苏格拉底简介_做苏格拉底，还是做一头快乐的猪？

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[亲爱的苏格拉底]做苏格拉底，还是做一头快乐的猪？

许锡良

　　记得古希腊哲人亚里斯多德曾经说过，人的生命的最终价值在于觉醒与思考的能力，而不只在于生存。也许这是区分人的生命与动物的生命的根本点。

　　人的思想方式与个性品质决定了他的行动方式。人怎样看待这个世界，怎样看待人生，也就会作出相应的行动来。人诗意般地栖居于这个世界，那么这个世界就是充满诗意的。假如这个世界没有了会思考的人，那么世界只是一个纯粹的自在之物。没有世界观的世界，就那样按照自己的运行规则运行着。拥有不同思想品质的人，栖居在不同的地方，因此，就有了不同的文化与环境。

　　世界上拥有那么多不同宗教信仰的人，每一种宗教信仰，每一种文化价值观，都在地球上打下了烙印。到目前为止，世界上最富有的十八个国家几乎都是基督新教国家，而不是别的国家。只有一个日本不是基督新教国家，但是这个国家是二战之后基督新教国家特别是美国对其重新洗牌，革新洗面，重新脱胎换骨，才得以浴火重生的。在这个过程中，日本二战之后连宪法都是美国帮助制订的。人们的价值观与世界观，实际上早就是基督新教了。日本虽然号称是佛教的国度，但是日本的和尚最像基督新教里的牧师。除了服饰不同外，日本的僧人可以做俗人的任何事情，可以谈恋爱结婚生子，而不受色戒；也可以食鱼肉荤腥，而不受素食戒律的限制。日本人其实只是在死后才按照佛教的归宿去理后事。在生则几乎如同一个基督教徒一样生活。

　　为什么基督新教国家能够做到发达文明？因为，这种价值观与信念不仅有利于社会的文明和谐，而且也同样有利于个人的幸福与快乐。基督新教让富人学会谦逊与感恩，并且在自己临终前将自己的全部财富捐赠社会福利机构，真正做到取之于民，回归于民；取之于社会，用之于社会。不会产生其他文化中的官二代、富二代的问题。在这种信仰体系中，富人几乎都是受人尊敬的。因为，那是对社会贡献，造福人类的能人。他们不是商业能手，就是创造发明专家，或者学术艺术天才，就是没有一个靠当官发财。

　　在这样的国度，穷人其实也只是相对的穷而已。而且即使是穷人也是有人的尊严的。因为富人虽然富，却不可以用所拥有的财富去做违法的事情，不可以用钱财去欺压侮辱穷人的人格。他们说是穷，其实生活仍然是富足的。即使年老或者劳动力丧失了，仍然有相应的政府津贴与社会福利，可以保证一个人正常地生存下去。不仅仅是从物质上解决了人们的生存问题。在精神信仰上也较为有效地解决了人们的问题。如果你是遇到的烦恼比较多。那么基督新教会告诉你：不要为明天的事情忧愁，当天的忧愁当天忧就足够了。如果你挣得不多，也没有人会逼迫你，说你没有出息，相反他们会劝说你：天上的飞鸟，既不种，也不收，也不积在仓里，我们的天父尚且养活它们，我们人不是比天上的飞鸟要高贵得多吗？

　　因此，在这样的国度里，富人过得固然幸福，然而穷人过得也很有尊严。基督新教将中国千年难题：为富不仁，为仁不富的问题解决得相当完满。在美国、英国、德国、荷兰、瑞典、芬兰、挪威、加拿大、澳大利亚等等这些国家要产生“李刚门事件”与“药家鑫事件”，恐怕是极不容易的。因为他们的信仰体系、道德环境、社会制度与法律体系都保证了这样的事情不太可能产生。在这样的国家，出了车祸，撞死了人不可能拿老爸出来吓唬人，即使你爸是总统也没有用，而且越是大官，越没有用。其次，这样的社会主流媒体一定会有一个良好的健康而理性的舆论。因为大家的判断能力与道德良知，不可能分不清这么最为简单的事情。在这样的国家，车祸自然也是有的，但是，没有人会在把人撞伤之后，还下车再捅伤者十几刀，撞不死还要杀死人。杀人自然也是有的，但是，没有人会认为杀人的人之前有过奖状，性格温和就可以用来抵罪。

