虎步关右8篇
虎步关右篇(一):曹操简介
曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者，以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。曹操在世时，担任东汉丞相，后为魏王，去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。
曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀
虎步关右篇(二):关于虎的成语
虎背熊腰：
形容人身体魁梧健壮
虎变龙蒸：
谓乘时变化而飞黄腾达
虎步龙行：
形容帝王的仪态不凡，如龙虎之姿
虎超龙骧：
比喻群雄奋起，互相角逐
虎党狐侪：
比喻凶恶狡黠之辈
虎斗龙争：
比喻群雄互相争斗
虎踞鲸吞：
比喻豪强割据和相互兼并
虎踞龙盘：
亦作“虎据龙蟠”。亦作“虎踞龙蟠”。形容地势极峻峭险要
虎口扳须：
比喻冒极大的危险
虎口馀生：
比喻经历极大的危险，侥幸得生
虎窟龙潭：
比喻极艰险的境地
虎略龙韬：
兵书的代称。亦指用兵的谋略
虎目豕喙：
古人谓贪婪无厌之相
虎皮羊质：
语本汉扬雄《法言·吾子》：“羊质而虎皮。”比喻外强中干
虎视眈眈：
形容像猛虎一样凶狠地注视着
虎视鹰瞵：
形容凶狠地注视着，将欲有所攫取
虎视鹰扬：
谓雄视高翔，甚有威仪
虎体原斑：
比喻出身高门贵族，富贵本自有，不待外求
虎头蛇尾：
比喻做事起初声势浩大，后来劲头很小，有始无终
虎头燕颔：
形容相貌威武。古之相者说是万里封侯之相
虎尾春冰：
比喻极其危险的境地
虎卧龙跳：
形容字势雄强超逸。语出南朝梁袁昂《评书》：“王右军书，字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阁，故历代宝之，永以为训。”
虎啸风驰：
谓事物之相互感应
虎啸风生：
比喻英雄乘时奋起
虎啸狼号：
比喻强暴者欲有所掠夺时的叫嚣
虎啸龙吟：
形容歌声雄壮而嘹亮
虎穴得子：
比喻诗文贴切中肯，且深得其要旨
虎咽狼
虎步关右篇(三):辛毗杨阜高堂隆传
陈寿
【原文】
辛毗字佐治，颖川阳翟人也，其先建武中自陇西东迁。毗随兄评从袁绍。太祖为司空，辟毗，毗不得应命。及袁尚攻兄谭于平原，谭使毗诣太祖求和。太祖将征荆州，次于西平。毗见太祖致谭意，太祖大悦。后数日，更欲先平荆州，使谭、尚自相弊。他日置酒，毗望太祖色，知有变，以语郭嘉。嘉白太祖，太祖谓毗曰：“谭可信?尚必可克不?”毗对曰：“明公无问信与诈也，直当论其势耳。，袁氏本兄弟相伐，非谓他人能间其间，乃谓天下可定于己也。今一旦求救于明公，此可知也。显甫见显思困而不能取，此力竭也。兵革败于外，谋臣诛于内，兄弟谗阋，国分为二，连年战伐，而介胄生虮虱，加以旱蝗，饥谨并臻，国无
虎步关右篇(四):资治通鉴第七十九卷
晋纪一 世祖武皇帝上之上泰始元年（乙酉、265）
晋纪一 晋武帝泰始元年（乙酉，公元265年）
[1]春，三月，吴主使光禄大夫纪陟、五官中郎将洪与徐绍、孙偕来报聘。绍行至濡须，有言绍誉中国之美者，吴主怒，追还，杀之。
[1]春季，三月，吴主派遣光禄大夫纪陟、五官中郎将洪，与徐绍、孙一起去魏国回报聘问。徐绍走到濡须的时候，有人说徐绍曾称赞中原之国的美好，吴主动怒，追回徐绍，把他杀死。
[2]夏，四月，吴改元甘露。
[2]夏季，四月，吴国改年号为甘露。
[3]五月，魏帝加文王殊礼，进五妃曰后；世之曰太子。
[3]五月，魏元帝施与晋文王特殊的礼遇，晋升王妃为王后，世子改称为太子。
[4]癸未，大赦。
[4]癸未（三十日），大赦天下。
[5]秋，七月，吴主逼杀景皇后，迁景帝四子于吴；寻又杀其长者二人。
[5]秋季，七月，吴主逼杀吴帝皇后，把景帝的四个儿子迁到吴，不久，又把四人中两个年龄大的杀了。
[6]八月，辛卯，文王卒，太子嗣为相国、晋王。
[6]八月，辛卯（初九），晋文王司马昭去世，太子司马炎继位，做了相国、晋王。
[7]九月，乙未，大赦。
[7]九月，乙未（疑误），大赦天下。
[8]戊子，以魏司徒何曾为晋丞相；癸亥，以标骑将军司马望为司徒。
[8]戊子（初七），任命魏司马何曾为晋丞相。癸亥（十二日），任命票骑将军司马望为司徒.
[9]乙亥，葬文王于崇阳陵。
[9]乙亥（二十四日），在崇阳陵理葬晋文王。
[10]冬，吴西陵督步阐表请吴主徙都武昌；吴主从之，使御史大夫丁固、右将军诸葛靓守建业。阐，骘之子也。
[10]冬季，吴国西陵督步阐上表，请求吴主把国都迁到武昌，吴主听从 了他的建议，委派御史大夫丁固、右将军诸葛靓镇守建业。步阐是步骘的儿子。
[11]十二月，壬戌，魏帝禅位于晋；甲子，出舍于金墉城。太傅司马孚拜辞，执帝手，流涕欷不自胜，曰：“臣死之日，固大魏之纯臣也。”丙寅，王即皇帝位，大赦，改元。丁卯，奉魏帝为陈留王，即宫于邺。优崇之礼，皆仿魏初故事。魏氏诸王皆降为侯。追尊宣王为宣皇帝，景王为景皇帝，文王为文皇帝；尊王太后曰皇太后。封皇叔祖孚为平王，叔父斡为平原王、亮为扶风王、为东莞王、骏为汝阴王、肜为梁王，伦为琅邪王，弟为汝阴王、鉴为乐安王、机为燕王；又封群从司徒望等十七人皆为王。以石苞为大司马，郑冲为太傅，王祥为太保，何曾为太尉，贾充为车骑将军，王沈为骠骑将军；其余文武增位进爵有差。乙亥，以安平王孚为太宰，都督中外诸军事。未几，又以车骑将军陈骞为大将军，与司徒义阳王望、司空荀，凡八公，同时并置。帝惩魏氏孤立之敝，故大封宗室，授以职任。又诏诸王皆得自选国中长吏；卫将军齐王攸独不敢，皆令上请。
[11]十一月，壬戌（十二日），魏元帝把皇位禅让给晋王。甲子（十四日），魏元帝搬到金墉城居住。太傅司马孚与魏元帝辞别，拉着魏元帝的手，流泪叹息不能自制，说：“我到死的那一天，仍然是大魏真正的臣子。”丙寅（十六日），晋王司马炎登上皇帝位，大赦天下，改年号为泰始。丁卯（十七日），尊奉魏元帝为陈留王，宫室安排在邺城，优厚高贵的礼制待遇，都仿效魏国初期的制度。魏宗室诸王都降为侯。追尊晋宣王司马懿为宣皇帝，晋景王司马师为景皇帝，晋文王司马昭为文皇帝；尊王太后为皇太后。封皇帝的叔祖司马孚为安平王；叔父司马斡为平原王，司马亮为扶风王，司马为东莞王，司马骏为汝阴王，司马肜为梁王，司马伦为琅邪王，封皇帝之弟司马攸为齐王、司马鉴为乐安王、司马机为燕王。又把司徒司马望等诸子侄共十七人都封为王。任命石苞为大司马，郑冲为太傅，王祥为太保，何曾为太尉，贾充为车骑将军，王沈为骠骑将军；其余的文武官员，提级进爵各有差别。乙亥（二十五日），任命安平王司马孚为太宰，统领朝廷内外的军事事务。过了不久，又任命车骑将军陈骞为大将军，与司徒义阳王司马望、司空荀等，总共是八公，同时并列设置。晋武帝以魏氏孤立无援的弊害作为警戒，因而大封宗室，赋与他们职权。晋武帝又诏告诸王可以自己选择封国中的官吏，只有卫将军齐王司马攸不敢自选，全部官吏都请求晋武帝指派。
[12]诏除魏宗室禁锢，罢部曲将及长吏纳质任。
[12]晋武帝下诏，免除魏宗室的禁锢令，废除部曲将领及州郡长吏纳人质于京师的制度。
[13]帝承魏氏刻薄奢侈之后，矫以仁俭。太常丞许奇，允之子也。帝将有事于太庙，朝议以奇父受诛，不宜接近左右，请出为外官；帝乃追述允之宿望，称奇之才，擢为祠部郎。有司言御牛青丝断，诏以青麻代之。
[13]晋武帝是继魏氏苛酷奢侈的政治之后登极的，他以仁厚节俭的作风纠正魏氏的弊端。太常丞许奇是许允的儿子。晋武帝将要在太庙行事，朝廷中议事的时候，大臣们认为，许奇的父亲因过被诛，许奇不宜在武帝身边供职，应当委派他担任朝廷外的官职。晋武帝于是追述许允的名望，称赞许奇的才能，提拔他担任祠部郎。有关部门称，宫中所用的青丝牵牛绳断了，晋武帝下诏，用青麻代替青丝。
[14]初置谏官，以散骑常侍傅玄、皇甫陶为之。玄，斡之子也。玄以魏末士风颓敝，上疏曰：“臣闻先王之御天下，教化隆于上，清议行于下。近者魏武好法术而天下贵刑名，魏文慕通达而天下贱守节，其后纲维不摄，放诞盈朝，遂使天下无复清议。陛下龙兴受禅，弘尧、舜之化，惟未举清远有礼之臣以敦风节，未退虚鄙之士以惩不恪，臣是以犹敢有言。”上嘉纳其言，使玄草诏进之，然亦不能革也。
[14]当初设置谏官的时候，任命散骑常侍傅玄、皇甫陶担任。傅玄是傅斡的儿子。傅玄看到魏末士风衰败，于是上疏说：“我听说先王治理天下，教化昌盛上，公正的评论通行于下。近世以来，魏武帝喜好法术而天下重视刑名；魏文帝思慕通达而天下轻贱操守名分，从这以后纲纪不整，浮夸虚无的风气充满朝廷，于是使天下不再有公正的评论。陛下接受禅让登极，弘扬尧、舜之风，唯独没有选拔清明广远有礼法之臣，以促进风化与操守；没有斥退虚浮鄙陋之人，以惩戒不恭敬不谨慎的人，因此我才冒昧地说这番话。”晋武帝赞许并采纳了他的意见，让傅玄起草诏书以便实行，但是也未能改变当时的风气。
[15]初，汉征西将军司马钧生豫章太守量，量生颍川太守，生京兆尹防，防生宣帝。
[15]当初，汉征西将军司马钧生下豫章太守司马量，司马量生下颍川太守司马，司马生下京兆尹司马防，司马防生下晋宣帝司马懿。
二年（丙戌、266）
二年（丙戌元266年）
[1]春，正月，丁亥，即用魏庙祭征西府君以下，并景帝凡七室。
[1]春季，正月，丁亥（初八），就便利用魏庙，祭祀征西府君司马钧以下，连同景帝司马师共七个堂屋。
