颇近文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的味道。
　　我为什么这样解？因为本人认为，解诗不能仅着手于词字，更要着手于诗的总体寓意，并且要尤其着手于诗人写作该诗的特定历史背景和特定心理状态。特别是对这样一种反映重大历史事件，表达正义呼声和抒说自我胸怀的作品，更要从作者当时所处的背景、环境和心情、心境出发去仔细揣摩。
　　大家知道，该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。1898年9月21日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告（康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本），决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”诗的前两句，表达的恰恰是：一些人“望门投止”地匆忙避难出走，使人想起高风亮节的张俭；一些人“忍死须臾”地自愿留下，并不畏一死，为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样，出来坚贞不屈地效命于朝廷的兴亡大业。诗的后两句，则意为：而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！
　　“去留”的“去”字，这里是指一种行为趋向，意为“去留下”，“去留得”，没有很实在的意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知，南方方言和现在的普通话一样，下面这种用法是常有的：用“去”去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语，而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义，如“去想一下”，“去死吧”，“明天去做什么”等等。这里的“去”字，并不表示空间上的去这里去那里，而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说，“去”可表空间意义上的位移，也可表时间意义上的发生。从整首诗的意思来看，“去留肝胆两昆仑”中的“去”，应是时间意义上的“去”，而不是空间意义上的“去”。很多人的理解，包括赵金九先生，恰恰是把它当作空间意义上“去”。而我们所流行的各种解释，都是这样思维定势。我想，那时的官话或北方话也应有这种用法吧？“去”字的这种重要语义，《现代汉语词典》、《辞海》都有记载。
　　当然，“去留肝胆两昆仑”这样写，是诗句表达的需要——包括平仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑一样的“肝”（一昆仑）和如昆仑一样的“胆”（一昆仑），这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗？正是那种强烈的崇高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的，正是那种震憾人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。
　　1898年9月28日，谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第、康广仁、杨深秀等六人惨害于北京菜市口。谭嗣同临刑前高呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”而这，是一首绝命诗，是一首表达作者全部所有的绝命诗，是一首在狱中为自己写就的祭死之诗！诗的后两句所写，都是指诗人自己，而不是指他人。“昆仑”当然不是指人，“昆仑”也没有自比自赋、自狂自傲之义。而“去留”，我认为不是有些人说的，是指一去一留或一生一死。试想想，“我自横刀，肝胆昆仑”，这所表达的是何等的慷慨和悲壮！而这，不恰是诗人那时的真实心理写照吗？
　　肢解“去留”、“肝胆”、“两昆仑”的语词和语义，并去寻找两个相应的对应者，这种思路我认为是背逆诗人的原意的。这首诗的重心不是事况叙说，而是心态叙说；诗的结构，也恰是句句递进，直至末句叹然收尾，荡气回肠！因而，梁启超、符逸公、赵金九以及其他人的解释，本人都不敢苟同。而所有他们的解释，我认为关键的都在于误解了“去留”一词。
　　另外要指出的是，“仑”和“根”韵母发音的差异（现代），一定程度上影响了该诗吟咏时（现代）的艺术效果,虽然其仍合格律诗的用韵要求（古代）；倘若都同押“en”韵或“un”韵，那其诗意表达将更是一气呵成，畅快淋漓。
　　【注释】
　　对该诗句的解释，赵文引述的观点有：
　　⑴梁启超认为“两昆仑”指康有为和大刀王五；
　　⑵符逸公认为“两昆仑”指谭嗣同自言生也昆仑，死也昆仑；
　　⑶有人认为“两昆仑”指谭嗣同的两个仆人，古人亦谓仆人为昆仑奴；
　　⑷有人认为“两昆仑”指大刀王五和拳士胡七，俩人都曾教过谭嗣同学习昆仑派武术；
　　⑸有人干脆认为不可解（——榛案：这应当不可能无解，谭写此句诗时一定有他的语义）。

