中国一点都不能少10篇
(1) [中国一点都不能少]《一个都不能少》观后感_350字
今天我们去淄博影院看了一场名为《一个都不能少》的影片。
剧中讲的是水泉乡水泉小学高老师的妈妈病了，他要回家探望，于是便请了一位年仅12岁的魏敏芝做代课老师。高老师临走前再三叮嘱魏敏芝班里的学生要一个都不能少。可是不久，张慧科因为家里穷去城里打工。魏老师就千里迢迢来到城里找张慧科。最后在电视台台长的帮助下他终于找到了张慧科。
水泉小学的教室那么破旧，文具那么少，学生的家境又那么贫寒。可是不管教室多么破旧，文具多么少，家境多么贫寒，他们仍然坚持学习。我们现在的环境不知道比他们好多少倍，所以我们应该更加努力的学习。
剧中的魏老师对她的学生那么好，我们的王老师对我们也不差。老师为了让我们长大有出息，无时无刻的为我们辛勤的忙碌着。同学生病了，老师牺牲了自己的休息时间去看望同学，为同学补课。老师这样关心我们，爱护我们。我们要以优异的成绩报答老师。
(2) [中国一点都不能少]一个不能少_700字
自信篇
诗仙李白曾说过：“天生我才必有用。”是！确实是！每个人从呱呱落地那一刻起，他就注定有用，不论以
后成为主席，省长，市长，县长，乡长，村长，还是局长，甚至农民。他们都在无时无刻的尽着自己的义务。这
说明他们个个有用。三字经里也说：“人之初，性本善。性相近，习相远。”人出生后都的善良的，只是后天的
行为习惯决定了这个人。后天的行为习惯则是自己养成的。那么让我们养成自信的习惯，它以后就是你的依靠。
在你需要它时，他会毫不犹豫的站出来，帮助你抓住机遇，闯过难关。一个有自信的人，他不论走到哪都是一个
受欢迎的人，因为他所表现出来的是他个人的才华，个性和风采。
目标篇
俗话说：“不想当将军的士兵，不是好士兵。”是！确实也是！有了自己的理想和目标，你才有了上进的动力。
其实我们时刻都在给自己定目标。像做数学题，读完一道题后，问题就是你自己的目标，你能否解答它，那就看你
的能力够不够了。
勤奋篇
有人讲：“书山有路勤为径，学海无涯乐做舟。”是！这还是有道理！我们只有勤奋了，才能增长自己的见识，
知识核能力。努力向自己的目标奋斗，在途中会有许多坎坷，困难。但是这些困难都会随着你的能力的提升而消失。
但前提是勤奋勤奋再勤奋。
谦虚篇
有个谚语讲：“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。”对！就是这个理！我们赢得了成功，当然有权利高兴，但
并不是表示可以骄傲。“骄兵必败”这个成语大家都听过吧。无论一个人的成就有多么的伟大，只要他骄傲，那么
这些成就都会烟消云散，消失得无影无踪。骄傲好似一只野兽，你遇见它只有失败，没有胜的可能，战胜它的只有
虚心。谦虚了才能显示出一个人的渊博，心胸的广阔，气质的非凡。
你做好选择了吗？
结篇
自信有吗？？目标有吗？？勤奋有吗？？谦虚呢？？这些……一个都能少。
(3) [中国一点都不能少]2017年高考全国卷1满分作文：和世界边吃边聊_1200字
那年哈佛大学的几个学生到学校交流，我们尽地主之谊，请他们在附近的饭店吃了个中饭。有个美国人特别逗，几乎每样菜上来都让他很惊讶——
“哇，这是蔬菜！”
“这个猪肉丸子太好吃了！”
“天哪……”
虽然对中国食物在海外的盛誉有所耳闻，但这种“没见过世面”的样子，我们还真是没有想到。
接下来，更让人惊奇的事情发生了——他小心地用手把碗里最后一点米饭放进嘴里，还一个劲地说，这是今天最好吃的东西。他是黑人，黑乎乎的手指和白亮亮的米饭对比鲜明。
那一刻，我们的民族自豪感几乎爆棚。
为什么中国的食物特别美味？
可能是因为我们对“吃”太在意的缘故。对中国人来说，吃绝不仅仅是“吃东西”那样简单。有人说是一种文化，其实，还不止于文化。《诗经》中有首诗赞美鲁僖公“夙夜在公”，勤勉于公事。是什么公事呢？“夙夜在公，在公饮酒。夙夜在公，在公载燕。”其实，这所谓的公事就是饮酒吃饭。当然，这不是单纯的吃喝玩乐，而是在欢娱群臣。
