行为美的作用10篇
行为美的作用篇一:以美渗透作文指导
爱美心里人皆有之，人们对美好生活充满了希望，美好的事物令人回味无穷，美好的景物让人流恋往返，美好的东西令人爱不释手，优美的文章让人赏心悦目。美能给人带来愉快感受，美是人们追求的目标，美在我们生活中处处可以体现。美育，是培养学生健康情趣和审美观，是培养他们感受美、鉴赏美、创造美的能力教育。作文教学应该渗透着美育的过程。我在教学作文时，从以下几个方面进行美育渗透的。
1、感受美。客观世界中的自然物，能给人类带来美的享受，只要你留意去发现它，欣赏它，是搜集文章的好的素材。要注意培养学生观察能力、审美能力。如：山川草木、日月星辰、鸟兽虫鱼等都可以成为人们的审美对象，要利用自然景物的美作为写作的内容。教师有条件在不同时期应该带领学生走出课堂去亲自感受、亲临体验，进行一些社会实践，多了解社会，多接触大自然，多参观游览，使书本知识与社会相结合。把真实地美跃然纸上，来歌颂祖国美丽的江山。
2、鉴赏美。生活中的一切事物存在美，但大千世界中也存在不禁情意的事，分清是非、弄清好坏。要挖掘人物的心灵美、行为美。教会学生学会评价、鉴赏，以美的视角去观察事物，剔去不健康的糟粕。鼓励学生做生活的主人，多参加各种有益的活动，从中获取素材，把自己最感兴趣、最熟悉、最感人的事搜集起来，通过人的语言、动作、心理活动表达人物的高尚品格，写出自己的真情实感，美的神韵在作文中得到显现。
3、创造美。完成一篇文章需要系统地对材料加以分析归纳、组织整理。让学生以生活为写作的大背景，自主选择题材，鼓励学生写真实，写小事，道真情，讲实感。创造美的篇章，离不开形式美。根据不同的题材，掌握必要的结构，运用一定的写作技巧，采用所学过的修辞来达到美的效果。写作文要语言流畅、生动、形象给人以美感，要锤炼语言文字做到文字美，。标点符号运用的恰到好处，能起到一个画龙点睛作用，在教学中不能忽略标点美。书面整洁干净，让人看起来感到舒服，提倡字迹美。各个环节力求做到美，通过“材料──语言──思维”的创造达到完美地境地。
总之，生活中的美无处不在，作文教学离不开美育，因为作文是学生通过写文章表达自己对生活的认识和感受，我们要抓住各种时机对学生进行美的教育，培养学生的世界观和审美观。从而使学生热爱美、追求美，成为一个行为美、心灵美的人。
行为美的作用篇二:细描凤首话开头（下）_2000字
七、设问切题法
1说明
设问切题就是作文的开头，先就要议论的问题，提出疑问，然后在回答中提出自己的观点。
用这种方法的优点是：论点清楚，吸引力强，引人深思。
2、举例
例一
谈美
人总是爱美的。然而什么才是我们要追求的真正的美呢？
碧绿如茵的草坪，五彩缤纷的繁花，秀丽奇绝的山水，月明星稀的夜晚……这是大自然的美，它能给人以赏心悦目的感受，陶冶人们的性情，自然应是我们所追求的环境美的一部分，但这不是最主要的美。那么，什么才是最主要的美呢？
车尔尼雪夫斯基说得好：“美是生活。”人们生活中美的语言、美的行为、美的心灵、美的生活方式，这些，才是我们追求的最主要的美。
例二
创业与守成
是创业难，还是守成难？许多人已尝到了创业的艰难。其实，创业不易，而守成更难。
3．练习
请用设问切题法写出下列文题的开头。
（一）活着就要奋斗
（二）人生的真谛
4．练习参考例文
（一）假如你的生命还只有三天，你将怎样度过？答案应当是：活着就要奋斗，光阴
一时不虚度。
(二)人生的真谛究竟是什么？有人说是享受。如果说享受，我觉得应该首先是“拼
搏”，以此去享受成功后的喜悦。
八、类比切题法
1．说明
类比切题就是在作文的开头，摆出一个或几个属性相类的观点或事物，通过类比，提出自己的论点或要议论的论题。
用这中方法开头的优点是：使抽象的论点或论题形象化，同时又具备设喻切题的优点。
2．举例
例一
从教师节发奖品谈起
节日会餐，会给人增加一些营养，但要想生肌长肉，光靠节日会餐，是不够的；教师节发奖品也是这样，它也许可以解决一点问题，但要真正提高教师地位，使教师成为人人羡慕的职业，单靠教师节发点奖品，肯定是不行的。
3．分析
例一用“节日会餐”与“教师节发奖品”相类比，提出“靠发奖品来提高教师地位与靠节日会餐生肌长肉属性相同”这样一个观点。
4．练习
请用类比切题法做出下列文题的开头。
（一）积学以储宝
（二）谈“拼搏”
5．练习参考例文
（一）万丈高楼平地起，千里路途脚下行。学习，也必须从点滴知识学起，经过不断
地积累，达到学识渊博。
（二）笋在顽石下奋力一顶，才有参天的劲竹；水在断崖上舍命一跃，才有轰鸣的飞
瀑；人，也只有在生活中拼力一搏，才会有生命的闪光。
九、释义切题法
1．说明
释义切题法就是作文开头将标题或有关概念的含义解释一下，在解释中提出或暗示出自己的观点。
用这种方法开头的优点是：概念明确，便于议论。
2．举例
例一
论“实惠”
“实惠”一词本来是人们生活中的习惯用语，意即“实际的好处”。可当今的“实惠”，却有了新的含义。你看：甲称自己“实惠”，子女被优先安排了工作；乙道自己“实惠”，硬是闹上了一级工资；丙说自己“实惠”，抢占了一套住房……凡此种种，不一而足。这样赤裸裸的自我表白，恰恰说明他们是利己主义者。在他们眼里，什么政治，什么祖国前途，人类理想，都没有关心的必要，好象马克思主义时兴一阵，现在就不那么时兴了。
3．分析
例一从“实惠”的本义谈到“新的含义”，从而引出对某些利己主义者的“实惠感“的谴责。
4．练习
请用释义切题法写出下列文题的开头。
（一）说“狂“
（二）小议“热”
5．练习参考例文
（一）所谓“狂”，通常是自高自大、目中无人的“简称”。有许多青年便在“狂”的指责下“销声匿迹”了。但也有许多人在“狂”的品评中并没消沉，反而更“狂”了。看来，这“狂”字，在今天的新形势下，又有了新的含义，那就是“雄心，争强，好胜心”。
（二）近些年来，很兴起一些“热”。说“热”，无非是指一些盛行的潮流，如“自学热”、“旅游热”、“时装热”、“体育热”等等。对这些“热”，切不可盲目趋之，当做一番科学分析后，再定取舍。
十、铺陈切题法
1．说明
在作文中，先对与论题有关的事物铺叙一番，然后切入论题来，这种开头方法就是铺陈切题法。
这种方法常用于感情色彩浓烈的一些论题，因此，它的优点是：便于表达出强烈的思想感情，突出中心论点。
2．举例
例一
小议中学生活
在人们眼里，学生时代是最美好、最幸福的时代。记得有一首歌就这样唱道：“什么时光最值得真爱？那是幸福的中学时代；什么时光最难以忘怀？是那美好的中学时代。”然而，在应试教育重压下生活的中学生活，是不是这样美好幸福呢？
3．分析
例一先铺叙了中学时代的美好、幸福，甚至引用一首歌的歌词，表达自己对中学时代的热爱之情，随后才切入论题中来。
4．练习
请用铺陈切题法写出下列文题的开头。
（一）事业会使你年轻
5．练习参考例文
青年，有多少人羡慕你旺盛的精力，有多少人甚至妒忌你青春的活力。有的人为生命长青而寻仙求药；有的人为永葆青春而养尊处优；还有人为红颜永驻而搽脂抹膏。但是，寻仙求药者难以长生不死；养尊处优者终须老态龙钟；搽脂抹膏者亦会容衰色褪。可见，有意栽花花难活。但是，还有一些人，他们只求事业的建树，不求生命的长青，却无意插柳柳成荫，长久地闪烁着青春的火花。
“议论文开头十法”练习是学生入门的基础练习，是“中规中矩”的练习。学生掌握了此法之后，就应须突破“规矩”而进入“巧”的练习，比如将几种方法综合运用等，切不可墨守成规不思变通，以至被“规矩”束缚了自己的手脚，写出的文章就无法灵动多彩了。
行为美的作用篇三:2018关于道德的名言警句（五）_3000字
1、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。——陶行知
2、遵照道德准则生活就是幸福的生活。——亚里士多德
3、爱国主义也和其它道德感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。——凯洛夫
4、爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件--劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。——加里宁
5、爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康、纯洁、强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有、更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。——苏霍姆林斯基
6、把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。——贝多芬
7、不守时间就是没有道德。——蒙森
8、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。——托马斯·曼
9、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。——但丁
10、道德当身，不以物惑。——（春秋）管仲
11、道德的损害是良心的完全麻痹。——芥川龙之介
12、道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。——雪莱
13、道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同，于是产生了我们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失，如果出在将军身上，就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘，一个日赚十五个苏发女工，一个零售小商人的女儿，一个年轻的布尔乔亚女子，一个富商大户人家的女孩，一个贵族之家的年轻女继承人，一个德埃斯特家族的女儿，要遵守的戒律是各不相同的。——巴尔扎克
14、道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。——莱辛
15、道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。——莎士比亚
16、道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。——洛克
17、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。——苏霍姆林斯基
18、道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。——苏霍姆林斯基
