祥林嫂之死6篇
(1) [祥林嫂之死]《故乡》读后感1000字
《故乡》读后感1000字
在我看来，故乡不是一个地点，而是一种感觉，一种亲切的感觉。而在鲁迅先生的笔下，他的故乡是一个舞台，演绎三种人生。或许在今天看来，鲁迅半白半文的风格，是让人很生涩的。但我相信，鲁迅在那个时候，一定是用世俗的语言在讲一个世俗的故事，在告诉世人，人是怎么变成鬼的。
首先说到闰土，闰土作为一个主要人物，他就是一个中国农民的代表。闰土是个好同志，他从不觉得世间有多黑暗，他只是觉得是上天要让他去种田、去受难。所以他要拜神，他和许多农民一样，信天胜过信自己。就连造反也要有个人来说“此乃天意”。黄巾军、白莲教、天地会，这些起义军无不打着替天行道的旗号。闰土同志的少年多美好！抓鸟、看西瓜、拾贝壳，很美好的生活。但长大以后的闰土呢？多灾多难，生活灰暗得就像一口破锅。所幸他没有像祥子一样把破锅给摔了。这又是怎样不幸！从少年英姿到中年怯懦。我们可以想象，一个人到底要受多少罪，才能从一个活人变成一块走肉？这不是因为世界的黑暗，而是人性的黑暗。逆来顺受代替了勇气，小偷小摸代替了正直，拜天拜地代替了自信。一个闰土的麻木或许不算什么，但千万个闰土的麻木不仁又会是怎样的悲剧？千年封建，镇压了中国农民的反抗与信仰。拜神！？拜神又有何用？！殊不知天道即人道，天意即人心？压在闰土们头上的山正是他们的麻木。倘若人人反抗，闰土又怎会成为一个悲剧？
而杨二嫂则不是悲剧了，她的生活无疑是场喜剧了。她无疑是《故乡》中最有喜感的一个人物了。无论是语言、动作还是经历都像人民群众喜闻乐见的乡村电视剧中的反面角色。不但令人反感还令人可笑。第一次读“阿呀阿呀……”的时候，差点笑翻。鲁迅这货绝对不是人民艺术家，起码余秋雨、巴金、冰心这些艺术家们绝不会用这样的笔调，用个“哼哼”就已经翻了天，他们绝不让这样的“阿呀阿呀”进入他们的生活。他们甚至要对鲁迅竖起人民艺术的中指。让我怎么说呢？他们把鲁迅的东西割掉了，我相信鲁迅一定不会认为自己的东西仅仅只有《故乡》那么长。而杨二嫂作为鲁迅“冷酷形象”的一大败笔，她绝不是只是一个笑话，她还是个符号，代表了无数市井小民。或许她唯利是图造谣生事，但在文中鲁迅并没有呵斥她，也没有对她说：“杨二嫂，你不能这样，你要讲八荣八耻，你要五讲四美……。”为什么？或许在鲁迅看来，市井小民就是如此，不杀人放火，不陷害他人。所谓天下熙熙皆为利来，天下攮攮皆为利往。我们不可能让每一个人都成为圣。贪点小便宜，嚼点小舌头，又何妨？这才是真正的世俗。因此杨二嫂会一直存在，对于这种人，不理即是，又何必批判？
而《故乡》中最大的悲剧，莫过于失去故乡这个美好地方的“我”。其实故乡没变，变得只是“我”心中的一些观念罢了。
《故乡》读后感1000字
以前一直以“太深了”，“难懂”之类的借口不看鲁迅等文学大师的作品，从未想过要借以阅览一番。当我们今天学到《少年闰土》这一课的时候，陈老师把鲁迅的原小说《故乡》读了一遍。这使我们感触颇深。如果单单只是《少年闰土》的话，恐怕我们还只能理解到鲁迅和他的伙伴不及闰土见多识广这一方面，可是当听了《故乡》全文之后，鲁迅想要表达的意思，我们也能理解七八分了。
闰土当之无愧是重点人物。20年的转变，使得他从一个勇敢机智、见多识广的小男孩成为一个庸俗、卑躬屈膝的下人。到底是什么使他的改变如此之大呢？是贫穷？还是……这是我们所不能得知的。但是从鲁迅的小说中，我们可以知道，在鲁迅的心里，闰土一直是一个勇猛聪明活泼的人，要不然不会一提到闰土就会www.99zuowen.com想起他在刺猹的场面。可是，当闰土与鲁迅说话的时候，第一个词竟然是“老爷”。我相信当时鲁迅的内心震动肯定是很大的，他也许料想过千百种交谈方式，但是肯定惟独没有料到这种。按照封建社会的标准来说，闰土是应该叫鲁迅老爷，但是，从20年前的迅哥儿到20年后的老爷，跨度是不是太大了一点？闰土的改变是显而易见的，岁月在他的脸上，手上，都留下了沧桑的痕迹。但是，容貌的改变并不是他最大的改变，他最大的改变就是心理上的改变。也许，他的心里还是把鲁迅当成迅哥儿的，但是当时的社会不允许；也许，他的心里还是想和鲁迅一起玩耍，但是他知道，他和鲁迅之间还有主仆关系。一声“老爷”又包含了闰土多少的感情？是懦弱？是卑怯？还是因为久久不见不熟识的陌生？这，也许只有闰土知道了。不知看过《故乡》的朋友们注意过没有，虽然杨二嫂是一个配角，但是她也是其中一个改变很大的人物。20年前，她曾经有豆腐西施的美名，可是在20年后，她的样子简直让鲁迅认不出来了。对于她的样子，鲁迅只找到了一个形容词——“圆规”。如果单纯是外貌上的改变也就算了，杨二嫂成为现在这副“丑模样”也是因为她的内心在渐渐地改变。她去鲁迅家的时候，居然提出了要一些旧家具的要求，被他拒绝后大放厥词，说什么“越富越一毫不肯放松，一毫不肯放松便越有钱”。如此尖锐的语句，简直不像是一个“西施”所能说出的话，倒像是一个混着菜味和尖酸刻薄话的中年妇女。不仅如此，杨二嫂离开的时候，还拿了鲁迅母亲的一副手套。如此种种，此人的改变也是巨大的。
《故乡》中，鲁迅不仅点到了家乡的改变给人一种惆怅的感觉，更用闰土和杨二嫂这两个具有代表性的例子来证明一个词——改变。不论是家乡的改变还是人物的改变，鲁迅的文章总是给人一种微言大义的感觉，特别是最后一句：世上本是无路，人走的多了，就有了路。更是让人回味无穷。
《故乡》读后感1000字
个人认为，《祝福》是鲁迅写得最好的小说。他用“我”的眼光，把祥林嫂这个人物活生生地表现出来，把世态的苍凉，封建社会的黑暗暴露无遗。无论是从选事，还是从写作方法上来看，《祝福》都是一篇非常好的文章。
在我看《祝福》以前，我一直以为，鲁迅只是一个思想前卫，语言犀利的作家。他的出名只是因为他的杂文和他的思想，但是在看了《祝福》后，我对他的看法改观，觉得他是一个凭着真本事而屹立在中国文坛上的。《祝福》一开始用一种很悲凉的手法渲染气氛，写那满天飘舞的雪花，让人们满目疮痍，感到荒凉和痛苦。然后鲁迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲剧。鲁迅的叙述很自然，把祥林嫂由逃走——打工——被绑走——再嫁——失夫失儿子——再打工——遭唾弃这些遭遇很完整地表达出来，没有丝毫的拘束。鲁迅没有在文中对祥林嫂表示同情，但是却能在叙述中紧紧地抓住读者的心，使大家同情祥林嫂，这表现他的深刻的文学造诣，我想这种文章写作方法是我们最难学习但是又是最需要学习的。
我觉得文章最精彩之处是文章的题目“祝福”，文章为什么不叫“祥林嫂之死”呢？文章写的是悲剧，但是却用了一个很有希望的题目，这正是鲁迅最高明的地方，简单的“祝福”两个字，把悲愤和希望都表现出来，引人深省。
文章是表现生活的。而鲁迅的《祝福》是揭示生活，把当时的社会的黑暗愚昧展示给读者。祥林嫂第二个丈夫死了后，她回到鲁家打工，主人并没有关心她，而是在意她的表现比不上以前了，而且还认为她是个克星，在祭祀的时候不让她碰供品。祥林嫂用自己一年的工资去捐了条门槛，但是却仍然没有法子改变大家对她的看法，而她自己也过不了自己一关，迅速衰老，自己首先在精神上把自己杀死了。祥林嫂死在大年夜，但是却没有人把她当人看待，只是说她死的不是时候。我看完这篇文章时，觉得很压抑，好像要把那愚昧的社会推翻才能松一口气似的，我想，这就是鲁迅的精神力量吧。鲁迅用笔和黑暗作斗争，用文章来解放人们的思想，鲁迅堪称中国精神领域界的教父。鲁迅在文章中设计了一个麻木的祥林嫂，当她在面对别人的嬉笑时，眼睛呆呆地望着前方。我想，这也表达了鲁迅那当他面对愚弱的国人时，“哀其不幸，怒其不争”的无奈吧。
屈原曾经反复这样吟诵：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。我想鲁迅在这文章中表达的也是这样的一种无奈。这种无奈是矛盾的，深深的折磨着他的灵魂，对于这样的灵魂，我是同情他的。
有人说，鲁迅已经离我们远去，我不这样认为，因为仅仅就是从《祝福》上面说来，鲁迅还是离我们很近的。离我们远的只是那封建社会和那愚昧的人们。
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(2) [祥林嫂之死]记叙文写作指导：怎样写好写事的记叙文(3)
记叙文写作指导：怎样写好写事的记叙文(3)
三、写事记叙文的更高要求——写出事件的波澜
古人说：“文似看山不喜平。”安排文章结构，最忌平铺直叙。文章若一味地平铺直叙，没有一点起伏变化，象流水帐，容易使人感到单调、乏味，那是很难获得读者喜欢的。因此文章在情节的展开和场面的刻画上有些变化，写得波澜起伏，摇曳多姿，才更能激起读者强烈的阅读兴趣。而这种一波三折、曲折多姿、引人人胜的写法就是我们通常所说的“波 澜”。我国古代的章回小说，在回与回之间巧妙利用情节张驰起伏的变化，从而紧扣读者和观众的心弦，使之欲罢不能。确实，古今中外的优秀作家都很讲究文章的波澜。
世界最短的微型小说就是这样写的：
伊丽薇娜的弟弟佛莱特伴着她的丈夫巴布去非洲打猎，不久，她在家里接到弟弟的电报：“巴布猎狮身死——佛莱特。”
伊丽悲不自胜，回电给弟弟：“运其尸回。”三星期后，从非洲运来一个大包裹，里面是一个狮尸。她又赶发了一个电报：“狮收到。弟误，请寄回巴布尸。”
很快，收到了非洲的回电：“无误，巴布在狮腹内。——佛莱特。”(148字)
这是世界上最短的一篇小小说，全文148字，情节中却包含着三次曲折：巴布远猎非洲，不幸身亡;伊丽要求运回丈夫尸，不料运回的是狮尸;她又去电，回电后才知巴布在狮腹内。小说虽短，却一波三折，具有艺术魅力。
的确，一篇主题深刻、巧设波澜的文章能收到极佳的效果，赢得读者的心，那么，如何才能使文章有波澜、有起伏呢?