第七篇王安石的诗有哪些:[PK赛]关于过年的作文：春节_800字

　　正月初一是我们国家的传统佳节——春节，家家户户都忙碌着，我家也不例外。看！一大早，爸爸妈妈忙得不可开交。只见妈妈利索地擦洗着桌椅、门窗、地板，屋子的里里外外都被妈妈擦洗得闪闪发光。再看看爸爸，他小心翼翼地用透明胶把春联贴在大门的墙上，不偏左不偏右，更不偏斜，爸爸贴春联的技术可是一流。
　　一上街，街上可热闹了。人们手提着大袋大袋的菜，孩子们手上握着一大把小花炮，蹦蹦跳跳地跑着。可热闹了！
　　好不容易到了除夕，吃团圆饭了，人们把买来的菜全部都弄好了，他们杀猪宰羊，一些亲朋好友欢聚一堂。桌子上摆满了美味佳肴，什么清蒸蟹，油炸虾，糖醋排骨……他们品尝着美酒佳肴，谈着一些开心的话儿。
　　“叮——咚”，啊！春节晚会开始了！我们一家人兴致勃勃的看起了春节联欢晚会，可我却不停地看着时间，知道为什么吗？因为我心急放炮的时间快点到来。快十一点了，我们迫不及待地带着一大袋子的鞭炮下了楼。首先，放了一挂“大地红”。在楼上观看，它像一条巨龙，舞动着身上的金鳞片。从下面观看，它像一朵朵金盏花盛开。五彩缤纷，绚丽多彩的焰火，把漆黑的夜空打扮得格外美丽，它如同一串串珍珠，如一颗颗流星、一朵朵金菊、一条条瀑布，让人目不暇接。瞧，“钻天猴”拖着长长的尾巴，“小蜜蜂”嗡嗡地打着转，“银龙”呼啸着游向天空，“闪光雷”亮得让人睁不开眼。各种造型的烟花如一声声闷雷在天空中想起，声响过后，各色烟花在空中飞洒飘落，如同天女散花，五彩斑斓。有的如繁星点点，有的如盛开的鲜花，有的如少女的身姿……可谓红彤彤，绿莹莹，金灿灿交织在一起！那雪亮的光照得四周亮如白昼，与灯火相映成辉，真是漂亮呀！“过年了！过年了！”我们都开心的叫了起来，我想，这就是宋代诗人王安石诗中描写的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”吧。
　　光阴领着快乐奔跑；幸福伴着激动飞翔。时间挡不住，快乐留不下，但我的心里刻下了这难忘的一天。
    六年级:卢东妍
　　点评：春节是我们的传统节日，过年的时候总是留给我们一些其乐融融的画面。小作者为读者描绘出了这样的画面，“贴春联”“买烟花”还有“看晚会”。习作详略得当，用词丰富准确。
　　习作中重点写到放烟花的情景，活泼而生动，让读者对你的“春节”印象深刻。


点评老师：张莹莹








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•带着微笑出发（562字）

•石头剪刀布（1549字）


•爱——原来很简单（954字）

•雨后的温暖在心间（628字）

第八篇王安石的诗有哪些:关于冬天的古诗36首

　　1、《白雪歌送武判官归京》【唐】岑参
　　北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
　　忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
　　散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
　　将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。
　　瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
　　中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
　　纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
　　轮台东门送君去，去时雪满天山路。
　　山回路转不见君，雪上空留马行处。
　　2、《逢雪宿芙蓉山主人》【唐】刘长卿
　　日暮苍山远，
　　天寒白屋贫。
　　柴门闻犬吠，
　　风雪夜归人。
　　3、《终南望余雪》【唐】祖咏
　　终南阴岭秀，
　　积雪浮云端。
　　林表明霁色，
　　城中增暮寒。
　　4、《江雪》【唐】柳宗元
　　千山鸟飞绝，
　　万径人踪灭。
　　孤舟蓑笠翁，
　　独钓寒江雪。
　　5、《问刘十九》【唐】白居易
　　绿蚁新醅酒，
　　红泥小火炉。
　　晚来天欲雪，
　　能饮一杯无。
　　6、《梅花》【宋】王安石
　　墙角数枝梅，
　　凌寒独自开。
　　遥知不是雪，
　　为有暗香来。
　　7、《北风行》【唐】李白
　　烛龙栖寒门，光耀犹旦开。
　　日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。
　　燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
　　幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。
　　倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。
　　别时提剑救边去，遗此虎文金

第九篇王安石的诗有哪些:苏辙

苏辙（1039-1112），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉佑二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元佑元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。
苏辙生平1039年二月二十日（3月18日）出生，仁宗嘉