适应环境的名人例子9篇

适应环境的名人例子篇一:心理学家名人故事：心理学家罗杰斯的生涯轨迹

　　本文写于2012年9月至10月，大部分资料及文字来自以下几本书：《个人形成论》，中国人民大学出版社；《罗杰斯着作精粹》，中国人民大学出版社；《以人为中心心理治疗》，安徽人民出版社；《人本心理学派代言人——罗杰斯》，学林出版社。
　　1902-1920，童年和中学
　　1902年，卡尔·罗杰斯生于芝加哥近郊的橡树公园。六个孩子（其中五个男孩）中，他排行老四。他父母亲的家族约于17世纪就横越大西洋来到美国。因此，罗杰斯可算是土生土长的美国人，一位本土的美国心理学家。
　　罗杰斯的家庭有着浓厚的宗教气息，不准喝酒、不准跳舞、不准玩牌、不准看电影，社交活动也很少。但这个家庭成员之间非常亲密，这是一个充满“爱”的环境，父母对子女的幸福十分关注。不过，罗杰斯似乎并不太喜欢这样的环境。
　　罗杰斯从小身体健康状况不太好，个性也有些多愁善感。他是一个比较孤独寂寞的小孩，于是，阅读渐渐成了他整个生活的重心。无论知识与能力，同龄的小朋友都无法望其项背。
　　1914年，罗杰斯12岁时，全家搬至芝加哥以西三十里的一个很大的农庄。一来，其父瓦特满足了自己想拥有一座农庄的愿望；二来，可以让青春期的儿女避免繁华都市的诱惑。罗杰斯本人比较相信父亲的第二个动机。
　　整个中学阶段，罗杰斯的交友纪录几乎为零。直至高中毕业，他总共才有过两次约会的记录。不过，农庄的生活给了罗杰斯对农业科学进行实验的机会——他对飞蛾与鸡群都深入了解了一番，并且也从中得到了满足与乐趣。是的，他学会了匹配对照组与实验组，以研究哪种食物对肉产量或奶产量产生了影响。当然，他还可能从那些农作物身上看到了自我实现的倾向。
　　1920-1928，自由的大学
　　也许，正是农庄的生活，使罗杰斯上大学时选择了康斯威辛大学的农学院。不过，后来（大概是第二学年快结束时）他又强烈地想成为一名基督教牧师，但他决定先学历史作为铺垫。1924年，他毕业于康斯威辛大学历史系。同年，进入联合神学院学习神学（研究生），但在神学院不久，罗杰斯就发现对别人传道20分钟，对他来说实在很困难，更不要说像别人那样一讲就是40分钟。这恐怕与他后来主张“非指导性”治疗不无关系。这是后话，暂且不表。
　　1922年，在罗杰斯大三的时候，他与11名学生一起，被选中到中国参加一个国际性的世界学生基督教同盟会议。这一趟东方之旅，到底发生了什么。我们不得而知。不过确实发生了一些神奇的事情。
　　从中国回来之后，罗杰斯就与女朋友海伦订婚了，并且在大学一毕业，1924年8月，他们就举办了婚礼。看来，与青梅竹马的海伦的暂时分离以及爱意浓浓的鸿雁传书，对他们之间爱情的发展提供了无比的助益。
　　当然，这趟中国之旅的作用还不止于此。长达6个月的旅程使罗杰斯有机会与世界各地、不同文化背景的青年才俊聚在一起，彼此切磋、交流心得。这也使他体会到，同样诚恳和诚实的人，可能对宗教抱持非常不同的信仰。因此，他对父母灌输的宗教观点产生了质疑，并对上帝产生了新的体认，更加追求灵魂、智慧和情绪上的独立与自由。这对罗杰斯后来的工作产生了巨大的影响，其核心理念：共情、无条件积极接纳和真诚一致，都不难在此找到一些蛛丝马迹。
　　在神学院的第二年，罗杰斯的志向又有了明显的转变——他横穿马路，前往哥伦比亚大学的师范学院上心理学的课。在此，他接触到了丽塔·霍林沃斯的临床心理学，正是在她的指导下，罗杰斯得以实际接触心理障碍的儿童。此外，威廉·克伯屈（约翰·杜威的得意门生）的教育心理学对他亦有同样重要的影响。在师范学院，罗杰斯立志成为一名心理学家，偏重教育心理学的研究，期望对当时美国高等教育制度的官僚武断作风做一番改革。
　　1926年，罗杰斯进入师范学院开始攻读临床和教育心理学，同年，他初为人父，他们给第一个爱的结晶取名为大卫·罗杰斯，并决定按照华生的行为心理学守则来养育孩子。不过，后来罗杰斯曾表示，多亏海伦常识丰富、善尽母职，否则这种表面上充满智慧的育儿方式，实际上可能会对孩子的心理造成不良影响。
　　在师范学院时，罗杰斯申请到一份研究基金的赞助，去刚成立不久的儿童辅导研究所做实习医师。1927—1928年间，罗杰斯在研究所里见到临床学家比较偏重于精神分析的理论和方法，这与师范学院流行的严格、科学、客观和统计学的观点存在巨大冲突。后来，罗杰斯说道，他所受的教育是逻辑实证主义的，他十分尊重这种科学的方法；而主观的存在主义思想又根植于他内心，这与他的治疗经验十分契合。罗杰斯的一生似乎没有停止过试图协调这种冲突。