对中国人而言，吃是一种政治。从百姓的角度看，民以食为天，填饱肚子才谈得上诗书礼乐这些文明创建工作。从治国来说，饮食则有着另一种意义。古代的一些治国之言，如“治大国如烹小鲜”、调和鼎鼐等等，都是以烹饪之理来隐喻治国。前者是说治理国家要少折腾，折腾多了鱼肉就散了。后者说的是要各种味道调得恰到好处，也就是大家的利益都要考虑到，不偏不倚才能长治久安。
由此可见，在中国，美食之所以重要，正是因为民生的重要。美食，既是中国人的生活追求，同时也包含着中国的治理哲学。中国人重实际，重视民生超过民主，重视结果正义超过程序正义。就好像美食，怎么做出来的无所谓，所有东西的量都是模糊的，程序也可以颠倒，关键是结果——一定要好吃。
当然，还有一条很重要，就是“和”。一个菜会有好几种配料，每一种配料都它存在的价值。各种味道同时存在于菜肴之中，有主有辅，但任何味道都不能完全盖掉其他味道。就好像鱼香肉丝中的醋香，或是小龙虾里的麻辣。也好像人与人的共事，有主有辅，有同有异，但绝不能强求一致。这就是“和而不同”。
今天的世界，已经大不同于古代的“天下”。如何在纷繁复杂的国际环境下，避免无谓冲突，彰显中国力量，凝聚各国共识，考验着中国人的政治智慧。今年初，在联合国日内瓦总部的演讲中，习近平总书记提出了“世界怎么了、我们怎么办”这个富有哲学意味的问题，并就此提出了一套中国方案，那就是“构建人类命运共同体，实现共赢共享”，而“一带一路”，正是实现共赢共享发展的重要渠道。
这正是全球化背景下的“治大国如烹小鲜”和“调和鼎鼐”。
西方喜欢强调文明的冲突，我们呢，爱说和合。“如烹小鲜”，就是不互相折腾，把彼此的不同搁置起来，把全人类的福祉放在首位，“调和鼎鼐”就是携手合作共同发展，欢喜热闹其乐融融。国家与国家之间，不是拿着刀扛着枪的敌人，而是邻居，或是都在地球村上班的同事。从这个角度看，“一带一路”就好像是一次丰盛的晚宴，中国是东道主，大家都是客人，各种文明在宴会上交汇，枣红色的北京烤鸭、黑晶晶的鱼子酱、黄中带焦的香煎鹅肝，都是美味……也要上点老百姓爱吃的小龙虾、麻辣烫，当然，还有那位美国小哥最喜欢的米饭，那更是我们一天都不能少的。
中国人过日子，就图个实在。世界和平，最终还是得落实在餐桌上。一盘麻辣小龙虾，好过谈判桌上的千言万语。
来，让我们和世界边吃边聊。
(4) [中国一点都不能少]看《一个也不能少》观后感_550字
今天学校组织看爱国电影，我们看的是《一个也不能少》
剧中讲的是水泉小学高老师的生病了，他要回家探望一下母亲，于是请了一个13岁的魏梅芝做代课老师。高老师临走前千叮万嘱咐魏梅芝班里的同学一个也不能少。可是没过多久，应为张慧科家里穷去打工了，这时魏老师吓坏了，她想起高老师的话，就对学生说“：老师要去城里找张慧科。”但是那里太穷，老师让每个同学都出点钱，大家都去······可是，不管咋样都不够，老师决定他一个人去，到了城里后，他通过台长的帮忙，找到了张慧科······虽然都是21世纪的人，为设么差距那么大？像我们平时，买一瓶可乐，没喝完就扔，但是，水泉小学的孩子，买一瓶可乐，每人只喝一口，还给老师喝，他们学校的教师那掉么破，文具那么少，家里又平穷。可是不管条件多么差，教室那么破旧······他们还依旧求着要上学。我们以后也应该学习他们的这种好学精神，为祖国出一份力量。
巴州石油二小五年级：开心果love
(5) [中国一点都不能少]少一点就少一点_700字
大家都知道二胡名曲《二泉映月》，这首曲子的创作人阿炳是一个盲人，他失去了健康的双眼。孤独的他在一个宁静的夜晚来到了湖边，用孤苦想象着眼前的景色，创作了这首催人泪下的《二泉映月》。
平静的湖水会让人内心更觉得平静，宽阔的湖面会让人更觉得心想开阔，淡淡的月光会更让人觉得休闲自在，又怎么会让人产生悲凉之情呢？
与正常人相比，阿炳少了一双健康的眼睛，正是如此，在那样的夜晚，那样的湖边，他才能听见内心的寂寞之声。设想一下，如果他和我们一样视力健康，早就被湖光月色所吸引，还会演奏出那么悲凉，那么凄惨的音乐吗？身体的残疾造就了一代名师。正应证了那句话：“上帝关了你的一扇门，就会为你开另一扇窗。”