19、道德教育最简单的要素是“爱”，是儿童对母亲的爱，对人们积极的爱。这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定。儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育。教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中。——裴斯泰洛齐
20、道德美……包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。——库申
21、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。——列宁
22、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。——赫尔巴特
23、道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。——马克吐温
24、道德是永存的，而财富每天在更换主人。——普卢塔克
25、道德是真理之花。——雨果
26、道德是自由的保卫者。——斯米茨
27、道德衰亡，诚亡国灭种之根基。——章炳麟
28、道德心的功能是叫人区别好坏，让人们随心所欲地挑选一样来做。可是从这里他可以得到些什么好处呢？他不断地挑选，而十有八九他倒宁可挑选坏的。世界上不应该有什么坏事情；没有了道德心，就不会再有什么坏事情。然而人是那么一种不懂道德的动物，他们没法看到：应是因为有了道德心，他们才落到生物的最底层去。谁具有了它，谁就堕落。——马克吐温
29、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。——夸美纽斯
30、道德应当成为科学的指路明灯。——布夫勒
31、道德中最大的秘密就是爱。——雪莱
32、道德准则，只有当它们被学生自己去追求、获得和亲自体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。——苏霍姆林斯基
33、对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。——苏霍姆林斯基
34、对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。——西塞罗
35、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。——林肯
36、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。——凯洛夫
37、高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一起，是密不可分的。——周扬
38、高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。——李奥贝纳
39、革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。——胡志明
40、厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。——清·杜文澜《古谣谚》
41、即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。——李奥贝纳
42、集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。——培根
43、骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。——富兰克林
44、教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。——（前苏联）苏霍姆林斯基《关于全面发展教育的问题》
45、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特
46、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基
47、金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。——（魏晋）嵇康
48、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔
49、劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。——苏霍姆林斯基
50、劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。——拉·乔乃尼奥里
51、劳动使一个人的道德变得高尚，使他习惯于小心地对待劳动的工具、器械和产品，重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品，尊重任何一种职业的劳动者，仇视那些寄生虫和剥削者、二流子、怯懦者和懒汉。——凯洛夫
52、劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。——乌申斯基
53、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。——杜威
54、劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。——马卡连柯
55、老鼠正在房子里扒墙穿洞，但是他们不去检查猫的牙齿和脚爪，而要研究的却只是它是不是一只圣洁的猫，如果客观存在是一只虔诚的猫道德的猫，那就行了，决不计较它有没有别的才能，别的才能倒是不关紧要的。——马克·吐温
56、类君子之有道，入暗室而不欺。——唐·骆宾王《萤火赋》
57、历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。——Bacon,Francis
58、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。——培根
59、良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。——乌申斯基
60、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。——康德
61、满口仁义道德，一肚子男盗女娼。——谚语
62、没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。——苏霍姆林斯基
63、没有任何东西比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。——苏霍姆林斯基
64、每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是因为做了错事而受到良心的呵责的人。人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。——托尔斯泰
65、美，是道德上的善的象征。——康德
66、美德对于每个人，都是善；不道德对于每个人，都是恶。——莎甫慈伯利
67、美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。——伏尔泰
68、美——是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉。——苏霍姆林斯基
69、内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。——清·金缨《格言联璧·持躬》
70、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。——康德
71、你们卑鄙的人类就是这样——老是扯谎，老是自以为具有那些实在不具备的美德，却否认那些较高等动物具有它们（其实只有它们才具备）。野兽从来没有干过一桩残酷的事情——这是有道德的动物的专利。一只野兽叫旁的东西受痛苦是出于无意的，这就没什么不对，因为对它来说，根本就汉有“不对”的事情，它叫旁的东西受苦痛，并不是出于高兴——只有人才这么干。这就是受了人那种乱七八糟的道德心的鼓舞。——马克吐温
72、窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。——清·曾国藩《复贺耦庚中丞》
73、人类的食粮大半是谎言，真理只有极少的一点。人的精神非常软弱，担当不起纯粹的真理；必须由他的宗教、道德、政治、诗人、艺术家，在真理之外包上一层谎言。——佚名
74、人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。——查尔斯·达尔文
75、人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。——高尔基
76、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。——苏格拉底
77、人类最高的道德标准是什么？那就是爱国心。——拿破仑
78、人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的！——罗曼·罗兰
79、人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，不过是这么一点。——巴尔扎克
80、人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。——武者小路实笃
81、人受到震动有种种不同，有的是在脊椎骨上，有的是在神经上，有的是在道德的感官上，而最强烈，最持久的则是在个人尊严上。——佚名
82、人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。——阿米尔
83、人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。——契诃夫
84、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。——契诃夫
85、仁义为友，道德为师。——史襄哉