　　这从罗杰斯的一系列文章中可以看出来：1955年，45岁的罗杰斯写了《人还是科学：一个哲学问题》一文，他说这篇文章纯粹是为自己写的，没有想过拿去发表或别的目的，要的是澄清自己心中日益增长的困惑与冲突；1968年，66岁的罗杰斯写了《关于当前行为科学假设的一些想法》，提倡行为科学应该开始寻求更适合人本主义心理学的研究途径，而不是遵循典型的“科学的”研究方法；1985年，83岁的他写了《走向更人性化的科学》，他描述了一些近年来发展和提出的更适合于人的科学的新模式，终于见证了行为科学中一股新的科学活动浪潮的出现。
　　1928-1939，罗切斯特
　　实习期末，尽管还未获得博士学位，但罗杰斯找到了一份工作。1928年春，他作为一个心理学工作者，受雇于纽约罗切斯特的儿童预防虐待协会，在儿童研究部门上班。这份工作薪水不高，学术前途也不明朗，但是，当罗杰斯接受工作时还是非常兴奋，这主要出于他当时养家糊口的需要和自身的职业兴趣。
　　罗杰斯在罗切斯特一待就是12年，这12年对他来说意义重大。至少在前8年，罗杰斯完全沉浸于心理服务实践，为法庭和福利机构送来的罪犯和贫困儿童进行诊断并制定计划，还常常进行治疗面谈。罗杰斯不得不考虑，如何尽最大努力来帮助当事人。昔日所学的各种理论已经跟不上实际的需要，罗杰斯必须不断地学习与创新。他说，衡量治疗这些孩子及其父母的任何方法的唯一标准就是：“它起作用吗？它有效吗？”
　　在罗切斯特期间，罗杰斯开始相信当事人具有自我引导的能力。特别是，当一位年轻的母亲在向罗杰斯讨教如何教育调皮的儿子，结果却失败之后，这位母亲开始滔滔不绝地倾诉她自己的婚姻问题，然后真正的治疗开始了。这时，罗杰斯明白，只有当事人才知道创伤的哪里，该走向哪里，哪些问题是关键，哪些经验被深深地掩盖了。
　　1939年，罗杰斯出版了《问题儿童的临床治疗》一书，该书是有关当时儿童辅导工作的一些概论，但也可一窥罗杰斯个人和专业方面的成长。该书的内容为以后各项理论的发展播下了许多种子，特别是对是治疗师角色定位和从事科学研究这一矛盾的思考。《问题儿童的临床治疗》一书的问世，使罗杰斯获得了另一份工作。罗杰斯认为这本书是他获得俄亥俄州立大学教职的唯一原因。
　　1939-1945，俄亥俄州立大学
　　1939年天寒地冻的12月，罗杰斯举家冒着风雪前往俄亥俄州。罗杰斯感到很惊讶，俄亥俄州大学竟然给他提供了一个全职教授的职位。他感到很欣慰，可以从这里从这个水平开始学术生涯。这使他的教学生涯一开始时就非常活跃，经常四处演讲，发表论文，在团体中参与实际工作。他逐渐发现自己已经建立了一种颇具个人特色的观点。1940年12月11日，他被邀至明尼苏达大学发表专题演讲，题目是“心理治疗的新观念”。日后，罗杰斯追认这一天为“来访者中心治疗”诞生的日子。
　　罗杰斯演讲时所批评的对象正是明尼苏达大学的一些师生，反对传统的心理疗法和批判给与忠告的做法。有趣的是，罗杰斯所举的例子中一位有问题的咨询师，正是主持这场演讲的主席。简言之，罗杰斯来到了指导式治疗的大本营，攻击他们的理论，甚至以其领导者的案例为批判对象。这不得不让人佩服罗杰斯的勇气，甚至感叹罗杰斯的天真。
　　罗杰斯的这场演讲反响相当强烈，他成了批评者与支持者争论的中心。罗杰斯对这些骚动可能并未做好准备，但是他却在这条路上越走越坚定。罗杰斯被人们成为是“温和的革命者”，也许，在他前往明尼苏达州的路上，早就知道自己的手提包里装了一颗随时可以引爆的炸弹。
　　1942年，罗杰斯完成了第二部着作《心理咨询与心理治疗：实践中的新概念》，这是一本经典教材，论述了基本的治疗议题、方法、治疗关系以及治疗过程的改变，书中介绍了非指导性和来访者的术语，“来访者”一词也是在这本书中首次出现。由于这本书并不是为当时已经开设的课程所写的教材，因此出版商非常怀疑这本书是否能卖出2000册（这也就是一个保本的数量），当罗杰斯说到要换一家出版社时，这位出版商才决定赌一赌，结果这本书到1961年为止，一共卖出了7万册之余。
　　除此之外，罗杰斯还做出了一个极为重要的贡献，1940年，他在伯尼考夫纳的协助下，首次以录音的形式收集关于治疗过程的资料，并对其进行研究。这些“现场的”和转录的碟片为治疗过程、对来访者的治疗效果提高了即时信息，也为培训和研究案例提供了即时的信息。要知道，以当时的技术水准来说，这并非一件易事，以每分钟78转的速度来录制，这意味着必须同时使用两部录音机，且每三分钟就必须更换一次唱片才行。
　　在俄亥俄州立大学的五年，罗杰斯充满激情，致力于各项创新的工作，并对学生爱护有加，他的个人名声也渐渐提升。因此，他也得到了更大的回报，1945年，他应聘任教于芝加哥大学，除了教学之外，他还创办了一个心理咨询中心，罗杰斯的事业达到了一个巅峰时期。