有这样一个险恶的峡谷，谷底河水奔腾，无数行人经过峡谷上的桥时都失足掉进谷底，被水冲走。一天有四个行人来到这里：一个盲人，一个聋子，一个穷人和一个穿金戴银的商人。
他们都上了铁索桥，盲人摸索着过了铁索桥，聋子和穷人也都纷纷到达了对面，那位商人走到一半就体力不支，加上内心的恐惧，掉进了谷底。
与其它人相比，盲人少了一双眼睛，看不见深不见底的危险。聋子少了一对耳朵，听不见河水的咆哮怒吼。穷人少了沉甸甸的金银珠宝，也就多了一些通向彼岸的希望。他们拥有的都比商人少一点，所以他们才可以多一点镇定，多一个生存下去的希望。
霍金全身瘫痪，却为人们创造了一片天空；贝多芬双耳失聪，却让人们听到了心灵的音乐；白血病患者范德维德，在奥运会上夺冠……
生活中我们可能都有天生不如别人的地方，我们不必为此耿耿于怀，而是应该相信“少一点就少一点”，我们在这里失去的，上帝会在另一个地方加倍给我们的。
初一:王庆庆
(6) [中国一点都不能少]每一块都重要_400字
以前被人问到爱情。事业。家庭。朋友。你会怎样排例？哪一样在你心中最重要。这一类问题时，我会很认真地想，我会把什么排在第一。现在再听到这一类问题时，只觉得没意思。
根本没有必要去排例先后次序。
有人把爱情排在第一当他失去爱情时，他才发觉，原来爱情不是那么重要，事业更重要。
有人把事业排例在第一位，把家庭排在最后。可是，当他在处在事业高峰的时候，他却觉得很孤独，宁愿用一切换回与家人相处的时光。
爱情。事业。家庭。朋友。理想。抱负。原则。尊严，每一样都很重要，不可能独立地存在，把它们按重要程度排例起来，只是自欺欺人。
生命是一张拼图，你能说出哪一块最重要吗？每一块都重要都不能少。你拼好一张两千块的拼图，最后发现竟然少一块，那一块是最重要吗？
也不是，那一块只是最大的遗憾。
人生总是有些遗憾吧？时日过去，也就无法弥补，我们都有一张不完整的拼图。但我们也只能尽量拼出一张看似完美的拼图。不要问哪一块最重要。最重要的是你把它拼出来。
(7) [中国一点都不能少]少犯一点错误，多懂一点道理_650字
人人都会犯错误，没有一个人是十全十美的，天才伟人也不例外，其实犯了错误没关系，就看你敢不敢去承认……
暑假里的一天，爸爸妈妈都上班去了，家中只剩下我一个人，一想到爸爸妈妈要下午五点才到家，我心里就美得不得了。要知道，我可是个不折不扣的“电脑迷”，我一定要把握住这大好时机。
我打开电脑，上了网，才玩儿了一会儿就浑身冒汗了，“哎呀，可真够热的。我叼着冰棍医德箭步冲到厨房，找到水壶，把冰水倒进杯子里。”哦，好凉爽啊！”还剩半桶呢，够我喝一下午的了。我拿着水杯走进了自己的房间。把水杯放在桌角上，玩起了游戏。正玩到兴头上，我的胳膊肘恰巧碰到杯子，“啪”，一声巨响，我才醒悟过来，低头一看，水洒了一地，玻璃杯成了碎片。水渍能擦干净，碎片怎么办呢？“藏？”要是被妈妈发现就完蛋了。可又没别的办法。于是，我找一个塑料袋，把碎片小心翼翼地装进去，藏进衣柜一个角落。
时间过得真快，妈妈回来了，我开始紧张起来。妈妈回来没看到水杯，便问我：“莹莹，水杯呢！”我结结巴巴地说：“我……我不知道。”妈妈好像看透了我的心思，说：“告诉妈妈真相，我不会批评你的。”我低着头一五一十地全跟妈妈招了。我提到嗓子眼的心也放了下来。妈妈说：“真实水杯打破了没有关系，重要的是人的品质，犯了错误敢于承认才是好品质。正应了那句话“知错能改，善莫大焉。”是的，没有一个人是十全十美的，其实，过而改之才是最重要的。
从那以后，我一直把少犯一点错误，多懂一点道理警句记在心中。
北京市育英学校小学部四年级：许莹
(8) [中国一点都不能少]语文教师的中国梦_3000字
摘要：中共中央总书记习近平定义“中国梦”是：实现伟大复兴就是中华民族近代以来最伟大梦想，而且满怀信心地表示这个梦想“一定能实现”。语文教师的中国梦与复兴中华的中国梦息息相关，它包括：1、写对写好中国字；2、说好中国话；3、喜爱语文课；4、传承汉语文化。
关键词：写好中国字说好中国话喜爱语文课传承汉语文化
