对文化的感受6篇

对文化的感受篇(1):参观文化中心有感

参观文化中心有感
上个星期五，老师向我们公布了六年级可以免费参观文化中心，能争取到这次活动真的是非常的幸运，因为我们六年级无论是在纪律方面、整队方面都非常的好。所以，校方一致决定推荐我们六年级去参观文化公馆。
 星期一，我们来到了文化中心，一下车，我们亲眼看到的文化中心远比我们想象中得大、漂亮。我们在外面整好队，就等工作阿姨来带领我们参观文化中心内部。一到里面，文化中心的阿姨就跟我们说张家港文化中心的来历以及有哪些馆组成。从她的话语中我们了解到：文化中心这个工程占地230亩，总投资超过7亿元，建筑总面积7.5万平方米，于2009年9月26日全面竣工；文化中心由图书馆、文化馆、档案馆、科技馆、美术馆、城市展示馆大剧院和服务区8个功能建筑工程。
 我们先来到了城市展示馆。工作员阿姨先给我们概括了城市展览馆的主要部分：城市展览馆主要通过文字、图片、声光电、影像、模型好互动游戏等。我看到墙壁上有四个字叫古村遗落，我不是很明白它的意思，看了下面的注释才知道张家港历史悠久，在马家浜文化以前，就有了人类活动。西部距今8000年以上的东山村文化遗址，总面积约6万平方米，是目前的太湖流域、也是长江下游地区发现的新石器时代文化遗址中最早的遗址。东部距今5500余年的鹿苑徐家湾文化遗址位于塘桥镇鹿苑以南，总面积约2万平方米，属新石器时代崧泽文化，该遗址的发现，使原定的5000年前的海岸线向北推移了10多公里，我从这些数字中感受到时间的漫长，但还保留着我们人类想要探索的东西，我觉得，历史非常的了不起，，我长大以后一定要为探索、解开未解之谜做出贡献！
 接下来我们又去了二楼，我们又参观了各种各样、分富多彩的模型，看到这些模型我的心里十分高兴。为什么这样说呢，其全因有两点。一、我从这些模型当中找出了自己的家。二、我从这些模型中根据自己所学到的、看到的推测出了这些模型在现实中的面积有多大。
 然后，我们又去了三楼，当电梯一登到顶时，我就看见了一句强而有力的标语：黄金口岸，人居典范。我们右转，啊！这个模型是多么的大啊！我们先看了一段影片，这部影片是做的多么绘声绘色啊!可是我更关注的是下面的模型，工作员们在模型上放了许多的小灯泡，放映起来五颜六色的，真好看!可是这样的时间只有短暂的几分钟，可是我了解到了许多知识。
  参观完了城市展示馆我们又去了美术馆，美术馆让我深深吸引住的只有两个，那就是我们的市长和市委书记。他们是谁呢，工作员阿姨告诉我，他们分别是姚林荣和徐美健。还有就是我们获得的荣誉，工作员阿姨跟我们说：我们的城市获得了许多奖项，有“全国卫生城市”“全国文化先进县”“全国特殊教育先进市”等，共160多项。我对我们的张家港市深感骄傲。
 在这次参观中，我懂得了许多、看到了许多。啊！张家港市文化中心，有空的时候，我一定再来的，我一定会再来阅读，观看我们中华的历史的！