　　1945-1957年，芝加哥大学
　　在罗杰斯的领导下，芝加哥大学心理咨询中心聚集了一群具有革新意识的同事和研究生，这里很快成为非指导性治疗发展的一个新的阵地。整个研究工作在前所未有的顺利情况下进行，各项创新和改革的理念也犹如雨后春笋般地出现。罗杰斯说，在芝加哥大学的那些年，是“我们对助人关系的基本观点结出硕果的阶段……这是一个研究假设与理论形成发展的阶段”。
　　1951年，罗杰斯出版了第三本重要的着作《来访者中心治疗》，书中发展了如何将来访者中心治疗运用于游戏治疗、团体治疗、行政管理、教学和培训治疗师。这本书也标志着罗杰斯从“非指导性治疗”过渡到了“来访者中心治疗”。在此阶段，罗杰斯进一步强调了来访者积极改变的潜能，并强调治疗师的态度比技术更为重要。罗杰斯集中精力创造一种咨访关系，使来访者的自我实现与成长的潜力得以释放。
　　1943-1957年，有关来访者中心治疗及其在儿童、团体、教育、工业和领导力领域中的研究论文大约有200篇。1954年，罗杰斯与罗莎琳达·戴蒙德将一些研究编着成辑，发表在《心理治疗和人格改变》一书中。这些研究报告被罗杰斯成为“开拓性的冒险”，它们适当地支持了来访者中心治疗的理论假设。因罗杰斯在心理咨询领域做出的科研贡献，他和另两位心理学家一起，于1956年获得了美国心理学会颁发的首批杰出科学贡献奖。罗杰斯认为这个奖项对他而言，有着难以磨灭的特殊贡献。
　　1957年，罗杰斯信心十足地发表了《心理治疗中人格改变的必要和充分条件》一文，阐述了他对心理治疗关系的构想，这也是他多年思考的一个积淀。对于那些未认真做过研究的人来说，如此科学化地界定心理治疗关系，实在有些令人不可思议。
　　罗杰斯在芝加哥大学的心理咨询中心，有着一群热心又专业的同事，但是，他还是决定前往自己的母校康斯威辛大学，这令他的同事相当吃惊和沮丧，这次罗杰斯本人也觉得浑身不自在。他给中心的工作人员写了一封常常的信，试图解释他为何做出这样的决定。
　　罗杰斯相信新的工作岗位可以使他有机会做出更大的贡献。威斯康辛大学当时能够提供机会，从事心理学和精神医学两项工作，可以同时指导心理治疗师和精神科医师。芝加哥的同事们知道罗杰斯的想法之后，有人感动不已，认为以罗杰斯在学术界的影响，必能做出一番成就，当然还是有人无法理解他的做法。于是，罗杰斯就这样在众人的祝福和不解中出发了。
　　1957-1963年，威斯康辛大学
　　1957年，罗杰斯和康斯威辛大学的新同事们开始了一个很有雄心的研究项目。他们想知道罗杰斯关于人格改变的必要和充分条件的假设，是否适用于严重错乱的精神分裂症病人。然而，研究结果显示，治疗组与控制组并没有显着差异。罗杰斯后来描述道，这个计划是他一生的专业生涯中，最感到痛心苦恼的一件事。
　　其他的事实也证明，罗杰斯来到威斯康辛大学是一个错误的选择。罗杰斯这里的同事相处得并不愉快。他对心理系对研究生采取不断考试，并利用他们害怕挫败的心理，掌控整个部门行政的做法，深感不满。后来，他离开了心理系，在精神医学部门工作，不过，心中自此留下了无法抹灭的阴影。
　　1961年，罗杰斯出版了他第五本重要的着作《个人形成论》，这本书包含了他许多最为着名和最有影响的论文。他对心理治疗、教育研究、科学哲学、人际关系、家庭生活、创造力和成长历程，以及成为完整的人的最具煽动力的、机智的思考，都囊括在这本书中。此书吸引了成千上万的读者，包括教育家、治疗师、哲学家和艺术工作者，等等，致谢的信函如雪片般飞至。
　　罗杰斯原本寄望在康斯威辛能有一番作为，但没能实现；而令他出乎意料的是，一本着作却使他对世人的影响在瞬间远远超越了他的梦想。1963年，罗杰斯宣告辞去康斯威辛大学的教职。他已经不需要依靠传统的研究环境了，对此他只会越来越感到受束缚。《个人形成论》一书的成功，使他有绝对的信心，跳脱机构提供的安全感，走向一条更具风险的研究之路。这年夏天，一位昔日的学生理查德·法森竭诚要求罗杰斯加入他与其他人新成立的“西方行为科学研究中心”，反复考虑之后，罗杰斯决定前往拉荷亚的这个研究中心。他带着他的《个人形成论》及其提供的动力，出发了。
　　1964-1987年，拉荷亚和人的研究中心
　　摆脱大学制度的自由生活，充满着无穷的乐趣。罗杰斯来到美丽的拉荷亚，和海伦在海边找到了一间美丽的房子，可以每天过着“面朝大海，春暖花开”的生活。来到拉荷亚是对的，罗杰斯感到自由自在，无论在个人还是专业领域，他都精力十足。1964年后，他投身于会心团体活动，并成为这一领域的领袖。《观察》（Look）杂志称罗杰斯为“会心团体资深活动家”，这表明他的会心团体在普通大众之中也产生了影响。