86、忍耐——肉体的小心和道德的勇气的混合。——哈代
87、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。——苏霍姆林斯基
88、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
89、如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。——德谟克里特
90、如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。——乌申斯基
91、汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。——唐·元结《自箴》
92、商人不言商是不道德的。——佚名
93、社会和自然的区别就在于，社会是有一定道德目标的。——赫胥黎
94、圣人不是如同蘑菇，经一阵雷雨之后，就能从山土里钻出来的。也不是可以经一班门徒或和一系一派一党的人，于短促的时间所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性，有出众超群的天才，有勤勉刻苦的修养，有博古通今的学识，有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。——老宣
95、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。——康德
96、谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。——显克微支
97、谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。——康德
98、所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性；所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。——杜威
99、昙花一现的感情，不能真诚地可靠地长期地相爱，是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷。——苏霍姆林斯基
100、体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的。——（前苏联）苏霍姆林斯基
101、体也，载知识之车而寓道德之舍也。——毛泽东
102、同情是一切道德中最高的美德。——培根
103、托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗；如果不要这种奋斗，那就是不道德。——契诃夫
104、问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。——朱光潜
105、我的主要办法，首先是通过孩子们对共同生活的初步感觉和在发展他们初步的能力上，使他们产生姊妹兄弟般的友爱，把整个团体融化于一种大的家庭的朴实精神中；并且就在这种基础上，以及由此而产生的情感中，鼓舞他们一般的义务感和道德感。——裴斯泰洛齐
106、我们不得不适应这一现实：历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来，在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。——茨威格
107、我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。——毛泽东
108、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素
109、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。——加里宁
110、我认为，我认识的每一个人都有道德，虽然我不喜欢问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德，而不愿自己实践道德。“把道德交给别人去吧”，这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。——马克吐温
111、一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。——培根（英国）
112、一个人如果能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。——弗兰西斯·培根
113、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。——雪莱
114、要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。——车尔尼雪夫斯基
115、要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。——（前苏联）苏霍姆林斯基
116、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅
117、许多道德家都曾谈到，人的诸种恶行中，骄傲为最，它以多种多样的形式出现，而又在极其繁复的伪装下隐匿，那种伪装好似掩盖月光的那层翳障，既是月亮的光辉，又是月亮的阴影，它虽可以把月亮藏匿起来，叫我们看不见，又因藏匿得不彻底而叫月亮泄漏了自身。——撒缪尔约翰逊
118、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。——爱默生
119、心灵美就是精神的美与道德的美。——库申
120、享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐，而盐的首要责任应当有盐味。——亨利·范·戴克
121、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。——布莱希特
122、无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。——罗素
123、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鸠
124、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭
125、我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们。——伯克
126、一切有生之物，都有一种“寻求快乐的本性”，那是一种伟大的力量，凡是血肉之躯都要受过它的支配，好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般，这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的。——哈代
127、一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。——巴尔扎克
128、一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。——裴斯泰洛齐
行为美的作用篇四:论初中思想政治课的作用_3000字
〖内容提要〗
一个人必须具备两大能力。即才能（知识、经验、技能等）和德能（价值观、人生观、世界观等），德能为才能的发挥起指导作用，而德能的高低取决于思想政治教育的实践活动之中。其中，初中思想政治课发挥着基础性作用：1、思想政治课是培养“四有”新人的主要途径；2、思想政治课是素质教育的重要内容；3、思想政治课是培养学生人文精神的主要手段；4、思想政治课是培养学生创新能力的重要阵地。5、是社会主义精神文明建设的必然选择。
〖关键词〗
思想政治课/要求/现状/作用
〖引言〗
一个人的才能再高，如果他的德能低下甚至败坏的话，那这个人就不会成为对人民有用的人，相反，还会成为人民的敌人，甚至才能越高对人民的危害就越大，因此，一个人的思想道德素质是非常重要的，邓小平同志曾经指出：“我们希望从事教育工作的同志，各个有关部门的同志，整个社会的家家户户，都来关心青少年思想政治的进步。”他还要求：“学校的党团组织和所有的教员都要做学生的政治思想工作”①。
一、当今时代特点对初中思想政治课提出的要求。
当今时代是个开放的时代、是知识经济时代、是科技时代，我国也不例外，特别是随着改革开放的深入发展，一些西方腐朽思想的侵蚀，这就给我们的初中思想政治课提出了新的要求。要求通过初中思想政治课树立全体社会公民的基本意识，提供思想道德素质，尊重社会公德和社会规律。
1、市场经济健康发展的要求。在市场经济快速发展的同时，还要防止拜金主义、享乐主义、极端个人主义的滋长，防止封建迷信、邪教和黄、赌、毒等社会丑恶现象的泛滥；为了防止一部分不法分子为了钱而不择手段的现象发生，例如：随着近几年“杀广”热潮的到来，中学的失学率不断上涨，一些不法青年在外偷、抢、卖淫、贩毒等不法手段获得了不少钱财，以至于回家来修起来房子，买上了车子，而我们所谓的工作人员一个月下来才壹仟来元钱，于是那些阔大少非常“关心”的问我们：“你们是怎么养活你们一家子的？你们那点儿工资就连我们抽烟都不够呢”，这样那种读书无用论就应运而生了，因此，这些就成为了初中思想政治课的一项基本任务。
2、对外开放的要求。在进一步的开放中能始终坚持“以他人之长为我所用”的基本立场，一切为中国特色社会主义所用，坚持走出去与拿进来相结合的方针，就必须防止西方的思想文化、价值观念和生活方式对青年一代的渗透。近年来，随着改革开放的深入发展，在经济方面取得了显着成效，但一部分青年的道德素质也在不断下滑，特别是一些青年女性的贞洁观念不断淡化，以致性关系泛滥化、随便化、公开化。甚至明目张胆地用自己的肉身去换取自己想要的东西。这就告诉我们：如果，不赶紧加强初中思想政治课的教育，其后果不堪设想。
3、信息技术发展的基本要求。信息技术的迅猛发展，给我们的学习、生活、工作、娱乐提供了信息来源的多渠道，为我们的学习、生活、工作等节省大量的时间、精力、人力和物力。但还要防止那些腐蚀青少年心灵的腐朽落后文化和有害信息通过网络的传播。使得许多青年未能用好信息技术，甚至还利用现代信息技术进行违法乱纪或犯罪活动。
二、初中思想政治课在贵州教育中的现状。