教育部语文出版社王旭明社长说：“我作为一个语文工作者的中国梦是：那一天
(9) [中国一点都不能少]2018年高考作文素材：女排精神
女排精神的基本内涵可概括为：无私奉献精神;团结协作精神;艰苦创业精神;自强不息精神。女排精神很好地诠释了“为国争光、无私奉献、团结友好、坚强拼搏”的中华体育精神。当代女排精神也可概括为顽强拼搏，永不言弃，坚持不懈，自强不息。以下是小编整理的以女排精神为话题的作文素材，欢迎阅读。 女排精神是什么 女排精神是中国女排的历史遗产，是20世纪80年代中国女排的五连冠之后的经验总结。 自1981年11月16日，中国女排在世界杯最后一场比赛中以3：2力克当时的世界劲旅日本队，首次登上世界冠军之巅之后，接连登上领奖台，实现五连冠傲人战绩。可以说，这在一个排球竞技中几乎是不可及的成绩，真实地出现在人们面前。但与所有运动队经历过的一样，中国女排也曾跌入低谷，也曾经历过青黄不接，三十多年来，战绩屡有浮沉，但精神从未沉沦。从“铁榔头”的洛杉矶，到“郎平妈妈”率队的里约，不抛弃，不放弃，这就是我们熟悉的中国女排精神。 女排精神曾被运动员们视为刻苦奋斗的标杆和座右铭，鼓舞着他们的士气和热情。更关键的是，它因契合时代需要，不仅成为体育领域的品牌意志，更被强烈地升华为民族面貌的代名词，演化成指代社会文化的一种符号。它一直与女排的得失、沉浮紧紧联系在一起，并成为评价中国女排的最难以割舍的标准。女排精神之所以备受推崇，最重要的是那种足以流芳百世的不畏强敌、奋力拼搏的精神，远远比“五连冠”本身更加能鼓舞国人。 说到底，“女排精神”不是一两次胜利，也不是一两个冠军就能证明的，它并不是最后的结果，而是一个过程。正如郎平在赛后新闻发布会上所说的，“女排精神一直都在传承，并不是说赢了比赛才有女排精神，如果这场比赛输了，我认为队员们依然很努力。”这样的女排精神，正是我们喜欢中国女排和提起女排就满满正能量的原因。 中国女排 北京时间今天上午9点15分，2016里约奥运会女排决赛打响，中国女排迎战塞尔维亚女排。经过四局对决，最终中国女排3-1(19-25、25-17、25-22、25-23)力克塞尔维亚女排，夺得本届奥运会冠军。这也是中国女排在时隔12年(2004年雅典奥运会)后，再次站上奥运最高领奖台。值得一提的是，32年前郎平作为中国女排队员赢得奥运冠军;32年后，作为主教练再一次率队夺冠。 本届奥运会，中国女排12人阵容以年轻球员为主，但是也有不少的老将。其中徐云丽就是队中资历最老的球员。早在2006年世锦赛，徐云丽作为新人就第一次出战世锦赛，当时她只有19岁。此后作为球队的超级替补，徐云丽参加了北京奥运会，也参加的伦敦奥运会，这位低调的球员不显山不露水，甚至比她晚一点进入国家队的杨
(10) [中国一点都不能少]中秋节的小知识_3000字
中秋节是远古天象崇拜——敬月习俗的遗痕。据《周礼·春官》记载，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活动；汉代，又在中秋或立秋之日敬老、养老，赐以雄粗饼。晋时亦有中秋赏月之举，不过不太普遍；直到唐代将中秋与储娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话故事结合起，使之充满浪漫色彩，玩月之风方才大兴。
北宋，正式定八月十五为中秋节，并出现“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。孟元老《东京梦华录》说：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”；而且“弦重鼎沸，近内延居民，深夜逢闻笙芋之声，宛如云外。间里儿童，连宵婚戏；夜市骈阗，至于通晓。”吴自牧《梦梁录》说：“此际金凤荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团围子女，以酬佳节。虽陋巷贫篓之人，解农市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至烧不绝。”