　　1968年，法森离开“西方行为科学研究中心”另谋高就，中心的行政方针有所改变，罗杰斯感到无法适应，不过，很快他就与其他同事一起建立了“人的研究中心”，这个中心到现在依然存在。罗杰斯的中心的职称是“常驻代表”（这是他自己选的头衔），一直到他过世还拥有着这个职位。这个中心成为他长达20年的工作基地，是他最后也是最佳的后援，使他的晚年得以充满活力，积极地参与各项活动。
　　在罗杰斯的最后15年的时间里，他对社会问题，尤其是和平问题越来越有兴趣。自1974年起，罗杰斯和他的女儿娜塔莉以及几位同事发起了一系列的大型团体工作坊，为期约在两至三周，其目标是探索以人为中心治疗如何运用于75至800人的团体，以建立最理想的社区。罗杰斯首次使用了“以人为中心”一词来描绘这些工作坊（并在心理咨询和治疗之外的场合也越来越经常使用这一名词），这些工作坊在后来的几年在全世界各处都有开设。不过，这些无结构化的大型社区团体工作坊并不像预想的那样顺利，经常遭受挫折、争论不休，相对没有展现出多少治疗价值。
　　1980年，罗杰斯出版了《一种存在的方式》一书，书中的论文代表了他在20世纪70年代思想发展的进程，阐述了他对未来世界的强烈的个人观点。1986年，季刊《以人为中心评论》发刊，由罗杰斯担任主编。当时，罗杰斯并不鼓励开设以人为中心的培训、组织机构或杂志，担心他的疗法会僵化、教条，但他却支持和欢迎这本杂志，并在创刊号中写道，它“可以使全球已经存在但还没有被意识到的以人为中心网络连接起来。《评论》可以作为一个载体，刊登新的观点。创新的方法、有深度的评论、新的研究模式和整合的哲学与理论思考”。
　　值得一提的是，在1985年年底，罗杰斯如愿以偿办成了一件大事，在奥地利召开了名为“中美洲的挑战”的跨国性研讨会，与会代表分别来自17个不同的国家，个个皆是颇具影响力的人物，这次研讨会的主题包括如何维护世界和平以及避免核武器冲突。但不幸的是，罗杰斯晚年无法继续坚持他的这一承诺。1987年1月20日，罗杰斯摔了一跤，臀部骨折住进医院，几周后的2月4日，罗杰斯与世长辞了。当年，罗杰斯被提名诺贝尔和平奖，可以说是实至名归。
　　走向灵性的信仰之路
　　纵观罗杰斯的一生，他早年想要成为一名农学家，后来改变志向，立志成为基督教牧师，然后又转向心理学，成为一位举世闻名的心理学家，并且是一位杰出的治疗师和促进世界和平的工作者。在罗杰斯的心理学生涯中，他又辗转经历3所大学与2个研究中心，其过程崎岖波折；在罗杰斯的心路历程中，想必也有着同样的波澜曲折。
　　罗杰斯的家庭有着浓厚的宗教气息，其父母都是虔诚和狂热的宗教信仰者，罗杰斯也必深受影响（这种影响是复杂的）。直到中国之行，我们在他的信件和日记中，可以看到他对自己先前的宗教观点产生了质疑，并发生了转变。后来，罗杰斯身为一名心理学家和治疗师，深信人类具有独立的思想，具有自我实现的潜能；只要获得环境的支持，人人都会向善成长。这与基督教和他的家人认为“人性本恶、相信原罪”的看法是相悖的。
　　但是，在罗杰斯断然拒绝基督教的信仰及排除任何制度的宗教活动之时，他的内心承受了严重的创伤，伤痕深刻而复原又很缓慢，直到晚年才又重拾灵性的生命。1979年，海伦的过世引发了他对那看不见的世界的探索兴趣。他说：“它们都是我对个体人类精神存在的可能性持更加开放的态度，而这些是我以前根本不可能接受的。”罗杰斯再一次开始思考人类死亡之后的生命，并增加了研究东方宗教的兴趣。在1986年，罗杰斯去世的前一年，他在最后一篇关于治疗的论文中写道：“我明白整件事情的过程充满着神秘色彩，事实上，每个人一生的经历中，无不充斥这许多超自然的现象和一些难以用常理解释的时事情。跟大部分人一样，我不得不相信从前我是低估了灵性的重要性。”
　　罗杰斯在芝加哥大学心理咨询中心的同事伊丽莎白·雪莉，在谈及她对来访者中心疗法尚未周全之处时说道：“我宁可希望它对人的灵性方面有更多的关注……从事心理治疗弱视未能就灵性层面切入，而想要有效果，根本就是空谈……问题就处在罗杰斯身上……在罗杰斯面前谈宗教信仰是犯忌讳的……但事实上，他整个研究工作仍受到他基督徒背景很深的影响，我一直认为若是没有这样的背景，他一生的事业不可能有此伟大的成就。”
　　其实，宗教信仰的形成不全在于人们缺乏安全感，还在于人们需要一些高于自身的存在，以此来支撑自己从事一切事务的意义。信仰宗教，关键在于建立个人化的“上帝”形象，而不需要任何形式化的教条。