[2]辛丑，尊景帝夫人羊氏曰景皇后，居弘训宫。
[2]辛丑（二十二日），尊奉景帝夫人羊氏为景皇后，居住在弘训宫。
[3]丙午，立皇后弘农杨氏；后，魏通事郎文宗之女也。
[3]丙午（二十七日），立弘农人杨氏为皇后。皇后是魏通事郎杨文宗的女儿。
[4]群臣奏：“五帝，即天帝也，王气时异，故名号有五。自今明堂、南郊宜除五帝座。”从之。帝，王肃外孙也，故郊祀之礼，有司多从肃议。
[4]群臣上书说：“五帝就是天帝，王气时时不同，所以名号有五个。从现在起，明堂、南郊都应当除去五帝的位置。”晋武帝听从了这一建议。晋武帝是王肃的外孙，所以祭天地的礼仪，有关官吏大都遵从王肃的意见。
[5]二月，除汉宗室禁锢。
[5]二月，解除魏对汉宗室的禁锢。
[6]三月，戊戌，吴遣大鸿胪张俨、五郎将丁忠来吊祭。
[6]三月，戊戌（二十日），吴国派遣大鸿胪张俨、五官中郎将丁忠到晋朝吊祭。
[7]吴散骑常侍王蕃，体气高亮，不能承颜顺指，吴主不悦。散骑常侍万、中书丞陈声从而谮之。丁忠使还，吴主大会群臣，蕃沈醉顿伏。吴主疑其诈，舆蕃出外。顷之，召还。蕃好治威仪，行止自若。吴主大怒，呵左右于殿下斩之，出，登来山，使亲近掷蕃首，作虎跳狼争咋啮之，首皆碎坏。
[7]吴国散骑常侍、庐江人王蕃，气质、风度高尚，不会看人脸色顺从其意行事，吴主对此不高兴。散骑常侍万、中书丞陈声便乘机诬陷他。丁忠出使回来。吴主大会群臣，王蕃喝醉了酒，趴伏在那里起不来。吴主疑心他是故意装出来的，就用车子把他送出去，过了一会儿，又召他回来。王蕃容貌举止庄严，行止自如，吴主勃然大怒，喝令左右在殿堂之下把他杀了，然后出去登来山，让左右亲随抛掷王蕃的首级，像虎狼那样争抢啃咬，使其首级啐裂。
丁忠说吴主曰：“北方无守战之备，弋阳可袭而取。”吴主以问群臣，镇西大将军陆凯曰：“北方新并巴、蜀，遣使求和，非求援于我也，欲蓄力以俟时耳。敌势方强，而欲徼幸求胜，未见其利也。”吴主虽不出兵，然遂与晋绝。凯，逊之族子也。
丁忠对吴主说：“北方的晋国没有做好战备，我们可以袭击并夺取弋阳。”吴主询问群臣，镇西大将军陆凯说；“北方新近吞并了巴、蜀，派使者来求和，这并不是向我们求援，只不过是想积蓄力量以等待时机。敌人的势力正当强大的时候，想要侥幸取胜，我看不出这样做有什么好处。”吴主虽然不出兵了，但是却与晋国断绝了关系。陆凯是陆逊同族兄弟的儿子。
[8]夏，五月，壬子，博陵元公王沈卒。
[8]夏季，五月，壬子（疑误），博陵元公王沈去世。
[9]六月，丙午晦，日有食之。
[9]六月，丙午晦（疑误），出现日食。
[10]文帝之丧，臣民皆从权制，三日除服。既葬，帝亦除之；然犹素寇疏食，哀毁如居丧者。秋，八月，帝将谒崇阳陵，群臣奏言，秋暑未平，恐帝悲感摧伤。帝曰：朕得奉瞻山陵，体气自佳耳。”又诏曰：“汉文不使天下尽哀，亦帝王至谦之志。当见山陵，何心无服！其议以衰从行。群臣自依旧制。”尚书令斐秀奏曰：“陛下既除而复服，义无所依；若君服而臣不服，亦未之敢安也。”诏曰：“患情不能及耳，衣服何在！诸君勤勤之至，岂苟相违。”遂止。
[10]晋文帝的丧事，臣民都遵守临时制定的法令，服丧三日。葬礼结束，晋武帝也除去丧服，但仍然戴白冠，吃素食，哀伤如同丧期。秋季，八月，晋武帝将要拜谒崇阳陵，群臣上奏称，秋暑还没有平息，恐怕皇帝悲哀伤感会损害健康。晋武帝说：“朕能够瞻仰先人陵墓，身体、精神自然就会好。”又下诏说：“汉文帝不使天下的臣民都为他而悲哀，这也达到帝王谦逊的最高点了。要拜见先人陵墓，怎么忍心不穿丧服！应当决定穿丧服，群臣自然可依照旧制行事。”尚书令裴秀上奏说：“陛下已经除去了丧服而现在又穿上，这样做于礼仪没有依据，如果君王穿丧服而臣下却不穿，做臣子的心里也不安。”晋武帝下诏说：“朕担忧的是，哀慕之心不能充分地表达出来，不在乎丧服。诸位一片殷勤的好意，朕不忍再违背了。”于是同意不穿丧服。
中军将军羊祜谓傅玄曰：“三年之丧，虽贵遂服，礼也。今主上至孝，虽夺其服，实行丧礼。若因此复先王之法，不亦善乎！”玄曰：“以日易月，已数百年，一旦复古，难行也。”祜曰：“不能使天下如礼，且使主上遂服，不犹愈乎！”玄曰：“主上不除而天下除之，此为但有父子，无复君臣也。”乃止。
中军将军羊祜对傅玄说：“三年之丧，即使尊贵为天子也要身穿孝服，这是礼制。但是汉帝却把它废除了，毁坏、损伤礼义，我常常因此叹息。如今皇帝至孝，虽然除去了丧服，仍实行丧礼。如果能借此机会恢复先王的法规，难道不是很好吗？”傅玄说：“把穿丧服的时间从以月计改为以日计，已经有几百年了，一旦要恢复古制，是很难行得通的。”羊祜说：“不能使天下人都遵从礼法，暂且使皇帝再穿孝服，不是还好些吗？”傅玄说：“皇帝不除丧服而天下除丧服，这就是只有父子，不再有君臣的行为。”羊祜于是不再提让天下恢复古制的话。
戊辰，群臣奏请易服复膳，诏曰：“每感念幽冥，而不得终苴之礼，以为沈痛。况当食稻衣锦乎！适足激切其心，非所以相解也。朕本诸生家，传礼来久，何至一旦便易此精于所天！相从已多，可试省孔子答宰我之言，无事纷纭也！”遂以疏素终三年。
戊辰（二十二日），群臣上奏请求晋武帝更换正常的服饰和膳食，晋武帝下诏说：“每当感念先灵，而朕不能完成穿丧服之礼，就为此沉痛，更不要说吃稻米、穿锦绣了。这样做只会激起朕的痛切之心，不能够缓解朕的沉痛。朕本生于儒者之家，礼法传习已久，何至于一时之间便对自己的父亲改了这种感情！听从你们的已经够多了，你们可以对照孔子回答宰我的话反省自己，不要再多说了。”于是以素食素服度过三年。
臣光曰：三年之丧，自天子达于庶人，此先王礼经，百世不易者也。汉文师心不学，变古坏礼，绝父子之恩，亏君臣之义；后世帝王不能笃于哀戚之情，而群臣谄谀，莫肯厘正。至于晋武独以天性矫而行之，可谓不世之贤君；而裴、傅之徒，固陋庸臣，习常玩故，而不能将顺其美，惜哉！
臣司马光曰：上自天子，下至平民百姓，都要服丧三年，这是先王礼经所规定，百世不可改变。汉文帝以已意为师，不守成规，改变古制，败坏礼法，断绝父子之间的恩德，毁坏君臣之间的情义，使后世的帝王不能真诚专一于哀悼先人的感情，而群臣谄媚、阿谀，没有人肯加以改正。到了晋武帝，唯独以自己的天性加以纠正并实行，可称是非凡的贤君。而裴秀、傅玄之徒，是见识鄙陋的平庸之臣，习惯于常规，拘守行之已久的习俗，不能够承顺晋武帝的美意，可惜啊！
[11]吴改元宝鼎。
[11]吴国改年号为宝鼎。
[12]吴主以陆凯为左丞相，万为右丞相。吴主恶人视已，群臣侍见，莫敢举目。陆凯曰：“君臣无不相识之道，若猝有不虞，不知所赴。”吴主乃听凯自视，而他人如故。
[12]吴主任命陆凯为左丞相，万为右丞相。吴主憎恶别人注视他，群臣朝见或在一旁侍候，没有人敢抬眼看他。陆凯说：“君臣之间没有不相识的道理，如果突然发生了意料不到的事情，就不知道该怎么办了。”吴主于是听凭陆凯注视他，而对别人却依然如故。
吴主居武昌，扬州之民溯流供给，甚苦之，又奢侈无度，公私穷匮。凯上疏曰：“今四边无事，当务养民丰财，而更穷奢极欲；无灾而民命尽，无为而国财空，臣窃忧之。昔汉室既衰，三家鼎立；今曹、刘失道，皆为晋有，此目前之明验也。臣愚但为陛下惜国家耳。武昌土地危险确，非王者之都；且童谣云：‘宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居。’以此观之，足明人心与天意矣。今国无一年之蓄，民有离散之怨，国有露根之渐，而官吏务为苛急，莫之或恤。大帝时，后宫列女及诸织络数不满百，景帝以来，乃有千数，此耗财之甚也。又左右之臣，率非其人，群党相扶，害忠隐贤，此皆蠹政病民者也。臣愿陛下省息百役，罢去苛扰，料出宫女，清选百官，则天悦民附，国家永安矣。”吴主虽不悦，以其宿望，特优容之。
吴主居住在武昌，扬州的百姓逆流而上提供物资，异常劳苦。再加上吴主奢侈无度，使得国家和人民都穷困匮乏。陆凯上疏说：“如今四周边境都没有战事，应当致力于休养民力，积蓄财富，然而却愈发穷奢极欲；还没有发生灾难而百姓的精力已尽，还没有什么作为而国库的资财已经空虚，我私下为此感到忧虑。从前汉室衰微，三家鼎立，如今曹、刘失道，都被晋所占有，这是近在眼前的、十分明显的证据。我蠢笨无知，只是为陛下珍惜国家而已。武昌地势高险，土质薄，多山石，并非帝王建都的地方，况且童谣说：‘宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不在武昌居。’由此看来，是可以证明人心与天意了。现在国家仅有不足一年的积蓄，百姓有离散的怨言，国家这棵大树已经渐渐露出了根本，而官吏却致力于苛刻催逼百姓，没有人体恤他们。大帝的时候，后宫的女子以及各种织工，人数不足百人，景帝以来，人数已经上千，这就使资财的耗费非常严重了。另外，您身边的臣子，大多没有什么才能，他们结成帮派相互扶持，陷害忠良，埋没贤达，这都是些损政害民的人。我希望陛下减省、停止多种劳役，免去苛刻的骚扰，清理、减少宫女，严格选拔官吏，那么就会使天喜悦而民归附，国家长久安定了。”吴主虽然不高兴，但由于陆凯的名望大，就对他特别宽容。
[13]九月，诏：“自今虽诏有所欲，及已奏得可，而于事不便者，皆不可隐情。”
[13]九月，晋武帝下诏书：“从现在开始，即使诏令有要求，以及已上奏并获得批准，但是在实际执行中有不便之处的，都不得隐瞒实情。”