(1)悬念法。在写复杂记叙文时恰当运用设置悬念的方法，能够造成读者某种期待和热烈关切的心理状态，产生一种非看下去不可的强烈冲动，增强文章内容的感染力，从而达到预期的写作目的。如《祝福》就把祥林嫂之死放在开头，引起读者对祥林嫂一生强烈的关注。
(2)对比法。吴敬梓的《范进中举》，通过胡屠户前倨后恭的表现，造成故事的曲折变化，把一个粗野、势利自私、虚伪的丑恶灵魂暴露得淋漓尽致。
(3)巧合法。如莫泊桑《我的叔叔于勒》，菲利普一家梦寐以求的于勒，竟在船上不期而遇，吓得菲利普夫妇惊慌失措，这就深刻反映了资本主义社会赤裸裸的金钱关系。
(4)误会法。如《潘虎》，潘虎对我的误会造成情节的不断展开，最后误会解除。 (5)抑扬法。或欲扬先抑，或欲抑先扬。《荔枝蜜》采用的是欲扬先抑的手法。
(6)倒叙法。如《同志的信任》，开头描写了一个紧张神秘的片断，紧扣读者心弦，然后再回过头来，依照事件发生、发展顺序写，一张一驰，曲折动人。 文章腾挪跌宕、波澜起伏，可以激发阅读兴味，但一定要适度、自然，不可脱离生活，故弄玄虚，或者节外生枝，故作惊人之笔。
(3) [祥林嫂之死]《祥林嫂》读后感1000字
《祥林嫂》读后感1000字
每每读起《祝福》，都会感叹祥林嫂命运的悲惨，增添几分对其的怜悯，同时也有几许无奈。那样受尽苦难折磨的人儿，得不到祝福，谈不上所谓的幸福。
《祝福》里的过年是认真的，从送灶神到祝福，礼数周全，祭祀丰盛，这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气。这“年终的大典”作为直接的生存手段，却给祥林嫂带来了巨大的心理压力，直接主宰祥林嫂的命运。
春天，孕育着希望，孕育着生机。然而，祥林嫂却是一个没有春天的女人。春天，她失去丈夫；春天，她被卖改嫁；春天，她痛失爱子；春天，她就那样地走了……
受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女，丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖，她被逼出逃，经卫老婆子介绍，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视，虐待。很快又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲，贺老六是个纯朴厚实的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上安稳的日子。然而命途多舛，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去。不久，阿毛被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂失魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了阴间还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最后，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮生中，惨死在街头。
祥林嫂是怎么死的，穷死？饿死？冷死？祥林嫂被代表政权的鲁四老爷赶出鲁家大门，成了乞丐。没错，她是穷死，饿死，冷死的。一连串的打击，鲁镇人的轻蔑，柳妈的恐吓，使祥林嫂精神完全崩溃。当人们带着喜庆心情祝福之时，在她的精神世界里，有的只是阴间惨状，死鬼男人争夺，阎王爷锯尸，阎王爷代表神权，她是被吓死的，被封建统制通过祝福活活杀死的。
五年前，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，两颊还是红的。五年后，白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕。后来，花白的头发已经全白，会不像四十上下的人，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。
是什么让一个人变化如此之大？生活上的打击是必然的，然而精神上的创伤却是最残酷的。一个人，没了生的欲望，活着还有多大意义。于祥林嫂而言，生的悲哀，死的恐惧，已让她无所适从。
祥林嫂只是那个时代的一个缩影，有更多如祥林嫂般的劳动妇女深受封建礼教的摧残，她们没有幸福可言，得不到应有的尊重。
和祥林嫂相比，我们是幸福的。那么，我们就要珍惜我们现有的幸福，不要等失去了才追悔莫及。如若我们遭遇到什么不幸的事，依然会有人向我们伸出援助之手。
没有生活上悲哀的困扰，我们更应去追求生命的意义，让这段历程长满人生之花。祝福，为自己祈祷；祝福，也为他人送去。
《祥林嫂》读后感1000字
今天，我们读了鲁迅的《祝福》，其中祥林嫂的一生引出了我无数的感慨。鲁四老爷说："祥林嫂是穷死的，在我看来，用来形容一个在被封建思想统治的社会中死去的她，是再贴切不过的了，因为从以下几点可以看得出来......."
第一，从祥林嫂初到鲁镇，就已经注定了她一生的悲剧。她当时已经嫁人并且丧偶，是受不了婆婆的严格管制才逃出来做工的。更不幸的是雇主--鲁四老爷夫妇是一对深受封建礼教思想毒害的卫道士，初到鲁镇的时候，鲁四老爷就因为嫌弃她是一个寡妇而不喜欢她，以至于后来别人都休息了，她都在通宵地做着男人才会做的重活，但她面对这样的剥削和压迫居然没有反抗，而是逆来顺受。只是为了能摆脱婆婆的管制而已，后来还是逃不过，被迫再次嫁人，然而好景不长。两年之后她的丈夫儿女相继死去，她不得不再一次回到鲁镇做工，然而这次别人对她的眼光都变了，都认为她是残花败柳而处处排挤她，从禁止她参加常人的祭祀活动就看得出来，最终，她被这种精神折磨给活活逼死。然而，造成这种悲剧她自己要负最大的责任，因为她自己也认为自己不干净，所以才会有将一年的薪水拿去捐门槛的举动，如果她敢于反抗，及时离开鲁镇的话，也就不会有这样的悲剧发生了。
第二，鲁四老爷这样的衣冠禽兽是直接杀害祥林嫂的凶手。因为他们用封建礼教，封建迷信，封建宗法这三把刀捅向了她的胸膛。首先，婚姻应该由个人意志所决定，祥林嫂的婆婆不顾其的想法，强行将其再嫁给他人。如果是这样也就罢了，当她再回鲁镇之时，鲁镇的人面对她的遭遇不但不同情她，反而以封建礼教和封建迷信思想判断她是一个不干不净的人，并且剥夺了她参加祭祀活动这样的做人的基本权利，然而，最后一击却是在柳妈身上，她以封建思想认为祥林嫂不该活着，更认为她死后会受到惩罚，这一番话击垮了她最后一点做人的希望与权利，因此，鲁镇的所有人都是直接导致祥林嫂悲剧命运的刽子手
第三，这是封建思想下的必然产物，祥林嫂只是千千万万深受封建思想毒害的妇女中的一个缩影罢了。有更多不知名的妇女也经受着像她一样的苦难，因此作为一个穷苦妇女的她自然也无法摆脱厄运。所谓的"穷"死的，实际上就是被封建思想剥夺了生存的权利，走投无路而死。
在20世纪20年代，正处于新旧文化的交替时期，虽然封建帝制早已荡然无存，但封建礼教却仍然根深蒂固。因此，作者想借祥林嫂这个典型人物。来呼吁人们解放思想，推翻封建礼教，腐朽的事物总是要灭亡的，20年后，封建思想终于被伟大的马列主义所取代，www.99zuowen.com,由封建思想组成的监牢也永远的随之崩塌，这篇小说反映了当时的黑暗现状，对如今生活在没有思想压迫的法制社会当中的我们，是有深远意义的，它告诉我们要更加要珍惜自己今天的幸福生活。
《祥林嫂》读后感1000字
一、启蒙者与被启蒙者
启蒙者与被启蒙者之间的断裂或许是祥林嫂走向死亡的一个推动力。鲁迅在《祝福》中安排了作为中国现代知识分子也是启蒙者的“我”与祥林嫂的一次直接对话，颇具深意。
“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的”
“那么，也就有地狱了？”
“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”
面队祥林嫂的一次次的拷问，“我”诧异的站着，“即刻胆怯起来了”，“我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中。”并且“明天决计要走了”。
毛泽东说过，民族资产阶级自打娘胎里带出来的就是软弱性。他们能否担当起启蒙者的重担，对此鲁迅深表质疑。在《故乡》中，同样安排了一场面对面的对话，对话者是“我”与杨二嫂。
杨：“忘了？这真是贵人眼高……”
“阿呀呀，你放了道台了，还说不阔？”
-----“我愕然了”、“我惶恐着”、我知道无话可说，便闭了口，默默的站着。
他们之间仿佛有一道厚厚的墙，一道厚的隔膜，阻断了启蒙的进行，让人窒息。难怪鲁迅在《求乞者》中写道：“我顺着剥落的高墙走路，踏着松的灰土。另外有几个人各自走路。”甚至在结尾处仰天呐喊：“灰土，灰土……灰土……”。
启蒙者自私地、灰溜溜地逃走了，祥林嫂失去了救命稻草，也失去了新生的可能，走向了通向死亡的不归路。
二、生与死的两难选择
祥林嫂面临的人生困境是无法选择的困惑。
活着，生不如死，贺老六和阿毛都离她而去，连自己的痛苦也被咀嚼成渣滓而丢弃，更是被鲁四老爷视为“谬种”、不洁之物而失去了参加祭祀的权利，甚至被赶出鲁家，沦为乞丐。
若选择“死”，又怕有地狱，而且柳妈诡秘地对她说：“你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，……阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。”死也不是她的最佳选择。