适应环境的名人例子篇二:名人故事：匡衡凿壁偷光的故事_400字

　　匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说:“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。
　　(结论)从凿壁借光的事例可看出:外因(环境和条件)并不是决定性的因素，匡衡在极其艰难的条件下，通过自己的努力学习和坚强毅力，终于一举成员。这就说明内因才是事物发展、变化的根据和第一位的原因，外头因只是影响事物变化的条件，它必须通过内因才能起作用。
　　匡衡字稚圭，勤奋好学。可是家境贫寒，晚上想读书而无烛照明。邻居家倒是每到夜晚，总烛光明明，可惜这光照不到他匡衡的屋里。怎么办呢?匡衡便把自己家靠邻舍的那堵墙壁凿开以引邻居家的烛光来读书。后人即用“凿壁、空壁、偷光、偷光凿壁、凿壁借辉、借光”等指勤学苦读，有时也引申为求取他人教益。

适应环境的名人例子篇三:名人故事：鲁迅珍惜时间的故事_400字

　　鲁迅的成功，有一个重要的秘诀，就是珍惜时间。鲁迅十二岁在绍兴城读私塾的时候，父亲正患着重病，两个弟弟年纪尚幼，鲁迅不仅经常上当铺，跑药店，还得帮助母亲做家务；为免影响学业，他必须作好精确的时间安排。
　　此后，鲁迅几乎每天都在挤时间。他说过：「时间，就像海绵里的水，只要你挤，总是有的。」鲁迅读书的兴趣十分广泛，又喜欢写作，他对于民间艺术，特别是传说、绘画，也深切爱好；正因为他广泛涉猎，多方面学习，所以时间对他来说，实在非常重要。他一生多病，工作条件和生活环境都不好，但他每天都要工作到深夜才肯罢休。
　　在鲁迅的眼中，时间就如同生命。「美国人说，时间就是金钱。但我想：时间就是性命。倘若无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。」因此，鲁迅最讨厌那些「成天东家跑跑，西家坐坐，说长道短」的人，在他忙于工作的时候，如果有人来找他聊天或闲扯，即使是很要好的朋友，他也会毫不客气地对人家说：「唉，你又来了，就没有别的事好做吗？」

适应环境的名人例子篇四:名人故事：做人的精神_250字

　　有这样一个故事：李嘉诚口袋里的一枚硬币滚落到一个角落里，他弯腰去拾，却没有拾到。一旁的门童为他拾起，恭敬地放到他手里。李嘉诚给了100港币的小费作为酬谢。　　旁人问起，李嘉诚说：“硬币若不拾起，便没有用处；拾起，我还有用。100元钱对他来说也是有用的。钱的作用不在于聚敛，而在于使用。”　　这还可以反映到李嘉诚的管理之道。“管理一家大公司，你不可以样样事情亲力亲为，首先要让员工有归属感，对他们好，让他们喜欢你。”　　时至今日，社会环境已与多年前李嘉诚创业时有很多不同，有人认为为了成功可以不择手段。李嘉诚却说：“绝不同意为了成功而不择手段，即使侥幸略有所得，也必不能长久。”

适应环境的名人例子篇五:2015考场作文素材：名人故事

　　【素材展示1】
　　陶渊明，在充分认知了自我后，发现“富贵非吾愿，帝乡不可期”，于是“采菊东篱下，悠然见南山”，留下了一段“不为五斗米折腰”的佳话。
　　李白，一代诗仙，这位当年名誉京城的御用文人，在充分认知了自我后，发出了“安能催眉折腰事权贵”的感慨，做出了“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的豪放行为，书写了一段“四海皆我家”的美谈。
　　古代文人骚客懂得认知自我，值得我们称颂；在这物欲横流的社会中懂得认知自我的人，更令我们钦佩。
　　照亮苗乡的月亮——李春燕，充分认知自我，知道自己能够让苗乡人民更健康地生活，于是在田垄里提着竹篮，用双手捧回了“生命的意义”，因此她感动了全中国。(2006年高考河南优秀作文《认知自我》)
　　【所用话题】人贵有自知之明(2006年全国卷作文题由寓言材料所得话题)
　　【素材点拨】这则材料包含了三个中国名人的故事：不为五斗米折腰的彭泽县令，挂印而归甘于贫寒的乱世高人陶渊明；好任侠、喜纵横，不甘于只是草拟文告,陪侍皇帝的闲职，胸怀"大济苍生"的宏愿却被赐金放还的李白；大山里最后的赤脚医生，提着篮子在田垄里行医。一间四壁透风的竹楼，成了天下最温暖的医院；一副瘦弱的肩膀，担负起十里八乡的健康，被称为照亮苗乡的月亮的贵州东南部月亮山区的苗族村寨大塘村的赤脚医生李春燕。这三则材料年代不同，人物性格特点不同，身世经历不同，作者却敏锐的抓住三人身上不为时代所迷惑，准确的认知自我，找到适合自己的位置的共同特性，加以引述，从古代到现在论证了认识自我的重要意义。所引人物诗句的套引使文句概括文采斐然，大量的排比段，给人以飞流直下，势不可挡之感，极好的论述了话题。
　　【素材展示2】
　　凭借《千手观音》让世界记住自己的演员邰丽华，用曼妙的舞姿、清纯的微笑、坚定的意志，创造了生命的极致。一位聋哑人，就这样感动了我们。从不幸被上帝夺去听力、声音，到默默无闻、不屈不挠，再到2005年春晚的惊鸿一现，她把自己成功地展示在世人的面前。她知道作为一名聋哑人只能用手势、动作展现自己，她选择了舞蹈，找准了自己的生活位置，成功地谱写了人生绚丽的篇章。
　　提起“感动中国”，我不能不想起已去的丛飞。在金钱和爱心面前，他选择了后者。作为许多贫困孩子的爸爸，他奔走于各地进行演出，资助他们上学，甚至在病危时，他还没忘记那些孩子，又把医疗费寄给他们。在人人为己的环境中，他是那么的高大、光彩照人。丛飞在人生中找准了自己的位置，让爱心传递下去，也让我们从此记住了他——一位高尚的歌手。(2006年高考河南优秀作文《找准自己的位置》)
　　【所用话题】认知自我(2006年全国卷作文题由寓言材料所得话题)
　　【素材点拨】这则材料首先选用是《千手观音》的领舞邰丽华的事例。通过对其面对先天残疾刻苦努力最终获得成功的事迹的叙述，阐述了正是因为她找到了舞蹈，找准了自己的位置，才能成功“谱写了人生绚丽的篇章”的观点。选例典型、贴近生活，容易为人接受。第二个事例选择感动中国的人物——一丛飞的事例，从选例的角度，已经由个人的成功上升到人生价值的定位，两小节之间逐层递进，论述逐步深化。另外，在选用事例进行论证的过程中不仅详略得当，记叙、抒情、议论自然得体，而且每一个事例后，都有结合中心的材料评论，表现出事事点题的特色和较好的思想性。这些都是在运用事例论证时成功的必备要素。
　　【素材展示3】
　　苏东坡乌台诗案后被贬黄州，物质匮乏，精神萧索，可苦难终使他振作、使他成熟。尖啸的山风于谷口处收住，化为温暖的和煦；湍急的河流于河口处收缓，化为宽广的浩瀚；绚烂的人生于苦难处收束，化为成熟与淡泊。于是，苏东坡从黄州突围，终成赤壁二赋，大江一词，名传千古，恩泽了后世无数书生骚客。(2006年天津高考优秀作文《愿景》)
　　【所用话题】愿景(2006年天津卷)
　　【素材点拨】苏轼少负才名，博通经史，与其父苏洵、其弟苏辙合称“三苏”，同为“唐宋散文八大家”的散文家，精书法，晓音乐，通绘画。他改变了当时写词的风格,就和同一时代的王安石变法一样,对当时和后世以巨大的影响。然而他的一生却遭遇坎坷，宋嘉佑二年(1057年)进士，曾官礼部尚书，翰林学士等职。他一生坎坷，多次被贬官放逐。他在宋神宗时曾受重用，然因新旧党争，屡遭贬抑，出任杭州、密州、徐州、湖州等地方官；又因做诗“讪谤朝政”，被人构陷入狱。出狱后贬黄州。此后几经起落，再贬惠州、琼州，一直远放到儋州(今海南儋县)，从此随缘自适，过着读书作画的晚年生活。直到元符三年(1120年)宋徽宗即位，他才遇赦北归。坎坷的遭遇没有改变他的正直、豪爽的品性，却铸就了他特别的情怀，作为我们比较熟知的人物，可以引证的角度很多，在历年的优秀作文中有许多都是以他为例的，本文就是写他面对苦难的成熟与淡薄。还有2006年广东一考生在《菊?月?山》一文中，写了他的博大、旷达；2006年河北一考生在《做缜密的勇者》一文中写了他的壮心不移等，都运用的十分得体、巧妙，为文章增色不少。