近几年来，初中思想政治课在贵州却没有得到重视，甚至还干脆把初中思想政治课从原来的中考中提了出来②。这就使得绝大部分学校和教师为了升学率、为了得到上级领导的欣赏，百姓的信赖，而拼命注重主科。这样思想政治课就不得不从当起名副其实的副科的角色了。学生认为这是副科，用不着学、也不愿去学，于是在思想政治课上学生全都放松了、不听了，甚至花样百出，出现了严重的思想问题，如懒散、厌学、好吃、贪玩、“早恋”、偷窃、打架斗殴等现象屡见不鲜，加之社会环境的影响，一些不法青年在外偷、抢、卖淫、贩毒等不法手段获得了不少钱财，以至于回家来修起来房子，买上了车子，而我们所谓的工作人员一个月下来才壹仟来元钱，于是那些阔大少非常“关心”的问我们：“你们是怎么养活你们一家子的？你们那点儿工资就连我们抽烟都不够呢”，这样那种读书无用论就应运而生了，这反而严重影响了升学率。在政策上也存在一些矛盾和徒劳的举措，学校还设立了教育处，又话重金邀请全国有名的杨清老师我们高山来做“感恩励志行动”巡回演讲。总之贵州的现状对初中思想政治课教师是大大的不利，完全忽视了初中思想政治课的作用。
三、初中思想政治课的作用。
一个人必须具备两大能力。即才能（知识、经验、技能等）和德能（价值观、人生观、世界观等），德能为才能的发挥起指导作用，而且，如果一个人才能极高，但他得德能低下或败坏的话，那这个人就会成为对人民不利的人或敌人，甚至，才能越高对人民的危害就越大。因此，要救一个人首先就得救他的思想，正如我们学过的《藤野先生》中的鲁迅先生那样，他原本是学医的而后来却选择学文，就因为他清楚地认识到：当时的中国人所缺的不是强健的身体而是缺乏武装头脑的思想，即高尚的德能，而德能的高低取决于思想政治教育的实践活动之中。其中，初中思想政治课发挥着基础性作用：
1、思想政治课是培养“四有”新人的主要途径。
（1）是培养“四有”新人的思想保证。邓小平同志对思想政治教育内容的心探讨，系统地体现在他的培养社会主义“四有”新人的理论中。“教育全国人民做到有理想、有道德、有文化、有纪律”③。“四有”既是相统一的，又是又层次的。他们是人的全面素质教育的综合反映，既包括科学文化素质教育，也包括思想政治和道德素质教育，同时也突出了思想政治教育的重要性。他在谈到“四有”是指出：“这四条里面，理想和纪律特别重要。我们一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青年要有理想”。他多次提到，“我们最强调的，是有理想”④。理想是人们的事业和生活的精神支柱，是一定的世界观、政治观和人生观在人生奋斗目标上的集中体现。全体人民做的有理想，是胜利推进建设有中国特色社会主义事业的根本思想保证，是思想政治教育的根本任务和重要内容。
（2）是培养“四有”新人的方向性的保证。思想政治课既以独立的形式又以联系的形式对青少年学生进行系统的马克思主义基本理论、毛泽东思想和邓小平理论、党的路线、方针、政策的教育和灌输，培养学生崇高的共产主义理想，正确的世界观、人生观和价值观，以及高尚的道德情操等，同时又通过丰富多样教育实践使学生得到锻炼，使其健康成长。所以思想政治课是学校培养“四有”合格社会主义建设者和接班人的方向性保证。
（3）是西方资本主义国家的思想政治教育的重要内容。西方资本主义国家对思想政治教育的重视程度与我国相比一点也不逊色，只不过名称不同而已。如：英国设有政治课、宗教课；法国设有道德公民课、哲学课；德国设有伦理课社会课；美国设有社会研究课、职业道德课等。除此之外，他们还有其他隐形教育、心里咨询、社会服务、宗教活动等多种德育形式⑤。
2、思想政治课是素质教育的重要内容。
素质教育是中共中央国务院《关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》中指出：“实施素质教育，就是全面贯彻党的教育方针，以提高国民素质为根本宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，造就有道‘理想、有道德、有文化、有纪律’的德智体美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人。”
（1）、思想政治教育是素质教育的基本内容，一个人的思想政治品德素质，不是与生俱来的，也不会自发产生，而是通过培养，社会主义、共产主义思想是思想政治教育的核心，对于提高人的思想政治品德素质起决定作用。首先，思想政治教育是提高人的政治素质的基本途径；其次，思想政治教育是提高人的思想素质的必要条件；再次，思想政治教育是提高人的道德素质的重要手段。
（2）、思想政治教育在素质教育中具有导向作用。一是政治导向的作用，政治导向是思想政治教育的首要功能我国要通过共产主义、社会主义的教育和实践，使学生确立正确的政治信仰，掌握科学的政治理论，遵循法定的政治规范，具备良好的政治素质。二是道德导向作用，加强青少年的思想政治教育，是关系国家命运的大事。三是认识导向。思想政治课对青少年正确认识世界、认识事物、认识规律有重要作用。
（3）、思想政治教育在素质教育中具有十分重要的整合作用。
第一、思想政治教育与人文科学、社会科学整合。使人文、社会科学知识具备了灵魂，使知识的掌握者形成了正确的立场观点和科学方法；
第二、思想政治教育与科学文化知识整合。使人不仅会做事，而且还会做人。
第三、思想政治教育整合身心教育，可以帮助学生树立正确世界观、人生观，正确认识自我和社会。
3、思想政治课是培养学生人文精神的主要手段。
人文，是指与人有直接关系的文化。“人文精神属于精神文化范畴，是一种以人为对象、以人为主体的身心……包括人的信念、理想、人格、道德”⑥。人文精神是整个人类文化所体现的最根本的精神，是整个人类文化生活的内在灵魂，以崇高理想为核心，一人本身的发展为终极目的。爱因斯坦在《论教育》中指出：“从学校走出来的不应该只是一个专家，而首先应该是一个和谐的人。”教育除了传授知识、培养技能外，更重要的任务是对学生进行人格的培养、情操的陶冶、品德的磨砺、科学精神和人文精神的培养。然而，在学校教育中，作为思想政治教育主体的思想政治课本身就是属于人文学科，它是以培养学生的人文精神、独立个性的一个过程，爱因斯坦在《论教育》中指出：“从学校走出来得不应该只是一个专家，而首先应该是一个和谐的人。”教育除了传授知识以外，更重要的任务是对学生进行人格的培养、情操的陶冶、品德的磨砺、科学精神和人文精神的培养，因此初中思想政治课对培养学生的人文精神具有很重要的作用。
（1）思想政治课把人文性作为本课程的性质之一。在以往的教学实践活动中，往往忽视了思想政治课的人文性，严重影响其教学效果，如今思想政治课把人文性作为课程的性质，以学生全面发展为本，从学生成长的需要出发，尊重学生学习和发展的规律，不断丰富学生的思想感情，引导学生形成积极进取的人生态度，培养学生坚强的意志和团结合作的精神，促进学生人格健康发展。
（2）内容上坚持以人为本的理念。在初中《思想品德课程标准》中要求学生要“能够分辨是非善恶，为人正直，学会在比较复杂的社会中作出正确选择”；“学习在日常生活中自我保护的方法和技能，知道为成年人获得法律帮助的方式和途径，树立自我保护意识，能够正确运用法律通违法犯罪行为做斗争，”等。
（3）是学生情感体验和道德实践。思想政治课十分重视以民族精神和优秀文化陶冶学生。该课程明确要求学生知道“我国是一个统一的多民族国家，国家的长期稳定和繁荣昌盛要靠各民族人民平等互助，团结合作，艰苦创业，共同发展，了解中华民族的传统美德，以自己的实际行动弘扬和培养民族精神，促进社会主义精神文明建设，维护国家稳定和民族团结。”
4、思想政治课是培养学生创新精神、创新能力的重要阵地。
（1）培养学生的创新精神和能力是实施素质教育的重点。所谓创新精神，是指敢于打破常规去产出莫、某种新的具有现实意义的东西的精神。创新精神与创新意识、创新思维、创新能力、创新人格一起共同构成一个人的创新素质。对于中学生来说，创新主要是指培养创新精神和能力，为将来成为创新型人才打下基础。
（2）思想政治课的思想性强，通过思想政治教育能使人们对中国传统文化和外国文化的精粹以及外国的国情和世界形势的发展有比较深入的理解和规律性的掌握，正确认识人与自然、人与社会的关系，认识个人对社会的责任，能提高形势的思想觉悟，增强社会责任感和历史使命感，这样就能使学生积极、主动地投身到创新活动中去；思想政治课科学性强，形势通过学习马列主义，树立科学的世界观、人生观和价值观，这样就能深刻理解创新精神的理论根据和意义；思想政治课的实践性强，学生把所学理论应用到实践中去，并指导实践活动，在实践中提出新问题、解决新问题，发挥主体作用，培养探索未知、寻求真理、不懈追求的创新精神，为民族的发展和国家的富强发挥自己的创造力。
5、思想政治课是社会主义精神文明建设的必然选择。
思想政治课不仅在物质文明建设中发挥着重要作用，而且在精神文明建设中起着巨大的作用，党的十二大报告中充分肯定了思想政治工作者在精神文明建设中的作用，《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》中也指出：“要建设好一支精干的思想政治工作队伍，发挥思想政治工作的作用。”十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干问题的决议》更是直接地把思想政治工作看作精神文明的一项基础性工作和搞好两个文明建设的基本保证。
总之，初中思想政治课学校作为一门独立的学科进行开设，学校是培养社会主义事业专人才的重要基地。初中思想政治课在初中教学中起着特殊重要的作用。在现代社会，社会成员的思想品德状况，对社会的发展具有关键的作用。为了应对时代提出的各种挑战，提升整个民族文化素质和精神境界，我们必须提高青少年的思想道德素质，丰富青少年的精神世界，弘扬中华民族的优良文化传统，培育新时代与时俱进的中华民族的民族精神。初中学生处于身心迅速发展和学习参与社会公共生活的重要阶段，处于思想品德和价值观念形成的关键时期，迫切需要在思想品德的发展上得到有效帮助和正确指导，因此，绝对不能忽视初中思想政治课的作用。
参考书目：
《中学政治教学参考》2002年10月。
《政治课教学》2003年3月。
《思想政治课教学》2004年第1期。
《基础教育课程改革指导纲要（试行）》教育部印发。
注解：
①《邓小平文选》第2卷第105——106、290页。
②《黔人通》2006（74）号文件。
③《邓小平文选》第3卷第110页。
④《邓小平文选》第3卷第110、190页。
⑤薛天祥，《高等教育管理学》，华东师范大学出版社1997年版，第73页。
⑥陈勇文，《科学精神与人文精神关系探索》。
高山中学高三:曾昭海
行为美的作用篇五:解析学生作文中的虚假现象
