时康2篇

时康篇一:[2016期末征文]我的好老师_1000字

　　康老师是我现在的初中语文老师，是一位将近三十来岁的女教师，在我眼里她是严师，是益友，是我前行的引导者。
　　“连坐”是我记忆最深刻，也是我最害怕的惩罚了。刚升入初中时，一次，老师出去开会，教室里的几个活跃分子以为有机可乘，就开始捣起乱来。起初叽叽喳喳地窃窃私语，接着便你推我我推你，后来竟进入了高潮，整个教室都是他们哈哈的大笑声，“哐当”门被推开，只见一位怒发冲冠的女老师冲了进来：“你、你，给我站起来！”老师此时的目光如同鹰一般凶恶，仿佛要秒杀一切。这几个活跃分子头也不敢抬。我心里暗想：这下有你们好受的了。“他们周围的人也起立！”所有人都瞪大眼睛，张大嘴巴。“你们这些人把书后十首诗抄写十遍！”字字铿锵有力，仿佛告诉我们她的话毋庸置疑。“为什么啊？我又没说话！”同学们交头接耳。老师也许是看出我们的不解，得意地向我们说明了原因：“这是连坐，古代的一种受刑制度……”好一个连坐！好一个老师！心中有一万个不服，但还得“服刑”啊！后来又发生了几起类似的事件，老师把我们收拾得五体投地，跪地求饶，再也没有人敢在她眼前嚣张了。让我没想到的是，这种惩罚方式竟又转移到默写中去了：小组中只要有人错，全组都要跟着罚写！我只能悲哀地叹息着：“老师啊，饶了我们吧！”
　　其实现在回忆起来，觉得老师当时的惩罚方式虽然很严但对我们有很大的好处，并且确实让我们的群体意识和班级凝聚力更强了。
　　随着时间的推移，感觉老师不再那么严厉，反而觉得她是我们的朋友。
　　下课时康老师与我们说说笑笑，同学们跟老师分享自己有趣的经历或奇特的见闻，这时以往严厉的老师也会忍俊不禁，两只眼睛像月亮般温柔，露出一排洁白的牙齿，此刻我的心里好像有暖流在流淌。记得一节音乐课上，音乐老师无意中谈到了康老师唱的歌，这时“说曹操，曹操到”，康老师刚从后门进来，我们不约而同地望着康老师，“康老师，唱一个！”一个同学喊了出来，“唱一个！唱一个！”我们也跟着喊，康老师的脸渐渐变得红彤彤的，终于，在我们热切的盼望下，康老师终于开口了：“第一次见面看你不太顺眼，谁知道后来关系那么密切……”歌声是那么的柔美、动听，我的心似乎也随着这歌声一齐起伏，一曲终了，余音袅袅，我仍陶醉在其中，教室里已是掌声雷动，老师的脸颊依然泛红……
　　“老师是人类灵魂的工程师”不错的，康老师在传授给我们知识的同时，还教给我们做人的道理。刚入学时，她就教育我们学会感恩，之后她又用自习课的时间与我们一起赏析毕淑敏的《提醒幸福》，启发我们要享受生活，珍惜幸福。耳畔还回响着那节课老师朗诵这篇文章的声音……
　　每当我回想起与康老师在一起的点点滴滴，嘴角都会不禁地上扬。康老师，我的好老师，谢谢您！
　　初二：王建颖
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　　点评：文章边叙事边抒情，尾处集中表达情感，既照应开头又总结全文，尾连贯，一气呵成；线索明朗，主题突出，紧紧围绕师生情进行；全文层次清晰，语句流畅。
　　美中不足的是，文章有些段落篇幅较长，容易使读者产生视觉疲劳，影响阅读效果；语言有些直白朴实，亮点不是很明显。
　　作者可以使用些不同的修辞，使文章更具可读性；将较长的段落做下合理的细化。
　　点评老师：苏璐璐 