[14]戊戌，有司奏：“大晋受禅于魏，宜一用前代正朔、服色，如虞遵唐故事。”从之。
[14]戊戌（二十三日），有关部门上奏称：“大晋受到魏的禅让，应当一概沿用前代历法与车马祭牲的颜色，如同虞舜遵循唐尧旧制一样。”晋武帝听从了这一意见。
[15]冬，十月，丙午朔，日有食之。
[15]冬季，十月丙午朔（初一），出现日食。
[16]永安山贼施但，因民劳怨，聚众数千人，动吴主庶弟永安侯谦作乱，北至建业，众万余人，未至三十里住，择吉日入城。遣使以谦命召丁固、诸葛靓，固、靓斩其使，发兵逆战于牛屯。但兵皆无甲胄，即时败散。谦独坐车中，生获之。固不敢杀，以状白吴主，吴主并其母及弟俊皆杀之。初，望气者云：荆州有王气，当破扬州。故吴主徙都武昌。及但反，自以为得计，遣数百人鼓噪入建业，杀但妻子，云“天子使荆州兵来破扬州贼。”
[16]永安山贼施但，乘百姓劳苦有怨言，聚集了民众数千人，动持了吴主庶弟、永安侯孙谦作乱。他们向北到建业，徒众有一万余人，离建业不到三十里时驻扎下来，选择吉日进城。施但派使者以孙谦的名义召丁固、诸葛靓，丁固、诸葛靓杀了使者，发兵在牛屯迎战施但。施但的兵士都没有盔甲，立时就被打败而逃散了。孙谦独自坐在车子里，被活捉了。丁固不敢杀他，把情况禀告吴主，吴主连同孙谦的母亲及弟弟孙俊都杀了。当初，望云气的人说：荆州有帝王之气，应当能攻破扬州。因此吴主迁都到武昌。等到施但造反，吴主自以为预言应验了，就派遣数百人击鼓叫进入建业，杀了施但的妻子儿女，说：“天子派荆州兵来打败扬州贼。”
[17]十一月，初并圜丘、方丘之祀于南北郊。
[17]十一月，晋开始把冬至一圜丘祭天、夏至在方泽祭地的仪式合并于南郊和北郊。
[18]罢山阳国督军，除其禁制。
[18]晋罢免了汉朝后裔居住的山阳国的监督卫队，解除了对山阳国的禁制。
[19]十二月，吴主还都建业，使后父卫将军、录尚书事滕牧留镇武昌。朝士以牧尊戚，颇推令谏争，滕后之宠由是渐衰，更遗牧居苍梧，虽爵位不夺，其实迁也，在道以忧死。何太后常何佑滕后，太史又言中宫不可易，吴主信巫觋，故得不废，常供养升平宫，不复进见；诸佩皇后玺绂者甚众，滕后受朝贺表疏而已。吴主使黄门遍行州郡，料取将吏家女，其二千石大臣子女，岁岁言名，年十五、六一简阅，简阅不中，乃得出嫁。后宫以千数，而采择无已。
[19]十二月，吴主又把国都迁回建业，派皇后的父亲、卫将军、录尚书事滕牧留下来镇守武昌。朝廷中的官吏因滕牧是显贵的皇亲，都推举他，让他向上谏争，滕皇后因此逐渐地失去了恩宠。吴主又让滕牧去苍梧居住，虽然没有削夺他的爵位，实际上是把他放逐了，他在半路上由于忧郁而死去。何太后时常护佑着滕后，又加上太史说皇后不可更换，吴主信巫术，所以滕后没有被废，日常供养在升平宫，不再进见吴主。宫中的姬妾很多人都佩带着皇后印玺绶带，滕后却只是接受大臣们的朝贺和上奏的表疏而已。吴主派遣宦官走遍了州郡，挑先将吏家中的女子；只要是二千石大臣家里的女儿，每年都要申报姓名年龄，到了十五六岁就要进行考察、检选，没有被选中的才可以出嫁。后宫女子已有上千人，吴主仍然不断地挑选新人入宫。
三年（丁亥、267）
三年丁亥，公元267年）
[1]春，正月，丁卯，立子衷为皇太子。诏以“近世每立太子必有赦。今世运将平，当示之以好恶，使百姓绝多幸之望。曲惠小人，朕无取焉！”遂不赦。
[1]春季，正月丁卯（疑误），晋武帝立其子司马衷为皇太子。诏令中说：“近代每当立太子，必定大赦天下。如今世事的盛衰变化将要走向清平，应当表示出喜好与憎恶，使百姓断绝绕幸的希望。曲意地赐以微小的仁爱，为朕所不取。”于是不赦天下。
[2]司隶校尉上党李劾故立进令刘友、前尚书山涛、中山王睦、尚书仆射武陔各占官稻田，请免涛、睦等官，陔已亡，请贬其谥。诏曰：“友侵肃百姓以缪惑朝士，其考竟以惩邪佞。涛等不贰其过，皆勿有所问。亢志在公，当官而行，可谓邦之司直矣。光武有云：‘贵戚且敛手以避二鲍。’其申敕群僚，各慎所司，宽宥之恩，不可数遇也！”睦，宣帝之弟子也。
[2]司隶校尉、上党人李，揭发从前的立进县令刘友、前尚书山涛、中山王司马睦、尚书仆射武陔等都有霸占官府稻田的行为，请求免去山涛、司马射睦等人的官职，武陔已经死亡，请求将他的谥号降级。晋武帝下诏说：“刘友欺凌掠夺百姓，迷惑朝廷官吏，应对其拷问处死以惩罚邪佞之人。如果山涛等人不再重犯已往的过错，对他们就免于追究。李一心为公，对官员行使职责，可称为邦国中之司直了。汉光武帝有言：‘贵戚尚且缩起手以躲避二鲍。’即指整肃百官群僚，使他们各自谨慎于自己的职责。而宽容的恩典是不应该经常使用的！”司马睦是晋宣帝弟弟的儿子。
臣光曰：政之大本，在于刑赏，刑赏不明，政何以成！晋武帝赦山涛而褒李，其于刑赏两失之。使所言为是，则涛不可赦；所言为非，则不足褒。褒之使言，言而不用，怨结于下，威玩于上，将安用之！且四臣同罪，刘友伏诛而涛等不问，避贵施贱，可谓政乎！创业之初而政本不立，将以垂统后世，不亦难乎！
臣司马光曰：政治的根本在于刑与赏，刑赏不分明，政治如何能成就！晋武帝赦免山涛而褒奖李，在刑与赏两方面都丧失了。如果李所言是正确的，那么山涛就不可以赦免；所言为非，李就不值得褒奖。褒奖李让他说话，他说了却又不采用，结果在下属中结下怨恨，在上则使权威被轻慢，这样又将如何使用李？况且四位大臣罪行相同，但刘友被处死而对山涛等人却不问罪，避开权贵而施法于轻贱，这能说是治政之道吗？正处于创业之初却不能树立治理国家的根本，要想把基业传给后世，不是很难的事吗？
[3]帝以李为太子太傅，征为李密为太子洗马。密以祖母老，固辞，许之。密与人交，每公议其得失而切责之，常言：“吾独立于世，顾影无俦；然而不惧者，以无彼此于人故也。”
[3]晋武帝任命李为太子太傅，征召为人李密为太子洗马。李密因为祖母上了年纪，坚决辞让不受，晋武帝允许了。李密与人交往，往往公然议论其得失优劣而严厉地责备其人，他常常说：“我独自立于人世，自顾其影而没有伴侣，但我却心无恐惧，就是因为我对别人没有厚此薄彼的缘故。”
[4]吴大赦，以右丞相万镇巴丘。
[4]吴国大赦天下，任命右丞相万镇守巴丘。
[5]夏，六月，吴主作昭明宫，二千石以下，皆自入山督伐木。大开苑囿，起土山，楼观，穷极伎巧，功役之费以亿万计。陆凯谏，不听。中书丞华核上疏曰：“汉文之世，九州晏然，贾谊独以为如抱火厝于积薪之下而寝其上。今大敌据九州之地，有太半之众，欲与国家为相吞之计，非徒汉之淮南、济北而已也，比于贾谊之世，孰变缓急！今仓库空匮，编户失业，而北方积谷养民，专心东向。又，交趾沦没，岭表动摇，胸背有嫌，首尾多难，乃国朝之厄会也。若舍此急务，尽力功作，卒有风尘不虞之变，当委版筑而应烽燧，驱怨民而越白刃，此乃大敌所因以为资者也。”时吴俗奢侈，核又上疏曰：“今事多而役繁，民贫而俗奢，百工作无用之器，妇人为绮靡之饰，转相仿效，耻独无有。兵民之家，犹复逐俗，内无石之储而出有绫绮之服，上无尊卑等级之差，下有耗财费力之损，求其富给，庸可得乎！”吴主皆不听。
[5]夏季，六月，吴主兴建昭明宫，俸禄二千石以下的官吏，都亲自进山督促伐木。大规模地开辟苑囿，兴建土山、楼台，极尽才艺工巧，工程、劳役的花费以亿万计算。陆凯进谏劝阻，也没有用。中书丞华核上疏说：“汉文帝时，九州安逸，唯独贾谊认为，当时的局势就如同在燃烧着的柴堆上睡觉。现在，强大的敌人占有九州之地，拥有一多半民众，计谋着想要吞并我国，不仅仅是汉代时的淮南王、济北王而已。和贾谊的时代相比，哪一个局势更加紧迫？现在国库空虚匮乏，编入户籍的平民，失去谋生的常业，而北方的晋国，积蓄粮食，休养民力，一心一意地谋取东南。另外，交趾陷落，岭外一带不稳固，我们前后都有仇敌，首尾布满威胁，这正是本朝危难的时刻。如果舍弃当前紧迫的事务，尽全力于营造，一旦有意料不到的战乱发生，就要丢下营造之事而响应烽火告急，驱使积怨之民奔赴利刃相接的战场，这便是强大的敌人所乘机加以利用的机会。”当时吴国民风奢侈，华核又上疏说：“现在事情很多而劳役繁杂，百姓贫苦而民俗奢侈，各种工匠制做无用的器物，妇女的打扮华丽浮艳，互相仿效，以唯独没有自己为耻。兵士、平民之家，也在追逐流俗，家里没有一锅米、一石粮的储蓄，出门却穿着丝织的鲜丽服装；上没有尊卑等级的差别，下却有耗财费力的损耗，想得到富裕丰足，岂能够实现？”这些话吴主一概听不进去。
[6]秋，七月，王祥以睢陵公罢。
[6]秋季，七月，王祥以睢陵公的爵位被免职。
[7]九月，甲申，诏增使俸。
[7]九月，甲申（十四日），晋武帝下诏，增加官吏的薪俸。
[8]以何曾为太保，义阳王望为太尉，荀为司徒。
[8]晋武帝任命何曾为太保，义阳王司马望为太尉，荀为司徒。
[9]禁星气、谶纬之学。
[9]禁止占星、望气以及谶纬之学。
[10]吴主以孟仁守丞相，奉法驾东迎其父文帝神于明陵，中使相继，奉问起居。巫觋言见文帝被服颜色如平生。吴主悲喜，迎拜于东门之外。既入庙，比七日三祭，设诸倡伎，昼夜娱乐。
[10]吴主任命孟仁署理丞相事，侍奉吴主车驾向东迎其父文帝神灵到明陵。路上使者来往不绝，敬问神灵的日常起居。巫者声称见到了文帝，其服装、面色和活着的时候一样。吴主又悲又喜，在东门外迎拜。等到把文帝的神灵迎进祖庙，接连在七日之内拜祭子三次，安排了各类歌舞艺人，白天黑夜地娱乐。
[11]是岁，遣鲜卑拓跋沙漠汗归其国。
[11]这一年，晋朝遣返鲜卑的拓跋沙漠汗回国。
四年（戊子、268）
四年（戊子，公元268年）
