迷信故事5篇

迷信故事一:破除迷信的故事

有了对于鬼神的迷信思想，就有反对迷信的思想。即使在迷信成风的古代社会，还是有着不信鬼神的少数派，也便有了这些破除迷信的故事。

老迷信

清朝雍正四年八月，江南省在省城南京举行乡试，聘请一些进士担任考官。有个名叫张垒的老进士，是地道的书呆子，糊涂思想迷了心窍。每天晚上，他都要点上香，自言自语地祝告说：“弟子张垒上了年纪，学业荒疏了，恐怕担当不起考官的重任。如果试卷里有好文章，或者哪个考生的祖上有‘阴德’，求神明暗中指点我，免得误事。”

其他考官看了，没有不笑话他的，就想法子戏弄他。一天晚上，大家找了一根细竹竿，守候在张垒住房的窗子外边。张垒正在灯光下批阅试卷，当他刚要把一份试卷扔下时，竹竿便穿过窗棂上糊的纸，把他的帽子轻轻一挑，这样接连挑了三下。张垒大吃一惊，以为真的有鬼神来指点他了，连忙穿上礼服，跪地祝告道：“这篇文章实在写得不高明，可是神明指点我，想必因为这个考生的祖先行善修好，积了‘阴德’。果真这样的话，就请神明像刚才那样，再指点一下！”

窗外的人心里暗暗好笑。等到他又要扔掉这份试卷时，又用竹竿把他的帽子挑了一下。他再也没有心思批阅了，恭恭敬敬地捧着试卷，去见主考官。这时候主考官已经睡觉了，还是被他叫开了门。他报告了神明提醒他的情由。那个主考官也是个糊涂虫，他接过试卷看了一遍，便说：“这篇文章写得真好，这个考生本来就该录取，你何必借鬼神的名义来替他说话呢？”

那些开玩笑的考官都不敢声张。等到揭晓，这个考生果然榜上有名。大家忍耐不住，这才告诉张垒：“那天晚上是我们跟你开玩笑，拿竹竿挑你的帽子，并没有什么鬼神在提醒你。想不到你这么当真，错取了个不合格的人！”

张垒却一本正经地回答说：“不，不是你们捉弄我，恰恰是鬼神暗中指使你们这样干，这就叫‘鬼使神差’啊！”

大家越发笑得前仰后合。这个老迷信的故事，也就当作笑话传下来了。

罗汉显灵

宋朝时候，江南有一座古寺，因为地方偏僻，很少有人到这里来烧香拜佛，和尚们收入少，感到日子难过。

一天，有个游方和尚来到古寺里，跟当家和尚见了面，两人暗中商量，想出了一条兴旺香火的诡计。

古寺里有五百尊罗汉塑像。游方和尚拣了一尊相貌同自己相像的，照那罗汉穿的袈裟和戴的箬帽的样子，把自己装扮起来；又取下罗汉的拐杖，拄着它进城去了。

这个和尚进了县城，找到一个剃头匠剃头发。他故意让剃刀伤了头皮，随后从口袋里取出白药粉涂上。临走时对剃头匠说：“我没有带钱来，暂且用手杖作抵。请你明儿到我寺里来一趟，我从优付酬，奉送现钱一百文，决不食言。”他说完话，留下拐杖就走了。

第二天，剃头匠拿着拐杖，跑到古寺里来要钱。寺里的和尚都说没有人进城剃头。事情闹到当家和尚那里，当家和尚寻思一会儿，说：“莫非罗汉显灵？”便叫人打开罗汉堂。那里好久没人烧香，满是尘埃。当家和尚领着剃头匠和徒弟们挨个查看，发现一尊罗汉身上穿着袈裟，头上戴着箬帽，连罗汉的相貌，都跟昨天进城剃头的和尚一模一样；而且头顶上还有刀伤痕迹，伤口正涂着白药粉。坐榻前面不多不少，堆着一百文古钱，穿钱的绳子都快烂断了。那根手杖，也分明是罗汉手里的物件。大伙儿又惊奇又赞叹，都说是这尊罗汉显灵。

这个消息传了出去，迷信的人不分远近，争着来寺参拜，施舍财物，这座古寺大大兴隆起来，和尚骗到的钱，多到数不清。

过了几年，由于分财不均，和尚们发生争吵，说出了实话，这才拆穿了骗局。

谋财害命

从前有个杀猪的，名叫满义，力气很大，不害怕鬼神，又爱使性子，每次喝醉了酒，走到寺庙门口，总要指手画脚，谩骂几句。

县里有座清元真君庙，坍坏长久了。管香火的庙祝袁彦隆，跟同党们商量道：“我早想兴修庙宇，但是得不到施主的赞助。满屠勇猛了得，不信神，不怕鬼，名闻全城。如果在他身上使些手段，显显神道的威灵，事情必定成功。”同党们也认为这是一个好主意。

袁彦隆打定了主意，就去邀请满义到自己家里来，招待他喝酒。趁满义喝得高兴的时候，袁彦隆逗他说：“我要挑个日子，备办猪羊大礼祭献清元真君，那天看热闹的人一定不少。要是你仗着酒兴，上庙里大吵大闹，以神道自居，喝酒吃肉，反过来大骂神道，使得万人轰动，怎么样？”满义大笑道：“这是我最拿手的事，你瞧着就是了。”

到了祭神的日子，袁彦隆和同党们招来几百个年轻人，聚集在清元庙和庙前大路上，排成长长的迎神队列。旌旗夹道，锣鼓喧天，庙里摆着祭品，点着香烛，看热闹的人山人海。一会儿，满义大踏步地闯进门来，径直跑到殿堂，坐在交椅上，吆喝了声“吾神来了”，便喝着酒，吃着肉，一面吃喝，一面谩骂神道。不一会儿，他突然从椅子上摔了下来，七窍流血。原来酒里调有毒药，他活生生被毒死了。