更有意思的是，《新编醉翁谈录》记述拜月之俗：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之眼眼饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所朝；男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。…女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”
明清两朝的赏月活动，盛行不衰。“其祭果饼必圆”；各家都要设“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上免如人立；陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾免；男女肃拜烧香，旦而焚之。”田汝成《西湖游览志余》云：“是夕，人家有赏月之宴，或携柏湖船，沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日”；“民间以月饼相邀，取团圆之义”。富察敦崇《燕京岁时记》称：“中秋月饼，以前门致美斋者为京都第一，他处不足食也。呈供月月饼到处皆有。大者尺余，上绘月宫蜡兔之形。”“每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠。至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、鸡冠花。是时也，皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。唯供月时男子多不叩拜。”同时这五百多年中还推出“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动；其中的赏月，吃月饼、团圆饭等习俗，一直流传到今天。
中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
中秋传说之一——嫦娥奔月
相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。
后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
中秋传说之二——吴刚折桂
关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
中秋传说之三——朱元璋与月饼起义
中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。
我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌着称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。
中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。
中秋也是孝敬父母的日子！别忘了多关心爸爸妈妈一点！
农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。我国古历法把处在秋季中间的八月，称谓“仲秋”，所以中秋节又叫“仲秋节”。
中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。
中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。
吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。月饼的制作从唐代以后越来越考究。苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。看来当时的月饼和现在已颇为相近了。