[1]春，正月，丙戌，贾充等上所刊修律令。帝亲自临讲，使尚书郎裴楷执读。楷，秀之从弟也。侍中卢、中书侍郎范阳张华请抄新律死罪条目，悬之亭传以示民；从之。
[1]春季，正月，丙戌（十八日），贾充待人奉上他们所修改的律令，晋武帝来到讲解之处，让尚书郎裴楷在一帝诵读。裴楷是裴秀的堂弟。侍中卢、中书侍郎范阳人张华，请求抄写新律令有关死罪的条目，在驿站张贴，以告示民众，晋武帝听从了这一建议。
又诏河南尹杜预为黜陟之课，预奏：“古者黜陟，拟议于心，不泥于法；末世不能纪远而专求密微，疑心而信耳目，疑耳目而信简书，简书愈繁，官方愈伪。魏氏考课，即京房之遗意，其文可谓至密；然失于苛细以违本体，故历代不能通也。岂若申唐尧之旧制，取大舍小，去密就简，俾之易从也！夫曲尽物理，神而明之，存乎其人；去人而任法，则以文伤理。莫若委任达官，各考所统，岁第其人，言其优劣。如此六载，主者总集，采按其言，六优者超擢，六劣者废免，优多劣少者平叙，劣多优少者左迁。其间所对不钧，品有难易，主者固当准量轻重，微加降杀，不足曲以法尽也。其有优劣徇情，不叶公论者，当委监司随而弹之。若令上下公相容过，此为清议大颓，虽有考课之法，亦无益也。”事竟不行。
晋武帝又命令河南尹杜预对官吏的进退升降进行考核，杜预上奏说：“古时候进退人才，筹划于心，不拘泥于不法规；到了衰亡之世，不能考虑长久的通行而专求细密、周到，心存疑忌就相信所见所闻，对所见所产生怀疑又相信文书、信札，文书、术札越来越繁琐，为官之道越来越虚伪。魏氏考核官吏的方法，正是汉代京房遗留的法则，其文辞条令可称为极欺细密，然而不足的是苛求细枝末节而违背了主体，所以历代都不能通行无阻。还不如申明唐尧时期的旧制度，取其大而舍其小，去其细密而从其简明，使之易于遵循。要想说透事物的常理，彰明精神实质，全在于人本身；抛开人而依赖法令，就会以文辞、条令损害事理。不如委任显贵的官员，各自考核其所统领范畴内的官吏，每年都进行考查，议论其优劣，这样连续六年，主管人综合六年的情况，审查对其六年的评议，六年成绩都是优良的人，可以超格选拔；六年成绩都是劣的，就要废黜免职。优多劣少的人平级调任，劣多优少的人就要降职。在这当中如有对答不平衡，品评有难有易，主管人自然应当准确地衡量轻重，稍加损益，不必曲折以求尽合于法。有对优劣的品评徇私情，不符合公正的议论的，应当交付监察部门进行劾察。假如使上下公然地容忍过错，那么这就使公正的评论彻底地衰败，即使有对官吏考核的法令，也不会有益处。”这件事到底也没有实行。
[2]丁亥，帝耕籍田于洛水之北。
[2]丁亥（十九日），晋武帝在洛水之北耕种奉祀宗庙的籍田。
[3]戊子，大赦。
[3]戊子（二十日），晋武帝大赦天下。
[4]二月，吴主以左御史大夫丁固为司徒，右御史大夫孟仁为司空。
[4]二月，吴主任命左御史大夫丁固为司徒，右御史大夫孟仁为司空。
[5]三月，戊子，皇太后王氏殂。帝居丧之制，一遵古礼。
[5]三月，戊子（二十一日），皇太后王氏去世。晋武帝居丧期的制度，一概遵循古时倏的礼节。
[6]夏，四月，戊戌，睢陵元公王祥卒，门无杂吊之宾。其族孙戎叹曰：“太保当正始之世，不在能言之流；及间与之言，理致清远，岂非以德掩其言乎！”
[6]夏季，四月戊戌（初二），睢陵元公王祥去世，家中去唁的宾客中没有缺乏德行之人。他的同族兄弟的孙子王戎叹道：“太保王祥在正始时期，没有被列于能言善谈的那一流里，有时候与他交谈，思想情趣清明广远，莫不是他的德掩盖了他言谈方面才能？”
[7]已亥，葬文明皇后。有司又奏：“既虞，除衰服。”诏曰：“受终身之爱而无数年之报，情所不忍也。”有司固请，诏曰：“患在不能笃孝，勿以毁伤为忧。前代礼典，质文不同，何必限以近制，使达丧阙然乎！”群臣请不已，乃许之；然犹冠疏食以终三年，如文帝之丧。
[7]已亥（初三），安葬文明皇后。主管部门上奏说：“安魂的祭礼已经完毕，可以除去丧服，”晋武帝下诏说：“受到母亲一生的爱抚，却没有用几年的时间回报，从感情上不忍心。”主管部门坚持请晋武帝除去丧服，晋武帝下诏说：“我所担忧的是不能够一心一意地尽孝，你们不要为我过度悲伤而忧虑。前代的礼仪典制形式内容也有所不同，何必要用近代的制度加以限制，使通用的丧礼废缺呢？”群臣仍然请求不已，晋武帝便听从了，但是仍然戴白冠，吃素食，坚持了三年，如同为晋文帝守丧一样。
[8]秋，七月，众星西流如雨而陨。
[8]秋季，七月，众多流星落向西方如雨水倾泻而下。
[9]已卯，帝谒崇阳陵。
[9]已卯（十四日），晋武帝拜谒崇阳陵。
[10]九月，青、徐、兖、豫四州大水。
[10]九月，青、徐、兖、豫四州洪水泛滥。
[11]大司马石苞久在淮南，威惠甚著。淮北监军王琛恶之，密表苞与吴人交通。会吴人将入寇，苞筑垒遏水以自固，帝疑之。羊祜深为帝言：“苞必不然。”帝不信，乃下诏以苞不料贼势，筑垒遏水，劳扰百姓，策免其官，遣义 阳王望帅大军以征之。苞辟河内孙铄为掾，铄先与汝阴王骏善，骏时镇许昌，铄过见之。骏知台已遣军袭苞，私告之曰：“无与于祸！铄既出，驰诣奉春，劝苞放兵，步出都亭待罪；苞从之。帝闻之，意解，苞诣阙，以乐陵公还弟。
[11]大司马厂长包长期住在淮南，威望与恩惠在当地很有名。淮北监军王琛憎恨他，秘密地上报，说石苞与吴国相勾结。正巧吴国将要入侵晋，石苞构筑工事，阻断水流以使防卫更加坚固，晋武帝便对石苞产生了怀疑。羊祜深切地对晋武帝说：“石苞肯定不会如此。”晋武帝不相信，下命令以石苞没有料到敌方形势，构筑工事，阻断水流，使百姓劳累被惊扰为由，免去他的官职，派遣义阳王司马望率领大军征召石苞。当时，石苞征召河内孙铄为副官，孙铄从前就与汝阴王司马骏相友善。司马骏当时镇守许昌，孙铄路过那里去他，司马骏知道朝廷已经派出军队袭击石苞，就私下对孙铄说：“你不要卷入祸事里去。”孙铄从司马骏那里来，急驰到寿春，劝说石苞放下兵器、军队，步行走出驿站待罪，石苞听从了他的话。晋武帝听到这个消息，放下了心，石苞来到皇帝殿庭，以乐陵公的身份被遣回了他的住所。
[12]吴主出东关；冬，十月，使其将施绩入江夏，万寇襄阳。诏义阳王望统中军步骑二万屯龙陂，为二方声援。会荆州刺史胡烈拒绩，破之，望引兵还。
[12]吴主出东关；冬季，十月，派他的将领施绩进入江夏，派万入侵襄阳。晋武帝命义阳王司马望统领中军步兵、骑兵二万人驻扎在龙陂，声援江夏与襄阳两方面。这时，荆州刺史胡烈抵御施绩的入侵并打败了施绩，司马望便领兵返回。
[13]误交州刺史刘俊、大都督则、将军顾容前后三攻交趾，交趾太守杨稷皆拒破之；郁林、九真皆附于稷。稷遣将军毛炅、董元攻合浦，战于古城，大破吴兵，杀刘俊、则，余兵散还合浦。稷表炅为郁林太守，元为九真太守。
[13]吴国交州刺史刘俊、大都督则、将军顾容前后三次攻打趾，都因交趾太守杨稷的抵抗而失败了。郁林、九真两地都归附于杨稷。杨稷派将军毛炅、董元攻打合浦，在古城交战，大破吴兵，杀死刘俊、则，剩下的散兵逃回了合浦。杨稷表奏毛炅为郁林太守，董元为九真太守。
[14]十一月，吴丁奉、诸葛靓出芍陂，攻合肥；安东将军汝阴王逡拒却之。
[14]十一月，吴国丁奉、诸葛靓从芍陂出兵，攻打合肥，遭到安东将军、汝阴王司马骏的抵抗，吴兵退却。
[15]以义阳王望为大司马，荀为太尉，石苞为司徒。
[15]晋武帝任命义阳王司马望为大司马，荀为太尉，石苞为司徒。
五年（己丑、269）
五年（己丑，公元269年）
[1]春，正月，吴主立子瑾为皇太子。
[1]春季，正月，吴主立其子孙谨为皇太子。
[2]二月，分雍、凉、梁州置秦州。以胡烈为刺史。先是，邓艾纳鲜卑降者数万，置于雍、凉之间，与民杂居，朝廷恐其久而为患，以烈素著名于西方，故使镇抚之。
[2]二月，晋分出雍州、凉州、梁州的一部分设置秦州，任命胡烈为秦州刺史。从前，邓艾曾经招纳投降的鲜卑人数成万，安置在雍州、凉州之间，与汉民族杂居，朝廷担心日久会生出祸患，因为胡烈西部素有声望，所以派他去镇守安抚。
[3]青、徐、兖三州大水。
[3]青、徐、兖三州洪水泛滥。
[4]帝有灭吴之志。壬寅，以尚书左仆射羊祜都督荆州诸军事，镇襄阳；征东大将军卫瑾都督青州诸军事，镇临；镇东大将军东莞王都督徐州诸军事，镇下邳。
[4]晋武帝有灭吴的志向。壬寅（十一日），任命尚书左仆射羊祜统领荆州诸项军事，镇守襄阳；任命征东大将军卫统领青州诸项军事，镇守襄阳；任命镇东大将军、东莞王司马统领徐各项军事，镇守下邳。
祜绥怀远近，甚得江、汉之心，与吴人开布大信，降者欲去，皆听之，减戍逻之卒，以垦田八百余顷。其绐至也，军无百日之粮；及其季年，乃有十年之积。祜在军，常轻裘缓带，身不被甲，铃阁之下，侍卫不过十数人。
羊祜对远近百姓都安抚关切，在江、汉地区深得人心。他与吴人开诚布公讲信用，投降的吴人想离开，都听从他们的心愿。羊祜裁减守边、巡逻的士兵，让他们开垦了八百多顷农田。他刚到那里的时候，军队的粮食不足以维持百日，等到了后期，已经有了够吃的十年的积粮。羊祜在军中，时常穿着轻暖的裘皮衣服，衣带宽松，不披挂铠甲。他居住的地方，侍卫也不过十几人。
[5]济阴太守巴西文立上言：“故蜀之名臣子孙流徙中国者，宜量才叙用，以慰巴、蜀之心，以倾吴人之望。”帝从之。已未，诏曰：“诸葛亮在蜀，尽其心力，其子瞻临难而死义，其孙京宜随才署吏。”又诏曰：“蜀将傅佥父子，死于其主。天下之善一也，岂由彼此以为异哉！佥息著、募没入奚官，宜免为庶人。”