在场的人却说满义污渎神道，得了恶报，谁也不敢怠慢，纷纷进香捐款，这座败落的庙宇很快就兴旺起来。袁彦隆捞到无数钱财，成了暴发户。

几年后，袁彦隆的徒弟因为分不到财物，心里不满，才拆穿了这场彻头彻尾的骗局。

蛤蟆讨债

有个老和尚，一天夜里走下台阶，脚踩在什么东西上，“唧啧”一声，他以为是错把蛤蟆踩死了，心里“扑腾扑腾”地跳了一阵。

到了半夜，老和尚做了个噩梦，梦见满屋子都是蛤蟆，有的咬他的脚，有的咬他的衣服，好像是要他偿命似的。他吓得直打哆嗦，惊醒过来，忙叫徒弟到佛殿里烧香念经，替自己忏悔。不一会儿，他便浑身发热，迷迷糊糊地说蛤蟆讨债来了。徒弟又赶紧给师父烧茶解渴。就这样，闹得师徒们心里七上八下，一夜不安生。

第二天清早，徒弟看见石阶下面一只被踩扁了的茄子，方才知道夜里师父当作蛤蟆的，原来是做菜剩下的茄子，就把它拿给师父看。老和尚不觉笑了，霍地从床上跳下来，病也没有了。

鬼卒现形

潼川府的关王庙，造在府城西北角。庙里塑着几十尊神像。有一尊穿黄号衣的走卒像，头大脖子粗，长满络腮胡须，手里捧着令旗，形象十分怕人。

有一次，成都府派了个公差叫王云的，到潼川府来投递文书。这个公差的模样跟关王庙的鬼卒很像。庙祝喻天佑看见了他，便邀他到家里喝酒，送给他一只银酒杯，另外拿出五千文钱和一顶大头巾，央告他说：“街上耿迁开的铺子，专做头巾买卖。烦劳大哥拿这五千钱，替我定制这般式样的头巾，那铺子见是官府来人定的，会做得更精细些。”王云得到了甜头儿，二话不说，接过钱物，径自找头巾铺去了。

王云找到耿迁，说要定制头巾。耿迁心里怀疑，怎会有人戴这么大的头巾，只因贪图厚利，也就答应缝制。等到头巾完工时，王云早已投了文书，离开了潼川府。这顶头巾一直搁在铺子里。

过了几个月，耿迁有事出城，走过关王庙，进去歇一会儿。一眼看见那个穿黄号衣的鬼卒塑像，大吃一惊，他心里寻思，去年拿钱五千定制大头巾的，原来就是这个鬼卒。他便用小绳子量了量鬼卒头颅大小，回去后比了比头巾尺寸，果然不差分毫。骇得他出了一身冷汗，慌忙找个巫师，把头巾献给鬼卒。关王庙鬼卒现形的事情，就轰动全城了。

喻天佑正是管理关王庙香火的人。他借了这个事情，大肆宣扬关王灵验，到处募化钱帛，说要翻造庙宇、重塑神像。没有多少时候，他就诈骗到一万贯钱，成了呼奴使婢的大富翁。

这天，王云又出差到潼川府来，街上的人碰到他，以为又撞见鬼卒了，不禁闪身躲避。王云觉得奇怪，便问出了什么事。有人把之前鬼卒现形的事情告诉了他。这个王云是见钱伸手的人，怎肯白白被人利用，他回头就去找喻天佑。喻天佑也晓得做公差的不是好惹的，却又害怕骗局被拆穿，下不了台，假装说素不相识，不肯接待他。

王云又恼又恨，径自去禀告知府，把当年喻天佑为何请自己喝酒、自己怎样到头巾铺定制头巾的经过情形，原原本本诉说一遍。因为有耿迁做见证，喻天佑抵赖不得，只好从实招来。结果被判处流刑，流放到边远地方去，万贯家财都被官府没收了。

神鱼

土坝旁边长着一棵大枫树，树身空朽了，露出一个大洞，碰到下雨天，洞里就积满了水。

有一天，一个鱼贩子贩运一船鳝鱼，经过这儿，上岸休息。他看见洞里有积水，觉得好玩，便放了一条活鱼进去。

村里的人看见这条鳝鱼，大惊小怪起来，说：“树洞里哪来的鱼呀？莫非是‘神鱼’！”

消息一传开，信神的人一窝蜂似的拥了来，就在树旁搭了一间屋子，算是神鱼庙，并且杀猪宰羊，向鳝鱼上供。这个土坝顿时就热闹得像市集一样。

后来鱼贩子又来到这儿，看见这般情景，哈哈大笑说：“什么‘神鱼’，真是活见鬼！这条鳝鱼是我放着玩的，现在正好给我下酒。”说完他就随手把鳝鱼捉回船上去，做鱼羹吃了。

迷信故事二:言听计从

【成语故事】楚汉相争时期，齐王韩信一举击败项羽的20万大军，项羽派谋士武涉去劝韩信亲近他，与刘邦为敌或者自己称王、三分天下，告诉他一旦项王失败，下一个就轮到韩信了。韩信说：“汉王十分信任我，对我言听计从，我不能失道义。”