根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节。中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。
中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。
中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。
月饼象征团圆，是中秋的必备食品。而中秋吃月饼的习俗，据说是由元末流传下来的。
相传元朝时，中原广大人民不甘受蒙古人的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋欲联合反抗力量，但元官兵搜查严密，苦于无从传递消息。所以刘伯温便想出一计策，命王昭光制造饼子，将写有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面。再使人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。因而一举推翻元朝，为了纪念这一功绩，因而中秋吃月饼的习俗也就传了下来。特别在东北地区，有“八月十五杀达子”的说法。
不论月饼源于何代，以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，皆成天下人们的心愿。
有人以为吃月饼和送月饼，自古以来就与中秋节有关。其实，情况并非如此。初唐时，原来农历八月只有初一是节日，而无十五这个节日。相传，后来唐明皇曾于八月十五夜游月宫，这样民间才把八月十五这一天作为中秋节。到了中唐，人们始在八月十五之夜登楼观月，而当时还没有月饼出现。说到月饼的出现最早是在南宋的时候。不过当时的月饼与中秋节毫不相干，那时的月饼与现代月饼亦大不相同，只是作为蒸食品在饮食市场出现而已。
月饼真正与中秋节有联系是在明代。当时，北京城市里出现了一种以果做馅的月饼，而人们在中秋节这一天自己制作月饼，用于自食和赠于良朋亲友，以表达团圆和祝贺之意。那时的月饼大小和形状很不规范，差别甚大，其名称也颇特别。
比如，山西省介休县一带在中秋节这天，当地老百姓已有合家围坐分食团圆月饼的习俗。其制作的月饼名堂多且有趣，如有专供男人食用的月牙月饼，有只限于女子享用的葫芦月饼，还有特别为少年准备的“孙悟空”、“兔儿爷”之类的月饼，等等。名目繁多，不一而足。关于月饼的制作技术，在明代已达到很高的水平，在当时一些月饼的饼面上，已出现“月中蟾兔”之类的装饰图案。其设计之精良，构图之美妙，花纹之灵细，使人获得艺术享受，既充分体现了月饼制作者的匠心独运，也反映了我们伟大中华民族的灿烂文化。
农历八月十五，是人们合家团聚或倍加思念远方亲友的日子，在中秋节，厦门人除了赏月，吃中秋月饼外，还有一种自郑成功驱逐荷夷、收复台湾时流传下来的“玩会饼博状元”的民俗活动，颇为有趣。中秋会饼每会63块，大小不同，共分为6种，分别代表古代科举的状元、榜眼、探花、进士、举人、秀才。每人轮流将6个骰子掷入碗中，根据投入碗里的骰子点数领饼，以最终夺得“状元”为幸运。三百多年来，这种充满乐趣的活动一直在厦门民间流传，厦门的饼店饼厂在中秋节前后都会大量生产这种会饼上市供应。
众人团聚玩会饼博状元，这是厦门人过中秋的独特风俗。据说在300多年前郑成功据厦抗清，郑的部将洪旭为了宽释士兵愁绪，激励鼓舞士气，利于驱逐荷兰殖民者收复台湾，于是与当年驻扎在今洪本部33～44号的后部衙堂属员，经过一番推敲，巧妙设计中秋会饼，让全体将士在凉爽的中秋夜晚欢快拼搏。