三、开放的文本
然而祥林嫂终于死了。
“什么时候？-----昨天夜里，或者就是今天罢。----我说不清。”没人知道她什么时候死的。
“怎么死的？-----还不是穷死的？”更没人去关心她是怎么死的。画家裘沙先生曾著文称她是“自杀”的，这或可成为一家之言，可在鲁迅身上是找不到确切答案的。
在《孔乙己》中，鲁迅同样有一段类似的文字：“我到现在终于没有见----大约孔乙己已经死了。”孔乙己死得和祥林嫂何其相似：“说不清”、“大约”。
这就是鲁迅式的开放文本，也是鲁迅值得终生阅读的原因，他的作品是说不尽的。你可以说祥林嫂是自杀的、病死的、饿死的，仁者见仁，智者见智，都可以从不同角度予以阐释。
总之，祥林嫂的死，与其说是：儒、释、道“三重压迫的结果，不如说是被启蒙者抛弃的结果。
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(4) [祥林嫂之死]写作指导：标题、开头和结尾、衔接和过渡、交代和照应
标题
拟标题的基本原则
观点先行：先有观点，后有标题。标题要能够直接反映观点，或者能把话题导向观点。一定要避免“文不对题”。
新颖生动：要有一定的创意，引人注目；同时要亲切平和，使人乐见。
简洁明了：题目不宜过长，也不宜过于含蓄，必要时要拟副标题。
一、改造法：就是选取话题中的关键词，在其前后补充成分或在原话题的基础上进行修改，使之成为标题。这种方法特别适合于以一个词为话题的作文。
例：《广告让生活更精彩》 《生活——插播广告中》（话题《广告对生活的影响》）
《追求幸福》《追求幸福没有错》《体味幸福》
《幸福是一种心情》、《为了幸福而努力》（话题《幸福》）
二、修辞法
1． 比喻式
《小心这把双刃剑》，把移植人的记忆比喻为“在杀伤别人时也会杀伤自己的双刃剑”，准确而形象；
《他们都选择了明月》，把“明月”比做“美好心灵”。
《凤凰的选择》，借凤凰而自喻，表达了自己愿在高考落榜后艰难历程中涅盘出新我的强烈愿望。
《别抱怨手上的牌》（“挫折”） 《点燃绿色的火焰》（“环保”）
《请给老人一轮暖阳》（“孝”） 《我爱曲线的生活》（“关注生活”）
《广告里的鱼》（把观众比作鱼，愿者上钩，妙）
2．比拟式
《诚信“漂流记”》，把“诚信”拟人化，通过诚信巧遇“快乐”“地位”“竞争”的遭遇，得出富有哲理的结论：没有诚信不会长久，地位也是虚伪的，竞争也是会失败的。
《出卖诚信》，把诚信当物卖，一斤多少钱，具有强烈的讽刺性。 《永不疲劳的责任》
《我是网，我怕谁》《你听见冰川的脚步声吗？》 《香烟的自白》《我是电》《树的“叹息”》
《谁的媚眼在风中飞》（把广告拟人化，大胆，泼辣）
3．双关式
如《灯》《药》《古井》《挑山工》等课题，言在此而意在彼。采用了双关的修辞手法。
又如：《冬日暖阳》《花落春仍在》（话题：温情） 《从心做起》（话题：亲情）等。
4．借代式
如《周庄，那一抹绿》，用—抹绿来借指周庄绿的天、绿的水、绿的房屋
《黑白债》紧扣母亲乌黑发丝中的白发展开叙写，揭示岁月无情、母爱无价这一真谛，借色彩代本体，寄托深情。
又如《倾听自己的心跳》，“心跳”代指某次独特的经历； 《人生需要掌声》，这一标题借“掌声”代“鼓励”，有创意。
5．引用式 文题中恰当地引用一些名言警句，能达到言简意赅的效果，又使作文增加一定的文化底蕴。
《前事不忘，后事之师》《己所不欲，勿施于人》《淡泊明志，宁静致远》《生于忧患，死于安乐》
《横看成岭侧成峰》（“答案是丰富多采的”话题）《让暴风雨来得更猛烈些吧》（“关注生活”话题）
《映阶碧草自春色》（“孤独与幸福”话题）
引用流行歌词：《一笑而过》（“宽容”话题）《未来的主人翁》（“素质教育”话题）
《雾里看花，水中望月》（“家庭”话题）
6、设问式 用设问来引起读者的思索。
《老实人总是吃亏吗？》 《什么样的青春最美》 《“顺境出人才”吗？》等。
又如《错？对！》，先问后答，以简驭繁，又穿插标点，构思巧妙。
《我是谁？》（“假如记忆可以移植”话题）等。
7、对偶式
《朋友最真，友情最贵》 《读智慧之书，做有用之才》 《一头白发，满山青葱》
《梦绕吴山翠，情随湘水流》（“环保”话题）《高高山顶立，深深海底行》（“人生感悟”话题），
《斩断亲情，昭显正义》（“人与我”话题）等。
8、夸张式 如《那个障碍粉碎了我》（“挫折”话题）等
9、呼告式 《别了，漫画书！》（“书”话题） 《给生活加点苦吧！》（“关注生活”话题）
三、反常法（矛盾法）
逆向思维，力求出新：《感谢你的敌人》《珍惜你的痛苦》 《败了，多好》（“竞争”）
《往事并不如烟》《以胖为荣》（“关注生活”）《真想做个后进生》《渴望停电》（“素质教育” ）
《近墨者未必黑》《“闲书”不闲》《不知足者常乐》《好人一生平安？》耳目一新
《无情的父亲》、《说谎的老师》用形贬实褒手法反弹琵琶式的作文标题，反而能比正面选题更吸引人。
四、悬念法
《让脑袋作360度转动》，脑袋怎能360度转动，让人大生好奇之心，作者有意设置悬念，引起读者的阅读兴趣。
五、符号法
《1+1=？》、《金钱≠幸福》《爸爸+妈妈＜我？》《成绩≠素质》
又如一则新闻报道《99+1=0》：合格产品99个，不合格产品1个，前功尽弃。《生活-广告=？》（如果生活没有广告……）
六、仿用法
运用或模仿中外文学名着书（篇）名、名人、名事、名物拟题。仿用与引用唯一不同的地方是，它对被仿用的对象进行了改造加工。
《广告为什么这样红》（仿用歌词） 《爱广告，爱精彩，爱生活 》（仿用广告）
《广告：让我欢喜让我忧》 （仿用歌词） 《广告，想说爱你不容易》 （仿用歌词）
《广告，今天你看了没有》 （仿用广告） 《未亡羊，先补牢》（仿用成语典故）
《信，还是不信，这是一个问题》（仿用名句）
七、缘起法 借某一故事或现实，交代话题 的缘起。
《从周庄的没落谈起》（和谐与发展） 《从脑白金的广告风波谈起》
八、适当使用副标题 在题目过于含蓄或晦涩时，可考虑使用副标题，这样明暗结合，使题目更加清楚。
鞋子与走路 ——和谐乃发展的前提
硬币的另一面 ——发展背后的和谐观
开头和结尾
开头和结尾是篇章的重要组成部分，在篇章中有着特殊的作用。好的开头和结尾往往能给篇章增色不少。
开头是作者思路的起点，关系着作者思路的发展。作为篇章的一个特殊部分，开头既要有利于篇章的展开，给全篇打下一个好的基础，又要有吸引人的力量，能够紧紧抓住读者。
一般说来，我们较多地提倡开头要开门见山，直接入题。像古代笑话中“博士买驴，书卷三页，不见驴字”，说得虽有些夸张，但也足见写文章确有下笔千言，离题万里的情况。茅盾的《白杨礼赞》、朱自清的《背影》、朱德的《回忆我的母亲》等，有的直接揭示文章的中心，有的直接接触文章的内容或所写的主要事件、人物等，都是开门见山的好例子。当然，也有先顾左右，缓缓入题的，也就是不直接接触文章的中心或主要内容，而是从相关的其他方面写起。例如梁启超的《敬业与乐业》，先说明题目的由来，然后提出自己的观点；鲁迅的《药》，以环境描写开头，为全文定下阴沉冷清的基调；孙犁的《荷花淀》，以景物描写开头，创设了一种诗情画意的氛围，等等，都是缓缓入题的好例子。
好的开头还要注意得体，也就是适合不同的语体。
应用文大体都有一定的模式，只要了解了这个模式，基本上就可以按部就班地写下去了。比如书信，开头一般是称呼和表示问候的话语，然后表达写信的内容。有些人写信，问候以后还常常说“今天去信不为别的事，只因为……”，这是套话、废话，应该避免。试想，我们平时去商店购物，有谁会说“今天来贵店不为别的，只为……”，若真的这样说，岂不是迂腐透顶！
记叙文叙述一件事情，事情的经过是它的主体，事情的开端就可以作为开头，事情的结局就是它的结尾。大部分记叙文都采用这种方式，不必举例。也有变化的情况，如采用倒叙结构的，开头先交代事情的结局，再回过头来叙述事情的开端和经过。这种方式在小说里比较常见。例如鲁迅的小说《祝福》，先写“我”回到故乡，看到故乡祝福的景象以及见到祥林嫂和祥林嫂之死，然后由她的死引出对她“半生事迹”的回忆，就是把故事的结局作为篇章的开头的。
说明文和议论文的开头也有一定的方式，大体有两种不同。如果是人家熟悉的，可以开门见山，直接提出说明对象，然后分层加以说明；或者直接提出自己的主张，然后分层加以论述。例如仇春霖《万紫千红的花》的开头：
花怎么会有各种美丽鲜艳的色彩呢？这是由于花瓣的细胞液中存在着色素。……
文章一起笔就提出了说明的对象，直接入题。
如果内容是大家不熟悉的，就要作些阐释或相关的说明。例如鲁迅的《拿来主义》，写于30年代，是针对中国当时对待文化遗产的错误态度写的。所以，文章一开始就抛出靶子，从传统的“闭关主义”和现实的“送去主义”写起，然后提出自己“拿来主义”的观点。因为有了这些相关内容的说明，读者才能明白作者的意思，也才能心悦诚服地接受作者的观点。
高考满分作文万能开头
开头方法之一：开门见山话题点穿
诚实守信，是我们中华民族的优良传统。千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。诚信之风质朴醇厚，历史越悠久，诚信之气越充盈中华，诚信之光越普照华夏。诚信早已融入我们民族文化的血液，成为文化基因中不可或缺的重要一环。《诚信》
青春，是三月争奇斗艳的花朵，是七月缤纷的太阳雨，是十月灼人的红叶；是喷雾的旭日，是竞发的百舸，是搏击长空的雄鹰；是弹着欢乐的琴弦，是一路坎坷，一路执著地奔向大海的小溪，是挺直了躯干，舒展了满怀的葱茏，热烈地拥抱蓝天的白杨。