适应环境的名人例子篇六:寻找适宜的环境_750字

　　箍桶老人将他的铺子迁得更远了。
　　镇上的人忍不住纷纷询问，老人只一摆手：“我只想找个更适合做箍桶的地儿罢了。”
　　小镇是个古镇，青砖灰瓦，淙淙流水，静谧安恬得如一只温顺的猫，眯着眼走在吴侬软语的咿咿呀呀里。
　　镇子以箍桶闻名，很有几个手艺不错的工匠。这样安静优美的环境里，工匠们心无旁骛地把祖上的手艺磨了又磨，日益精进。
　　直到一天，高跟鞋和凉伞踏进了古镇的宁静中，重金买下了一个箍桶，如同一粒石子投入了湖心。
　　一石激起千层浪。
　　工匠们再无心做工了。他们把铺子迁到了通衢处，花重金装饰了铺面，淳朴的手艺人开始了拉锯谈价的勾当。
　　只有老人将铺子往里迁了迁。仍旧是简朴得有点简陋的店面，仍旧是一个小木牌上有点笨拙的字“箍桶”。
　　老人在安静的环境里琢磨着他的手艺。
　　拿起一块木料，先是顺着纹理仔仔细细地端详，用指腹摩挲着纹路，然后刨木。桶身处宽长，桶沿窄短，疏密有致。上墨线时，老人的手一下一下有规律地摆动，一道黑色渐渐成型，不用尺量，那定是精准的。可谓“超乎技而近乎道”。
　　满地盛开的刨花与原木清香中，老人指点着自己的江山。如梨园戏骨，一个转身便做到了极致。
　　老人手中的箍桶，不是商品，而是有血有肉有灵魂的艺术品。
　　一切都是因为老人懂得，作为一个箍桶匠，他要学会寻找一个适宜做箍桶的环境。即使为外界所扰，也不应该忘记自己的本分。
　　我一路踏进老人新开的铺子，穿过明亮的喧嚣的店面，穿过放着洋洋得意的用黑色加粗的字体写着“请勿触摸”的牌子的桌子，那里摆放着粗糙廉价的灵魂。老人的铺子里清静、简单，只有一台吱呀不停的电扇与老人的箍桶们。
　　铺子外安静幽美，真是个适宜做手艺的地方。
　　老人暂时歇了工，在门前的小凳子上抽起了旱烟，悠然自得。见到我，笑着招呼我：“丫头，看这儿环境多合适。”
　　是啊，人应该如洞中的蝶，当外界环境侵扰时，寻找适宜的环境。这样，才能守住自己的本真。
 