现在的学生，作文到底在写些什么？其实只要我们稍微加以留心，都会感慨学生的作文为什么何其相似，形式趋同，内容雷同，千篇一律，虚情假意，就像流行性感冒一样具有广泛性。记得有一年的浙江高考，语文作文是要求写如何战胜困难，在逆境中奋发的。结果，考生们为了表示自己如何追求坚韧，如何战胜脆弱，编造了许多生活的“坎坷”。阅卷过程中发现，大量的考生不是写父母离异或者父母亡故，就是写自己手脚残疾，如何克服困难。据报道，有一刀30份的试卷中，竟有6篇作文写的是高考前父母双亡！至于将好好在一块儿生活的父母写成离异的就更多了。后来媒体上对高考作文中的虚假现象议论纷纷，有文章在惊问：我们这一年的考生，绝大多数是不幸的？？其实，这是考生为了达到取得高分的目的，肆意渲染，胡编乱造莫须有的困难来感动阅卷老师。
当然，不能否认，大部分考生作文的态度是认真、老实的，一些优秀的考生还写出了真实感人的好文章，但一定数量的考生极尽编造之功，也不能不引起我们对语文教学的反思：在高考这道最后的检验关口上，为什么竟有那么多学生选择虚假的题材来作文？
细想，高考作文中出现虚假现象并不奇怪，一是因为高考带有很大的功利性，二是因为它由来已久，在一定数量的小学生作文中就早已有之，它在一定程度上顽固地存在着，它不仅影响着小学阶段作文，而且影响到学生成长的其它方面和人生的其它阶段。
高考作文中出现虚假现象的源头在小学。概括说来，小学生作文中的虚假现象有以下几种表现：
一、无中生有。不是自己亲身经历的事，会冠以第一人称来写；不是自己亲眼看到的景物，可以大大方方地写成亲眼所见；自己的生活中根本不存在的人，可以无中生有地成为文中的知交或亲友；面对一件事、一个人、一处景，本来毫无感觉，却也可以写得思绪翻腾，感慨万千。
二、欲扬先抑。有的学生特别善于制造情感的波澜和起伏，为了写自己的快乐，可以先编自己如何苦恼；为了写自己的轻松可以先编自己如何沉重；为了写自己对父母的爱心，可以把本来很懂事的自己写得如何不懂事；为了写自己对集体的关心，可以把自己的从前写得冷漠、自私；或者恰好相反，自己的心灵本来就是不够善、不够真、不够美的，却把自己打扮得让人感动和敬佩，以为这就是真情。
三、拔高立意。写一个人做了一件好事，本来只是出于一种朴素的想法，这件事的意义也是具体而有限的，但在作文言语中，无论这个人做好事的动机还是意义，都被拔高到了偏离实际、明显失真的程度。即便是写景，有的小学生也能从自然风光中“悟”出微言大义，并想方设法将其上升至一定的高度。
四、套话连篇。一些小学生的作文充斥着空话、官话、套话甚至伪话，他们一本正经地说着与他们年龄不相称的大话，谈着自己也搞不明白的大道理。用报纸杂志、广播、电视中的语言作为自己的语言，用他人的认识和思想取代自己的认识和思想。
五、牵强联想。联想和想像都需要一种联系，需要一种特定的情境，更需要发自内心。无论思想驰骋到多远，都要合情合理。然而，有些小学生的联想牵强附会，引发的联想缺少触动其产生的情境。虽然想的很多，但读起来既不合理，又不合情；既不自然，更不真实。
六、言过其实。为了突出某种东西的价值，过于夸大它的作用。比如，为了说明一个台灯、一个文具盒对自己有多么重要，为了表达自己对它们的喜爱之情，不惜违背事实，夸张地说它们是怎样使自己低落的情绪得以改变，怎样使自己下降的学习成绩得以提高，怎样使一筹莫展的自己露出开心笑颜……缺少夸张得以存在的条件。
七、照搬照抄。有的小学生直接从作文选上抄袭，有的大段照搬，有的全文拿来。考试时背诵几篇作文，压对了题，正中下怀；压不对题，也能混个合格级。
八、掐头换面。有的学生，死记住几篇作文，作为“万能钥匙”，不管什么作文题目，都把文章的主干部分用上，在开头和结尾部分和题目简单照应一下，就完成了自己的任务。
以上八种现象，虽然不能囊括小学生作文虚假现象的全部，但它们也足以说明虚假在小学生作文中存在的严重程度，足以提醒我们不权对小学生的作文，而且对小学生的作人都要给予迫切的关注。仅在作文方面，它们给学生至少带来以下几种后果：
第一、作文内容的雷同化。拿到一个题目，不假思索的就把自己熟悉的写作内容搬上去，往往导致很多学生写同样的题材同样的内容，创造性与个性完全丧失。爷爷在五十年代写帮老大爷推车的好人好事，孙子在今天还是写帮老大爷推车。真实是创造性与个性的源泉，真实的外部世界和真实的内心世界总是鲜活多变而与众不同的，它激发一个人不断发现新事物，产生新感受，获得新认识。表现在作文上，就会有新颖的构思、独特的思想、别致的语言和与众不同的文风。而小学生作文中的虚假现象是对真实的一种反叛，因而必将遏制小学生作文创造力的发挥和个性的发展。都不说自己想说的话，都不知怎样才能说出自己的真心话，都深深地掩藏起那个与众不同的自己，而尽力展示那个与大家一样的自己，其结果只能是装腔作势、人云亦云、千篇一律。
第二、作文形式的模式化。虚假不仅导致了内容上的趋同，也导致了形式上的雷同。开头点题，中间记叙，结尾点明中心，就像八股文，讲究起承转合，写出来的文章，就像一个模子里倒出来的产品。大家都放弃了自我，放弃了创造，都按照同样的或类似的思路去构思、作文，用同样的话去表达，必然会使我们看到那一篇有着惊人的相似，如出一人之手的作文。
第三，思维能力培养的缺损。惰性促使小学生在作文中制造虚假，用现成的别人的思路去想问题，用想当然的、无须观察与思考得来的材料充塞作文，完成作业，应付考试，这是多么省时省力的一件事！不用动脑、动眼、动口、动笔，怎么省事怎么来。学生对鲜活的现实世界缺少了真实的观察和思考，晚上写日记，咬着笔头就是想不出今天有什么可资写作的素材。长此以往，导致了学生思维的钝化，写作的“源头活水”从何而来？
第四，写作能力培养的低下。懒惰的手段是造假，懒惰的结果也是造假，造假惯了就更懒。如此恶性循环，必然导致学生思维基本功和写作基本功的薄弱。如此，当我们看到一个高中生乃至大学生毕业了仍然写不出一篇像样的文章，仍然说不出一段观点鲜明、言之有物的话时，也就不足为怪了。
第五、言为心声的丧失。学生作文的长期虚假，说假话可以在写作中获得认同，必然对学生的表情达意、为人处世带来很大的弊端，学生不习惯心口合一、言为心声了。如果作文中的虚假部分不仅没有得到及时、有力地较正，反而得到了某种默许、纵容甚至肯定和鼓励，那么，思想意识和写作意识都处在形成期的小学生慢慢就会弄不清什么是真的，什么是假的；就会以假当真，将真作作假。发现不了真实，自然也表达不了真实；虚假一旦成为习惯，就很难改掉，对以后的作文、作人都会产生严重的侵害。只有不断剔除虚假伪饰的成分，才能使学生在小学阶段形成一种说真话、写真情的健康的思维和写作习惯。
在实际教学中，我们可以发现，低、中年级的学生，写出的文章更有真情实感，更有丰富而独特的想像力，更会用自己的语言说话。年级越高，越不会或不愿说自己想要说的话。小学生作文中虚假成分的多少与年级的高低成正比。是语文教学出了毛病，还是学生自身发展出现了退化？不能简单的一言以蔽之。小学生作文中虚假现象的产生原因是多方面的。具体说来，可大致包括以下几点：
第一，社会原因。现在社会上的假冒伪劣之风，媒体中的官话套话，大人们的世故、乖巧、做戏都在对学生进行着身教，某种程度上潜移默化地影响和“训练”着模仿力和接受力极强的小学生。学生们目睹了作假的许多现实好处，接受着“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓铭志”的熏陶，难免会找到自己的作假空间。
第二，考试原因。考试是个指挥棒，作文考试的标准比教学大纲中作文教学的标准对学生更有指挥作用。考什么是写什么，用什么话写出的作文能得高分，能讨老师喜欢写什么，这些学生已经烂熟于胸。至于自己的真情实感则变得无足轻重了。其实，考场作文也从未以假大空来要求学生，言之有物、真情实感从来就是一篇佳作的起码条件。但无论教师还是学生，对考试作文的标准都有不同程度的曲解，似乎一篇文章如果没有大话、官话就得不了高分；不经过拼凑编造，自己的生活就没有作文的素材。一些教师评卷时会自觉不自觉地给说假话的作文大开绿灯。结果，作文训练的过程不是使学生获得以不变应万变的写作能力的过程，而是如何应试的过程，学作文与考作文这两个本来互相联系、互为促进的步骤被分割和对立起来了，或者说以一种不正常的方式被联系起来了。
第三，教师原因。教师的作文教学导向直接影响着学生的写作习惯和思维定势。我们的语文教师在作文教学方面确实有要吸取的教训。１、有些教师，在作文教学中过分强调文章内容的“有意义”，过分强调文章的目的性、训练的目标性，而对作文的自然性、随意性重视不够。在教师限定的内容、甚至写法范围内，学生要么无话可说，要么有话不能随心所欲地说，只好胡编乱造，说些套话、官话、假话。２、对“写实”的意义认识不够。写实的训练程度不够，也是造成作文中虚假现象存在的原因。写实，包括写客观世界之真实和写主观世界之真实。小学阶段，写实训练更应占作文训练的主流，作为一种写作基本功，它决定着以后各种文体的写作，只有写实训练扎实了，初、高中乃至成人以后的写作才有后劲。３、教师的民主观念不强，过分强调“服从”，不给童言无忌以机会也是学生作文中易说假话的原因。４、作文评价的导向。也许每个学生都有类似体会，自己编一个感人故事交给老师会得高分，写了一个发生在自己身边的真事，道出自己的体会的作文反而得不到好分数。
第四，学生原因。１、学生认识上的不成熟不可避免地导致作文中虚假现象的产生。由于学生年龄小，社会阅历有限，判断能力和认识能力都处于幼稚阶段，把真的当成假的，把假的当做真的，都是可能的。但教师有责任给予引导和匡正，不能听任其往假的方向越走越远。２、有意讨老师喜欢的心理也是学生作文中不说真话的原因。年龄越大，越会看大人的眼色，越会揣摩大人的心理，也就越会按照老师的喜好去说话，这也就是为什么小学高年级学生中的虚假现象多于低年级的缘由。中央电视台《实话实说》节目主持人崔永元说：“孩子在大人面前会不自觉地有一种禁忌，限制自己的言语和行为，而换上一种他们认为大人所喜欢的表达方式。”他们从来自教师和成绩的教训中深深懂得，作文独出心裁，无异于自讨苦吃。３、学生日常生活单调，生活感受贫乏，也使他们在作文中不得不作假。但仅仅这么说，还不够准确、全面。其实，平凡的日常生活也有很多值得写的、有趣的、感人的、美的和有波折的事物，但我们的学生却缺少发现，缺乏对日常生活的观察习惯和观察能力，不懂得朴素、平淡、琐细的生活也有很多“意义”和写作的价值在里面，所以总去寻找大主题、大素材，这当然不好找，只好编些来应付。
第五，写作技巧原因。技巧在表达真情实感方面有着十分重要的作用，不能过分追求技巧，卖弄形式的完美，华而不实，但好的内容只有通过恰当的形式才能表现出来，掌握技巧是为了更好地表达真情实感。前面提到的“牵强联想”，在一定程度上就是由于对写作技巧运用不熟造成的。