对文化的感受篇(2):《文化苦旅》读后感

“我站在古人一定站过的那些方位上，用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声。心想，在我居留的大城市里有很多贮存古籍的图书馆，讲授古文化的大学，而中国文化的真实步履都落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上，大地默默无言，只要有一二个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也就能哗地一声奔泻而出。文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔腾所裹卷，倒也能吞吐千年。结果，就在这看似平常的伫立瞬间，人、历史、自然浑沌地交融在一起，于是有了写文章的冲动……”　　余秋雨在自序里如此写道。　　我们似乎看到这样一幅画面：文弱多情的余秋雨，在断垣残墙或莽莽苍苍的人文山水前，一会儿静静沉思，一会儿喃喃自语，欲步却又停留……他惊叹、震憾，他婉惜、叹息。　　他这样描述自己当时的行状：我就这样边走边想，走得又黑又瘦，让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气，疲惫地伏在边地旅舍的小桌上涂涂抹抹，然后向路人打听邮筒的所在，把刚刚写下的那点东西寄出去……　　我想，古人读书时所崇尚的那种读万卷书，行万里路的人生境界，也定然会使他心旌神摇、羡慕不已。　　他从祖国大西北的甘肃敦煌起步，转向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到东南的吴越春秋，最后写至境外南洋的叠叠从冢。　　他写下了《道士塔》、《莫高窟》、《五城记》、《夜航船》、《酒公墓》、《家住龙华》、《华语情结》、《这里真安静》。　　至此，《文化苦旅》真正诞生了。　　《文化苦旅》无疑是极为成功的。　　它有着低徊与感伤的历史氛围，有着散文创作中的戏剧性表现，有着雍容、典雅而抒情的文字描写。　　文学的历史情怀，是作家自身生命与历史的对晤，他要寻找自己与浩瀚历史长河的关系，因此不得不在历史中寻找合乎自身生命结构的底蕴，寻找那些与自己有缘的灵魂。　　这种情感愈来愈深，一旦有机会诉诸于文字，则必然将历史和生命混同一体。　　余秋雨创作的历史并不是抽象的历史，他试图与历史对话，与历史共鸣，在自身与历史的对话中形成他独特的历史语境与历史情怀。　　当他厌倦了枯燥的学术生活，便想着离开案头，换一身远行的装束去旅行，他并不同一般人那样是为了轻松，为了猎奇，为了开阔眼界，而是在“寻找一所横亘千年的人格学校”。　　他不是为了旅行而旅行，而是在于和历史、文化进行对话。　　余秋雨的远行不愿意去找旅行社，写出一些市面上充斥的旅游观感的文章，他觉得，那种扬旗排队的队伍到不了他要去的地方。　　由此，便决定了他这次的文化旅行活动成了一种“苦旅”。　　当他浪迹天涯，一站又一站地去访“人文山水”，行行止止，风尘仆仆，劳苦了四肢筋骨，也有了不少苦涩的感想，故谓之“文化苦旅”。　　然而，书名所隐含的深层的意义，才是最重要的。　　观照人体生命，余秋雨这一旅程，是他本人对于人类的生命，以及文化走向的问题，由困惑而至感悟的心路历程，这历程相当辛苦，故谓之“文化苦旅”。　　再观照中国文化的生命，这是辛苦的旅程，不再是作者的旅程，而是中国文化的旅程，我们中国文化，在时间的长途中，已跋涉了上千年的路，其间所见证的天灾人祸、沧海桑田，岂是言语所能说尽。而数千年所累积下来的包袱，变得如此沉重难荷，今后还走得下去吗？……　　故又谓之“文化苦旅”。　　对历史的多情总会加重人生的负载，由历史的沧桑感更能引发出人生沧桑感，在山水历史间跋涉的时候，便有了越来越多的人生体验与回忆，其实中华文化并不像当时哄传的那样顽固和腐朽。它确实步履艰难，却来自于历史意志和文化伦理之间的深刻冲突。　　历史意示要求强蛮、突进、超越，文化伦理则要求端庄、秩序、和谐，两者都有充分的理由却方向相反，互相牵制，谁也无法实现自己，结果成了千年厮磨的生死冤家，“苦旅”之苦，即来自于此。　　“我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦急后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。”　　正是这样的创作翼求，形成了《文化苦旅》中那种特有的低徊、感伤的历史氛围，在余秋雨如数家珍般的历史描写与山水文化临摹中，笼罩上了一层淡淡的感伤气息，这种感伤来自于对数千年历史文化的清理和总结，从而有了一种悲剧的味道。　　当这种感伤、悲剧的气息，在《文化苦旅》中升腾与散发时，便让我感觉有种妙不可言的美感和阅读效果。　　我几乎可以看到一个哲人瘦瘦的影子，背着手，低着头，皱着眉在慢慢地踱着，我也与这位哲人一起品味历史，体验文化，让唐朝的烟尘宋朝的风，拂拂地吹过多情而脆弱的心灵。　　尽管余秋雨的散文创作是他厌倦了戏剧研究之后的产物，然而，一个意料之外却又情理之中的事实是，他在《文化苦旅》中有意或无意地融入了戏剧艺术的表现手法，在散文中制造出惊险曲折、绚丽多变的剧场效果。　　“我不是天才，因此，我的灵感并不呈现为波澜壮阔的状态，而只是片断闪光。”　　余秋雨是有自知之明的，他不是天才，他缺乏如郭沫苦那样汪洋恣肆的才情，他也不十分深刻，缺乏如鲁迅那样入木三分的眼光，但他那片断闪光的灵感，通过生命潜藏的唤醒，倒不愧为一种创作散文极佳的境界。　　我读《文化苦旅》，是将它作为文学作品来欣赏，然而脑海里闪现出的却是不同画面的剪辑，好像自己置身于一个个时空交错的舞台之中。　　试想一下，如果余秋雨没有在戏剧方面的长期积累和薰陶，便不可能有《文化苦旅》中如此的写法，他也就不可能于轻松、愉快的氛围中，说古道今，娓娓而谈，兴趣盎然。　　余秋雨放弃了戏剧，然而他不曾料到，戏剧却不自觉地成就了他的文学。　　就文笔而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇的美文，是一篇篇经过精心打造的文化佳构。文辞雍容、典雅，而又不显出雕琢的气息，在淡淡的叙述中，又蕴涵有浓浓的抒情意味。　　在《五城记》中他如此描写广州：　　“广州历来远离京城，面对大海，这一方位使它天然地与中国千年封建传统构成了逆反，千里驿马跑到这里已疲惫不堪，而远航南洋的海船正时时准备拔锚出发。”　　对于远处南疆的广州市来说，用这样一段话来形容，真是既准确又极富想象力。　　如果没有阔大的胸襟，如果没有游历过祖国的大山大川、名城重镇，如何能写得出这样的奇句。　　而在《西湖梦》中，作者则是如此点染苏小小的心灵世界：　　“由情至美，始终围绕着生命的主题。苏东坡把美衍化成了诗文和长堤，林和靖把美寄托于梅花与白鹤，而苏小小，则一直把美熨帖着自己的本体生命，她不作太多的物化转捩，只是凭借自身发散出生命意识的微波。”　　无需寻寻觅觅，在《文化苦旅》中几乎到处都可以找到这类精雕细琢的文字，既有特定的历史氛围作为烘托，又有类似小说情节的剧场效果作为主干，因而，其中配以雍容、典雅而又抒情的文字的描写，并不会让读者有过于雕琢之感，反而会让文章增添一些诗意，增强一份艺术的魅力。　　悠远的历史便如一条缆索，余秋雨便是这样依稀走来，又于秋风秋雨中渐行渐远，虽征程漫漫，寒窗数载，却终究走出了他的“文化苦旅”。