    高一:13193521570

适应环境的名人例子篇七:文学家名人故事：鲁迅一生的数段情缘

　　说到鲁迅，毋庸置疑，鲁迅确实是民国时代的革命斗士，文学泰斗。其文风劲道，其风骨超然。但鲁迅虽是斗士，却非鲁圣。我们要知道世界上无论什么人，他第一个标准是人，不是神！谈起鲁迅的女人，不少人被教材所误，只知道有其学生兼夫人许广平，然后一些人知道鲁迅还有个原配夫人朱安，但自古以来，哪个才子没有几个红颜知己呢？
　　初恋人鲁琴姑的“无言的结局”
　　最早与鲁迅缔结婚约的是鲁琴姑。那是一八九八年夏秋之季，鲁迅母亲看上了鲁迅小舅父的大女儿琴姑。琴姑和小时鲁迅两小无猜，常在一起读书，探讨古文诗词，她对鲁迅也早已印象很深，所以当鲁迅母亲征询她的意见时，她扑到姑妈怀里，没说什么，但心里一百个情愿。
　　鲁迅母亲很高心，当即定下了亲事。不料，事起突然。鲁迅的保姆长妈妈有个远房外甥女朱安，早就想介绍给鲁迅，可是鲁迅母亲已订上了琴姑。长妈妈便在鲁迅母亲面前搬弄口舌，说鲁迅与琴姑结合要“犯冲”，不吉利。鲁迅母亲便动摇了。第二个春天，她便决定包办鲁迅与朱安的婚事。
　　琴姑父亲久等周家聘娶，却毫无信息，后来得知鲁迅另娶之后，便无奈之中把琴姑许配给了他人。也许琴姑对此婚事本不顺心，也许生活并不如意。不久，琴姑竟然一病躺倒，再没起来。
　　临终时，琴姑紧紧拉住服侍她的保姆的手，哽咽道：“我有一桩心事，在我死之前非说出来不可。就是以前周家来提过亲，后来忽然不提了，也不知为什么……这一件事，是我终身憾事，我到死也忘不了……”
　　琴姑应该说是鲁迅先生幼时的“初恋”。但不知何故，这一桩婚事在后来鲁迅的着作中，没有提及。是鲁迅忙于事业忘记了呢，还是他把这美好的情愫永远埋藏在心里。这已永远都是个谜了。
　　原配夫人朱安的凄凉人生
　　鲁迅二十五岁那一年，正准备在日本东京开始他的文学活动，忽然不断地接到催他回国的家书，信里说，他母亲病得很重，想见见自己的长子。等到鲁迅焦灼不安地回到家里，才知道这是一场骗局。
　　原来在他家乡有一种谣传，说鲁迅跟日本女人结了婚，还生了孩子，有人看见他领着妻、儿在东京街头漫步。族人变着法子把他骗回来完婚。按照“父母之命，媒妁之言”的旧礼俗，鲁迅的母亲鲁瑞没有征得鲁迅同意，便把这门婚事定下了。
　　看到这个场面，无论是对鲁琴姑的眷恋，还是异国有红颜，鲁迅自然很生气，但出于对母亲的孝顺，他没有发作。完婚的第二天，鲁迅没有按老规矩去拜祠堂。第三天，他趁着家人不注意，悄悄地从家中出走，又到日本去了。而朱安则跟着婆婆鲁瑞一块过日子。
　　也许鲁迅的大老婆也硬气，传统的良家妇女，那就是：进了周家门，死是周家鬼。他是鲁迅的老婆，全世界都公认，但主角鲁迅没有认，名义上朱安守了一辈子的活寡，事实上也是，至少在这一点上，原配在礼教上打败了鲁迅的，虽说是非常凄惨的。鲁迅是反封建的斗士，当然应是革命的斗士。包办婚姻当然是封建社会的一礼教。对平民可行，对鲁迅不行。
　　一九四七年六月二十九日，朱安孤独地去世，我相信，如果还有来生，朱安不会再走这条路。
　　这样的悲剧在旧社会是常有的。也许就因为自己的遭遇，鲁写了很多关于女权的文章，如《祝福》等，希望中国妇女觉醒起来。
　　与许广平的师生恋
　　鲁迅与许广平，师生恋，还是那个时代，鲁迅自始至终都是鲁迅。
　　许广平（1898～1968），祖籍福建。1917年就读天津直隶第一女子师范学校预科，担任天津爱国同志会会刊《醒世周刊》主编，并参加过“五四”运动。二十五岁时考入北京女子师范大学国文系，成为鲁迅的学生。
　　一九二七年一月，鲁迅到中山大学任教，许任助教和广州话翻译，不久与大她十七岁的鲁迅成婚，一九二九年，生下一子周海婴。虽然这是鲁迅生命的最后十年，但“十年携手共艰危”，相濡以沫见真情，不能不说是迟来的幸福。
　　与鲁迅相比，胡适还算“保守”，与原配江冬秀还生儿育女。尽管胡适订婚赴美留学期间，除了和康乃尔大学教授之女韦莲司迸出的火花外，他还追过也是留美的中国才女陈衡哲。虽然两次恋情都在外在环境或内在道德意识下，使得“发乎情，止乎礼”而不得不中途结束，但不能太伤母亲的心，或许也是他考虑的因素。
　　而鲁迅在与朱安“无爱”的婚姻背后，却是他甘愿过着这种苦行僧式的生活，但在潜意识深处，他并没有放弃对真正的爱情理想的渴求。因此到了许广平明显占主动的情况下，他们终于自由地结合了。
　　女学生许羡苏“头发的故事”
　　在女师大，鲁迅遇到了年轻的女学生许羡苏，她是后来鲁迅的同居女友许广平的同学及好友。
　　鲁迅为了她写了“头发的故事”，鲁迅的朋友曹聚仁在一部关于他的评传里，称许羡苏为他的“爱人”。而许羡苏对鲁迅生命中相当重要的部分表现过女性特有的关怀。可是当鲁迅离京南下，一起同行的，不是许羡苏，而是她的同学朋友许广平，可就在南下途中鲁迅还与许羡苏保持着联系，每到一处，必有明信片报告行踪，而这时鲁迅已经与许广平同居多时。为什么鲁迅选择了许广平，这是个迷，至少没有人解答。
　　鲁迅辞世以后，许广平写作关于他的回忆录，除了介绍鲁迅的饮食起居，其它基本一无所有，在有关的许多重要方面，留下了大量空白。有人分析许广平留下的笔记，察觉出其实许广平有着太多的无奈，也许做名人影子的滋味并不好受。
　　与女作家萧红朦胧情愫
　　萧红是个大家闺秀，但是她是个有着新思想的青年，由于对封建家庭和包办婚姻不满，年少时离家出走，几经颠沛。一九三二年与萧军同居，结果最后却与萧军分手！
　　一九三四年前后成为鲁迅最忠诚的粉丝，经常来鲁迅家来看望先生，有时甚至可以一天数次。有一个上午，她来过，下午再来。最后也许是感觉到许广平的地位不可动摇，毕竟有了鲁迅的孩子，一九三六萧红不得已远走日本，三年后年与端木效蕻良同居并到香港，端木效蕻良也是个文人，同样是个风流人物，也不可能给萧红太多的幸福，终于萧红在自己选择的道上历尽坎坷后在香港病故，死时年仅三十一岁。