开头方法之二：引用名言文采凸现
心晴的时候，雨也是晴；心雨的时候，晴也是雨。 ——汪国真
哈姆莱特曾高呼："人啊，看清你自己！"
而我要说："人啊，看清这个世界。"《2003年高考作文擦亮眼睛看世界》
马克？吐温说过，"一只脚踩编了紫罗兰，它却把香味留在了你的脚上。这就是宽容。"《宽容，从这里开始》
开头方法之三：排比点题铺排文气
种子冲破岩层的禁锢，迎向光明；雄鹰风暴的阴遏影响，飞向云霄；骏马突破缰绳的束缚，奔驰原野；
海燕则冲向更猛烈的暴风雨。《自由》
是什么，来得悄无声息，走得不留痕迹，却激起所有色彩的轻舞飞扬？
是什么，走得不留痕迹，来得悄无声息，可留下穿越一季的倾情歌唱？
是什么，轻轻地来了，又悄悄地走了，在收获的季节留下飘垂的金黄？
是什么，悄悄地走了，又轻轻地来了，为沉寂的大地纺出洁白的梦想？
哲人对着蓝天微笑："是时间。"
孩童握着风筝拍手："是风。"
流浪者说："什么都不是，只是一个梦。"（《拥有答案的幸福》）
开头方法之四：故事寓言倍感新鲜
有位母亲总是认为自己的儿子是个天才。即使他在做服务员时打碎了不下十个碟子，做售票员第二次出车就丢了钱夹，做邮递员时竟把别人邮寄的信件给人家全送了回去。
终于儿子去当兵了。三年后母亲自豪地去参加儿子的检阅仪式。人们望着走过的队伍哈哈大笑之时，母亲却激动地放声高喊，"哦－－亲爱的保罗！他们都走错了，只有你走对了！"《感情亲疏影响对事物的认知》
1987年，75位诺贝尔奖金获得者在巴黎聚会。有人问一位诺贝尔奖金获得者："您在哪所大学、哪个实验室学到了您认为最主要的东西呢？"出人意料，这位白发苍苍的学者回答说："是在幼儿园。"这位学者的答话得到了与会科学家的赞同。《智慧的起点》
开头方法之五：引用诗歌胜过空说
我不去想是否能够成功／既然选择了远方／便只顾风雨兼程。—汪国《2002年高考作文心灵的选择》
墙角的花！/你孤芳自赏时/天地便小了。——冰心
你/一会看我/一会看云/我觉得/你看我时很远/你看云时很近 ——《远和近》顾城
结尾是作者思路的终点，是篇章内容发展的自然结果。作为篇章的一个特殊部分，结尾有两个作用，一个是收束全文，一个是加深读者的印象。也就是说，既要善于归纳总结，使篇章完整严谨，又要能给读者留有回味的余地，产生深刻的印象。
许多篇章在结尾处概括全篇的主要内容，点明或深化篇章的中心，所谓“卒章显志”，有画龙点睛之妙。一般的文章常常采用这种方式。例如鲁迅《一件小事》的结尾：
这事到了现在，还是时时记起。我因此也时时熬了苦痛，努力的要想到我自己。几年来的文治武力，在我早如幼小时候所读过的‘子曰诗云’一般，背不上半句了。独有这一件小事，却总是浮在我眼前，有时反更分明，教我惭愧，催我自新，并且增长我的勇气和希望。
这是在结尾处说明这件小事对我的影响，点明写作本文的主旨。
有时，文章在开头点明中心，结尾再简单回应开头，再次强调或深化中心。例如茅盾的《白杨礼赞》，吴晗的《说谦虚》等。这在衔接和照应中已讲过，不多谈。
结尾也很讲究语结而意不结，意在言外，给读者留有回味和思考的余地。结尾是篇章的终结，但结尾又最忌真的终结，应该是文字虽完而意义还没有尽，还需要读者自己去咀嚼，去品味。文学作品结尾常常采用这种方式。例如马克·吐温《竞选州长》的结尾：
我放弃了竞选……提出了退出竞选的声明；并且由于满怀懊恼，信末签署了这样的下款：
“你的忠实的朋友——从前是个正派人，可是现在成了伪证犯、小偷、盗尸犯、酒疯子、舞弊分子和讹诈专家的马克·吐温。
小说以信末签署的下款结尾，语言含蓄，万千感慨，俱在其中，给人留下丰富的想像余地。
结尾最忌当结不结，画蛇添足。朱自清的散文《荷塘月色》，由荷塘想到采莲，由采莲而说“这令我到底惦着江南了”。但作者没有接着说江南如何，而是戛然而止，突然说：“这样想着，不觉已是自己的门前……”，照应开头，简洁利落地收束了全文。夏丐尊、叶圣陶在《文章讲话》中曾举过魏学洢的《核舟记》的例子：
像《核舟记》统计了核舟所有人物器具的数目，接着说“而计其长不曾盈寸，盖简桃核修狭者为之。”这已非常完整，把核舟的精巧表达得很明显的了。可是作者还要加上另外一个结尾，说“魏子详瞻既毕，诧曰：……”这实在是画蛇添足的勾当。从前人往往喜欢这么做，以为有了这一发挥，虽然记述小东西，也可以即小见大。不知道这么一个结尾以后的结尾无非说明那个桃核极小而雕刻极精，至可惊异罢了，而这是不必特别说明的，因为全篇的记述都暗示着这层意思。作者偏要格外讨好，反而教人起一种不统一的感觉。
不光从前的人喜欢发挥微言大义，现在的文章也常常有这样的文字。我们一些翻译过来的作品，也常常出现这种情况。如巴尔扎克的《守财奴》，如果以老葛朗台临终前说的那句话“把一切照顾得好好的！到那边来向我交账！”收束全文，不仅能使老葛朗台的吝啬性格得到充分的刻画，而且能给读者留下不尽的余味。但作者却偏偏要加上“这最后一句证明基督教应该是守财奴的宗教”，确有画蛇添足之感。又如契诃夫的《装在套子里的人》，结尾的议论，必要性也不大，尽可以不要。
作文结尾技巧
如果把开头比作“爆竹”，那么结尾就有如“撞钟”。古人说过：“好的结尾，有如咀嚼干果，品尝香茗，令人回味再三。
同学们的作文结尾易犯的毛病有：①画蛇添足。即全文已结束，本可耐人寻味，但作者仍不放心，偏要哆嗦几句，把无需交待的人物下落一一交待，把本可悟出的含义一语捅破。②空喊口号。在结尾处为表明自己的立场、态度，大喊着与文章内容无关的口喊，这种结尾大煞主题。③拖泥带水。结尾意思已经明了，却迟迟不肯收尾，冲突了文章的主题。
如何写好结尾，提高作文的质量呢？
1、自然收束式
不论哪种文体的文章，在把内容表达完了之后，自然而然地收束全文，而不去设计蕴意深刻的哲理语句，不去雕琢丰富的象征形体，这样的结尾谓之“自然结束式”。它完全避免了文章画蛇添足、无病呻吟的结尾毛病，显得单纯明快、朴素无华。如鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》：“他的父亲是开锡箔店的，听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了罢。”自然收束式特别适用于考场作文。考场作文气氛紧张，竞争激烈，不可能过多地讲究什么“式”，什么“法”。只要富于激情，挥洒自如，写到哪里就是哪里，能充分地表情达意就是一篇好文章，但讲究“自然”并不意味着随心所欲，马虎草率，而是顺着文思发展的自然趋势结束全局。
学生优秀作文结尾推荐：
①伴着夕阳，我们依依不舍地离开了天目湖。
②我和她已经有好几年没相见了，但只要想到这件事，她那可爱的模样便又浮现在眼前。
2、首尾呼应式
结尾与开头要相呼应，写出既呼应开头，又不简单重复的语句，这种结尾方式是各类文章极常见的收束方法。这种收束方法能唤起读者心理上的美感，产生一种首尾圆合，浑然一体的感觉。如《一件珍贵的衬衫》，开头写了“在我的家里，珍藏着一种白色的确凉衬衫。”结尾写道：“四年来，这件珍贵的衬衫，我精心地收藏着，没有舍得穿它一次。”《白杨礼赞》结尾与开头呼应道：“我要高声赞美白杨树！
学生优秀作文结尾推荐：
①（首）都说生活的船不能没有理想的帆，都说生活的理想就是为了理想的生活，而理想的生活中最快乐的时光，便是梦想的花季。（尾）花季中，我希望自己能永远记住先哲的那句良训：生活的船不能没有理想的帆。生活的理想就是为了理想的生活。（选自湖北荆州中考满分文《把梦想带给花季》）
②（首）有一种光华，笼罩着中华民族的精神家园;有一种火苗，跃动在民族灵魂的奥林匹克山上;有一种烈焰，温暖了绵远的文明情思，那就是友善！（尾）我们不能因为屡受伤害就失去与丑恶斗争的信心，因为我们需要守卫我们的精神火种——友善！（选自河南中考满分文《守卫精神的火种》）
3、卒章显志式
这种结尾方式，就是在文章结束时，以全文的内容为依托，运用简洁的语言，把主题思想明确地表达出来，或者在全文即将煞尾时，把写作意旨交待清楚，所以这种结尾方法又称“画龙点晴式”。如《枣核》结尾写道：“改了国籍，不等于就改了民族感情，而且没有一个民族像我们这么依恋故土的。”《记一辆纺车》结尾写道：“跟困难作斗争，其乐无穷。——记一辆纺车。”
学生优秀作文结尾推荐：
①只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。（高考满分作文）
②虽然你现在还只是一株稚嫩的幼苗。然而只要坚韧不拔，终会成为参天大树；虽然你现在只是涓涓细流，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；虽然你现在只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头之后，终会占有蓝天。（考场满分作文）
4、名言警句式
用名言、警名、诗句收尾，着意于引申文章，揭示某种人生的真谛。它往往出现在散文、记叙文、杂文的结尾，用三言两语，表述出含意深刻的耐人寻味的哲理或警策性内容，使之深深地印在读者的心中，起到“言已尽，意无穷”的效果。《驿路梨花》结尾写道：“驿路梨花处处开。”
学生优秀作文结尾推荐：
①“成功的花，人们只惊羡它现时的明艳；而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。”（冰心语）我们每个人都渴望成功，那么我们就应该在刚刚起步的时候，用我们无悔的付出，去浇灌那刚刚萌芽的种子。（考场满分作文）
②冰心说道：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。”（考场满分作文）