【典故】汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。　　《史记·淮阴侯列传》

【释义】听：听从。什么话都听从，什么主意都采纳。形容对某人十分信任。

【用法】作谓语、定语、状语；用于上下级或长晚辈

【结构】联合式

【近义词】百依百顺、深信不疑、言听计用

【反义词】一意孤行、疑神疑鬼、疑团满腹

【成语造句】

◎ 我之所以到青藏高原可可西里无人区探险，完全是听了北大一位女学生的煽动，她是我初恋的女孩，我一直对她言听计从，因为她学的是科学，我又迷信北大的民主、科学传统。

◎ 在藏民心中，他们就是神的化身，人们对高僧喇嘛言听计从，对他们的劝导都能自觉遵循。

迷信故事三:不识时务的老鼠

古时候，永州有一个人迷信得厉害，不管做什么事，总要看看吉不吉利。这个人生在子年，属相是鼠，于是他就把老鼠当成是自己的保护神，万分敬重。

他不但自己敬重老鼠，还订下了家规，不准大家消灭老鼠，将老鼠好好保护起来。所以他家里见不到一只猫，仆人们都小心翼翼的，生怕不经意间伤到了老鼠。

这样一来，老鼠在他家有恃无恐，可猖狂了。粮仓里、库房里到处可见成群结队的老鼠大吃大嚼，爱怎么破坏就怎么破坏，根本没人敢管。

这还不说，老鼠们四下里奔走相告，说他家里简直是个天堂，每天吃得饱饱的，什么都不用害怕，于是越来越多的老鼠都闻讯搬到这个人家里来。

有了这样严重的鼠害，这一家子可遭殃了。家里的桌子、凳子、柜子全都被老鼠咬得残缺不全。柜子里面的衣服老鼠也不放过，东一个窟窿西一个洞，没有一件是完整的。食物简直就只能吃从老鼠口里剩下的那一点。

到了夜里，老鼠在屋里东奔西跑，上窜下跳，“咯吱咯吱”地啃东西，还叽叽乱叫，弄得全家乱七八糟，吵得人觉也睡不着。

白天老鼠都不歇着，跟人一块儿出出进进、来来往往，放肆极了，俨然它们才是这家的主人。

过了几年，这家人因为主人职位调动搬到另一个郡去住了，这屋子换了主人。可是老鼠们丝毫不懂得收敛，还是闹得特别厉害。

新主人又生气又奇怪，跟家人说：“可恨这帮老鼠，本来只应在黑暗中偷偷摸摸地过活，现在竟然如此嚣张，实在可恶，我们应该想办法把它们全都消灭掉！”

于是，他们向人家借了好几只凶猛的大花猫，大门紧闭，把出路都用砖瓦堵死，还用水浇灌老鼠洞，又专门雇了些人来帮助捕杀老鼠。

老鼠一下遭到了灭顶之灾，死亡不计其数，尸体堆得像座小山。人们把鼠尸扔到偏僻的地方去，臭味过了好几个月才消失。

故事寓意：

这些老鼠太不识时务，以为所有的主人都会对它们殷勤备至，实在是大错特错，以致于它们的猖獗终于招来了大祸。做人也是一样的道理，不可因一时的显赫而得意忘形，否则，永州鼠的下场就是明鉴啊！

迷信故事四:名人故事8600字 华罗庚的故事

名人故事8600字 华罗庚的故事

华罗庚祖籍江苏丹阳。丹阳有着舫仙桥，镇不大但交通方便，地方小却物产丰饶。上个世纪未，这里曾一度是商业兴旺的大集镇。

华罗庚的父亲华瑞栋，又名华祥发，也有人叫他“华老祥”的，自小当学徒，后曾在舫仙桥镇上经营一爿丝绸店。年轻时曾参与亥革命的有关活动，被当地的保皇党人视为异类。华罗庚的母亲巢性清，娘家是江苏武进县孟河镇人。她小有文化，端庄淑慧，一生敬神信佛。

华瑞栋夫妇有诸多亲友在金坛。有一年，他俩在舫仙桥经营小店因遭人暗算失火，迫不得已收拾起残剩家当来到金坛城里谋生。

来金坛后，华祥发经营丝业兼营棉花买卖，曾有过短暂辉煌，一度被金坛县商会推

举为丝业董事。后因商界互相倾轧，加之华祥发心有别鹜，无心生意，家业渐渐败落下来。最后只落得在县城清河桥(现名“南新桥”)东首开一爿小店“乾生泰”，以代销棉花、经营草席、杂货之类，勉强维持全家的生计。

华罗庚的母亲常年患病，30多岁才生下一女名莲青。华老祥想有个儿子，一有空就到小南门大街的风鸣台、清言阁茶社去喝茶消遣，并找那里的算命瞎子算命打卦。

总算是皇天不负忠厚人。就在岁月的车轮转至1910年11月12日这一天时，华老祥终于梦想成真，其妻于夜间给他生下了一个体态羸弱的男婴。

华老祥40岁得子，其喜悦之情可想而知，给这孩儿起名华罗庚。

照华老祥后来对其亲友的解释，这“罗”者，即“箩”也，象征“家有余粮”，又合金坛俗话“箩里坐笆斗——笃定”的意思；“庚”与“根”音相谐，有“同庚百岁”的意味，也同时表示着“华家从此有根”的意思。

这小生命落地之后，那华老祥立即就将事先准备好了的两只箩筐把这孩子小心翼翼地对扣其中。这既为了“避邪”，也是对天祝愿：我家的宝贝儿子已安稳地“生根”其中了!

华罗庚小的时候，父母与亲友都亲呢地叫他“罗罗”。华老祥经商之余，常将这宝贝儿子抱到堂前搁着的一张小竹床上，让儿子在他仰躺着的胸脯上蹦来跳去。罗罗会跑路了，他又常常趴在床上给罗罗当马骑。罗罗呢，也常把家里一张小板凳，用一根绳子扣着，牵着当马。罗罗骑在上面，有时嘴里还“马嘟嘟，马嘟嘟”地嚷着。这张小板凳，现在还存放在他家乡的“华罗庚纪念馆’里。

罗罗四岁那年，其母夜间突然做了一梦，梦见观音菩萨对她说，罗罗是天上的“文曲星”，难带难养，要想平安无恙，就得往东北方向走一趟。

他爸因生意忙走不开，他娘便雇了一辆三轮车拉着他母子俩去丹阳。出金坛城丹阳门外几里地，那车经过一座石桥时，车夫因不慎失手，母子俩同时落水。在千钧一发之际，幸亏她娘在滑向河心时脚下踩着了一块石头，借助一股向岸边涌去的浪头，就势一蹬，加之车夫即时赶来，罗罗母子才侥幸获救。