[5]济阴太守、巴西人文立上书说：“过去流离转徙到中原地区的蜀地名臣的子孙，应当依据他们的才能分级进用，以慰籍巴、蜀之地的民心，以使吴人对我倾心。”晋武帝听从了他的话。已未（二十八日），晋武帝下诏说：“诸葛亮在蜀地竭尽心力，他的儿子诸葛瞻，面临危难守节而死，他的孙子诸葛京，应根据其才能安排官职。”又下诏说：“蜀将傅佥父子，为他们主人而死。天下美好的道德是统一的，怎么能够因为彼此对立就不同样看待呢？傅佥的儿子傅著、傅募，因为是罪犯家属被没入官署做杂役，应赦免他们，成为平民。”
[6]帝以文立为散骑常侍。汉故尚书犍为程琼，雅有德业，与立深交，帝闻其名，以问立，对曰：“臣至知其人，但年垂八十，禀性谦退，无复当时之望，故不以上闻耳。”琼闻之，曰：“广休可谓不党矣，此吾所以善夫人也。”
[6]晋武帝任命文立为散骑常侍。蜀汉从前的尚书、犍为人程琼、德行政 业绩都很有名，与文立有很深的交情。恶武帝听到他的名望，就问文立，文立回答说：“我极其了解这个人，只是他年龄将近八十，禀性谦恭退让，再没有他当年的心愿，所以我没把他的情况告诉您。”程琼听说了文立的话以后，说：“文立可以称之为不结党了，这正是我之所以称赞他的原因。
[7]秋，九月，有星孛于紫宫。
[7]秋季，九月，有异星出现于紫宫星座。
[8]冬，十月，吴大赦，改元建衡。
[8]冬季，十月，吴国实行大赦，改年号为建衡。
[9]封皇子景度为城阳王。
[9]晋封皇子司马景度为城阳王。
[10]初，汝南何定尝为吴大帝给使，及吴主即位，自表先帝旧人，求还内侍。吴主以为楼下都尉，典知酤事，遂专为威福；吴主信任之，委以众事。左丞相陆凯面责定曰：“卿见前后事主不忠，倾乱国政，宁有得以奉终者邪！何以专为奸邪，尘秽天听，宜自改厉。不然，方见卿有不测之祸。”定大恨之。凯竭心公家，忠恳内发，表疏皆指事不饰。及疾病，吴主遗中书令董朝问所欲言，凯陈“何定不可信用，宜授以外任。奚熙小吏，建起浦里塘，亦不可听。姚信、楼玄、贺邵、张悌、郭、薛宝、滕及族弟喜、抗，或清白忠勤，或资才卓茂，皆社稷之良辅，愿陛下重留神思，访以时务，使尽其忠，拾遗万一。”邵，齐之孙；莹，综之子；玄，沛人；，南阳人也。凯寻卒，吴主素衔其切直，且日闻何之谮，久之，竟徙凯家于建安。
[10]当初，汝南何定国经担任吴大帝的内侍，等到吴主孙皓即位，何定就自己表白是先帝的旧人，请求还去做内侍。吴主让他当了楼下都尉，掌管买酒买粮等事，他便独断专行，做威做福，吴主信任他，很多事情都交给他去办。左丞相陆凯当面指责何定说：“你看看前后侍奉主人不忠诚、祸害扰乱国家政权的人，难道有得以寿终正寝的吗？你为什么专做邪恶事，污染圣上的视听，你应当改掉恶习，不然的话，正要看看你料想不到的祸事。”何定对陆凯恨之入骨。陆凯一心一意为国家，忠诚恳切发自内心，所上表疏全都摆出事实，不为文饰。等陆凯病倒了，吴主派中书令董朝去问陆凯有什么话要说，陆凯陈述道：“何定不可信用，应当授予他朝廷以外的官职。奚熙这个小官，建起浦里田，也不要听他的话。姚信、楼玄、贺邵、张悌、郭、薛莹、滕以及我的同族弟弟陆喜、陆抗，这些人有的清白、忠诚、勤恳；有的资质才能卓越、优秀，他们都是国家贤能的辅佐，希望陛下多留神费心，国家的事与他们商议，使他们各尽忠诚，能够纠正、补漏于万一。”贺邵是贺齐的孙子；薛莹是薛综的儿子；楼玄是沛人；滕是南阳人。陆凯不久就去世了，吴主平时就对陆凯的严厉耿直怀恨于心，况且耳朵里天天听到何定的谗言，日久天长，终于把陆凯的家属放逐到建安去了。
[11]吴主遣监军虞汜、威南将军薛、苍梧太守丹阳陶璜从荆州道，监军李勖、督军徐存从建安海道，皆会于合浦以击交趾。
[11]吴主派遣监军虞汜，威南将军薛，苍梧太守、丹阳人陶璜，沿着荆州道；命令监军李勖、督军徐存从建安海路，在合浦会合，然后去攻打交趾。
[12]十二月，有司奏东宫施敬二傅，其仪不同。帝曰：“夫崇敬师傅，所以尊道重教也，何言臣不臣乎！其令太子申拜礼。”
[12]十二月，主管部门上奏晋武帝，太子向两位者师施行恭敬之礼，礼仪应与凡人有所不同。晋武帝说：“崇敬师傅的目的，是为了尊道重教，怎么能说臣下不像臣下呢！应当让太子再行拜礼。”
六年（庚寅、270）
六年（庚寅，公元270年）
[1]春，正月，吴丁奉入涡口，扬州刺史牵弘击走之。
[1]春季，正月，吴国丁奉进入涡口，扬州刺史牵弘将他击退。
[2]吴万自巴丘还建业。
[2]吴国万从巴丘返回建业。
[3]夏，四月，吴左大司马施绩卒。以镇军大将军陆抗都督信陵、西陵、夷道、乐乡、公安诸军事，治乐乡。
[3]夏季，四月，吴国左大司马施绩去世。任命镇军大将军陆抗统领信陵、西陵、夷道、乐乡、公安各地的军事，治所设在乐乡。
抗以吴主政事多阙，上疏曰：“臣闻德均则众者胜寡，力侔则安者制危，此六国所以并于秦，西楚所以屈于汉也。今敌之所据，非特关右之地，鸿沟以西，而国家外无连衡之援，内非西楚之强，庶政政陵迟，黎民未。议者所恃，徒以长江、峻山限带封域，此乃守国之末事，非智者之所先也。臣每念及此，中夜抚枕，临餐忘食。夫事君之义，犯而勿欺，谨陈时宜十七条以闻。”吴主不纳。
陆抗因吴主处理政事多有过失，上疏说：“我听说在恩德均等的情况下，人多的一方可以战胜人少的一方；在力量相同的情况下，安定的的一方可以制服危难的一方，这正是六国之所以被秦吞并、西楚之所以屈服于汉的原因。现在敌人所凭据的，不只是关西地区，不只是鸿沟以西，而国家外没有六国时连衡之援助，内没有当时西楚那样强大，各种政务衰落，百姓没有得到治理。议论的人们所倚仗的，只不过以长江、高山这些天险为疆界，这是守卫国土中不足为凭的小事，并不是有才智的人首先要考虑的。我每当想到此，半夜里抚摸枕头睡不着，面对饭菜忘记了进食。侍奉君主的道理在于可以冒犯他却不可以欺骗他，我恭敬地陈述于时势合宜的十七条，使您能够听到。”吴主没有采纳他的意见。
李勖以建安道不利，杀导将冯斐，引军还。初，何定尝为子求婚于勖，勖不许，乃白勖枉杀冯斐，擅彻军还，诛勖及徐存并其家属，仍焚勖尸。定又使诸将各上御犬，一犬至直缣数十匹，缨绁直钱一万，以捕兔供厨；吴人皆归罪于定，而吴主以为忠勤，赐爵列侯。陆抗上疏曰：“小人不明理道，所见既浅，虽使竭情尽节，犹不足任，况其奸心素笃而憎爱移易哉！吴主不从。
李勖因为走建安那条路不顺利，杀了带路的将官冯斐，带领军队返回。当初，何定曾经为他的儿子向李勖求婚，李勖没有答应，于是何定就说李勖杀冯斐是冤枉了冯斐，李勖是擅自后撤返回的，便杀了李勖、徐存连同他们的家属，还把李勖的尸首焚烧了。何定又让各位将官进献御犬，一头犬的价值高达几十匹细绢，拴狗的缰绳价值一万钱，用这些犬捕捉兔子供应厨房。吴人都归罪于何定，而吴主却认为他忠诚殷勤，赐予他列侯的爵位。陆抗上疏说：“小人不明事理，见识浅薄，即使让他竭心尽力，也还是不能够胜任其职，更何况他一向专心于邪恶，爱与憎在他的心中都是颠倒的呢！”吴主不听从陆抗的话。
[4]六月，戊午，胡烈讨鲜卑秃发树机能于万斛堆，兵败，被杀。都督雍、凉诸军事扶风王亮遣将军刘救之，观望不进。亮坐贬为平西将军，当斩。亮上言：“节度之咎，由亮而出，乞丐其死。”诏曰：若罪不在，当有所在。”乃免亮官。
[4]六月，戊午（初四），胡烈在万斛堆讨伐鲜卑人秃发树机能，兵败被杀。都督雍州。凉州诸军事的扶风王司马亮，派遗将军刘去救援胡烈，刘观望不前，司马亮获罪被贬为平西将军。刘应当被斩首，司马亮上书说：“部署调度的罪过，是由我而出的，请求宽免刘死罪。”晋武帝下诏说：“假如罪过不在刘，那就应当有承罪之人。”于是免去司马亮的官职。
遣尚书乐陵石鉴行安西将军，都督秦州诸军事，讨树机能。树机能兵盛，鉴使秦州刺史杜预出兵击之。预以虏乘胜马肥，而官军县乏，宜并力大运刍粮，须春进讨。鉴奏预乱稽乏军兴，槛车诣廷尉，以赎论。既而鉴讨树机能，卒不能克。
晋朝派尚书乐陵人石鉴代理安西将军，统领秦州各项军事，讨伐秃发树机能。秃发树机能兵力强盛，石鉴派秦州刺史杜预出兵攻打他。杜预认为，敌人乘胜士气正盛，马又肥壮，而官军匮乏，应当集中力量运输草料和粮食，等到春天再出兵进讨。石鉴上奏杜预延误了军用物资的征集调拨，用囚车把他押送到廷尉，以免去侯爵赎罪。后来石鉴征讨秃发树机能，最终也未能取胜。
[5]秋，七月，乙巳，城阳王景度卒。
[5]秋季，七月，乙巳（二十二日），城阳王司马景度去世。
[6]丁未，以汝阴王骏为镇西大将军，都督雍、凉等州诸军事，镇关中。
[6]丁未（二十四日），晋任命汝阴王司马骏为镇西大将军，统领雍、凉等州的各项军事行动，镇守关中。
[7]冬，十一月，立皇子东为汝南王。
[7]冬季，十一月，晋立皇子司马柬为汝南王。
[8]吴主从弟前将军秀为夏口督，吴主恶之，民间皆言秀当见图。会吴主遣何定将兵五千人猎夏口，秀惊，夜将妻子亲兵数百人来奔。十二月，拜秀票骑将军、开府仪同三司，封会稽公。
[8]吴主的堂弟、前将军孙秀任夏口督将，吴主憎恨他。民间流传着孙秀早晚会被人算计的说法。正巧这时吴主让何定带着五千名士兵在夏口打猎，孙秀惊慌失措，夜里带着妻子儿女及亲兵几百人来投奔晋朝。十二月，晋朝授予孙秀票骑将军、开府仪同三司官职，封为会稽公。
[9]是岁，吴大赦。
[9]这一年，吴国实行大赦。
[10]初，魏人居南匈奴五部于并州诸郡，与中国民杂居，自谓其先汉氏外孙，因改姓刘氏。
[10]当初，魏人把南匈奴的五部安置在并州诸郡中居住，与中原地区汉族杂居。南匈奴人自称他们的祖先是汉朝的外孙，所以改姓为刘氏。