时康篇二:梁启超：数十年“饮冰”　凉不了的热血

　　梁启超用《新民说》、《少年中国说》、《中国不亡论》等名篇，在前“五四”的一代青少年心中，埋下了个人自主的观念和对国家民族的情感
　　“五四”的文化变革产生的文化领袖如陈独秀、胡适、鲁迅等，虽然对传统都有愤激之言，却都不曾完全与旧学绝缘。在这些人的青年时代，对他们最有影响的是严复、康有为、梁启超、章太炎等人，他们鼓吹的进化论、变法、革命等观念是“五四”思潮的先声。当思想史进入“五四”阶段，严、康、章都已落在时代的后面，成为保守的象征，而梁启超则奋力追赶时代风潮。
　　当时的风潮若惊雷迅雨，十年前的“另类”，今日便成为“老朽”，梁启超厕身其间，可谓两岸渺茫，被时人讽为“多变”。1929年，梁启超以57岁之龄逝于北京，当时的舆论界甚为冷淡，吴宓事后表示了不解：“梁先生为中国近代政治文化史上影响最大之人物，其逝也，反若寂然无闻，未能比之王静安先生之受人哀悼。吁，可怪哉！”
　　说梁启超是中国近代政治文化史上影响最大的人物，对吴宓那代人来说，并非是夸张之语。鲁迅说自己在少年时受过严复的感召，而胡适说严复的文章太古雅，还是梁启超的影响来得直接。梁启超本是白话文运动的先贤，他当时创作的简明、激昂的文言文章，是一时代之文体，气势恢宏。据左舜生回忆，他少年时与一位同学读一篇两万四千余字的梁著长文，以至涕泪交加、抱头痛哭。“在那个时代读这样的文字，没有一个人不受他的震荡感动的。”（胡适语）就这样，梁启超用《新民说》、《少年中国说》、《中国不亡论》等名篇，在前”五四“的一代青少年心中，埋下了个人自主的观念和对国家民族的情感。
　　说梁启超“多变”，一般是指政见。晚清时的维新运动，使年轻的梁启超声名鹊起，时康、梁并称，几与其师平分秋色。维新失败后，梁启超流亡日本，政见与新起的“革命派”对立，陈天华的蹈海多少与他有点关系。但无可置疑，他是清王朝专制制度的尖锐批判者，是西方宪政学说的严肃研究者和讨伐积极传播者，辛亥革命后，他是政党政治的实践者，也是讨伐袁世凯称帝和张勋复辟两次军事行动的组织者策划者；五四运动的发生也与梁启超有莫大的关系。几经政坛沉浮，梁启超最终还是退出政界，专心于学术领域了。
　　梁启超的学术研究于历史用力最勤，发宏愿独著一部《中国文化史》，未竟而殁。这本是梁启超最适合的工作，他向来善于将专门的学问通俗化，将不易整理就绪的材料排比得有条理，《中国近三百年学术史》、《中国历史研究法》都是这类的著作，后者可以说是中国现代史学方法论的奠基石，立意、见识极高。一般说王国维是新史学的开山，这其中也该有梁启超的一笔，只是梁善综合，好高瞻远瞩；王善分析比较，求片言定案；梁贵通，王贵专。到了学术界愈来愈重视专家之学时，梁启超又陷入了尴尬的境地，以梁漱溟的说法，他对于各种不同的思想学术极能吸收，最善发挥，但缺乏含蓄深厚之致，因而不能绵历久远，是典型的“但开风气不为师”式的人物。
　　无论是从政还是治学，梁启超的特异处是感应迅速，并能发皇于外，乐于传达。顺便说一句，梁启超还是在中国最早提起马克思的人。他被人诟病的，则是急于致用，因此政学皆不能深入，可谓成也“心热”、败也“心热”。
　　梁启超自号“饮冰”，取的是庄子内热饮冰之意，只是数十年的“饮冰”，也未能凉了他的热血。