自此以后，华老祥夫妇敬神拜佛就更加心诚了——华老祥不惜重金托人去宜兴“请”回一尊做工极精致的观音，由巢性清日日焚香礼拜，有时还拽了莲青、罗罗一道磕头作揖。罗罗的母亲逢人便说：“要不是观音菩萨保佑，我家罗罗哪能逢凶化吉，遇难呈样啊！”

孩提时代的罗罗，十分顽皮淘气。他常同他姐一道玩“搬家家”、“开小店’、“炸飞机”之类的游戏。他让他爸用木条、锡块、白铁皮做了一杆“盘秤”；搬来家里的板凳、桌椅，用一块长木板搭成一个“柜台”，学着做生意的模样。他总是当“老板’，让姐姐作“顾客”，当小莲青一本正经地喊着“嗳，老板老板，我要白糖一斤，细盐八两”时，他便弓腰从身边的笆斗里捧出一堆烂泥，像模像样地用那“盘秤”秤起来。当姐弟俩将燃着的炮仗放在空铁皮盒里放的时候(他们称这叫“炸飞机”)，整座小院一片噼里啪啦声。这时小罗罗高兴得手舞足蹈。而此间担当“后勤”的姐姐则常常忙得满头是汗。

有一次她妈妈在隔壁一家豆腐店里跟几个牌友“摸花鹘”(一种纸牌消遣)，罗罗要他娘回去给他拿点什么，他娘正玩在兴头上，没空来搭理他。他一急一气之下就从地上蹿向牌桌，裤档一扒，小肚子一挺，煞地一泡尿就将那桌上的纸牌冲得个七零八落！

打那以后，小罗罗便得了个“雅号”，叫“罗呆子”。

“罗呆”不呆

罗罗虚岁7岁那年，与姐莲青一道进了金坛城里的仁劬小学。

小学后门不远处有家专门加工旱烟烟丝的怀仁烟铺。莲青姐弟放学回家，那烟铺的伙计们常拉他们玩一种叫“抓豆豆”的游戏。罗罗他们玩赢了，伙计们就奖他们一两块小糖；若玩输了，就要被刮一通鼻子。

罗罗天性好胜，他对抓豆常输心里很不服气。于是功课之余就同姐姐“对垒”操练起来。大约过了两个多礼拜，他就渐渐地摸清了其中的“诀窍”。原来按比赛规矩，甲乙双方展开比赛，豆总共是9粒，每人每次只能拿走l到3粒。先拿的人无论如何一次都不能拿完。因此，只要想办法在先拿时设法造成后拿者面对9粒的困境，使他不能一次拿完，你就必胜无疑。9的倍数18、27等是如此，豆的总数即便是10、11、12……，也只要以这种办法去应对，就能稳：操胜券。罗罗于是将这“拿法”自编了一个“口诀”，叫：

“你拿一，我拿八，你拿二，我拿七……你拿八，我拿一，‘一八’‘八·一’总为九，你对九数便要输昏头！”

在他知道了这个“诀窍”之后，他再跟那些刮他鼻头的伯伯叔叔们“对垒”，那帮伙计们就再也没有那么多的糖果去“奖励’他那张得意非凡的小嘴了。

罗罗上小学五年级时，他爸将他转到了金坛县立高等小学(旧称书院小学，现为金坛市朝阳小学)。

罗罗在这小学的两年依然顽皮，学习成绩一般。

他平时爱玩叠纸，在母亲的指导下，他将自叠的官帽、上衣、裤衩、飞机、船只、猴子等，往往按自己要表达的意思，组合到一个特定的画面中去。譬如他曾将叠好的猴子戴上官帽放在船舱中，让竖起的桅杆上歇了一只燕子，题名为“春游”。

他十分喜欢城里的“灯会”、“庙会”，和在丹金漕河或老鸦塘内举行的“龙舟竞渡”。

他曾为不满意父亲“几年一贯制”给他扎的“兔子灯”而在床上撒赖不肯去上学，他也曾因多次逃学跑去看“庙会”、观“龙舟”而遭到父亲的责罚，被跪在家里的观音菩萨前。

有一次，他竟然拽了一个小伙伴，跟那顾龙山的“庙神”一直跟到庙里。看清了那位“庙神”卸妆后竟是一个女的，便跑回来对妈妈说，“姆妈，姆妈，你阿晓得啊，奈格(那个)菩萨，原来是格(个)假佬(假的)！——真格(的)是假、假到底匿(了)！”

由于学习不用功，他在小学里只拿到了一张修业证书。

1922年，11岁的华罗庚进入了由邑人韩大受先生独资创办的金坛县立初级中学，成为该校第一个班级的学生。这个班当时只收了8个学生，到华罗庚毕业时，班上还剩有6个学生。

华罗庚在初中一年级时，仍调皮贪玩。他有时逃学到县城“别洞天”戏院看京剧和滩簧戏(锡剧)，并仍着迷于看“出抬阁”、“赛龙舟”之类。有一次，他同几个小朋友翻过校园墙头，爬到一棵大桑树上，去看丹金漕河里的龙舟竞渡时不慎跌伤了左腿，在家歇了好些日子。

其时，他有个小友，人称“勋勋”(曾任无锡市民盟秘书长的虞寿勋先生)。有次他俩去城外一块墓地玩。那墓地里有好多石人石马。两人各骑一尊石马，“马嘟嘟，马嘟嘟”地欢叫了好一阵，又对唱了好几首“春二月里暖洋洋”之类的金坛民歌。