七年（辛卯、271）
七年（辛卯，公元271年）
[1]春，正月，匈奴右贤王刘猛叛出塞。
[1]春季，正月，匈奴右贤王刘猛叛逃出边塞。
[2]豫州刺史石鉴坐击吴军虚张首级，诏曰：“鉴备大臣，吾反取信；而乃下同为诈，义得尔乎！今遣归田里，终身不得复用。”
[2]豫州刺史石鉴在攻打吴军时虚报俘获首级的数量，因而获罪，晋武帝下诏说：“石鉴身为大臣，我很信任他，而他却恶劣到弄虚做假，从道理上来看，怎么能如此行事呢？现在遣返他回故乡，终身不得再起用。
[3]吴人刁玄诈增谶文曰：“黄旗紫盖，见于东南，终有天下者，荆、扬之君。”吴主信之。是月晦，大举兵出华里，载太后、皇后及后宫数千人，从牛渚西上。东观令华核等固谏，不听。行遇大雪，道涂陷坏，兵士被甲持仗，百人共引一车，寒冻殆死，皆曰：“若遇敌，便当倒弋。”吴主闻之，乃还。帝遣义阳王望统中军二万、骑三千屯寿春以备之。闻吴师退，乃罢。
[3]吴人刁玄伪造谶文说：“黄色的旗帜、紫色的车盖，出现于东南方，最终得天下者，是荆、扬之地的君主。”吴主信以为真，有的最后一天，从华里大规模地出兵，车上载着太后、皇后以及后宫几千人，从牛渚向西进发。东观令华核等人坚持谏阻，吴主不听。行进途中遇到大雪，道路塌陷损毁，兵士身披铠甲，手持兵器，一百个人拉着一辆车子，天气寒冷，几乎要把人冻死，兵士们都说：“如果遇到敌兵，我们就倒弋。”吴主听到这些话，就返回了。晋武帝派遣义阳王司马望统率中军二万人、骑兵三千人驻扎在寿春以防备敌军，听到吴军退却的消息，就停止了军事行动。
[4]三月，丙戌，钜鹿元公裴秀卒。
[4]三月，丙戌（初七），钜鹿元公裴秀去世。
[5]夏，四月，吴交州刺史陶璜袭九真太守董元，杀之；杨稷以其将王素代之。
[5]夏季，四月，吴国交州刺史陶璜袭击九真太守董元，将他杀死；杨稷用他的部将王素代替董元。
[6]北地胡寇金城，凉州刺史牵弘讨之。众胡皆内叛，与树机能共围弘于青山，弘军败而死。
[6]北地胡人进犯金城，凉州刺史牵弘去征讨。内地各族胡人都叛乱，众多的胡人和秃发树机能一同在青山包围了牵弘，牵弘兵败而死。
初，大司马陈骞言于帝曰：“胡烈、牵弘皆勇而无谋，强于自用，非绥边之材也，将为国耻。”时弘为扬州刺史，多不承顺骞命，帝以为骞与弘不协而毁之。于是征弘，既至，寻复以为凉州刺史。骞窃叹息，以为必败。二人果失羌戎之和，兵败身没，征讨连年，仅而能定，帝乃悔之。
当初，大司马陈骞对晋武帝说：“胡烈、牵弘都勇而无谋，固执，自以为是，并不是安抚边地的人材，他们终将造成国家耻辱。”当时牵弘任扬州刺史，时常不顺从陈骞的命令，晋武帝认为陈骞是与牵弘不和才对他进行诽谤。于是征召牵弘，牵弘来到，不久又任命为凉州刺史。陈骞暗自叹息，认为必然失败。胡、牵两人果然丧失了与羌戎和睦的关系，兵败身死。连年出兵征讨，仅能维持表面安定，晋武帝于是后悔没听陈骞的话。
[7]五月，立皇子宪为城阳王。
[7]五月，立皇子司马宪为城阳王。
[8]辛丑，义阳成王望卒。
[8]辛丑（二十三日），义阳成王司马望去世。
[9]侍中、尚书令、车骑将军贾充，自文帝时宠任用事，帝之为太子，充颇有力，故益有宠于帝。充为人巧方，与太尉、行太子太傅荀、待中、中书监荀勖、越骑校尉安平冯相为党友，朝野恶之。帝问侍中裴楷以方今得失，对曰：“陛下受命，四海承风，所以未比德于尧、舜者，但以贾充之徒尚在朝耳。宜引天下贤人，与弘政道，不宜示人以私。”待中乐安任恺、河南尹颍川庾纯皆与充不协，充欲解其近职，乃荐恺忠贞，宜在东宫；帝以恺为太子少傅，而侍中如故。会树机能寇乱秦、雍，帝以为忧，凯曰：“谁可者？”恺因荐充，纯亦称之。秋，七月，恺酉，以充为都督秦、凉二州诸军事，侍中、车骑将军如故；充患之。
[9]侍中、尚书令、车骑将军贾充，自晋文帝时就受到宠信而当权，晋武帝能成为太子，贾充起了很大作用，所以他更加受到晋武帝宠爱。贾充为人虚伪谄媚，他与太尉、行太子太傅荀，侍中、中书监荀勖，越骑校尉、安平人冯相互结为党羽，朝野上下都憎恨他们。晋武帝询问侍中裴楷当今朝政的得失，裴楷回答说：“陛下受命于天，四海承受教化，之所以德惠还未能与尧、舜相比，只因为朝廷中还有贾充之徒而已。应当召引任用天下德才兼备的人一同弘扬为政之道，不应当让天下人看到您以个人偏爱用人。”侍中、乐安人任恺，河南尹、颍川人庾纯都与贾充不和，贾充想免除任恺担任的亲近君王的职务，就向晋武帝推荐任恺，说任恺忠诚可靠，应当在东宫任职，晋武帝便让任恺担任太子少傅，而他所担任的侍中职务不变。当时，秃发树机能侵犯、骚扰秦、雍之地，晋武帝为此而忧虑。任恺说：“应当派一位有威望、有智谋才略、身居要职的大臣去安抚。”晋武帝问：“谁可以担当此任？”任恺乘机推荐贾充，庾纯也推举他。秋季，七月癸酉（二十日），晋武帝命贾充统领秦、凉州各军事，他的侍中、车骑将军职务依旧。贾充对此很忧虑。
[10]吴大都督薛与陶璜等兵十万，共攻交践，城中粮尽援绝，为吴所陷，虏杨稷、毛炅等。璜爱炅勇健，欲活之；炅谋杀璜，璜乃杀之。则之子允，生剖其腹，割其肝，曰：“复能作贼不？”炅犹骂曰：“恨不杀汝孙，汝父何死狗也！”王素欲逃归南中，吴人获之，九真、日南皆降于吴。吴大赦，以陶璜为交州牧。璜讨降夷獠，州境皆平。
[10]吴国大都督薛与陶璜等人，率十万大军一同攻打交趾，交趾城中粮尽援绝，被吴兵打破，杨稷、毛炅等人被俘。陶璜爱惜毛炅的勇健，想留他一条性命。毛炅却图谋杀陶璜，陶璜于是杀死毛炅。则的儿子允，破开毛炅的肚子，割下他的肝脏，说：“看你还能不能再做贼？”毛炅嘴里还在骂，说：“我恨不能杀了你们孙，你爹是一条死狗！”王素想逃回到南中，吴人捉住了他，九真、日南都了降了吴。吴国大赦罪人，任命陶璜为交州牧。陶璜讨伐征服了夷獠，交州疆界都予平定。
[11]八月，丙申，城阳王宪卒。
[11]八月丙申（十九日），城阳王司马宪去世。
[12]分益州南中四郡置宁州。
[12]晋朝分出益州南部、中部的四个郡，设置宁州。
[13]九月，吴司空孟仁卒。
[13]九月，吴国司孟仁去世。
[14]冬，十月，丁丑朔，日有食之。
[14]冬季，十月，丁丑朔（初一），出现日食。
[15]十一月，刘猛寇并州，并州刺史刘钦击破之。
[15]十一月，刘猛侵犯并州，被并州刺史刘钦击败。
[16]贾充将之镇，公卿饯于夕阳亭。充私问计于荀勖，勖曰：“公为宰相，乃为一夫所制，不亦鄙乎！然是行也，辞之实难，独有结婚太子，可不辞而自留矣。”充曰：“然则孰诃寄怀？”勖曰：“勖请言之。”因谓冯曰：“贾公远出，吾等失势；太子婚尚未定，何不劝帝纳贾公之女乎！”亦然之。初，帝将纳卫女为太子妃，充妻郭槐赂杨后左右，使后说帝求纳其女。帝曰：“卫公女有五可，贾公女有五不可：卫氏种贤而多子，美而长、白；贾氏种妒而少子，丑而短、黑。”后固以为请，荀、荀勖、冯皆称充女绝美，且有才德，帝遂从之。留充复居旧任。
[16]贾充将要赴镇守之任，公卿大臣们在夕阳亭为他饯行。贾充悄悄问 荀勖有没有什么计谋，荀勖说：“您身为宰相，却被一人所控制，难道不让人小看吗？但是此次之行，推辞掉实在很困难，只有和太子结亲，才可以不用推辞外出之任而自然地留下来。”贾说：“那么谁可以去表达我的意愿呢？”荀勖说：“请让我去说吧。”因而就对冯说：“贾公要是出远门话，我们都会失去权势，太子的婚事还没有定下来，何不劝说武帝纳娶贾公的女儿？”冯也赞同这个主意。当初，晋武帝将要纳卫的女儿做太子之妃，贾充的妻子郭槐贿赂了杨皇后身边的人，让杨皇后劝说武帝请求纳娶贾充的女儿。晋武帝说：“卫公的女儿有五可，贾公的女儿有五不可：卫氏种族优秀而且儿子多，容貌美好而且身材修长，皮肤白洁。贾氏传统妒嫉而且少子女，容貌丑陋，身材矮小，皮肤黑。”但杨皇后坚持为贾氏请求武帝，荀、荀勖、冯都称赞贾充的女儿极其美丽，而且德才兼备，晋武帝于是听从了他们的意见留下贾充仍然担任旧职。
[17]十二月，以光禄大夫郑袤为司空，袤固辞不受。
[17]十二月，晋任命光禄大夫郑袤为司空，郑袤坚决辞让不接受。
[18]是岁，安乐思公刘禅卒。
[18]这一年，安乐思公刘禅去世。
[19]吴以武昌都督广陵范慎为太
虎步关右篇(五):陆逊传
陈寿
【原文】
陆逊字伯言，吴郡吴人也。本名仪，世江东大族。逊少孤，随从祖庐江太守康在官。
袁术与康有隙，将攻康，康遣逊及亲戚还吴。逊年长于康子绩数岁，为之纲纪门户。
孙权为将军，逊年二十一。始仕幕府，历东西曹令史，出为海昌屯田都尉，并领县事。县连年亢旱，逊开仓谷以振贫民，劝督农桑，百姓蒙赖。时吴、会稽、丹杨多有伏匿，逊陈便宜，乞与幕焉。会稽山贼大帅潘临，旧为所在毒害，历年不禽。逊以手下召兵，讨治深险，所向皆服，部曲已有二千余人。鄱阳贼帅尤突作乱，复往讨之，拜定威校尉，军屯利浦。
权以兄策女配逊，数访世务。逊建议曰：“方今英雄棋
虎步关右篇(六):吕岩简介
吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代着名道士。名□(一作□)，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。
一、个人履历
吕岩（713～741）
一名岩客，字洞宾(即吕洞宾），河中永乐（一云蒲坂）人。
吕岩
