伯牙子期的故事3篇

伯牙子期的故事篇(一):不要王位的国王

印度社会中自古就有所谓种姓 （Caste） 的阶级制度。古来印度人被分为四个阶级，即婆罗门 （Brahmans僧侣、祭官）、刹帝利（Kshatryas王族、武士）、吠舍（Vaisyas庶民）、首陀（Sudras奴隶） 等。不同阶级的人不得通婚，职业世袭，更严禁改变阶级，非严格遵守各自的身份不可。今日印度仍存在着这种阶级制度，只是内容变得更为复杂。

在本故事中，所显示的是最高阶级的婆罗门，及次阶级的刹帝利之间的关系，以及一位刹帝利跻上婆罗门之列的著名故事。

有一天，卡尼维克布伽的毗舒巴密特拉王在狩猎途中来到圣者婆西舒达修士的草庵。圣者有一头能如愿供给任何东西的牝

牛。他以这头牝牛供应出来的各种东西款待毗舒巴密特王，王受款待在心满意足之余，又心生贪念想将这头牛占为己有。

王建议以一万头牛来交换这头牝牛，圣者以向众神贡献的供牧都要由这头牝牛供给，不能和他交换为理由而拒绝了他。

然而，昆舒巴密特拉王非要这头牝牛不可，他依照 “武士的惯例”，要凭武力来夺取。但是婆西舒达修士却遵从 “婆罗门的律法”，不能使用武力，尽量自制，就在这时，牝牛哀声向他说道：

“你真的要舍弃我吗？要是你不舍弃我，谁也不能将我横加掠夺的。 ”

婆西舒达答道：“我不会舍弃你的，只要你愿意，尽可以留下来。 ”

牝牛一听圣者 “留下来” 这句话，忽地猛然站起来，大声吼 叫，同时举起蹄来把毗舒巴密特拉的兵士踢得四散开去。接着牝牛又从尾巴、尿口、嘴等处冒出的泡泡中，生出无数的蛮族来，把毗舒巴密特拉的军队彻底击溃。

毗舒巴密特拉王亲眼目睹由婆罗门之力所产生的奇迹，才彻悟到婆罗门的力量是强于刹帝利的。为了要成为一名婆罗门，他 弃王国如敝屣，奉行严格的苦行，最后终于升达婆罗门的地位。

毗舒巴密特拉在达到婆罗门的地位后，仍继续奉行严厉的苦行，众神为了要打扰他的苦行，就派遣天女目奈卡与他生下了夏庚达拉，且又派天女兰巴来诱惑圣者，由此而留下许多的插曲。

伯牙子期的故事篇(二):我和时间有个约定

　　我在五岁的时候我的奶奶就去世了，我控制我不了自己的心情。我常常想；时间能不能倒流呢？“也许将来可以”我自言自语的说。我为了安慰自己就常常做一个游戏就是和时间的约定。游戏和简单只要我在出发的地方画一个点。我一直跑呀跑一直跑到家门口。因为我每次玩游戏的时候都会问一下在我跑的点旁边的一家小店问他几点钟了我从每天4：00放学一直跑到4；30后来越来越快。我喜欢用这种方式安慰我自己。后来的几年里我明白了一个道理就是人永远比不过时间，但是只要我们多走几步虽然这几步对我们说很小，但是对我来说却很大。
 

伯牙子期的故事篇(三):文明生活从我做起

文明生活从我做起
“花草有生命，请不要踩踏。”、“上前一小步，文明一大步。”、“文明城市，你我共建，幸福生活，大家共享。”这些温馨的话语时时处处都在提示着我们，社会文明，从我做起。只有我们每个人都讲文明，社会才会充满和谐和友爱，只要我们每人都承担起一份责任，世界就会变得更加美好。
由此，使我联想到生活中一些不文明的人和事：因为车辆超载而发生车祸，断送了他人无辜的生命，许多家庭妻离子散、家破人亡；因为毒生姜、地沟油、注水肉害的大家购物提心吊胆，吃饭胆战心惊；因为盗版字典、不健康网站，使许多花季少年走上歧途。这些触目惊心的事例都在提醒我们必须遵守社会公德，不能因一己私利而危害社会、伤害他人。也告诉我们必须倡导社会文明，勇敢的检举揭发坏人坏事，同不文明行为作斗争。作为我们自己，更应该“勿以恶小而为之”。
当然，乌云遮不住太阳。我们也惊喜的看到，在我们身边涌现的更多的是自强向善和文明温情。十堰竹山七岁的小学生徐航，一边上学一边照顾瘫痪的母亲，做饭、砍柴、喂猪、种菜样样学着干，被评为“美德少年”。他使我们学会自强，知道了什么叫“孝”。美丽护士周丽在异乡急救受伤的陌生老人，挽救了老人的生命。汶川地震最美舞者廖智戴，假肢赴雅安灾区救护灾民，把她的笑容和乐观播撒在了灾区群众的心里。他们的事迹使我们感受到了生活中的大爱与温情。
十分幸运我们生活在这个倡导文明的时代，我们是文明果实的享有者，我们更应该播撒文明的种子。我们要从小事做起，我们少折一枝花，花园会更美丽；我们少扔一片纸屑，街道会更洁净；我们节约一滴水，就节约了一些资源；我们珍惜一张纸，就保住了一片森林；我们少吃一份零食，就可以给贫困山区的小朋友们捐出一块建学校的砖；我们劝阻一个闯红灯的人，也许就避免了一起交通事故；我们在家帮妈妈洗一个碗，妈妈可能会做一个美丽的梦；我们认真的做一次作业，老师就会多一份微笑。
让我们携起手来吧，不管你是什么人，只要你迈出文明的一小步，社会就会因你而和谐，世界因你而和平，人们因你而和睦。让我们共同勉励，共同呵护，让文明之花遍地开放，让生命之旅在爱心和责任的护航下一路欢歌，一路芳香！