罗罗问勋勋：我们坐的这石马你估它有多重?勋勋答说：这哪个晓得啊！罗罗讲，我们得想个办法把他估出来。勋勋说，这除非有一杆大秤，而且得找到两个能抬动它的人．罗罗不满地瞪他一眼，说曹冲有法子秤象，难道我们就没有法子秤马吆?勋勋不语．罗罗沉思了一会说：“以后我总有办法算出它的重量来！”

罗罗上初二那年，有一回校里出晨操他姗姗去迟。同学们上操都按学校规定换了短装，他进校时长衫外罩着马褂，他灵机一动，将长衫拎起塞入马褂下。做罢操回教室，不少同学忙着更换长衫，他却悠然自得地坐到坐位上，不紧不慢地重新将长衫从短褂下拽出。对他的这番“标新立异”，体育老师颇表不满。而将这一切看在眼里的校长韩大受则认为：古人说的“用心之妙，在于不法常可”，这用在华罗庚身上，“倒是蛮合适的！”

罗罗“有悖常理”的行动，还很突出地表现在语文学习上。

他上初三时，教国文的杨立三先生有次给他们出了一道作文题，叫“周公诛管蔡论”。这是一段人所皆知的历史典故，周武王死时，其子成王还年幼，当时由武王母弟周公旦摄政。管叔、蔡叔乃周朝贵族，对此心存不满。适逢武庚联合东方一些小国和部落，起兵谋反，管、蔡二人就加入了这个队伍。后来，周公旦领兵东征，历时3年平定了叛乱。他因早看出了管、蔡取他而代之的野心，于是平叛后便立即诛杀了管、蔡。

杨先生出此题的本意，是要学生按儒家正统观点，阐述管、蔡二人附逆武庚，理当遭诛，可罗罗在作文中竟指出了：“政治家的争斗皆出自各自利害的考虑”，他在文中写道：“……周公倘若不诛管叔、蔡叔，说不定他自己也会造反的，正因为管、蔡看出了他的阴谋，所以周公才把他两人杀了灭口。但他既然用维护周室的堂而皇之的理由来诛杀‘叛逆’，他做了这件事，自己也就封住了自己的口，不便也不必再去造反了!……’

还有一次，杨先生让学生做一篇读胡适作品的读后感文章。华罗庚得到杨先生借给他的一本胡适的《尝试集》。他读罢全书再看序文，见胡适序中有如下几行诗：

尝试成功自古无，放翁这话未必是。

我今为下一转语，自古成功在尝试。

罗罗读后想：陆放翁原诗中讲的那个“尝试”，明明说的是干任何事情“要想一试成功古来无有”；而胡适这里说的“尝试”，只是强调做任何事“只有通过尝试才有可能取得成功”。这是同一个概念的两种理解。胡先生怎么可以以自己理解该词的内涵，去否定一位伟大诗人在同一个词上人家自己所确定的另外一种内涵呢?

想到这里，他便写了一张条子，署了自己的大名连书一起交给了杨先生。杨先生一看，见那条子上写着：

胡适序诗逻辑混乱，狗屁不通，不堪卒读!

杨立三先生看到这个纸条后，无可奈何地摇摇头，口中也只得喃喃着：“这孩子，怎么这样放肆!”。

这位老先生已领教过“罗呆子”的厉害，只在纸上批了四个字：“懒人懒话”，便退给了他的学生。

可见，“罗呆子”并不呆!

只身沪上

1925年夏天，华罗庚以单科成绩名列全班第一，学科平均成绩名排全班第二，在金坛县立初级中学毕业。当时，他的家庭经济日渐拮据；去外地续读高中完全无望，他不由得忧愁满面，哀叹不已。

正当二家人为罗庚的读书问题进退两难之际，华老祥从上海亲戚那儿获得一个信息：黄炎培先生创办的上海“中华职业学校”，招收贫苦人家子弟，收费十分低廉。

经友人帮助，通过报考，华罗庚第一次离开故土，只身去上海求学。

在上海职业学校时，华罗庚开始对数学产生了强烈的兴趣。他报名参加过一次上海全市性的珠算比赛。当时的参赛者，大都是银行、店铺、钱庄的职员和伙计，大中学校的学生参赛的极少。

比赛那天天气阴冷。入场后，那些熟谙珠算的老手各逞其技，唯独华罗庚，坐在那儿好长时间，才“进入角色”。但谁也没料到，这个装束平常、面黄肌瘦的青年学生，竟是第一个交卷的。后来经过严格的评定，他竟出入意外地获得了此次比赛的第一名!说奇怪其实并不奇怪。因为他从小就帮父亲照料店务，对珠算早就训练有素，而他这次参赛，则纯粹是与那众多的珠算“大家”斗巧而已。

譬如，这样一道珠算题：189987X9998＝()

其他人以珠盘演算，繁难异常，而到了他手里，罗庚很快就将其化解成为如下算式：

189987X9998

＝189987X(10000—2)

＝1899870000—189987—189987

＝1899870000—190000—190000+13+13

＝1899870000—380000+26

罗庚将这几道算式先默默记在脑中，而后他只拨动4决算盘，前后只花了几秒钟，那答案就被他准确地算出并写上了试卷。

想那些算帐高手，他们有的得作24次乘法，中间还要做些加法，若一次以10秒钟计算，少说也得化费240秒的时间，何况要演算那么大的数字，手指拨弄稍有不慎，其差错便会接踵而至。

当时的名记者邹韬奋先生兼任中华职业学校的英文课。他平时极喜欢这个学生。他知道罗庚获得此次珠算比赛冠军后，特地跑去向华罗庚表示祝贺。

华罗庚对邹先生说：“我虽说是小县城里的一个小伙计，现在又是一个面黄肌瘦的穷学生，但有你先生壮胆鼓励，我偏要来个斗智不斗力，比巧不比富，非要气一气大上海的那些个洋职员!”