（唐才子传作京兆人。此从全唐诗）生卒年均不详，约唐僖宗乾符初前后在世。咸通初中第，两调县令。值黄巢之乱，遂携家归终南，放迹江湖间，世称吕祖或纯阳祖师。相传他后来在长安酒肆，遇到仙人钟离权，遂得道，不知所终。这就是民间盛传的“黄粱梦”故事，许多小说家戏曲家，都取以为小说、戏曲的题材。岩所作诗，流传甚多，全唐诗辑为四卷，行于世。
二、人物生平
他大约生于唐末，卒于宋初，与陈抟为同时代人。至于后人将他的生活时代上推至唐开元（713～741）中，则是附会唐人沈既济《枕中记》所记道者吕翁事。此外尚有颇多传说，纷纭不一。比较可信是《国史》的记载：吕洞宾本儒生，因科场不利，而转学道，遇五代隐士钟离权授以内丹道要，隐居终南山，活动于关中等地。“年百余岁，而状貌如婴儿。世传有剑术，时至陈抟室”，与陈抟、李琪（一作“李奇”）等传奇人物交往。好以诗言内丹旨要，对钟吕金丹道的形成作出了贡献。有弟子北宋施肩吾（华阳子）传其道。
吕洞宾以内丹为修仙径路，兼摄禅宗，自称“幼习儒业，长好性宗，修天爵而弃人爵，鄙顽空而悟真空。天爵止于人事，真空不离因缘”。指出：“修炼丹者，先正其炉。”身为丹炉，神气精液为药物，目、耳、口、鼻为炉之八门，“常固守之”，勿伤内真，“然后于天地之炉、造化之鼎，调和药物，匹配阴阳，制炼神气”。认为“顺天道者，常存其身之元阳真一太和纯粹之气，则坐致长生”，并说“其要在乎变炼五行而已”。主张一日当一年，昼法春夏，夜法秋冬，“升降阴阳，运行四序”，昼夜终始修炼。又认为，“性命根源，归乎一气。其来也，有一夫一妇焉；其去也，有三男三女焉。金男采黄芽于九宫之台，玉女收白雪于十二楼。水中起火，以分八卦；阴内炼阳，以别九州。于是三田和会而火龙出于昏衢，千日功成则游于蓬岛矣。其要盖十有八焉：小成之道七，中成之道六，大成之道五”。提出修炼当从消除六欲七情着手，泻心之积气而集其神。行肘后之法，即透过尾闾将药物搬上背以入脑，要存想龙虎河车，使上起，但应防止肾之虚阳入顶而引起上壅生热，故须震、坎、艮三男和巽、离、兑三女“俯仰开辟，节次升存，过关勿急”。继行飞金晶，“一撞三关”，直入上宫。炼之既久，如虑太过，则吐玉液炼其形。另尚有金液还丹炼形等法。其诗词，如“一粒粟中藏世界，二升铛内煮山川”、“饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看”等，奇谲诡异，尤脍炙人口。北宋以后，历代有人假托吕洞宾之名，行种种异事，故神化事迹迭出。民间信仰吕洞宾者甚盛。宋代道教学者曾
虎步关右篇(七):关于端午节_3000字
大家都知道端午节的来历吧？没错！
端午节，这个随着幽远的历史一起走来的传统节日，现在已成为中国人最重视的节日之一了，喏，从端午例行的三天国假，就能看出中国人对于端午节的青睐了。
我最喜欢的莫过于端午之日漫步于街了，一种浓郁的节日气息与风儿同行，吹遍了大街小巷，所到之处必定热闹非凡。不同于家乡闽浙一带，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。江淮人家的家门上多是悬挂着艾叶菖蒲，据说也有祛魔驱鬼之效。但这些并非我最在意的，说到我最在意什么，那自然是激荡人心的赛龙舟了。
出了家门右拐直往前走，不要五分钟就是十七桥了，桥下的河流虽不着名，但每年的东圃镇的赛龙舟都是从这儿讫始的。你看，水流平缓的河面上，停放着一艘艘被红漆漆满船身的龙舟，碧绿的水，透红的船乍一看活像黛绿的锦缎上镶着盛开着红牡丹。船里的竞赛者，以二十多岁的小年轻居多，也有少数的中年人。每船十三人，十二个桨手，一个鼓手。黝黑的肌肤是他们共同的标志，也是力量的象征。
锣声响起来，比赛开始了；鼓声响起来，隆隆、隆隆、隆隆，冗杂却不乏节奏，疾速而却不乏力量。两旁的红桨像一条条金红色的大鲤鱼，跟着鼓声整齐欢快地跳跃。超过了！超过了！一只红艇渐行渐速，如离弦的箭一般。观众们的心蓦地紧张起来，与牛皮鼓面共同跳跃，呼喊声、鼓声汇成一片。另一只船当然不甘示弱，也迅速追了上来，两船旗鼓相当，犹如二龙水中争霸，鼓声立即电闪雷鸣一般，两岸的人更欢了，呐喊声更大了。终点快到了，只见三只船如疾驰的战马齐头并进，容不得束缚，容不得羁绊，容不得迟缓！冠军出现了，喝彩声，鼓掌声响成了一片，在水面上激荡！
过了一阵子，人们端来了清香四溢的糯米粽子，但这不是给自己吃的，而是把它扔下河里，以祭祀我国历史上伟大的民族诗人屈原。屈原投江之日距今也有两千多年了，但人们永远怀念着他。是啊，那些对人民对国家对民族全心全意的人，是千百年，直至永远也不该被忘却的。今天，我们仍以屈原为骄傲，我们会用我们的快乐永远纪念着他！
大家多多少少都知道一些关于端午节的谚语吧？清明插柳，端午插艾。(北方)癞蛤蟆躲不过五月五。(北京)
蛤蟆蝌蚪躲端午。(北方)
端午不戴艾，死去变妖怪。(西北)
午时水饮一嘴，较好补药吃三年。(山东)
喝了雄黄酒，百病远远丢。(山西)
有钱难买五月五日旱(山西)
未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，还要冻三冻。(宝山)
端午节，天气热；五毒醒，不安宁。(江浙)
端午请菩萨，端六发乌贼。(江浙)
良辰当五日，偕老祝千年。(江苏)
农历五月初五为端午节，农历五月初五为端午节，又称端阳节、又称端阳节、午日节、午日节、五月节、五月节、艾节、艾节、端五、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。端午节这一天有许多风俗活动，如早上取龙须水，插艾枝于门，端午节这一天有许多风俗活动，如早上取龙须水，插艾枝于门，上山采青，食粽球，制粽，赛龙舟活动。采青，食粽球，制粽，赛龙舟活动。早晨取龙须水——因为传说五月五日是龙的生日，因为传说五月五日是龙的生日，早晨取龙须水因为传说五月五日是龙的生日这一天龙抬头喷出的水能治病。故此人们在这一天早上到外面坑沟、水沟、溪河取水，的水能治病。故此人们在这一天早上到外面坑沟、水沟、溪河取水，置于自家水缸里供全家人吃喝，祈求一年的平安。置于自家水缸里供全家人吃喝，祈求一年的平安。供全家人吃喝插艾于门——因为艾能僻邪，这一天插艾于门上能保平安。因为艾能僻邪，这一天插艾于门上能保平安。插艾于门因为艾能僻邪上山采青——因为这一天是龙抬头喷发龙须水于大地青草的时间，因为这一天是龙抬头喷发龙须水于大地青草的时间，上山采青因为这一天是龙抬头喷发龙须水于大地青草的时间人们上山采一些草药，像天冬、麦冬、金银花、山葡萄等来家备用，们上山采一些草药，像天冬、麦冬、金银花、山葡萄等来家备用，都比往日来的有价值。另者上山采青自己多吸大自然清新空气也十分有比往日来的有价值。意义。意义。食粽——本地有名俗谚叫未食五月粽，破裘唔甘放。破裘就是旧棉本地有名俗谚叫[未食五月粽破裘唔甘放]。食粽本地有名俗谚叫未食五月粽，衣，这一天是五月初五，刚过了春寒，大地始暖，过了这天之后，进这一天是五月初五，刚过了春寒，大地始暖，过了这天之后，入夏天，气温自然高了，不再穿棉衣了。入夏天，气温自然高了，不再穿棉衣了。大家都要用薯粉加黄枝汁搅拌成的粽，表示食后寒天过去温暖的夏天就到来了。拌成的粽，表示食后寒天过去温暖的夏天就到来了。食粽球——粽球是一种用香菇，花生仁，猪肉，甜豆沙制成的食物，粽球是一种用香菇，花生仁，猪肉，甜豆沙制成的食物，食粽球粽球是一种用香菇一边甜一边咸，一边甜一边咸，用竹叶包成六角状拳头大小的包团子。用竹叶包成六角状拳头大小的包团子。它的由来是由中原传来的。是中原水乡百姓纪念大诗人屈原的一种风俗食物。中原传来的。是中原水乡百姓纪念大诗人屈原的一种风俗食物。赛龙舟——来自对屈原的怀念。沿江水乡在端午节前后组织龙舟竞来自对屈原的怀念。赛龙舟来自对屈原的怀念赛。今天，奶奶家也包起了粽子。我学着奶奶的样子拿出两片一大一小的今天，奶奶家也包起了粽子。粽叶，学着奶奶的样子折出一角，再在折好的角筒上放入一点已浸泡粽叶，学着奶奶的样子折出一角，好的糯米，塞上一大块肥肥大猪肉，又用糯米盖得严严实实的。好的糯米，塞上一大块肥肥大猪肉，又用糯米盖得严严实实的。我开始有点沾沾自喜了，心想：简单的包粽子根本难不住聪明的我。始有点沾沾自喜了，心想：简单的包粽子根本难不住聪明的我。可是当我再把粽叶盖好时，糯米就像一个顽皮的孩子似的不听我的使唤，当我再把粽叶盖好时，糯米就像一个顽皮的孩子似的不听我的使唤，就像一个顽皮的孩子似的不听我的使唤接二连三地都跳了出来。我急得像热锅上的蚂蚁团团转，幸好奶奶替接二连三地都跳了出来。我急得像热锅上的蚂蚁团团转，解了围”——把一些糯米弄掉一点，把一些糯米弄掉一点，我才舒了一口气，我“解了围解了围把一些糯米弄掉一点我才舒了一口气，心里的一块沉重的大石头放了下来。我经过了一些小挫折，总算到了最后的一个沉重的大石头放了下来。我经过了一些小挫折，步骤——扎棕绳。粽子要包扎严实才好吃，所以我接过棕绳，把粽子扎棕绳。粽子要包扎严实才好吃，所以我接过棕绳，步骤扎棕绳捆了一圈又一圈，这才交给奶奶。这时我才明白包粽子是门手艺活儿，捆了一圈又一圈，这才交给奶奶。这时我才明白包粽子是门手艺活儿，包起来非常不容易。包起来非常不容易。我感受到人们通过各种丰富多彩的活动纪念屈原这种伟大的爱国精久而久之就形成了端午节的传统风俗。蕴涵着祖国人们深深的情神，久而久之就形成了端午节的传统风俗。感，承载着中华民族绚丽的文化，它起源于中国，发展于中国，我们承载着中华民族绚丽的文化，起源于中国，发展于中国，要保护它，传承它，要保护它，传承它，让全世界的人都知道端午节是我们中农历五月初五为端午节，农历五月初五为端午节，又称端阳节、又称端阳节、午日节、午日节、五月节、五月节、艾节、艾节、端五、端五、重午、重午、午日、午日、夏节。夏节。虽然名称不同，虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。