5、抒情议论式
用抒情议论的方式收束文章，能够表达作者心中的情愫，激起读者情感的波澜，引起读者的共鸣，有着强烈的艺术感染力。这种结尾方式主要用于写人记事的记叙文中，也可用于说明文、议论文的写作。抒情议论式结尾的形式是多种多样的，所以采取这种方式结尾比较自由，好的“抒情议论”式结尾必然油然而生真情，给读者以真实感、充足感。如《花市》的结尾写道：“她笑微微地站在百花丛中，也像一枝花，像一枝挺秀淡雅的兰花吧。”再如《回忆我的母亲》结尾的两个自然段就是很典型的抒情议论式的结尾。
“点题式结尾”、“发问式结尾”、“启发式结尾”、“评价式结尾”、“展望未来结尾法“等，
技巧一：首尾呼应，凸显主旨 （首）?都说生活的船不能没有理想的帆，都说生活的理想就是为了理想的生活，而理想的生活中最快乐的时光，便是梦想的花季。（尾）?花季中，我希望自己能永远记住先哲的那句良训：生活的船不能没有理想的帆。生活的理想就是为了理想的生活。?（选自湖荆州中考满分文《把梦想带给花季》）技巧点拨?：首尾呼应是考场作文中最实用的方法之一，一般情况是作者先在开头提出文章的中心，然后在结尾时再次强调，照应开头，从而使文章的中心鲜明突出。你看，在上例中，小作者运用首尾呼应的方式，以优美的诗一般的语言凸显了文章的主旨――理想的生活中最快乐的时光，便是梦想的花季。（首）?有一种光华，笼罩着中华民族的精神家园;有一种火苗，跃动在民族灵魂的奥林匹克山上;有一种烈焰，温暖了绵远的文明情思，那就是友善！（尾）?我们不能因为屡受伤害就失去与丑恶斗争的信心，因为我们需要守卫我们的精神火种――友善！?（选自河南中考满分文《守卫精神的火种》）技巧点拨?：这是一篇考场议论文的开头与结尾，与上例相比，此例为简洁明快，开头提出论点，迅速入题，结尾再次反复，呼应开头，加强了论证的力度。
技巧二：言为心声，呼唤号召
让我们大家行动起来吧，把爱心带给他人，带给那些失学儿童，带给那些孤寡老人……带给身边的每一个人。当你把爱心献给他人时，你也获得了莫大的幸福。要相信，只要人人都献出一份爱，世界将变成美好的人间。?（选自湖北荆州中考满分文《把爱心带给他人》）二十一世纪，我们是祖国的春天，我们不是我们的父母，热情奔放是我们的性格，我们不需要守那些规矩，打破陈规，让我们脑中的那团热情火燃烧得更猛烈，把我们的笑声、爱心串在一起，让全世界笼罩在爱之中。要笑就笑个痛痛快快，要哭就哭个歇斯底里，不要压抑自己，不要让那陈旧的观念束缚着，不要随便改变自己，请记住我的名言：“我就是我，给我一点阳光就这么灿烂。”?（选自福建省中考满分文《给一点阳光就这么灿烂》）技巧点拨：?考场作文讲究情感真挚，要写出自己对真善美的呼唤，对假丑恶的鞭挞。这种情感不仅局限于自己，还可以在文章结尾发出真挚的呼唤，号召大家一起去追寻真善美，一起去鞭挞假丑恶。上面小作者真情呼唤，言为心声，表现了自己美好未来的向往之情。第二段小作者言词急切，个性十足，表情达意毫无遮掩，向所有的同龄人发出了真情的呼唤，有力的突出了主题，给读者以强烈的心灵震憾。
技巧三：巧妙发问，引入深思
自然的色、自然的香、自然的味、自然的美，这一切都源于自然。自然是伟大的。是神奇的。它与生活是那么的近，那么的紧。品味自然，不就同品味生活了吗？技巧点拨：?一篇好的文章做到言有尽而意无穷，要具有哲理启发性。如同欣赏一支优美的乐曲，曲虽终但余音缭绕，给人留下无穷的韵昧。你看，在上面一段文字中，作者在结尾巧妙发问，引发读者思考，将文章的意蕴加以深化。体现出作者思考的深刻性与独特性。不同的话有不同的影响，不同的角度有不同的视野，不同的哈哈镜有不同的成像，不同的心情会有不同的行动，不同的花有不同的花香和样子，不同的评价造就孩子不同的命运。何必要让自己狭小的视角不公地评价一个人、伤害一个人，何必要熄灭风中的烛光，何必要让所有的孩子都成为一个模子里刻出来的无个性的模型？?（选自湖北省中考满分文《哈哈镜中的我》）技巧点拨：?这段结尾针对老师的评语表达了自己的看法，先用排比句的形式说明每一个学生都有自己的个性，老师不必磨灭学生个性，最后再以问句结束，启示人们进行思考，深化了文章的内涵。
技巧四：引用佳句，多姿多彩
“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出”，15年来，生活让我懂得了放弃！为了我的理想，为了更多的人可以读书，我必须放弃!?(选自广州中考满分文《从天空想到的》)想到这里，我又记起了一位名人说过的一句话：“身边的书多着呢，只要发觉，肯定会学到很多……”?（选自陕西中考满分文《阅读身边的人》）明日歌中说：“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎……”希望大家能把握今天，创造出美好的明天。?（选自四川内江中考满分文《创造美好的明天》）佐拉说：“人生――只有两分半种的时间，一分种微笑、一分种叹息、半分种的爱……”在我看来，在我陶醉于欣赏母亲的梳妆中，那一分钟的微笑不是勉强，那一分钟的叹息之后不再是叹息，而是爱的传递，母亲将她对生命的爱，对生活的爱，对亲人的爱融于平日的点滴中，我忘情天其中了……?（选自吉林省中考满分文《陶醉》）技巧点拨：?古今中外，名言佳句很多，作文结尾之时，若能巧妙引用，定能使文章增色许多。这里列举几例分别引用了诗文佳句、名人言论，既增添了文采又加深了文章的意境。效果很好，同学们应加以学习，此外，引用的范围可大些，如俗语、谚语、流行歌词等均可引用。
技巧五：抒情议论，气势不凡
其实宁静就是那么简单，一个浅浅的微笑，一句贴心的话语，一颗能包含一切的心灵，足以使一张紧绷的脸松弛开来，让笑容在人们脸上轻轻地绽开，那笑容就如徜徉在天边的云朵，轻轻地点缀着那片蔚蓝的天，清新而自然，?（选自广州中考满分文《从天空想到的》）春光似海，青春如花。青春是美丽的，美丽的青春在于奋斗，在于拼搏。愿天下的人们都能让自己的青春绽放出花一样的馨香！?（选自吉林省中考满分文《花样年华》）技巧点拨：?这两段文字发于心，出于情，运用排比、比喻修辞，以优美的文字抒发内心真实情感，并配以适当的议论，使文章结尾气势不凡，强劲有力。
技巧六：景物烘托，情景合一
风停了，暴雨也结束了，太阳重新露出了笑容，两代人的那扇玻璃也被那片残阳熔化了。太阳在远处逐渐隐去，消失在一片晚霞中，两者混为一体，没有距离。?（选自广州中考满分文《雨中品读》）技巧点拨：?这段结尾的特点十分突出，景物烘托的作用也很明显，小作者通过对雨后景物的描写暗示了两代人之间情感隔阂的消失，情与景有机地结合在了一起。含蓄隽永。余味无穷。此刻，一缕阳光从外面射进病房，我感到自已真像一棵受伤的小树沐浴着它。呵，成长的路上，虽然风云莫测，但是阳光毕竟很好！我想。?（选自湖北省仙桃市中考满分文《在阳光下成长》）技巧点拨?：这段结尾突出阳光的作用，将阳光与成长结合在一起，暗示自己成长道路虽不平坦但充满阳光，表达出一种乐观向上的情绪。既照应了主旨，又显得情韵深厚。
衔接和过渡 ——段与段之间（一）
把不同的段落组织成一个完整的篇章，段落之间语意要连贯。要做到语意连贯，可以使用一些衔接或过渡的方法。
衔接是利用一定的词语或相应的句式巧妙连接，常常用在意思联系比较紧密的段与段之间，使篇章前后连贯，脉络分明。主要有意合和关联两种。
意合，就是相邻的段与段之间靠一定的语义关系自然组合。例如恩格斯的《在马克思墓前的讲话》前两段：
3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房里还不到两分钟，等我们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经是永远地睡着了。
这个人的逝世，对于欧美战斗着的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉得到。
前一段写马克思的去世，后一段写他去世所造成的损失，两段语意自然衔接，用的就是意合。
关联，就是相邻的段与段之间用一定的语言材料衔接起来。常见的有以下几种关联方式：
一种是在段与段之间用表示次序（如第一、第二，首先、其次等）、时间或空间的词语连接。例如夏衍的《包身工》，每写一段包身工的生活，开头先交代时间：“旧历四月中旬，清晨四点一刻，天还没亮……”，“四点半之后，当晨光初显的时候……”，“五点钟，上工的汽笛声响了……”。这样，时间线索时隐时现，思路十分清晰。此外，在分析包身工制度发展的原因时，还用表示顺序的“第一”“第二”“第三”等，衔接得非常好。这样的衔接在一般的说明文、议论文、规章类应用文或科技论文中用得比较多。
一种是在段与段之间用表示顺接（如于是、所以、因此等）或反接（如然而、但是、可是等）的关联词语来连接。例如鲁迅的《祝福》，前两段写回到鲁镇的情形，段尾说：“无论如何，我明天决计要走了。”第三段紧跟着说：“况且，一想到昨天遇到祥林嫂的事，也就使我不能安住。”这是用“况且”表示两段的递进关系。又如鲁迅《记念刘和珍君》的第四部分：
我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事；……
然而即日证明是事实了，……
但段政府就有令，说她们是“暴徒”！
但接着就有流言，说她们是受人利用的。
惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。……