邹先生当年在该校教授英文，据说奉行的是所谓“罚站教学法”。他提问学生，第一次回答不上来的，那学生要被罚站在原位上；第二次就得被罚站于讲台前；要是第三次，那就得被罚到讲台后面壁而立，有的甚至要被罚站到讲桌上。据香港作家梁羽生在一篇文章中说，华罗庚当时被罚站在原位上可能是有过的，但被罚台上站和桌子上站，则好像没有。华罗庚有次对梁羽生说，他的英文是在全班考第二名的。

在职校读书时，只有一位教数学的虞老师好像对华罗庚有些偏见。

一次，这位老师发考试试卷，他以他脑子里自定的“上、中、下”三等，按次序传唤他的学生上台领取他批改后的考卷。华罗庚是最后一个被他喊上接卷的，他还当众训斥了华在试卷中的所谓“投机取巧，标新立异”。

原来前两天数学中考，华罗庚演算试题的方法与众不同，他用了自己所特有的数学“直接法”，而这种数学演算方法，是与这位只会因循书本的老先生所教的方法大相径庭的。

华罗庚当即据理力争，并勇敢地走向讲台，用那种“直接法”给同学们演算了那几道试题，结果使得那位老师十分尴尬，但同学们听后则无不折服。

由于华罗庚当时学的是商科会计专业，平时与之打交道最多的就是这位虞先生。他因不堪虞先生的冷脸加白眼，加上他家里也实在是日不敷出，连每学期50元的食宿费都拿不出来，他一念之下便收拾行装，“打道回府”了。

邹韬奋先生事后得知此事，曾对该校另一位创办人江问渔先生说：“宣夫犹能畏后生，丈夫岂可轻年少?虞公不解华子意，空教世人笑尔曹!可叹也夫!可叹也夫!”

辍学故里

华罗庚没能读完职业中专，1926年就从上海回到小城金坛。

1925年，国民党金坛区党部建立。翌年，共产党金坛小组成立。其时国共第一次合作，金坛工人、农民、青年运动兴起。

许是受了孙中山的思想影响，也许是当时的金坛工农及青年知识分子的革命热情感化了他，华罗庚辍学回乡后曾一度“加入了第一次国共合作时期的国民党，常到工厂同工人开会。以后，目睹国民党的变质，绝口不再提这件事了。他株守在家，操持着一针一线、四两棉花的小本生意，选择了攻读‘天书’的事业。”

说到他的那些“天书”，当时他手头也只有一本《范氏大代数》(当年在上海珠算获奖奖金所买)、一本《解析几何》(向李月波先生所借)，和一本仅有50页的《微积分》(从王维克先生处抄录)。

他埋首书斋钻研数学，似乎找到了人生新的坐标。在这段时间，他确实是非常勤奋刻苦和执着的。据他的堂嫂李晶洪老人回忆：夜深了，罗罗的父亲一觉醒来见楼上还亮着灯光，就嚷：“你还不睡啊，都什么时辰啦!”；又一觉醒来，他父亲见楼上灯光还亮着,就披衣登楼去拧罗罗的耳朵：“你深更半夜不睡觉，熬油费灯伤精神，这是干什么呀!”说罢便端走了小油灯。可一当楼下父亲房里没有了动静，华罗庚又从床上爬起，从床底下悄悄取出堂嫂为他准备的第二盏油灯，继续攻读“天书”……

他晚上熬油费神，白天自然无精打彩。他心不在焉地站在柜台上，有时顾客要买香烟，他会不经意地递上火柴。一次顾客要买“灯草”，他竟听作“京枣”(一种糖制的糕点)去取。又有一次，一位年迈的顾客踅进门来，问他棉线多少钱一支，其时华罗庚正在废棉皮纸上演算某道数学题，他信口便答：“7425”。

“钱(7之谐音>是二五?此话怎讲?”老人莫名其妙．

待他回过神来，那位老人已气乎乎地走远了。

这一年的农历腊月二十八日，家家都在忙过年，唯独华罗庚早早用过晚饭便上楼读他的“天书”去了。夜半时分，隔壁邻居家突然失火。火苗已映红了他家的窗户，他竟浑然无觉，直到他姐死死把他从小搁楼上拽下，他还嘴里嗫嗜着道；“怎么好呢，我的那些书……”

因看到那些“天书”日甚一日地使得他的儿子成天变得恍恍惚惚痴痴呆呆，且又

“货郎不当生意做”，华老祥一气之下，就将华罗庚那些个什么“大代数”、“微积分”一古脑儿给扔进了灶堂!为此，华罗庚痛心疾首了好些日子。

1927年，华罗庚与金坛城里一位晶貌清秀端庄、情性温柔贤淑的姑娘吴筱元结了婚。筱元父亲当年曾就读河北保定军官学校，是金坛城内曾官至提督的吴虞卿的近房本家。筱元五岁时父亲去世，家境与华家一样也并不富裕。现金坛华罗庚纪念馆保存的一张旧式大床、一张梳妆台、一张方桌、两只木箱和几件家用什物，便是当年她娘家的陪嫁之物。

罗庚成家后虽依然痴迷于数学，但这时的华老祥对儿子的管束相对宽松了。

这年农历五月的一个晚上，华老祥带了罗庚帮城里一位开茧行的赵老板去盘点蚕茧。

那茧场设在县城的城隍庙里。罗庚忙了一天盘茧进仓的活计，有点儿累，就在庙里一处神龛旁睡着了。待他一觉醒来，发现他父亲正同几个搬运蚕茧的伙计，在一座神像前“拜狐仙”。按金坛迷信的说法，人有不吉不顾，拜拜“狐仙”便可逢凶化吉。原来他父亲在盘点蚕茧帐目时，帐面上不知怎么少了1000元钱，怎么也轧不平。