对文化的感受篇(3):读后感600字 只有失去 才懂珍惜

——《文化苦旅—道士塔》读后感
莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆

对文化的感受篇(4):感受节日

在物质文明与精神文明高度发展的当今社会，节日已经成为人们社会生活中重要的组成部分，它“密切”地融入了我们的生活，丰富着我们的社会文化。
　　现在我们天天都在过节日，刚刚过完了元旦，元宵急急而来，不久，清明又如约来到；清明还余绪未断，端午又要到了；端午才结束，“五一”“五四”连袂而来……可是，这还不能算是节日已经融入了人们的日常生活，因为它“融入”得还不够完美，它只是融入了我们的物质生活，还没有融入我们的精神生活、文化生活。而要真正地使节日融入到我们生活的方方面面，那恐怕还要走一段更长的路！我们牢牢地记得在元旦晚会上一定要与亲友们狂欢，吃团圆饭，却不曾想过花上几分钟心平气和地解读“元旦”的内涵；我们可能会记得在清明那天一定得跟父母长辈登山上坟，给故去的亲人友人寄托思念之情，却不肯记得到人民英雄纪念碑前摆上一束花；我们可以记得在五月初五那天万万不能耽误吃粽子，看龙舟竞赛，却往往忽略了两千多年前屈原怎样的肚肠寸断……所有的这一切都在以无声的方式提问我们：要何时才能真正懂得去感受节日？
　　什么是一个民族文化的缩影？是节日！什么是一个有着悠久历史的民族精神的象征？是节日！什么是一个社会高度文明经济高度发达的见证？还是节日！特别是我们这样一个有着五千年灿烂文化的文明古国，国家的兴衰荣辱，文明的传承变迁，可全都写在节日里，毫不夸大地说，如何过好一个节日也是该民族文明程度的真实写照。它须要我们记得，但它更须要我们去用心感受！改用欧阳修的一句话来说“节日之乐，感受在物质上而领会在文化层面上”。每一个节日都是一种文化的符号，而每过一次节日都是在传递一回文明。它不止于大操大办，大吃大喝，然后一哄而散，这就叫作“过节日”，而在于通过过节让我们的人民从中接受洗礼，进而弘扬中华文明和精神。精神，就是我们每一个民族传统节日的魂。我们不能就那样肤浅地过完了罢，而是深刻一点去理解它到底传达的是一种怎样的思想，然后思考它，感悟它，甚至“批判”它！
　　现在，有的节日过得有点扭曲了，它成了达人贵妇们挥霍的日子；它成了心怀不轨的人们勾搭的日子；它成了妄想发达的人们走捷径的便捷之门……我们的节日有些沉沦了……
　　不过我相信，一个真正属于我们民族的人，它早晚会懂得如何在节日里去收获些真的感受！
 