鲁迅先生曾经呐喊：“救救孩子！”今天，改变小学生作文中的虚假现象，培养他们健全的心智和良好的写作习惯，也有类似的意味了。改变小学生作文中的虚假现象是一个漫长和艰巨的工程，但也是一个具体而实在的过程，它需要我们社会大环境的改善，需要语文教学改革的进一步发展，需要教师素质的不断提高和作文教学观念的更新。但从操作的角度来说，我们的语文教师主要应在以下几方面给予注意：
一是把真情实感的表达作为作文内容上最基本的也是最高的目标来追求，有没有真情实感应该是评价一篇作文好坏的首要标准。
二是给真情实感的表达创造一个宽松、民主、平等的环境，让学生能够畅所欲言，敢于创造、想象，乐于说真话、写真情。
三是加强表达技巧的训练，包括语言的使用，结构的安排、体裁的选择，都要结合内容做细致的、有分寸的训练。要让学生懂得真情实感的重要，也要让学生懂得写作技巧对表达真情的意义。
小学生作文的虚假现象不是普遍的，但也不是个别的，我们必须正视它、重视它。一句话，我们教师应该极力创导让孩子用童真童趣写他们的童年生活，有没有真情实感应该是评价一篇作文好坏的首要标准。
行为美的作用篇六:2018高考作文素材：为人格涂色_900字
我该坚持什么?我该如何选择?我面对无数疑问，在月夜下独自徘徊……"
精诚所致，金石为开"这是讲诚信的巨大作用。记得有一家公司招聘人才，每个人都希望到这一家公司工作，因为这是一家有规模，效益好，工资高的公司。于是，在招聘的这一天，先后来了四位应聘者。其中有三位都说自己有两年以上的工作经验。但面对招聘者的拷问，他们很快就显示出对这一行的无知。最后来了一位男学生，他坦率地对招聘者说，自己不具备这方面的工作经验，但对这项工作很感兴趣。
招聘者毫不犹豫地录用了他。当问他为何能以诚相对时，他说小时候有一次他捡了钱，奶奶问他时撒了谎。奶奶朝他屁股上重重地打了一下，然后告诫他说："穷不可怕，只要你诚实，你就有救。"他说他永远记住奶奶的话。
诚信比一切智谋都好，因为它是智谋的源泉。
诚信是做人和处事的一条基本原则。不仅仅现实中的人会因其真实而获得意料之外的惊喜，而且还会给后人留下一笔丰厚的精神财富。请信守诚信吧!因为诚信，我们才能取得别人的信赖和信任;因为诚信，我们才可以收获一份意外的惊喜;因为诚信，我们才可以走出人生的不如意;因为诚信，我们才可以成为真正的智者。林则徐说："观操守，在利害时。"
古代有许多贤明之士，正是在个人利害攸关之际，表现出"财贿不以动其心，爵禄不以移其志"的高尚情操。为维护人格的尊严而自重，为保持人格的纯正而自省，为防止人格下滑而自警，为追求人格的升华而自励。
当人们在感叹世风日下，天良渐泯时，人们不约而同地关注到社会人性美的另一面。假如我们碰到买彩票这件事，又该如何去做?我们会像那位业主那样做吗?互联网上的调查显示，大多人的态度是暧昧或相反的。"一粒沙里看世界"，这就更加显示出业主行为的难能可贵，他的内心，存放着一个美好诚信的无形世界，映射出人性的纯净和伟大。
让我们向这位业主一样，树起理想的风帆期待诚信，让诚信像一根小小的火柴，燃亮一片心空;像一片小小的绿叶，倾倒一个季节;像一朵小小的浪花，飞溅起整个海洋，像一根长长的木棒，撬起整个地球……
让我们向这位业主一样，用充满生命的希望期待诚信，让诚信成为我们人生的准则，让自己对诚信的履践萌生出对心灵的感动，让生命因诚信而获得一次畅快的呼吸，为自己的人格涂上一层亮色。
行为美的作用篇七:名师系列答疑第四期精华整理——如何写好细节描写
细节描写是指抓住生活中的细微而又具体的典型情节，加以生动细致的描绘。没有细节就没有艺术。没有细节描写，就没有活生生的、有血有肉有个性的人物形象。细节描写如此重要，同学们一定要注意。以下是通过本期答疑整理出的常见问题的解答，希望能对大家写好考场作文、提高作文成绩有所帮助。
问题1：我总是写得不生动，怎样才能写生动呢？
回答：对大部分同学来讲，是非常困难的事情。一是找不到什么可以写，二是写得不够具体详细。作文课上，经常看到一些同学边写边数字数的情况。凑不齐老师要求的字数，写作文真难啊！要解决这种问题，一是要学会观察，有了认真的观察才有东西可以写；二是要学会用上比喻句、拟人句等修辞方法，作文才能生动形象。
问题2：细节描写要怎么样才能写完整、写饱满？
回答：细节是展示文章主旨思想、灵魂的关键处，所以一定要选好。要使细节描写生动形象，就要调动自己的各种感官，对事物作细致的观察。巧妙运用比喻、拟人、排比、夸张等修辞方法，可增强语言的生动性，变抽象为具体，使无形变为有形。
问题3：我的细节描写总是写不好，怎么办呢？
回答：细节，需要学生观察，关注生活细节；思考，就是从生活细节中得到启发。要想写出成功的细节描写，就要以敏锐的感受力去观察生活，再借助选好典型细节、调动各种感官（视觉、听觉、嗅觉、触觉等）、精心锤炼词语、巧妙运用修辞，肯定会写出成功的细节描写。
问题4：如何写好写景、抒情和散文作文，请老师告诉方法。
回答：优秀的写景抒情文章，一般说来，总是用美的语言，描绘美的图画，表现美的感情。写好写景抒情文章，需要具备美好的情操，较强的审美能力。反过来，我们也可以说，写景抒情的写作训练，应当以培养学生美好的情操和较强的审美能力为主要目的。写景抒情文的写作，包括立意、谋篇、结构、语言等多方面内容，其中最重要的是要让读者在阅读中看到一幅美的图画。要能够用语言描绘出一幅美的图画，首先要在脑子里形成一幅美的图画，这就要借助于观察。
问题5：怎样在文章中加入适当的细节描写，应该加在什么位置，才能使文章熠熠生辉？
回答：细节描写在文章中不是越多越好，细节描写要能抓住典型细节，而应选择具有代表性、概括性、能反映深刻主题的事。这样才更具有广泛性，有利于突出文章中心，从而给人留下更为深刻的印象。每个人都有不同的性格特征，所以每个人说话、做事都会以不同的方式体现出自己的性格。我们要做的，就是认真地去观察，然后把它积累下来，作为写作的素材。写人是这样，细节描写用于写景、状物时，则要把握住景物的特征和变化。
问题6：如何能抓住特点，让这个人物跃然纸上呢？
回答：人物性格特点的表现并不是像外貌那样作几句精要的描写，必须通过真实具体的事才能表现一个人，以事表人。是这件事关键时候人物语言、动作、神态的描写尤其重要。通过典型事例细节描写在文章中不是越多越好，细节描写要能抓住典型细节，而应选择具有代表性、概括性、能反映深刻主题的事。这样才更具有广泛性，有利于突出文章中心，从而给人留下更为深刻的印象。
问题7：怎样写好开头和结尾？
回答：文章开头结尾方式多样，无论运用哪种方式，注重开头的点题，重视开头运用的语言；结尾部分要做到扣题，同时要注重深化主题，突出文章的中心。注重语言的使用，如果有一定的优美的语言储备，在开头结尾部分要重点突破。
问题8：写作六要素包含哪些？
回答：时间、地点、人物、起因、经过、结果。
问题9：如何把一篇作文的字数写长？
回答：如果在写作过程中注重描写，对其人物描写、环境描写等可以既可以扩充篇幅又可以使文章生动形象，多多观察周围的人物、环境等。
问题10：怎样细节描写出人物的语言与动作？
回答：人物细节描写主要包括肖像描写、语言描写、神态描写、动作描写、心理描写。人物的动作细节描写就是对人物的动作进行细致入微的描写。也就是说，描写人物动作时，不仅要写出他做什么，更要写出他是怎样做的。就是这些微乎其微的“小动作”，在凸现人物个性。老师平时的作文指导中强调的具体描写主要指细节描写。对人物的细节描写主要体现在语言和动作两个方面。语言细节如电影里的蒋介石，动辄就骂一句“娘希匹”，这句口头禅便是语言细节，凸现了这位政治大人物在上海滩里熏染出来的痞子气和在关键时刻缺少沉着的狭隘气度。
问题11：写人与人之间的交流该如何塑造人物？
回答：在把握人物个性的基础上，首先是人物的肖像，这主要是描写人物的外貌特征，通过肖像描写反映人物的身份、处境、个性和思想。其次是人物的心理，心理描写是刻画人物的重要手段，它的作用在于展示人物的内心世界，表现人物的性格特征。再次是人物的语言。写人物的语言不外乎两种形式，一是写人物的对话，二是写人物的内心独白，都要用典型化的具有个性特征的语言来鲜明形象地反映其人物的性格。最后是人物的行动。行动描写是对人物行为、动作的描写，是用人物自己的行动来表现人物性格的一种写法。
问题12：写作的时候，有时越写越偏，怎么办？
回答：文章写跑题的原因是因为之前没有确立明确的中心，审题之后确定中心进行选材，将所选事件进行合理安排，文章详略直击文章中心，内容详略安排不得当导致文章跑题的一个因素。拿到题目之后务必确定文章中心，在此基础上确定文章主题。
问题13：考试时，作文的词语运用得华丽好，还是朴实一些好呢？
回答：辞藻华丽是写作的优势，但是需要有一定前提和基础，每篇文章需要在审题之后有一定中心思想的前提下，语言优势才能帮助你得一个满意分数。文章详略安排得当、中心一定要突出。语言朴实可以注重人物描写。
问题14：在写作文时怎样才能生动、形象地刻画出人物形象？
回答：人物描写，主要抓住语言、动作、心理、神态、外貌描写等，其中人物的动作描写可以增加文章的动态效果，如何评定你的描写是否过关，检测方法：通过阅读自己写的文字，如果透过文字可以呈现一个画面，就是较好的人物描写。仔细观察人物，用语言表达程度。
问题15：怎样可以写得有详有略呢？
回答：详略安排是相对而言，但一篇文章的详写部分是为了更好的突出中心，在行文过程中注意事件的起因注意篇幅，事件的经过需要重点去写，经过部分需将涉及的人物、事件进行详写，略写是使文章完整，内容更加紧凑，文章详略安排影响着文章主题是否突出，也是评定作文跑题与否的重要依据。
答疑老师简介：刘聪漪，智康中考研究中心研究员、2013新浪五星金牌教师。
智康讲师团核心讲师，对于志愿填报、高考冲刺有深入研究，举办过多场公益讲座。所教多名高三学生在高考中均取得较大提升，如马同学（文）以北京市西城区文科前十进入北京大学光华管理学院。
秉承“因材施教”的教学理念，注重与学生之间的沟通交流，在教给学生知识的同时传授技巧，引导学生学习的同时注重德养，使学生在快乐中学习，在学习成长。辅导学员中最高提分30多分，并有多人考入人大附中、实验中学、四中等学校。
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行为美的作用篇八:德智体美劳是对人的素质定位的基本准则_3000字
德智体美劳是对人的素质定位的基本准则，也是人类社会教育的趋向目标、所以人类社会的教育就离不开德智体美劳这个根本。现在是这样，过去也是这样，只是过去只重在一个“德”字，一个不同社会时代性的一个“德”字。解放以后，国家的性质不同了，社会主义的时代需要社会主义的教育方法。所以党和政府就总结出了这个极具概括性的“德智体美劳”的五字教育方针来。