罗庚看了好笑，就让伙计们先去弄点夜宵来。他用过夜宵，找个僻静所在，噼里啪啦一阵算盘响，不一会就把那笔帐结算清楚了。原来，那帐面上本来是对的，只因他父亲的手指头在算盘上错拨了一个位置，那帐本才对不起头来。

事后，赵老板当了华老祥的面夸起了华罗庚。华老祥到这时候才有所省悟：原来这“呆子”的那些“天书”倒也没有白念。

大难不死

1929年，曾在法国留学、出任过上海“中国公学”教授的王维克，重返故乡金坛，受聘担任金坛初级中学校长。

5年前，王维克先生曾在金坛初中执教。虽没有直接教过华罗庚，但从罗庚的数学老师李月波先生那里，他了解到这个学生思维敏捷、解题方法十分独特，后又从个别接触中(他家藏书甚多，罗庚常去他那里借书看)发现这个孩子很有个人见解，颇有数学天赋，就是课堂学习不很用功。在学校同事的一次闲淡中，当某个老师慨叹好的学生都跑常州、南京等地去读中学了，学校已没有什么人才时，王维克斩钉截铁地说：“我看华罗庚就是一个！”。另有老师表示异议：“你就看他那两个像鳖爬似的字吧，他能算个人才吗?”维克先生又说了这样一段话：

“当然，他成为大书法家的希望很小，可他在数学上的前途你怎么能从他的字上看出来呢?要知道金子被埋在沙里的时候，粗看起来和沙子并没有两样，我们当教书匠的，最需要有沙里淘金的本领，否则就会埋没人才啊！”

王维克出任县中校长之后，听说华罗庚已成了婚，还在家里站小店，并且生活拮据，于是便将他请来学校，将学校原有的一个会计、一个庶务员、一个事务主任的工作，统统交由他一个人兼着，拿双倍工资，月薪定为每月18元大洋。

华罗庚明白这是老师的提携，那时候能得到这样一份工作是很不易的，因此来到母校工作十分勤勉。他每天早来晚走，领款、发款、收费、记帐，从购发教学用品到烧送茶水，从打扫卫生到帮填学生成绩报告单，学校一应“庶务”都干得井井有条。

这时他接触王维克先生的机会多了，向老师请教的机会他当然更加珍惜。这时候，他开始写些数学方面的论文向外面投稿，但大都被退了回来。退稿的原因，有好几篇曾为编者的来信指出，不是这道题已由外国某一个数学家所解决，就是那个领域巳由国外另一位数学家所涉及并已有了成果。华罗庚因此也愈发对自己充满自信。他自忖：自己的智力与解决问题的能力，似乎也并不在一些著名数学家之下。

王维克先生知道这一情况后，便不断地对他进行鼓励。他曾举出阿贝尔攻克世界数学难题——五次方程式的代数解法的例子，对他的学生说：

“阿贝尔一生仅仅活了二十七个春秋，但他以他的勤奋向世人表明：世界上，是没有不可攻克的难关的。一个人事业上的成败，主要取决于他自身的努力！”

许是校务工作的繁重，个人自学的辛苦，许是不久前他母亲的去世给他精神上的打击，1930年农历腊月二十四日，华罗庚病倒了。当时金坛城里正在流行瘟疫，经当地医生断定，他是染上了伤寒。

华罗庚卧病期间，家里能典当的东西几乎全部进了当铺，就连筱元陪嫁的几件手饰，也都拿出去变了现钱。筱元日夜侍候在他的左右；洗衣煮饭、煎汤熬药等一应家务，则全仗了他的一位大表姐辛苦操持。

有天下午，王维克先生来看他，并要他安心养病，殷殷嘱咐筱元说：“……药你要按时给他吃，听医生的话，尽量少让外人去打扰他。你放心好了，罗庚的月薪我会让人按时送来，他的课由我代着，你叫他就不要多烦心了!”

原来罗庚病前，学校还办了个“补习班”。为“逼”着罗庚于数学一途不丢不弃，更加勉力以进，同时也为着罗庚再多有些收入好维持家用，王维克先生让他兼了“补习班”的数学课。

病卧床榻的华罗庚，没听完老师的讲话，泪水已迷糊了双眼。

王先生临行又丢下了几块大洋。在他，已是倾其所有了。不想王先生探亲回家之后不久也染上了伤寒。

又过了些日子。一个月暗云沉的夜晚，王维克的夫人陈淑已经躺下，王维克突然提出要她陪了去看华罗庚。

陈淑说：“先生，你已病成这样，怎么还能……”

“师娘(王先生对夫人的习惯称呼)，你不晓得，我只是一点烛光，要劈开这乌云，照彻这长夜，还得靠那些利剑，靠那无畏的火炬。如果我们的祖国有一个灿烂的明天，人民那时要盖建幸福的大厦，我看华罗庚倒可能是一个栋梁!……”

一颗很大的泪珠，滴落在陈淑颤抖的手臂上。陈淑没法再劝阻他。她寻出一盏桔红色的灯笼，相扶着他，跌跌撞撞地一道扑进那黑夜中…

华罗庚在病床上整整躺了6个月，后来竟神奇般地活了下来．

不过自此以后，他的一只左腿就再也不那么灵便了。；

崭露头角

病愈之后的华罗庚，走路一跛一颠的。他走上街头，背后难免有人窃笑。那目光有时让他十分心寒。

“亏得那位王维克老师，在我身体好些后，又让我在那个补习班教了一个月的书。”

华罗庚是个不甘屈服于命运的人。他生性开朗，上班后工作依然勤勉。一次发薪，他把薪金送往教师办公室，有人见他瘸了腿来便暗中窃笑，他则干脆嚷道：

“诸位，莫笑莫笑，‘班船’到了，你们大家都会有些进饷的！……”