对文化的感受篇(5):寻找年俗感受传统文化

寻找年俗感受传统文化
寒假的生活五彩斑斓，春节的风俗代代相传。今天我们先锋小队出发去寻找城市里的年俗，感受年味儿。
吴山广场上处处可见高高挂着的灯笼在微风中左右摇摆，时刻准备着迎新年，公园门口花丛中的三只山羊不知何时，脖子上都戴上了大红花，那仰首挺胸的样子神气十足，寓意着三阳开泰福运到。旁边门口的草丛中两个大陶瓷娃娃顶着“阿福头”身穿火红的衣裳，手拿细杆子挑着一大串鞭炮，好像就等着你去点火，真是喜气洋洋。小队员们个个都准备了节目，在广场上玩开了，猜字谜、歇后语、俗语、古诗······玩得不亦乐乎，尽情地感受节日的气氛。
往前走来到了河坊街，街上许多店门口都挂上了“年味儿”的彩旗，各种美食看了不禁让人流口水，甜甜的糖葫芦，香香的糍粑······琳琅满目的商品看得我们眼花缭乱。从河坊街头往上走，我们来到了杭州博物馆“第二课堂”，馆里的叔叔阿姨为我们准备了许多年俗活动：新春送福，剪窗花等。在指导老师的带领下，我们围着大圆桌认真地听老师讲解，“立体”春字如何折，怎样剪，梅花窗花又是要怎么折，怎么剪，大家齐动手，认真仔细地做着。当我们把“立体”春字一个个立在桌上的时候，队员们的脸上都洋溢着喜悦和兴奋。课堂上欢声笑语，成了我们的乐园。
这次的寻找年俗活动不仅使我们了解了传统春节，也让我们体会了浓郁的年味儿和美好的生活。

对文化的感受篇(6):小说读后感700字 《鲁班的诅咒》读后感

小说读后感700字 《鲁班的诅咒》读后感

一个寒假，我手中时不时总有《鲁班的诅咒》的身影浮现，虽说它是一本小说，内容真假也有待考实，但它还是有那些等着你发现的哲理。

总得来说，这本书是比较好的小说了。虽然里面很多都是杜撰、想象的，还难免有一些篡改历史的成分，但是这些都是艺术创作所允许的范围，因为它是小说。一道道机关算尽，有缘人依旧行走自如，至少在今天这个浮躁的社会里，总能让人明白一个道理，害人之心不可有，防人之心不可无。

在看得过程中，我觉得还是挺有意思的，面对一个作者称之为“偏门”的领域，你除了接受作者的描述，然后去想象，能做的就非常少了。其实，很多祖国的传统奇术都失传了，对此我觉得特别遗憾。因此，让更多的人感叹祖国千年令人称叹的文化，让更多的人加深民族自豪感，虽然只是杜撰的小说，又未尝不可呢？这就像美国的好莱坞打造的美式英雄主义，它也是通过娱乐的方式深入人心，让全世界的人民都潜移默化地留下美国是自由平等、只要奋斗就能成为英雄的国家的印象。

只是觉得国内的很多媒体，在自身的定位上都找不到合适的位置，盲目跟风、娱乐至死、千篇一律、哗众取宠，又是何必呢？让大家都在轻松的、易于接受的方式下加强民族自豪感，对古代文化研究重识兴趣，不是很好吗？总比天天叫号子要强得多。我倒是觉得这样的书可以多些、再多些，把中医、书法、周易、民间绝技等不太为大众所知的东西传播开来，中国的文化中可挖的瑰宝太多太多，真是希望年轻人能多看看、多学学，不要考得好就出国，出了国就移民，移了民就我们*国怎样怎样；留下考得不好的人夜以继日的工作为了还房贷，成为木头人；没考上的人天天边走边用手机放着凤凰传奇……

我们需要改变，我们需要发现，读读这本书，看看你在赞叹的同时，能否我们触手可及但还没得到的