当然，具体的讲：“德智体美劳”是以“德智体”为重点的。因为“美”与“劳”这两个字的内容不能独立的表现出来，它必须要以“德智体”为依托，建立在“德智体”的基础上，才能表现出其自身的特性。
比如说“美”吧，它只是一种特性的表现，是一个抽象的概念，它必须依附在物的形态上才行，好象我们说“花”是美的，这个“美”就是花托出来的；说山水美，这个“美”就是山水托出来的。离开了依托，则“美”就不存在了。上面说的是物，如果要说人的话，除了相貌，人的美就还有另一层涵义，那就是人的心地。所以看人不光是看人的长相，而是要看人的心灵。人的心灵就来源于人的道德修养和思想智慧。因为只有一个有崇高品德的人，才会有语言美的内涵，才有心地美的表现。而这种崇高的品德，是有思想、有智慧的人才具备的，是要有一定知识、有一定智慧的人才懂得美的实质。所以说“美”是不能脱离德智体的基础的。
同样，德智体美劳中的“劳”字，也完全是要用“德智体”三个字来体现。因为一个德性好的人、智慧高的人、身体健康的人，则必然是一个热爱劳动的人。其德性好者，不但懂得“劳动创造世界”的意义，也必然会做事勤快，工作兢兢业业；反之，一个品质不良的人，就必然懒散、怕苦、怕累，总有一种不劳而获的思想。所以，要培养一个热爱劳动的人，首先要培养他的良好的品德。
而智和劳也是关联的，一个高智能的人，一般都善于思维、富于创造。其学习知识也好、使用知识也好，都很勤奋，都很认真。自己想到了什么、就一定会去做什么，这就形成了劳动。反之如果是一个不热爱劳动的人，也必然是智力不高的人，就像家雀和大雁，由于家雀的能力小，所以它追求的就是房前屋下人们抛撒的一粒米、一把糠皮；而大雁则由于它本领高强，因而就会放眼千里，追求着更远大的目标。人也是这样，为什么说能者多劳，就是因为他什么能做到、所以就经常有事做。那些无所事事、游手好闲的人，实则是智力到了那里的人。由此可说明“智”与“劳”的关系。
再就是“体”与“劳”的关系。这是很好理解的，因为谁都知道，一个强健的身体主要是锻炼得来的，是“劳”与“动”的结果。一个不管你四肢如何发达，不去锻炼，不去劳动，天天吃了睡、睡了吃，睡得个年把半载，没病也都睡出病来了。这样也就成不了健康的人，虽然其命还活着、其身体还在，这充其量只能算作病体、残命。
综上所述，我国的“德智体美劳”的五个字的教育方针，实际上是由“德智体”全部包括了的。因此，这里就专门解释一下“德智体”的问题。当然这“德智体”三个字，也绝不是孤立的，它们之间是有缠绵不断的关系的。尽管这三个字的各自用处不同，但却都紧紧联系着个人之人生与社会。现在我们先来看看这三个字的属向。“德”字是属于社会性，无论你个人的道德，还是社会的公德，都是属于社会性的，于个人的作用只是名誉的问题。人最属于自己的是“智”和“体”两个方面。这两个方面对于社会的作用次于自我的作用。我们暂且把“德”字撇下，说说属于自我的“智”和“体”两字。
“智”是人的智能，即智慧和能力的统称。应该说凡人都是有智能的，就好象地球不管什么地方都是有矿藏的，只是矿种不同和有用矿物的程度不同以及开发和利用程度不同而已。凡人都有智慧，只是有什么样的智慧，智慧的高低程度以及发挥的作用大小不同而已。
人的智慧的开发工具是知识，是人们用学到的知识去思维而开发出来的，用来指导人的行为的能力。所不同的是由于各人学到的知识的质和量的不同，从而也就形成了各人的智慧形式不同，和行为能力不同的状况。比如学医的，所开发的是医学方面的智慧，学电脑的是开发电脑方面的智慧。这样，社会上才有了各行各业的区别。也由于学的力度不同，而导致了各人的工作能力不同。这就是为什么知识程度越高越聪明的缘故。什么钥匙开什么锁、什么藤结什么瓜，人的付出有多大，收获也就有多大。世界上任何生物都是为繁衍后代的，都是有着其物质内在的生理规律的行为能力的，这就是智慧。所以说不能认为谁有智慧、谁没有智慧。只是有智慧的高低如何，智慧的性质与形式怎样而分”。苍蝇吃屎，蜜蜂采花，张三种田，李四打铁等，都是各自在为着自己的生存发挥着自己拥有的智慧的能量。因此人类社会对人类的教育的根本，就是增长人的知识，开发人的智能，使其更好的为自己的生存和社会的建设出力，
上面说的是德智体的“智”。而对于“体”来讲；其含义这里当然指的是人的身体、人的生命。人的身体是自然物。所以法律上把人叫做自然人。人在德、智、体各方面是独立存在的，不受“德、智、体”制约。无论这个人有德无德，有智无智，只要这个人还活着，这个人的“体”就必然存在。所以“体”是根本，德和智是装饰其“体”的。一个人的人生之“体”，如果不用德和智来装饰的话，其生命之“体”虽然照样存在，但却失去了其生命的价值。特别是智，对人生个人犹为重要。人活在世界上有两件东西是万万不能少的：一是身体；二是本事。比如说这个人身体很壮，但没有知识。什么都不会干。那么这人便“山大无柴烧”，白生了一个好的身体；但如果这个人有知识而没有健康的身体，那么也许你的本事就发挥不出来。在我们现实生活中，常常看到一些人顾此失彼。注重身体的人特别爱惜身体。晒点太阳都怕把皮子晒脱了长不出来，流点汗都生怕自己脱水。所以不爱学习，不爱劳动。到头来变成为一个不劳而食的、失去了其生命的价值的人。而另有一些则恰恰相反，为了工作，为了学习而置身体于不顾，结果本事是学到了，但身体则垮了。这一次的工作是做好了，但下一次工作也就无法做了。这同样也是很可悲的。说到这里可能有人会说；残疾人不同样也有做大事的吗？当然有，而且还多。但我们应该明白，残疾人之本身是并不希望自己残疾的。面对现实，他（她）们只有奋争和拼搏，付出比正常人高出几十、几百倍的代价，来实现自己的人生目标。如果把本事和身体这两样东西摆在人的眼前，任其选择一样的话，我则宁愿选择“体”，不要“智”也，因为“体”才是人的根本。所以为了这“体”，不但要生活，而且还要锻炼才能使之强健；从这个意义上来讲，我们的教育方针中的德智体的“体”，就不单是指人的生命之躯体，而是包含着体育事业、体育锻炼的具体内容。因此，在素质教育的教学工作中，千万不能忽视体育教育的实质。
人是生活在社会中的。人既是靠着自我的智慧而生存的，也是靠群体的力量来生存的。所以人们需要一个共同的准则规范来维护人类社会的秩序，来建设和保障人类社会的文明，这除了国家用法律的力量来制约以外，还需要人们的自我道德和社会公德来维护。
为什么在德智体美劳教育里，把“德”放在第一位，就是因为“德”是社会性的；“智”和“体”都是自我之物，是在自我属性的前提下而进入社会的。但必然要用“德”的力量来推动。否则，一个人的身体再好，智慧再高，没有“德”的作用，那是只能是自我的。而且是身体越好，智慧越高，其对社会的危害也是越大的。因此，从这个角度上来讲，“德”是主宰“智”与“体”的神，是第一重要的。这里这么说可能有人会不赞同，认为“德”从属于政治、说“德”于人类社会第一重要，那是强调了政治第一的说法，是忽视了社会人才的作用。我们必须明白，大凡一个人才之本身，是必须要具备“德”的因素的。何况人才和德对于社会的关系是以“德”而定的。我们说社会的人才比比皆是，但社会之“德”却只有一种。就说时势造英雄和英雄造时势吧！不否认某个英雄人物所起的作用、但人类社会的能人很多，“江山代有人才出”，不能说没有你这个人，人们就不生活了，地球就不转了。人们依然要生活下去的，地球仍然还要转的，社会的建设也照样要发展。只是可能会不是按照你的这个办法去做，而是按照另一个办法去做了而已。这就不能把个人的作用看得太重。这就是人们常说的你不做还有人来做的。死了个康熙，还有乾隆。不见得没有你就不行，这就是关于人才的形势。而德呢，社会之“德”是万万也不能少的，没有一个“德”，就会不成体统，就会造成社会混乱，其后果是不堪设想的。
人类社会的新世纪在人类社会的高科技的发展中向着人们走来。我们中国几经磨难，终于找到了“科教兴国”的法宝，重现了人类社会“百年大计，教育为本”的根本。提出了教育改革的方针，把我国的教育制度从应试教育的圈子里转入到素质教育的轨道上来。把形式变成实际，以培养和造就人才的教育目标为宗旨。培养出适应于国家千秋伟业的“德智体”全面发展的人才来，使我们的后代，个个都成为道德好、智能高、身体强的人才，这就是素质教育的目的。
五年级:黄婧
行为美的作用篇九:丰盈你的精神_1200字
“如果你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”伊斯兰教创始人穆罕默德如是说。
这句话放在今天来讲，真是再合适不过了。现在人们的社会物质财富多了，衣帛食肉，面包那是不止两块了，但是人们舍得用其中的一块去换一朵水仙花吗？怕是没有这样的想法吧，于是人们的精神生活愈加匮乏。中国人的年均匀度量不足3本书，而这个数字在以色列是它的十倍。
其实，中华民族是一个极重视人的精神世界修炼的诗意的民族。林语堂先生在《吾国与吾民》中写道：“如果说宗教对人的心灵起着一种净化作用，使人对宇宙、人生产生出一种神秘感和美感，那么依我所见，诗歌在中国已经起了宗教的作用。”
汉诗，是乱世里的一朵兰花，表达着平凡的烟火人生；唐诗，是盛世里的一朵牡丹，展示着蓬勃的渴望，飞扬的青春；宋词是尘世里的一朵水仙，寄托着文人的风骨……
当你与这些诗歌邂逅，品读诗人的心灵，自己的精神也获得了极大的满足，教会了我们一种生活观念，对大自然寄予无限的深情，并用艺术的眼光看待人生。这样的生活将不再只充满酒糟肉粕，单单是物欲横流。
刘禹锡曾赋《陋室铭》，描绘“苔痕上阶绿，草色入帘青”的幽雅的居住环境；当“天下熙熙，皆为利来；天下往往，皆为利往”之时，他却“谈笑有鸿儒，往来无白丁”；当世人心为形所累，桎梏于纷繁之时，他却“可以调素琴、阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，做自己喜欢的事，远离尘世的喧嚣纷扰，自是获得极大的精神愉悦。故纵使是环堵萧然的陋室，有他这个君子居之，又有何陋？
五柳先生独爱悠然的“采菊东篱下”；周敦颐“独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”；林逋享受“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的梅妻与鹤子同自己相伴的闲逸生活。
莲、菊、梅是他们精神的寄托，代表了他们高洁的精神世界。无论你的物质多么丰厚，倘若没有这样的精神，你的世界亦是一片荒凉贫瘠！
侠义精神是中国最古老的传统道德之一。侠为名节，为尊严，为知己者死。“三杯吐诺然，五杯倒为轻”专诸鱼藏宝剑；聂政自剖腹亡；豫让涂漆吞炭；荆轲慷慨悲歌，一去不复返；还有墨家三百弟子替天行道，赴汤蹈火。
当今，勇于担当责任的法治政府，并不是提倡危险性质的“见义勇为”行为，但绝不意味着放弃“扶弱济危”的侠义精神。但观社会上，跌倒老人不扶，被撞儿童不救的现象亦有发生。人们的精神世界已经荒芜了吗？不再有那侠性的骨香了吗？非也！似彭宇、陈贤妹、吴菊萍者尚有许多，他们支撑起我们民族的脊梁。我们亦要拥有这种侠义精神！