金坛人平时称漕河里运输货物并有班次的航船为“班船”。这船在河里行走时，船身左右摇晃着。有次他在家里，他女儿华顺和大表姐的女儿汤倩看他走路不由发出嗤嗤笑声。两个孩子正玩着打花棍儿，他就故意搬张凳横在当中，那两个孩子就嘟了小嘴说：“这‘班船’停着不开，也不要横在河面上呀，叫人路都不好走！……”

华罗庚上班不到一个月，县里几个士绅就又联名给县教育局上条呈，状告王维克

“使用不合格的教员”，“给病休不上班的职员擅发工资”。那位局长怕舆论压力，为保乌纱帽，就给县长呈文，请其重新考虑县中校长的人选。王维克得知这一消息，一怒之下，便不告而辞，去了湖南。

1930年夏，韩大受从上海群治大学回来，应聘再次出任金坛初级中学校长。按惯例，前任校长“下台”，“他的人”跟着就得“走路”。大受先生原就是罗庚的恩师，他了解并钟爱罗庚，还是将罗庚劝留住了。因考虑罗庚再任“补习班”教员又要招致攻讦，便让他当了学校会计。

天无绝人之路，东方不亮西方亮。这一年12月出版的《科学》杂志15卷2期上，华罗庚的《苏家驹代数的五次方程式不能成立之理由》赫然刊出，并有如下“序言”：

五次方程式经Abel、Galois之证明后，一般算学者均认为不可以代数解矣，而《学生》七卷十号载有苏君之《代数的五次方程式之解法》一文(下文简称《解法》)，罗欣读而研究之，于去冬亦仿得‘代数的六次方程式之解法’矣，罗对此欣喜异常，意为果能成立，则于算学史上亦可占一席地也，惟自思若不将Abel言论驳倒，终不能完全此种理论，故罗沉思于Abel之论中，阅一月。见其条例精严，无懈可击，后经本社编辑暗示，遂从事苏君解法确否之工作，于六日中遂得其不能成立之理由，罗安敢自秘，特公之于世，当祁示正焉。

华罗庚这篇数学论文，既严正地指出了苏文中一个十二阶的行列式之计算错误，同时也毫不讳言地否定了自己此前的“代数的六次方程式之解法。”这种既敢向权威挑战又虚怀若谷的精神，和既能坚持真理又勇于修正错误的治学态度，正是华罗庚日后能成为大数学家的重要原因之一。

华罗庚的第一篇数学论文《Sturm氏定理的研究》和这篇数学成名之作，是经一个叫王

迷信故事五:人品好到防天灾

东汉光武帝时期，陈留东昏人刘昆在当江陵县令时，发生了一件奇事。那年，县里突发火灾，不一会儿风助火势，烈焰腾空。刘昆闻讯后，赶赴现场，看到火势愈来愈猛，心里惦念着百姓安危，便不由自主地对着大火磕头。没想到，忽然天降大雨，不一会儿，大火就熄灭了，一场灾难很快得到了化解。

后来，朝廷任命他为弘农太守。弘农郡地处晋豫陕之间，北濒黄河。当地猛虎横行，老虎经常在乡间和道路上吃人，旅客都不敢经过。刘昆在弘农当政三年，施行德政，爱民如子，郡中教化盛行。这时，又出现一桩奇事，当地老虎都背着虎崽，渡过黄河，到别的地方去了。弘农郡中恢复了平静，百姓安居乐业。

古人迷信，认为人品好的人能抵御天灾，能赶走老虎，就像民间长期传说的老虎不吃孝子。

光武帝刘秀听说这些事情，感到非常惊奇，认为刘昆是个能臣，就提拔他到中央机关任光禄勋之职。召见时，刘秀迫不及待地问他：“你治理地方推行了什么德政，竟有这般不同寻常的效果？想必你定有高招。”与一般人的猎奇心理不同，刘秀特别关注的不是事件本身的结果，而是想探寻属下官吏的“德政”效应。

出乎意料的是，刘昆不顾皇帝的兴头和心思，坦然回答：“偶然耳。”他说：“这纯粹只是巧合。发生大火的那天，天空早已布满阴云，只是迟迟没下雨。臣一时心急，就跪地祷告；弘农郡的老虎外逃，是因为当地百姓长期伐木垦荒，导致栖息地大量减少，再加上当地人对它们围追猎杀，老虎只好外逃，而小臣恰好那天赴任。”言外之意是，臣何德何能，这都不过是我偶然碰上的事，与实施“德政”有啥关系呢？

此言一出，皇帝左右两旁的人都忍不住笑了。他们笑刘昆脑袋不开窍，太傻了，皇上都肯定了你治政有方，为何不趁此天赐良机，把自己的功劳摆一摆？然而，到底还是刘秀懂得吏治之道，他见刘昆如此坦荡无私、实话实说，禁不住感叹说：“这才是有德行的长者该说的话啊！”

刘昆回家后，他的弟弟不停地埋怨他：“糊涂啊！你何不趁机在皇上面前鼓吹自己一番呢？你偏说自损的实话！”

刘昆正颜厉色：“如果有一天陛下叫我用此法去灭火、驱虎，我该怎么办？一旦露馅，陛下肯定不悦。拿偶然之事、吹嘘之言炒作自己，必然招致祸患。”

刘昆没有顺着民间和朝廷的期待把自己神化，因为他知道，必须把自己从神坛上弄下来，老老实实待在地上才安全，免得到时候从神坛上摔下来，节操碎一地。

不论在古代还是现代，总有一些人喜欢过度吹嘘自己的功绩，以获得上司的奖励。而刘昆却看得长远，他深知一时的吹嘘只会将自己置身于悬崖上，一旦谎言被揭穿，便会跌下万丈深渊。做人做事，要如刘昆一样看得长远，这样才能躲过人生的陷阱，迈过利益的牢笼，拥抱美好的未来。