第一段先说有人遇害而我有些怀疑；第二段开头用“然而”转折，说明我的怀疑不对，她们的被杀是事实；后边两段虽然各有一句，但作者让它们独立成段，并且在开头使用“但”字连接，最后一段是作者由此引发的议论。关联词语的使用，使得段与段之间衔接紧密、自然，作者的愤怒之情也溢于言表。
一种是利用某些意思有联系的词语连接，包括同一词语、同义词语、反义词语等。例如唐弢的《同志的信任》，第一段从鲁迅同陌生女子见面写起，写到“自己也立刻带着纸包和那封信，急急忙忙走回家里”；第二段紧接着写“灯下，他打开纸包”，结尾处写到“纸上立刻现出了淡淡的字迹”；第三段马上又写“这是……一封信”。这样前后衔接，连贯自然。又如鲁迅的《祝福》，祥林嫂问“我”死后的一家人能否见面时，“我”在那一段的结尾处说：“其实，究竟有没有灵魂，我也说不清。”然后顺着这句话用一段说明自己当时的心理，中间又说：“而况明明说过‘说不清’，……”下一段接着又说：“‘说不清’是一句极有用的话。……”三段用相同的话语前后关联，使得文章思路不断，连贯自然。
还有一种是利用意思有联系的句子相衔接，如同一句式、同义句式、相近的句式或反义句式等。诗歌常常采用这种衔接方法。例如柯岩的《周总理，你在哪里》，其中四段都用“我们对着……喊：周总理——”开头，不仅使篇章层次清晰，意思表达连续不断，而且衔接得非常紧密。其他文章也常常使用这种衔接方式。例如高晓声的《陈奂生上城》：
“漏斗户主”陈奂生，今日悠悠上城来。
他到城里去干啥？他到城里去做买卖。……
他去卖什么？卖油绳。……
赚了钱打算干什么？打算买一顶簇新的、刮刮叫的帽子。……
开始写陈奂生“悠悠上城来”，接着三段分别用设问句开头，相同的句式，将三个段落巧妙地衔接在一起。
过渡是利用过渡段或过渡句巧妙连接，常常用在意思转折比较大的段与段之间，如两个不同的事件、两种不同的内容、两个不同的场面等。
过渡可以使用具有承上启下作用的段，这就是过渡段。过渡段一般比较短小，大多是一句话或一个句群。如鲁迅的《藤野先生》，先叙述清国留学生在东京的情况，然后写道：
到别的地方去看看，如何呢？
这句话就是一个过渡段，它把叙述的重点由东京自然地过渡到了仙台，使上下两层意思连接紧密。又如鲁迅的《拿来主义》，先用四段批判“送去主义”，接着另起一段说：
我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
这个过渡段，先总结上文，结束对“送去主义”的批判；然后引出下文，正式提出“拿来主义”。这样，就把上下两段意思自然而然地连接了起来。
过渡也可以使用具有承上启下作用的句子，这就是过渡句。过渡句常常用在上一段的结尾或下一段的开头。例如杨朔的《海市》，先写海市美景，接着写这一次来得不是时候，然后在结尾处用一句过渡：
可是海市不出来，难道我们不能到海市经常出现的地方去寻寻看吗？也许能寻得见呢。
“海市不出来”与上文相联系，写虚幻的海市；“也许能寻得见呢”，为下文写真的海市做铺垫。又如茅盾的《风景谈》，第一段写星星峡外的沙漠风光，由此引出“自然是伟大的，然而人类更伟大”；下一段开头紧跟着说：“于是我又回忆起另一个画面，这就在所谓‘黄土高原’！”这句话就是过渡句，用来引出下文，使前后两段衔接紧密。
浅谈文章的衔接和过渡
要叙述清楚一件事，或说明白一个道理，就需要将有关内容划分成几个层次或若干段落来进行。从形式上看，一篇文章的构成，就是把总体或整体材料分成若干先后、大小、轻重等各部分，然后再重新组合起来。把前后两个层次或段落按不同的方式“凑”在一起，就是衔接，这些衔接部分需要用过渡性文字来“缝合”起来。过渡就是“针线”，它的作用相当于纽带、桥梁或接榫处，从而使文章内容承上启下，意脉连贯，结构完整，浑然一体，便读者理解文意。如果不用过渡，则使文章的每一个层次或段落的内容成为“断线之珠”，再好的内容也因此而大为失色。
文章的层次或段落间，衔接有衔接的方式，过渡有过渡的方法，但二者是有联系的：衔接方式有赖于过渡方法，有什么样的衔接方式，就应有什么样的过渡方法；过渡是衔接的重要手段，没有过渡，往往无法衔接。一、文章的正接式衔接及其过渡方法
正接式是文章的一种自然的衔接方式，即把两层次或段落按照自身先后的顺序进行衔接，故亦称顺接式。正接式衔接方式主要有以下几种情况：
1、单纯按照时间先后顺序衔接。如果全文的层次皆用这种方式衔接，其结构即属于纵式方式。换言之，凡纵式结构的文章的层次衔接皆属于这种情况。但这种衔接方式也在其他结构形式的文章中以局部形式存在。这种衔接方式一般多用诸如“以后”、“第二天”、“明年”、“十年过去了”等时间性的词语作为过渡。
2、按照因果关系安排的前后两个层次或段落，即前一个层次或段落是后一个层次或段落的原因，后一个一个层次或段落是前一个层次或段落的结果。这种衔接方式往往使用诸如“所以”、“正因如此”、“由于上述种种原因”等连接性词语或语式作为过渡。
3、按照递进关系安排前后两个层次或段落。如果全文的层次皆以这种方式安排，那么文章的结构即属于递进式结构，可见凡递进式结构文章中层次衔接，皆属于这种方式。它在其他结构形式的文章中，也可以局部运用。这种衔接方式往往使用诸如“不仅……而且”、“进一步”、“再说”、“况且”等关联词语或语式作为过渡。
值得注意的是，正接式的种种衔接方式都可以倒过来使用。
二、平接式衔接方式及其过渡法
在文章的内容上，如果两个层次间的内容由总到分，由分到总，或者单纯并列衔接，均可视为平接式。 平接式衔接方式多运用于总分式或并列式文章结构之中。这种衔接方式往往以“将从以下几个方面进行介绍”、“让我们先讲几个小故事吧”等过渡。
由分到总的衔接方式则常常使用诸如“总而言之”、“综上所述”等总括式词语或语句、段落过渡。至于并列性衔接方式一般多用“其次”、“再次”、“复次”、“另外”等联接性词语作为过渡，或者干脆就用序数性词语作为过渡。
三、反接过渡衔接方式及过渡法
如何把相反的内容衔起来，正是考验一个人文字驾驭高低之处。善于驾驭文字的作者，往往也是善于承接文意者，他们往往也能够把相反的内容很好地衔接起来。
所谓反接式，就是使两个层次或段落之间的关系既不正，又不平，借以造成一种相互矛盾或对立关系。古人称反接为“逆接”或“转笔”。反接式可以分为反起正接式和正起反接式两种具体方式。
反起正接式前面的层次或段落是被作者否定或需要排除的内容，后面层次的内容或段落才是作者本意所在。前面层次或段落中被否定的内容，可以是作者要批评、反对的，也可以是作者最初的误会等。前面层次或段落中需要排除的内容，可以是某一事物的缺点、短处，在讲这一事物的优点、长处之前，先从短处讲起，再将其排除出去。某些调查报告、批评性的议论文，经常使用这种衔接方式。
与反起正接式相反，正起抒接式前面的层次或段落内容是从正面说起，是应该肯定的，但是后面层次或内容却抛开正面的内容，从反面承接，提出相反或相对立的内容。如贾谊的《论积贮疏》一文，开头引管仲的话说：“他廪实而知礼节”，意思是说，粮食对于治国安民有着十分重要的作用。这是一层意思，是正起。下面作者接着提出“民不足而可治者，自古及今，未之尝闻”这一过渡句，大讲如果不采取粮食积贮的措施，将产生怎样不堪设想的后果，这是反接。因此是正起反接式。在这种衔接方式中，反接层次或段落虽然提出了反意，但必须将反意否定掉，最后达到充分肯定的目的。这种衔接方式有利于议论说理，故在议论中运用得较为普遍，常用带有“但是”、“然而”、“不过”等转折性词语作为过渡。
衔接方式中的正接式和平接式的优点是合乎作者和读者的正常思维顺序，所以，既有利于作者思路顺利展开，又易于为读者理解和接受。但缺点是，如果一篇文章中总是运用这种方式，则易使文章结构平铺起叙，显得呆板化，在作者思路的开拓上，也有很大的局限性。而反接式则能避免这些不足，特别是正起反接式的优点更这突出。
当然，在同一篇文章中，并不总是运用一种衔方式，而是经常是几种衔方式的交替使用。是否需要使用反接式，应视具体情况而定。
交代和照应
——段与段之间（二）
交代和照应是指内容之间的联系说的，是使篇章完整周密的重要方法。一个好的篇章，不仅要注意段与段的衔接，层与层的连贯，还要注意前后的交代和照应。
交代是指前边某个地方对后边将要出现的事情作适当的交代，以免后边出现得太突然；照应是指后边某个地方对前边交代过的事情作必要的呼应，以免前边交代的事情没有着落。前有交代后有照应，篇章才能周密、完整。如果前面写了后面没有照应，就会使交代落空，成为多余的东西；相反，如果后面写的前面没有交代，就会让人觉得突然，不好理解。下边介绍几种常见的交代和照应的方法。
一种是内容与题目照应。篇章的内容和题目相照应，或揭示标题的含义，或突出篇章的中心。这种照应，有时是在开头点题，有时是在结尾扣题，有时则是在整篇中随时和题目照应。例如朱自清的《绿》就在开头和结尾两次点题：
我第二次到仙岩的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了。（开头）
我第二次到仙岩的时候，我不禁惊诧于梅雨潭的绿了。（结尾）
开头点出梅雨潭的绿，结尾再次点题，表达对绿的赞美、惊异之情。又如彭荆风的《驿路梨花》，全篇几次写到“梨花”：
正走着，他突然指着前面叫了起来：“看，梨花！”白色梨花开满枝头，多么美丽的一片梨树林啊！……
这是第一次，写自然界中的梨花，与题目相照应。
“我到处打听小茅屋的主人是哪个，……原来对面山头上有个名叫梨花的哈尼小姑娘……
这是第二次，从自然界的梨花写到名叫梨花的哈尼小姑娘，点出文章的主要人物，再次与题目照应。
这天夜里，我睡得十分香甜，梦中恍惚在那香气四溢的梨花林里漫步，还看见一个身穿着花衫的哈尼小姑娘在梨花丛中歌唱……