　　法律就是法律，法官一定会公正地判决。其实许国家基督新教国家，法官连判决的权力都没有，因为有陪审团会作出最后有什么罪的裁决。作出什么裁决的标准，只有事实与法律，追求的只有法律的正义与公正。其他的如杀人者的身份怎样，态度怎样，家庭背景怎样，都是多余的。根本不在考虑之列。

　　当然，这样的国家也不是没有自己的社会问题，但是，他们的社会问题是零碎的，具体的，而不是体制上的。更为重要的是，他们有良好而有效的发现与纠错的能力。所有的社会问题，都可以通过合法的新闻媒体平台得到公开发表，而没有文字狱与思想罪的担忧。在这里，人的尊严与价值充分地体现在其思想的乐趣上。各种各样的天才怪人都得以宽容对待。那些顶尖的智慧就是这些特别奇怪的人所创造发明出来的。在一个开放的社会里，任何事情都有人去关注，去思考。

　　如果你有研究的兴趣，那么就有数不清的社会基金会可以提供研究经费。只要你的研究是真正有益于人类文明进步的，就会有人资助。如果你的研究成果是正确而有价值的，那么即使发表在网络上，也会得到最为权威的承认。基督新教国家，就是这样的国家。而且更为重要的是，所有的基督新教国家并没有规定基督新教就是他们的所谓国教，人们可以信这个教，也可以信其他的教，没有人强迫你必须信什么教。基督新教国家常常只是人们自觉自愿地信仰了这种思想价值观念。人们可以有多元信仰的选择。我也许不信你的教，不信你的神，也不认同你的思想观点，但是，我却誓死捍卫你表达自己思想观点的权利，也支持你信自己的神。

　　一个社会究竟会变成怎样，与这个社会里人们脑袋里的东西是密不可分的。所信的东西首先在逻辑上不会互相矛盾，更不会把出现的矛盾看成是这个社会进步的动力。矛盾就是需要解决的问题。不可以解释为矛盾双方对立统一，螺旋式上升。错误就是错误，不可以解释为：前途是光明的，道路是曲折的。罪恶就是罪恶，不可以成为什么这是一个世纪伟人所犯的伟大错误。

　　一个社会的信仰体系究竟怎样，一要从理论上去梳理，看是不是矛盾百出，所立之论只是建立在一片沙滩上而已，一定要追问到底，直到找到思想大厦最底端的终极的那块基石为止。这样的信仰都是坚实的。二要从实践效果去看，好的思想理论在实践中会开出香美的鲜花而不是恶之花，更不是罂粟花。一种思想价值在独尊了二千多年之后，仍然在罪恶与贫困中挣扎，那么无论其说得多么天花乱坠，也只能够算自欺欺人之谈而已。

　　作为人，一定要找到自己心中的神。这种神的存在，就是赋予你生命终极意义的东西。也就是足以让你为此捐躯的意义。一个人只求自己过得舒服，而不管他人死活，这是连最低等的生物都会做的事情。人的生存之外，还应该有道德、情感、价值，有思想、智慧与知识。

　　作为一个中国人，生在中国，中国历史上从来不缺大富大贵之人，历史上每个专断独裁的人几乎都属于这大富大贵的人。但是，翻遍中国历史，确实少了一点善于思考，并且能够以思考为乐的人。从来不缺乏活得舒适的猪，但是确实缺少一个痛苦而思考着的苏格拉底。

　　其实，思想苦思，也不一定就是真的痛苦。思考更多的时候是一种乐趣，只是我们中国人能够体验到这种乐趣的实在是太少了。每个人几乎每天都同时存在两个自我：一个是存在的我，一个是虚无的我。虚无的我让我们更关注当下的利益，而存在的我让我们思考得更远一些，更超脱一些。也许思考并快乐着才是我作为一个人的生命的价值与意义所在吧。

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