“初一糕，初二粽，初三螺，初四桃，初五插艾……”每当念起这些儿初一糕，初二粽，初三螺，初四桃，初五插艾初一糕每当念起这些儿时的歌谣，我就会想起家乡的端午节来。时的歌谣，我就会想起家乡的端午节来。五味草家乡在壶公山下。山上的草木青翠，瓜果飘香；山下绿水环绕，家乡在壶公山下。山上的草木青翠，瓜果飘香；山下绿水环绕，田野肥沃。在一片郁郁葱葱的枇杷树边，有着整齐的红砖绿瓦。田野肥沃。在一片郁郁葱葱的枇杷树边，有着整齐的红砖绿瓦。一派安静和谐的乡野村落，这就是我的家乡，也是明代状元柯潜的故乡。安静和谐的乡野村落，这就是我的家乡，也是明代状元柯潜的故乡。每年端午节来临，我们便会挎上篮子和姐姐一起上山去采艾草，并配每年端午节来临，我们便会挎上篮子和姐姐一起上山去采艾草，上石榴叶、栀子花等合为五味草初五这一天，五味草”。上石榴叶、栀子花等合为“五味草。初五这一天，家家户户门上都会插上艾草，据说艾草会镇邪辟灾。当然在我们看来，插上艾草，据说艾草会镇邪辟灾。当然在我们看来，只要闻一离那清新又奇异的艾草的清香，对我们来说就是一件快乐的事情，所以每年新又奇异的艾草的清香，对我们来说就是一件快乐的事情，我们都争着到山上来，采下大片的艾草，也采下大片的快乐。我们都争着到山上来，采下大片的艾草，也采下大片的快乐。山上来当然妈妈会用“五味草给我们煮上好多的鸭蛋据说小孩吃了还不当然妈妈会用五味草”给我们煮上好多的鸭蛋，五味草给我们煮上好多的鸭蛋，咳嗽呢？咳嗽呢？而对我们小孩来说我们总是拿着心灵手巧的姐姐用五彩的毛线编的袋子，装满鸭蛋到处炫耀。吃过午饭，妈妈又会用“五味草毛线编的袋子，装满鸭蛋到处炫耀。吃过午饭，妈妈又会用五味草”五味草煮鸭蛋的水给我们洗澡，真是又香又舒服，煮鸭蛋的水给我们洗澡，真是又香又舒服，整个夏天都不长痱子呢……粽子和赛龙舟在我们的记忆中，端午给人的印象除了玩就是吃。在端午节期间，在我们的记忆中，端午给人的印象除了玩就是吃。在端午节期间，我们除了可以吃上香喷喷的鸭蛋，还有让人记忆深刻的粽子呢？我们除了可以吃上香喷喷的鸭蛋，还有让人记忆深刻的粽子呢？包粽子也是端午的保留节目之一。包粽子也是端午的保留节目之一。妈妈和阿姨总会买了好多的粽叶，用水少泡着，洗干净码好。粽子的馅一般是糯米，配上绿豆、红用水少泡着，洗干净码好。粽子的馅一般是糯米，配上绿豆、码好枣等，煮熟。然后在妈妈和阿姨的一阵灵巧的忙碌之后，枣等，煮熟。然后在妈妈和阿姨的一阵灵巧的忙碌之后，我们小孩便馋猫般围着蒸笼转，等待粽子出笼的时刻的到来馋猫般围着蒸笼转，等待粽子出笼的时刻的到来……长大了念书才知道，长大了念书才知道，包粽子的习俗和我国历史上的爱国诗人屈原有关呢？据说屈原跳入汨罗江后，群众为了不让水里的鱼咬着诗人的身关呢？据说屈原跳入汨罗江后，体便做了好多的粽子，扔到水里。这样鱼儿有的吃就不会伤害到诗人体便做了好多的粽子，扔到水里。了。于是，为了保护并纪念这位伟大的爱国诗人，后来有了更为热闹于是，为了保护并纪念这位伟大的爱国诗人，赛龙舟”。的“赛龙舟。赛龙舟我们村里没有赛龙舟，但在黄石每年都会有这样的热闹非凡的场面我们村里没有赛龙舟，出现：出现：在木兰溪畔，人们早早地围在岸边，鼓震天鞭炮齐鸣。水面，在木兰溪畔，人们早早地围在岸边，锣鼓震天鞭炮齐鸣。水面，数支整齐的龙舟队伍，衣裳鲜艳随风飘扬，小伙子们激情澎湃跃跃欲试。支整齐的龙舟队伍，衣裳鲜艳随风飘扬，小伙子们激情澎湃跃跃欲试。随着一声锣响，各支队伍争相竞发，大家齐心协力，奋力争先。随着一声锣响，各支队伍争相竞发，大家齐心协力，奋力争先。这一凑成一片热闹非凡的画面。刻，鼓声、鞭炮声人们的呐喊声……凑成一片热闹非凡的画面。鼓声、鞭炮声人们的呐喊声凑成一片热闹非凡的画面2008年的端午年的端午当我们步入2008年的时候，我们所有的人都充满了期盼。我们将迎年的时候，我们所有的人都充满了期盼。当我们步入年的时候来奥运盛会，我们伟大的祖国将迎来八方来客。可是，月日四川来奥运盛会，我们伟大的祖国将迎来八方来客。可是，5月12日四川汶川县发生级特大地震灾难，数以万计的同胞在灾难中遇难。但是，汶川县发生级特大地震灾难，数以万计的同胞在灾难中遇难。但是，很快地所有的中国人都站起来：解放军队进入灾区救援，志愿者们也很快地所有的中国人都站起来：解放军队进入灾区救援，赶来帮忙，赶来帮忙，四面八方的人都伸出援助之手献出一份爱心……我们万众四面八方的人都伸出援助之手献出一份爱心我们万众一心众志成城，我们一定能够取得最后的胜利！一心众志成城，我们一定能够取得最后的胜利！2008年的端午，我们将不再只纪念伟大的爱国诗人，我们将记住年的端午，我们将不再只纪念伟大的爱国诗人，年的端午所有在灾难中遇难的同胞；我们将采更多的“五味草，五味草”，所有在灾难中遇难的同胞；我们将采更多的五味草分给灾区的朋友们；我们将包更多的粽子，献给那些勇敢救人的叔叔阿姨们；友们；我们将包更多的粽子，献给那些勇敢救人的叔叔阿姨们；我们将把龙舟赛得更为生动精彩——我们中国人是勇敢无畏热情好客无我们中国人是勇敢无畏热情好客无将把龙舟赛得更为生动精彩私奉献的！我们将以勇者的姿态迎来奥运，让全世界的人们都说：私奉献的！我们将以勇者的姿态迎来奥运，让全世界的人们都说：中国人，好样的！国人，好样的！端午是一个美丽而纯朴的节日，对于热爱生活的人们来说，它不仅端午是一个美丽而纯朴的节日，对于热爱生活的人们来说，是纪念更应该是一种生活态度。我们有过许多美丽而动人的端午，但是纪念更应该是一种生活态度。我们有过许多美丽而动人的端午，2008年的端午注定与众不同！让我们一起期待，期待我们的端午，年的端午注定与众不同！让我们一起期待，期待我们的端午，年的端午注定与众不同期待我们的奥运，期待我们勤劳勇敢的中国人民创造一个又一个美丽期待我们的奥运，灿烂的日子！灿烂的日子！
十一小五年级：陆莹
虎步关右篇(八):这样的90后_1200字
我们是“90”后。
是，我们张狂，我们骄傲，是，我们会对身边的一切嗤之以鼻，是，我们追求时尚，讲求速度，是《Twilight》，《Harrypotter》的忠实粉丝。我们会零点准时冲到影院只为看一场首映，我们会逃掉周末一个下午的辅导班只为在韩寒，郭敬明的签售会上露个脸，我们会在上完一天的课丢下作业成群结队的去看周杰伦的演唱会。
很多七零后八零后说，现在的“90”后啊，就只有表面文章了，一点内涵都没有。
很多五零后六零后说，现在的“90”后啊，没一点社会责任感，让我们怎么放心把中国的未来交给他们呦！
是吗我们真的没有内涵没有社会责任感吗？？
那么，公交车上是谁才会经常让座呢？“老人卡”，女声尖锐的响起，老人颤颤巍巍挪过一排排座位，最终，是一名身着附中校服的，背着大大书包的学生起立让座。那些老人路过的别人呢？睫毛刷的根根分明的80后拿着小镜子左顾右盼中，职业装的70后冷漠的望向窗外，一副事不关己的样子，50后60后裹着睡衣卷着发卷旁若无人的大声聊天，不知道的人还以为在街骂呢。我们是90后有重重的书包有重重的拎带有上了一天课疲惫的身体大脑有几乎睁不开的眼睛，可是，那些说我们没有内涵没有社会责任感的人，为什么在你们眼中如此差的我们却是唯一会让座的群体！？
短短的节日，抽出一天的时间做志愿者。有时候明知自己只是某些公司的廉价的甚至是免费的劳动力，可是我们依然做了。地铁站，大街上，各种医院中，我们还是会坦诚的微笑不带怨言的为别人服务。深深的黑眼圈下，又有谁知道为了今天全身心的投入志愿者服务中，我们牺牲了多少睡眠时间来赶作业？我们不傻我们知道可以盖个章然后直接走人，可是，“没有社会责任感”的我们却没有！为了什么，不过是希望以后旅游的时候在外地在外国还能听见有人会赞美的说起南京人民说起中国人民乐于助人！所以，有责任感的八零七零六零五零后们，能不能请你们不要费解的对待我们的热忱能不能请你们到我们听不见的地方再说我们傻？！
90后的我们会在国旗升起时行标准的注目礼，会为电视里每一场中国队的比赛加油，会在海外听不得别人说一点祖国的坏话会绞尽脑汁的想英文单词然后对祖国力尽赞美之词，最重要的，我们会以自己良好的素质展现一个中国人应有的风采！那些，被人家标有中文字样的“禁止随地吐痰”云云的人，又是谁呢。
还有一种说法，90后都是被溺爱着长大的一点吃苦能力都没有，，根本不可能肩任祖国的未来也必定超越不了现有的成就。
对此，有一点常识的人都应该知道这是谬论。暂且不说别的，不能吃苦吗？众所周知现在的从小学三年级到大学三年级的90后学生们学习压力那是一个了得！天天朝五晚十二的生活，还要忍受周末及各种假期的辅导班，单是风雨兼程的路上，，除了学生们，有几个人能坚持下来？
我们是骄傲，因为我们明白要想在这个社会立足就必须要自信！，我们是对身边的一切嗤之以鼻，因为我们会看向更远更强大的方向！
我们是有不少缺点我们承认我们愿意改。
但是，我们，90后的能力，毋庸置疑！
南京师大附中高二：陈雨萱