这是第三次，把自然界的梨花与名叫梨花的小姑娘绾合在一起。
我望着这群充满朝气的哈尼小姑娘和那洁白的梨花，不由得想起了一句诗：“驿路梨花处处开。”
这是第四次，结尾引用诗句，双关“梨花”，点明题意。这种随时的照应，使文章前后连贯，脉络清晰。
一种是结尾与开头照应。结尾与开头照应得好，能够“首尾圆合”，使全文成为一个有机的整体。这样照应的例子很多。例如朱自清的《荷塘月色》：
这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。（开头）
——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。（结尾）
开头从心里不宁静，想起日日走过的荷塘，写到“妻哼着眠歌”，我“带上门出去”；结尾则说不觉已到门前，“轻轻地推门进去”，“妻已睡熟好久了”，照应周密。吴晗的《说谦虚》用格言“谦受益，满招损”开头，以格言“谦虚使人进步，骄傲使人落后”结尾，不仅形式上都是格言，而且内容上互相照应、补充，给人留下鲜明的印象。
还有一种是行文中前后照应。前边先交代一下，后边或换一个说法，或说明结局，使内容深入。例如鲁迅的《藤野先生》，前边写到：
其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书。一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道……结尾处又说：
每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来……
前边先介绍外貌及声调，后边说它们对自己的鞭策，照应周密。又如鲁迅的《为了忘却的记念》，与白莽第二次相见时，说到“就将我所藏的两本集子送给他”，这是交代。到第三次相见时，先说柔石告诉他书被没收了，再说“我”感到“痛惜”，最后说明是什么书，书的由来，表明痛惜的原因，这些都是照应。
有时，相同或相近的词语或句子前后照应，使得篇章前后语断意不断，完整周密。例如鲁迅的《祝福》，先从旧历年底写起，点出“我”在这一天回到鲁镇，然后写鲁镇的祝福景象，最后说：“无论如何，我明天决计要走了。”接着，用“况且”进一层引出祥林嫂的事情，叙述我和祥林嫂的最后一次见面；叙述完后，重复说：“无论如何，我明天决计要走了。”相同句子的前后照应，不仅强调了语意重点，而且使篇章层次清晰，意思表达连续不断。
(5) [祥林嫂之死]余映潮说课—《祝福》 |评课稿
《祝福》说课余映潮【课文品读】《祝福》写作手法梳理从全文的整体结构上看，作者运用了“三层式”的构思手法，即引出故事——描叙故事——议论抒情。文章用自然空行的方式进行间隔，极为清晰地显现出故事的篇章结构。再从全文的章法上看，作者运用了倒叙手法与首尾呼应手法。倒叙手法是显而易见的。首尾呼应的手法所表现出来的不仅仅只是作品结构上的意义，它们所渲染出来的“祝福”气氛让作品的思想情感表现得特别深沉。文中使用了断续手法。“只有四婶……从此之后，四婶也就不再提起祥林嫂”这一部分就是中断了故事在鲁家发展的主线之后所进行的侧面描述，表述了祥林嫂离开鲁四老爷家之后的生活经历。这一部分有着非常重要的表达作用，既写出了人物生活中的起伏波澜，表现着人物的性格特点，又为故事的发展埋下了伏笔和设置了照应。“反复”手法是全文的主流表现手法。重大的事件是：两次婚姻，两次死丈夫，两次来到鲁四老爷家当女工。对人物“脸色”的描写贯穿全文，“脸色”的描写与人物命运的发展密切关联，起伏于文中，形成一条线索。对人物“眼睛、眼色、眼神”的描写也贯穿于全文之中。它与“脸色”的描写同在，表现着人物的性格、心情、命运。景物描写的重点是“雪花”。它们反复出现，设置场景，烘托气氛，表现人物。一句“天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟”，极为简练，却敷设了“祝福”故事沉闷的氛围基调。表达最为深沉的是对“我真傻，真的”的反复渲染。这是写作中的复笔技巧，其形式特点有点像音乐中的三重奏或者四重唱。它们反复出现，浓重地表现着人物命运中的无限悲哀。细节描写的反复能在简短的字句之中表现出“一笔两写”的力度：“祥林嫂，你放着罢!我来摆。”四婶慌忙的说。……“祥林嫂，你放着罢!我来拿。”四婶又慌忙的说。……你放着罢，祥林嫂!”四婶慌忙大声说。……这里的描写岂止只是表现四婶，它分明已是祥林嫂走向死亡的前奏。对人物的称呼也是如此：“卫老婆子叫她祥林嫂”“大家都叫她祥林嫂”“大家仍然叫她祥林嫂”。为什么这样地进行反复啊?这样写一定是有着一定的表达目的的。另外，还有两次“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心”的肖像描绘，等等。连对祥林嫂额上的“伤疤”的成因描写也用了反复手法。先是侧面的描写，再是正面的描叙，故事在这样的反复之中表现着卫老婆子、四婶、柳妈、祥林嫂这四个不同身份的女人。
(6) [祥林嫂之死]概括_议论文写作思维方法
概括_议论文写作思维方法
议论文写作思维方法回想刚才的梦境，我特别开心，我想，自己一定要努力学习，长大后就会梦想成真?议论文写作思维方法：概括
[训练讲话]
“概括”一词的英文为 “generalization”，“普遍性”一词在英文为 “generality”。这两个词在英文中是同一语根，意味着“概括”与“普遍性”有着密切的联系。“概括”一词在《现代汉语词典》中有两个义项，一是指“把事物的共同特点归结在一起”，一是指“简明扼要”。作为一种思维方法，概括是“在思想中从某类事物个别，少数对象具有某种属性，推广到某类事物的全体对象都具有这种属性。”所以概括是形成普遍性认识的一种思维方法。
普遍性认识有可能是关于事物的表面特征的，也可能是关于事物的本质特征的。比如“不长羽毛的，两脚动物”这是关于人的表面特征概括：“能借助于语言进行抽象思维，会劳动的动物”则是关于人的本质特征的概括。关于事物的本质特征的概括，有助于我们形成事物的概念和规律性的认识，具有重要的认识价值。 关于事物本质特征的概括必须借助于抽象。所谓抽象，就是在分析、综合、比较的基础上，把事物的本质特征和事物本身，以及事物的其他属性分离开来，并把本质特征提到首要的地位加以认识。例如，我们对人进行分析、综合和比较，从颜色上看，有白种人、黑种人、黄种人等等;从个头上看，有大个、小个、中等个等;从性别上看，有男人、女人等。这些都是关于人的个别属性。而各种人的共同具有的本质属性，则是“能够借助于语言进行思维，会劳动”。把这一本质特征抽取出来叫做“抽象”，把这一特征推广到所有的“人”当中去，这就是关于人的本质特征的概括。 概括，根据所依据的材料的多少，可以分为整体性概括，外推性概括和典型性概括。整体性概括是在对某类事物所有个体的了解的基础上形成的概括，这种概括正如《现代汉语词典》的义项之一所说的，是指把这类事物的共同点归结在一起。要形成这种概括，必须借助于“完全归纳法。”所谓外推性概括，是指由某类事物中部分事物具有某种属性推广到某类全体事物都具有这种属性。典型性概括是依据对某类事物中的典型性事物的认识而上升为普遍性认识的概括。“外推性概括”和“典型性概括”需要借助于“不完全归纳法。”关于归纳法，下面将有专门介绍。 概括，根据思维材料的性质，又可以分为经验概括和理论概括。经验概括是对事实或感性认识材料的概括。比如对“中国女排经过奋勇拼搏，终于再次取得世界冠军”这一事实材料的概括，就是经验概括。理论概括是对理性认识材料的概括。例如恩格斯在把握当时自然科学成就的基础上进行理论概括，批判了形而上学的世界观，确立了辩证唯物主义的自然观。他所作的是最高层次的理论概括——哲学理论的概括。 概括所形成的认识，可以是关于事物性质的，也可以是关于事物之间关系的。比如“中国女排经过顽强拼搏，终于又一次获得世界冠军”这一事实材料，根据前一句话，我们可以把“顽强拼搏”这一特征推到“中国女排”所属的更大的“类”中，形成这样一些概括：中国运动健儿具有顽强拼搏精神;中国人具有顽强拼搏精神。这些都是关于事物性质的概括。“顽强拼搏”和“又一次获得世界冠军”这两个事实之间，存在着因果关系。根据这两个事实之间的因果联系可以形成这样一些概括：“经过顽强拼搏，可以取得成功”，“顽强的意志是成功之母。”这些就是关于事物之间关系的概括。关于事物性质和事物之间关系的概括，都可以上升到哲学的高度。比如从“流水不腐，户枢不蠹”这句话可以概括出“事物必须处在不断的运动之中”，一次高考作文题为“树木、森林、气候”，其中树木和森林之间的关系可以概括为局部和整体的关系，树木、森林和气候之间的关系，则可以概括为互为条件的关系。 对同一事实所作的概括，可以有高低不同的层次。概括的层次越高，就越具有理论色彩，但是也就越容易概括不当。 概括和综合都必须在分析的基础上形成，而且在议论文写作中都可以帮助我们形成论点，形成文章的结论。但是从根本上看来，二者是有区别的。概括是通过分析、抽象，从某类个别对象具有某种特性，推广到某类的全体对象都具有这种特性，在概括过程中需要运动归纳法。概括的基础是事物之间个别和一般的关系。综合则是在分析、抽象的基础上，将所获得的对某一个事物的各个方面，各个部分的认识，联系在一起，形成对该事物的更加深刻、完整的认识。综合的基础是事物之中整体与局部的关系。比如，我们对某个农村来的学生进行分析，认为他具有勤奋学习的特点，我们就可以形成这样的认识：农村来的学生都具有勤奋好学的特点，这便是“概括”。