沈从文生生说，不管是故事还是人生，都应该美一点。的确，若是只有世俗的物质实体，而未有我们心中独立丰盈的精神，我想，是无法称那样的人生为美的，那是一种莫大的残缺，就像失了心的玩偶娃娃，行尸走肉般存活于这人世间。、
所以，让我们读一卷诗书，品一盏清茗，揽一朵水仙，怀一份侠义，秉独立丰盈之精神，行走在人生的道路上，路途，必定如聂鲁达的诗歌般美好！
高二:彭雅晶
行为美的作用篇十:高考小说阅读指导
难点攻略
小说是文学样式中的一种重要体式，它包含长篇、中篇、短篇、小小说等。小说鉴赏考查的选材是宽泛的，长篇小说的节选、短篇小说的节选或者整篇小小说都可被选用作阅读材料，其考查能力要求、考查特点与散文阅读的考查大致相同，但也有其考查重点。具体来说，我觉得要做到以下“三分析三把握”：
一、分析作品结构，把握情节
小说是否成功，关键在于构思的精巧别致。巧妙的构思首先表现在新颖、独特、有悬念、有起伏，结构精巧。小说的构思精巧还表现在含蓄曲折。所以阅读小说时，分析作品的层次，理清作者的思维脉络，既是小说的一个考查点，也是阅读小说的一个突破口。如2008年高考江苏卷第15题：小说题为“侯银匠”，但写侯菊的文字多，请结合全文探究作者这样安排的理由。此题就考查对小说作品结构的把握，具体考查对小说情节安排作用的分析。解答此题时就要从全文入手，注意小说主要人物和次要人物之间的正面和侧面、明和暗的关系，体会作者的匠心独运之处。答案：（1）侯家父女相依为命，侯菊继承了父亲的精细、勤劳等品质，写侯菊就是表现侯银匠。（2）女儿出嫁是侯银匠生活中的大事，更多描写此时此刻的情景，重点突出，可以避免平铺直叙。（3）作者截取侯菊出嫁前后的片断，正面描写侯菊，间接烘托出侯银匠的人生况味。（4）作者实写侯菊，暗写侯银匠，以有形写无形，更有情趣。（5）更多描写女儿出嫁前后的情景，是为了在人物关系中深刻表现中国传统的人情美、人性美，意味深长。
情节是小说中用以表现主题或人物性格的一系列有组织的生活事件。小说是以某一行为或动作作为情节的主体。尽管，人物动作或行动片断也是在一个矛盾冲突中表现出来的，但矛盾的前因后果，由开端、发展到高潮、结局的过程都可以不作总体性显示。可见，阅读小说，既要紧紧抓住人物某个动作或某个事件，同时，也要注意小说情节的曲折跌宕。如2008年高考江苏卷第12题：小说第二段（“侯银匠中年丧妻……很精到”），对全文情节展开有什么作用？请具体说明。此题只要注意到小说情节相辅相成的关系，明白其连贯性与完整性，注意前后勾连，前有铺垫，后有照应等情节特点，便不难回答。答案：（1）从父女相依为命着眼，为下文选女婿，打陪嫁首饰，在女儿出嫁后父亲的孤独这些情节提供依据。（2）从突出侯菊的精细能干着眼，为写侯菊改装花轿，出租花轿，成为当家媳妇等情节提供依据。
二、分析人物形象，把握性格
高考中涉及的小说或片断不仅人物少，而且在人物的表现上通过人物某一动作或行动片断，“闪现”人物性格、心理、情感、情绪、思想、意识和人物命运的某一点细微特征。运用特写，显示人物的局部使其充分“曝光”，给读者留下一个鲜明突出的印象，于细微处见精神。或只写人物性格的一个小凸面，或只写人物心理上的一道波痕，或只写人物情绪上的一丝变化，或只写人物思想意识上的一点升华，或只写人物命运中的一次小小撞击。
当我们把欣赏的重点放在人物形象上时，环境与情节就成为赏析人物形象的依据。
从分析环境入手，探究人物命运与思想性格之所以如此的社会原因。小说的环境描写，通常包括历史背景、时代氛围、人物关系、人情风俗以及自然景物等方面，概而言之即自然环境与社会环境两个方面。自然环境对人物的命运有时也有影响，但真正决定人物命运的往往主要是社会环境。如《祝福》中的祥林嫂与《荷花淀》中的水生嫂，其命运与性格截然不同，就是因为其生活在两个截然不同的社会环境之中。
从分析情节入手，把握人物的性格特征。情节是人物性格的历史。情节一般是通过描写人物思想性格和情感欲望的冲突以及由此引起的人物关系、人物命运的变化来展开的。在情节的展开中，通过人物的外貌、行为和心理状态，再现活生生的鲜明个性。因此，欣赏人物形象，应从情节入手，据情论人。如2008年高考广东卷第17题：结合作品，请简要分析“母亲”这一人物形象。结合这篇小说的环境和情节，我们不难得出答案：（1）母亲虽然不能理解父亲，但仍然深爱着父亲。对于父亲的行为，母亲觉得“羞辱”，但她明知道我在偷偷地为父亲提供食物，不仅没有阻止，还“总是把食物放在我轻易就能偷到的地方”。（2）父亲是一个隐忍，并且不善于表现的人。对于父亲的行为，她觉得羞辱，但“她几乎什么都不讲，尽力保持着镇静”。
三、分析环境描写，把握原因
在小说作品中，环境是形成人物性格，驱使其行动的特定场所。小说所塑造的人物形象和所构设的故事情节，总是出现于一定的时空位置（即一定的历史时期和地域场所），这就是小说的环境，包括社会环境和自然环境两个方面。
社会环境由人们的社会活动和社会关系组成，包括一定历史时期的社会制度、政治结构、经济形态、文化状况、风俗礼仪等。它是事件发生和人物活动的社会条件，是人物性格形成、发展的土壤，影响着人物的思想、性格和人物对客观生活的理解、认识，从而使人物对现实生活采取不同的态度。
自然环境是指人物活动的时间、地点、时令、气候、地理风貌等。小说中的自然环境描写可以将人的特殊境遇、独特经历细细写来，给读者创造出一种身临其境的感觉。这样使读者关心小说中人物的命运，与小说中的人物同喜同悲，陶醉于小说情景中而不自知。当然自然环境的描写还要依据情节发展的需要，能够真实详尽地、与人物心情相符地逐一展现。如2008年高考海南宁夏卷第12题：小说两次写到“一阵冷飕飕的风”，有什么作用？此题就是考查小说中自然环境的描写的作用。答案：（1）第一次，烘托环境，展开情节；（2）第二次，渲染气氛，转换情节。又如2008年高考江苏卷第14题：小说中的花轿与刻画侯菊的形象有密切关系，请简要分析。此题涉及小说中的社会环境描写。答案：（1）要花轿早有打算；（2）改装花轿心灵手巧；（3）出租花轿善于经营，贤惠体贴。
冲刺演练
阅读下面文字，完成1—4题。
创造病（节选）
老舍
杨家夫妇的心中长了个小疙瘩，结婚以后，心中往往长小疙瘩，像水仙包儿似的，非经过相当的时期不会抽叶开花。他们的小家庭里，处处是这样的花儿。桌，椅，小巧的玩艺儿，几乎没有不是先长疙瘩而后开成了花的。
在长疙瘩的时期，他们的小家庭像晴美人间的唯一的小黑点，只有这里没有阳光。他们的谈话失去了音乐，他们的笑没有热力，他们的拥抱像两件衣服堆在一起。他们几乎想到离婚也不完全是坏事。
过了几天，小疙瘩发了芽。这个小芽往往是突然而来，使小家庭里雷雨交加。那是，芽儿既已长出，花是非开不可了。花带来阳光与春风，小家庭又移回到晴美的人间来；那个小疙瘩，凭良心说，并不是个坏包。它使他们的生活不至于太平凡了，使他们自信有创造的力量，使他们忘记了黑暗而喜爱他们自己所开的花。他们还明白了呢：在冲突中，他们会自己和解，会使丑恶的泪变成花瓣上的水珠；他们明白了彼此的力量与度量。况且再一说呢，每一朵花开，总是他们俩的；虽然那个小包是在一个人心中长成的。他们承认了这共有的花，而忘记了那个独有的小疙瘩。他们的花都是并蒂的，他们说。
前些日子，他们俩一人怀着一个小包。春天结的婚，他的薄大衣在秋天也还合适。可是哪能老是秋天呢？冬已在风儿里拉他的袖口，他轻轻颤了一下，心里结成个小疙瘩。他有件厚大衣；生命是旧衣裳架子么？
他必须做件新的大衣。他已经计划好，用什么材料，裁什么样式，要什么颜色。另外，他还想到穿上这件大衣时的光荣，俊美，自己在这件大衣之下，像一朵高贵的花。为穿这件新大衣，他想到浑身上下应该加以修饰的地方；要是没有这件新衣，这些修饰是无须乎费心去思索的；新大衣给了他对于全身的美丽的注意与兴趣。冬日生活中的音乐，拿这件大衣作为主音。没有它，生命是一片荒凉；风，寒，与颤抖。
他知道在定婚与结婚时拉下不少的亏空，不应当把债眼儿弄得更大。可是生命是创造的，人间美的总合是个个人对于美的创造与贡献；他不能不尽自己的责任。他也并非自私，只顾自己的好看；他是想象着穿上新大衣与太太一同在街上走的光景与光荣：他是美男子，她是美女人，在大家的眼中。
但是他不能自己作主，他必须和太太商议一下。他也准知道太太必定不拦着他，她愿意他打扮得漂亮，把青春挂在外面，如同新汽车的金漆的商标。可是他不能利用这个而马上去做衣裳，他有亏空。要是不欠债的话，他为买大衣而借些钱也没什么。现在，他不应当再给将来预定下困难，所以根本不能和太太商议。可是呢，大衣又非买不可。怎办呢？他心中结了个小疙瘩。
她呢，在结婚后也认识了许多的事，她晓得了爱的完成并不能减少别的困难；钱──先不说别的──并不偏向着爱。可是她反过来一想呢，他们还都年少，不应当把青春随便的抛弃。假若处处俭省，等年老的时候享受，年老了还会享受吗？这样一想，她觉得老年还离他们很远很远，几乎是可以永远走不到的。即使不幸而走到呢，老年再说老年的吧，谁能不开花便为果子思虑呢。她得先买个冬季用的黑皮包。她有个黄色的，春秋用着合适；还有个白的，配着个天蓝的扣子，夏天──配上长白手套──也还体面。冬天，已经快到了，还要有合适的皮包。
她也不愿意告诉丈夫，而心中结了个小疙瘩。
他们都偷偷地详细地算过账，看看一月的收入和开支中间有没有个小缝儿，可以不可以从这小缝儿钻出去而不十分地觉得难受。差不多没有缝儿！冬天还没到，他们的秋花都被霜雪给埋住了。他们不晓得能否挨过这个冬天，也许要双双的入墓！
他们不能屈服，生命的价值是在创造。假如不能十全，那只好有一方面让步，别叫俩人都冻在冰里。这样，他们承认，才能打开僵局。谁应当让步呢？二人都愿自己去牺牲。牺牲是甜美的苦痛。他愿意设法给她买上皮包，自己的大衣在热烈的英雄主义之下可以后缓；她愿意给他置买大衣，皮包只是为牺牲可以不买。他们都很坚决。几乎以为大衣或皮包的购买费已经有了似的。他们热烈地辩驳，拥抱着推让，没有结果。及至看清了买一件东西的钱并还没有着落，他们的勇气与相互的钦佩使他们决定，一不做，二不休，爽性借笔钱把两样都买了吧。
他穿上了大衣，她提上了皮包，生命在冬天似乎可以不觉到风雪了。他们不再讨论钱的问题，美丽快乐充满了世界。债是要还的，但那是将来的事，他们的前途是不可限量的。况且他们并非把钱花在不必要的东西上，他们做梦都梦不到买些古玩或开个先施公司。他们所必需的没法不买。假如他们来一笔外财，他们就先买个小汽车，这是必需的。
1．文章题目为“创造病”，从全文看，“创造病”的含义是什么？
答：
2．怎样理解“过了几天，小疙瘩发了芽。这个小芽往往是突然而来，使小家庭里雷雨交加”这句话的意思？
答：
3．请分析全文的结构思路。
答：
4．结合全文，请分析这篇小说的语言特色。