戏饼以“会”计算，一般一“会”以四五人为宜。“会”饼模仿科举制，设状元饼(最大的)一个、对堂（榜眼）饼二个、三红（探花）饼四个、四进（进士）饼八个、二举（举人）饼16个、一秀（秀才）饼32个。这是象征古代四级科举考试。古代府级考试及第的童生称秀才；乡试（省级）考中者称举人；在京师礼部会度及第者称贡生；由皇帝亲自主持的殿度及第者称进士，其中又分三甲：一甲三名，即状元、榜眼、探花，俗称三鼎甲或三及第；二甲名额较多，三甲就更多了。古代皇帝点状元，既看才，又看貌，还要推敲，考究姓氏和名字，如永乐二十二年（1424年）甲辰科殿试，状元为孙曰恭，明成祖觉得曰恭合在一起是“暴”字，不吉利，将他降为第三名，将第三名的邢宽易改为状元。这说明状元不一定是“才高八斗，貌若潘安”之辈，而第三名是有真才实学，所以厦门会饼中的“三红”质量特别好，寓意在此。
一套会饼共63块，是根据“三多九如”而来的，三和九是我国民间的吉利数。
源于厦门的“博饼”，随郑成功收复台湾，300年多来台湾也很盛行。
八月十五中秋节，江南又称八月节，八月节的起源与兴盛都和南京有关。
作为岁时节令，中秋节形成较晚，但玩月这举却由来已久，东晋时，在南京“牛渚玩月”，即是流传至今影响最广的赏月佳话，以至演化为千百年来广大人民群众乐以欢度的中秋节佳节。
牛渚（今采石矶），汉时即属丹阳郡秣陵（今南京）。《续汉书·郡国志》说，秣陵县“南有牛渚”。早在一千六百年前，东晋于南京（当时叫建业）建都，镇守牛渚的谢尚月夜泛舟牛渚江上，听到有在运租船上讽咏自己的《咏史》诗，大为赞赏，于是邀请过船，此人即是袁宏。他们一见如故，吟诗畅叙直达天明。当时谢尚身为镇西将军，而袁宏只是个靠运租为业的穷书生，由于对才能的尊重，他们这间打破了身份的地位壁障。袁宏因受到谢尚的赞誉，从此名声大振。谢尚玩月闻袁宏咏史于前，文人雅士亦趋之于后，于是泛舟、登楼玩月者连绵不绝。唐朝大诗人李白游抵金陵闻知此事，即赋诗曰：“昔闻牛渚泳五章，今来何谢袁家郎？”感慨系之，登城西孙楚酒楼“玩月达曙”。唐欧阳詹作《玩月诗序》也说：“玩月古也，谢赋、鲍诗，眺之亭前，亮之楼中，皆玩月也”。唐明皇是夜游月宫，这些都是流传至今的玩月佳话。
八月十五，时届三秋之中，故谓中秋。中秋时节，气温已凉未寒，天高气爽，月朗中天，为玩月最佳时令，人们多爱此时玩月，自唐以下渐演为节令，这就是中秋节的由来。
宋时人们在中秋之夜吃瓜果、圆饼，这圆饼即月饼之始。苏东坡有“小饼如嚼月”的诗句。南宋年间中秋之夜，建康（今南京）、临安（今杭州）竞放水灯，烛摇月白，尤呈奇观（后来，南京将放水灯移到七月十五日，称为“中元放水灯”）。
明洪武元年（公元1368年），朱元璋在应天府（今南京）做皇帝。八月初二，徐达攻下元大都，消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。这一夜南京，人们绘月宫图，陈列鲜果、月饼，燃点斗香，讲“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”的故事，竞放水灯等等，热闹非常。此后，无论南方、北方中秋之夜都十分热闹。北方人在这一天要吃月饼、水果，购兔儿爷给孩子玩。“兔儿爷”，有纸绘、布扎、泥塑之分，人身兔首，衣冠彩色，或坐或立，或捣杵，或骑兽举旗，十分别致。
南方人中秋爱吃月饼、鲜藕、熟菱、柿子、石榴、糖竽头等。南京人是夜月下聚饮，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。
据《正德江宁县志》记载，中秋之夜，南京人必赏月，合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。
玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。长板桥，即原先的玩月桥。
民国以后，南京是国民党中央政府所在地，社会畸形发展，夫子庙前灯红酒绿，八月十五达官富贾泛舟秦淮玩月，而千成成户苦不堪言。当时曾流行一首歌谣：“八月十五是中秋，有人快活有人愁，有人楼上吹箫管，有人楼下皱眉头。”加上这时旧迹多湮，河水污染，游人涉及不多了。
近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。
四年级:刘楚媛