我们对这个农村来的学生的学习、思想品德、体育、劳动等方面都进行了分析，最后形成这样的评价：这个学生在各个方面都表现得勤奋刻苦、淳朴、踏实，这便是综合。在实际运用中，概括和综合可以交互为用。比如在综合的基础上，我们认识到这个学生具有勤奋刻苦、淳朴踏实的特点。先经过概括，然后再进行综合，也可以形成这样的认识。 概括时须注意如下三点： 第一，尽可能充分占有材料，做到“胸中有数”。概括的目的是形成普遍性的认识，占有的材料越充分，所形成的普遍性认识越可能具有正确性。在外推性概括和典型性概括中，我们往往没有掌握全部材料，但是必须对材料的质量和数量都能够做到“胸中有数”。例如有学生在大光明影剧院门口看到一个乞丐，那么有必要搞清楚：这样的事在我们的社会中到底有多少?是不是具有典型性、代表性?否则我们在概括时就可能犯“以偏概全”的错误。 第二，概括必须有正确理论指导，概括过程中必须借助于归纳法，从这个别事物的认识扩展到一般性认识，所形成的结论带有一定的或然性。要作出正确的概括，必须以理论演绎为指导。例如开普勒所以能在低谷所积累的大量天文观察材料的基础上概括出三条经验定律，是因为有哥白尼的太阳中心说作为演绎的前提。达尔文所以能从多年研究的材料中概括出物种进化学说，是因为他有地质学家赖尔的地质演化学说作为演绎的前提。比如上文提到的那个例子，那个同学如果对社会主义制度优越性有正确的认识，能够分清事物的主要方面和次要方面，就不会由于看见一个乞丐而形成错误的概括。有了理论指导，还可以使概括具有理论的深度。比如高考作文《读<画蛋>有感》一文，可以概括出苦练基本功、循序渐进、名师出高徒等论点。一个考生则概括出“观察、思考问题要全面”，这种概括既有新意，又有一定深度，这和该考生具有较高的理论修养是有关系的。 第三，概括是为了形成普遍性的认识，但是要尽量防止所形成的认识笼统浮泛。首先，要注意抓住事物的特殊性，其次，要注意将结论加以必要的限制，比如1983年高考作文题是一道供材料作文，提供的材料是一幅漫画。画面的内容是一个挖井找水的人，挖了好几口井，都没有找到水，结果便扬长而去。大多数考生往往只抓往这个人没有恒心，结果干不成整整这一特点，而没有注意到画面上清清楚楚地画着，每口没有挖到底的井下面都有水，而挖井的人所以没有坚持到底，根本原因是他认为“这里没有水”，把握住这一特点，论点的概括将会更为明确。否则，不加限制地强调干任何事都要有恒心，而不强调其前提条件——掌握准确情况，认准方向，立论便会有失偏颇。所以在把握特殊性的基础上，对概括中形成的认识加以准确的限制是非常重要的。对所形成的论点进行限制，可以从多方面进行。
比如：1.量的限制。要注意“个别”、“少数”、“一些”、“许多”、“多数”、“绝大多数”和“全体”等用语的区别。2.态度的限制。要注意“肯定”、“基本肯定”、“不完全肯定”、“可能”、“不能肯定”等用语的区别。其他还要注意时间、地点、条件等方面的限制。既追求尽可能广泛的普遍性，又要尽可能加以严密的限制，这就是概括中要遵循的思维的辩证法。
最后附带说一下，概括这种思维方法，除了在议论文写作中用于提炼论论，形成结论而外，在阅读教学中也常常使用，比如我们经常说“概括文章的主题”、“概括人物形象”等等。这里所说的“概括”，实际上是综合和概括的综合运用。比如我们概括《祝福》一文的主题，首先得了解故事的情节，这就是一个由综合到分析，再到综合的过程。其次，还得分析人物言语、行动、外貌及其所处的社会环境，最后对祥林嫂这个人物形象形成综合性的认识：祥林嫂具有勤劳、善良、淳朴的品质同时具有反抗精神，在封建礼教的摧残下，终于默默无声地死去了，于是我们作出这样的判断;祥林嫂是个反映了旧中国劳动妇女悲惨命运的悲剧形象。这个判断中，已经带有“由个别推出一般”这种概括的性质了。 根据所提供的材料概括、提炼论点，可以从不同角度着眼，形成不同的论点，这一点在“中篇”中介绍如何提炼论点时再作介绍。
[例文评析]
也谈驴子的教训
有一则发人深省的寓言，讲的是驴子的教训。 驴子背了盐过河，在河边滑了一跤，跌在水里，那盐溶化了。驴子站起来时，感到身体轻了许多。驴子因祸得福，非常高兴，获得了经验。后来有一回，它背了棉花，走到这条河边的时候，认为再跌倒，可以同上次一样，于是便故意跌在水中。可是棉花吸收了水，驴子不但不能再站起来，而且一直向下沉，便淹死在河里。 驴子为什么会死于非命呢?有人认为驴子的致命伤在于它的经验，似乎经验是要不得的，是不可能运用的，因为事物是千差万别的。其实，这是不对的，驴子的致命伤不在于它的经验，而在于它没有正确对待经验，犯了经验主义的错误。 驴子之死给人们什么教训呢?人们往往认为就是要反对经验主义，于是列举了经验主义的种种危害，以引起重视。这诚然是不错的，但是人们又往往重复经验主义错误，这又是为什么呢?这是因为人们往往像驴子没有科学地对待经验一样没有科学地对待驴子的教训，在总结驴子的教训，反对经验主义的同时，也在犯着经验主义的错误。 必须承认经验是重要的，它来自实践，是被实践证明了是正确的东西，具有真理性。经验之所以重要，还因为经验具有一定的普遍性。因为事情不仅有异，而且有同。驴子如果第二次还是驮的盐，或是驮的其他任何溶于水的物质。那么它是完全可以运用它的经验而继续沾光的。 但是，经验又有一定的局限性，因为事物又具有特殊性，像盐溶于水，而棉花却吸水，在这方面刚好相反，因而当把运用于甲事物的经验套用于性质不同的乙事物时，成功就会变成失败，经验就会变成教训。真所谓逾越真理一步就是谬误。经验之所以具有局限性，还因为经验只是感性认识，尚未升到理性认识的高度，尚未分析成功的真正原因，经验的适用条件和不适用条件。因而在运用中会有盲目性。 因此，要正确对待经验。
一、要重视经验及其作用，不要把驴子之死归咎于经验或运用经验。不要把运用经验一概斥之为经验主义。
二、要科学的总结经验，把经验上升为理论，既找出其中的普遍性，又有找出其中的特殊性，既找出适用条件，又找出其不适用条件。
三、要正确运用经验，在适用条件下运用，在不适用条件下不用，在特定条件下变通应用。
驴子不明这些道理，不管条件如何，盲目搬用经验，犯了经验主义的错误。盲目搬用是其表现，而不能科学的总结经验则是其根源。所以，要防止犯经验主义的错误，其关键是正确总结经验，把经验上升为理论。
我们在学习时，老师讲了甲题，用了甲解法，第二次自己遇上乙题，也套用甲解法，结果就大错特错了。有的同学就说：“嗨，犯了经验主义的错误，今后可不能乱套了。”可是，他后来有时该套而不套，有时却不该套而乱套。因为他未进行理性升华，无法判断丙题，丁题能不能套。因为丙题与甲题虽有现象差别，但在某方面并无本质差异，犹如糖和盐，都溶于水，怎么能怕犯经验主义而不用经验呢?不该套就不能套，因为丁题和甲题表面相似，但在某个方面实质不同，如棉花和盐，在溶水吸水上不同。关键在于要分析在条件下不用甲方法，什么条件下用乙方法，要分析新题与哪题同，或者与哪题似同实异，与哪题似异实同，或者与哪题同中有异，与题异中有同。从而决定是套甲法不套乙法呢?还是套乙法不套甲法呢，或者兼用甲乙两法呢，或者是创造丙法。 错误地夸大事物的共性，乱套经验，会犯经验主义的错误;错误夸大事物个性，不用经验，这也是在对待驴子的教训问题上犯经验主义的错误。
驴子第二次驮的是棉花，刚好在溶水吸水上与盐异，如果它第二次驮的是糖，那么在这一点上异吗?因为驴子驮的东西的一次之异，而认为万物之异而没有同，岂不又是经验主义?岂不在反经验主义的同时又在犯经验主义? 所以不能肤浅地经验主义地总结驴子的教训，而要科学地总结它的教训——必须正确对待经验，将经验上升为理论。我想这才是驴子之死留给我们最重要的教训。 这是一篇读后感。读后感写作中形成论点往往需要经过概括。文章否定了一种错误的概括：“有人认为驴子的致命伤在于它的经验……其实这是不对的”，形成一种正确的概括：“驴子的致命伤不在于它的经验，而在于它没有正确对待经验，犯了经验主义的错误。”在正反对比中提出论点后，侧重从理论上进行论证，分析了经验的两面性，指出既要重视经验，又不可以犯经验主义的错误。这反映了作者在形成论点(作出概括)时是接受了正确的理论指导的。所以概括出的论点也是正确的。
[思考和练习]
1.根据以下材料概括出两个观点，你认为哪个更妥当?
材料：国务院决定，今年起暂停实行夏时制。决定说，前几年学习国外的节能措施而实行的夏时制，确实在一些地区收到了节约照明用电的效果，但是由于我国南北温差大，东西时差大，全国又统一执行北京时间，因而在另一些地区就收不到节电效果。加上实行夏时制给人民生活和铁路运输等行业的工作也确实带来了一些不便，因此决定从今年起，暂停实行夏时制。
观点一：夏时制属于盲目引进，中止夏时制是纠正盲目引进的错误。这件事告诉我们：办任何事都要根据实际情况周密考虑，慎重决策，否则会给四化建设带来恶劣后果。
观点二：进行四化建设，就允许大胆试验，成功的就坚持，不成功的就中止，这是我们党的实事求是是传统在新时期的具体运用。
2.根据下列材料概括了四个观点，哪一个是正确的?
材料：日本教育育木村久一披露了一则调查材料：美国康乃狄克州哲学家嘉纳塞·爱德华在当地已繁衍了八代，他的儿孙中有13人当了大学校长，100多人任大学教授，60多人当医生，80多人成为文学家。美国纽约州有个与爱德华同一时代的酒鬼兼赌徒马克斯·芒克，他的后代中，有300多人成为乞丐、流浪汉，7人因杀人被处死刑，63人犯过盗窃罪，因喝酒夭亡或成残废者达400余人。
观点一：人的禀赋有一定的遗传性。
观点二：美国是有钱人的天堂、穷人的地狱。
观点三：美国社会的所谓“自由”、“民主”、“平等”是虚伪的。 观点四：要重视环境影响、家庭教育。