适应环境的名人例子篇八:名人故事：记住冬天里的一只蚊子

　　德国女总理安哥拉·默克尔是当今世界上令人瞩目的女政治家之一，她的那种处变不惊的铁娘子形象给人留下了深刻的印象。出生于1954年7月17日的安哥拉·默克尔从小就是一个优秀的女孩子，她思路敏捷，兴趣广泛，在学校一直是品学兼优的好学生。14岁那年，小安哥拉满怀信心地参加学校学生会主席职位的竞选，可是，从前被视作天之骄子的安哥拉却遭到了惨败，同学们指责她不苟言笑，缺乏亲和力；思想保守，缺乏创造性，完全不适合担任学生会主席。小安哥拉无法接受别人的批评，伤心得好几天连学校都不愿意去。安哥拉的父亲卡斯纳尔，是一名知识渊博的教会牧师，他非常了解自己的女儿，也非常疼爱自己的女儿，这位父亲对女儿寄予了很高的期望。为了使女儿能够以正确的心态来对待人生的挫折，卡斯纳尔给女儿讲述了自己亲身经历的一个小故事：
　　“一个隆冬的早晨，屋外寒风凛冽。在上卫生间的时候，卡斯纳尔忽然发现在镜子的左上角有个小黑点，仔细一看，原来是一只个头很大的蚊子。纤细的足，长长的嘴，腹部有纹，模样非常丑陋。他扬起掌，准备狠狠拍下，蚊子却抖动翅膀，在空中盘旋了两圈，停到卫生间的墙角里去了。
　　突然，卡斯纳尔感到隐隐地有一丝感动，便不再去追打这只蚊子。在心里，他有三条理由放它一条生路：第一，它是一只英雄的蚊子。天寒地冻，它的部落成员们早就都销声匿迹，而它却能挑战自己的身体极限，坚强地站立在严酷的环境里。卡斯纳尔敬重这样一个生命。第二，它是一只有活力的蚊子。经过了严酷的自然选择，它依然肢体强壮，灵敏如常，这生命已经算得上是一个奇迹了。卡斯纳尔珍惜这样一个奇迹。第三，它是一只热爱生命的蚊子。在同类都已经死去的情况下，它还能乐观地活着，怎不让人佩服呢？
　　卡斯纳尔把自己奇特的感受告诉了妻子，妻子则不以为然，她的一句话，使卡斯纳尔不得不重新思考这只孤独的蚊子。妻子说：“假如说我们家的卫生间并不是现在这般温暖如春，这只蚊子还会生存吗？很显然，这只蚊子是一只贪图温暖安逸而不知危险已至的愚蠢的蚊子！它是该死的！”说着，妻子拿起了一罐杀虫剂，将卫生间彻底地喷了一遍，结果，那只孤独的大个子蚊子瞬间就掉落在地上，毫无挣扎地死去了，并没有给人英雄牺牲时的悲壮之感。
　　讲完这段经历之后，卡斯纳尔语重心长地对女儿说：“同样一只孤独的蚊子，我们对它却有两种截然不同的认识和评价。亲爱的孩子，在生活中，当有人赞扬我们是英雄或者贬低我们为狗熊的时候，那不过是他们把自己的某些想法强加在我们的身上而已，并不代表我们真的就伟大或者渺小。正如这一只孤独的蚊子一样，毁誉并不能改变它的属性，我们永远是我们自己！不要被他人的口舌左右！”
　　小安哥拉忽闪着大大的眼睛注视着父亲，聪明的安哥拉明白了父亲谈话的深意。从此以后，这个小姑娘不再看重别人的评论，而是按照自己的人生理想，不断地奋斗拼搏，一步一步地走向成功。首先她成了一名具有杰出贡献的物理学家，然后步入政坛，担任德国基民盟党主席，还出任政府部长，最终成了德国历史上第一位女总理。当人们采访这位女总理时，她曾经非常自豪地说：“我这一生最不能忘记的是父亲所说的那只蚊子，它帮我走过了许多人生困境。”

适应环境的名人例子篇九:画家音乐家名人故事：作曲家冼星海的故事

　　冼星海，曾化名“黄训”，原籍广东番禺县，1905年生于澳门贫苦的船工家庭。他出生前父亲就已去世，靠母亲做佣工和祖父接济生活。他6岁进私塾。祖父病逝后，他失学而随母亲去了新加坡。他于1918年回国，因交不起学费而入了广州的岭南大学基督教青年会所办的义学，参加了学校的管乐队。此时，他已经表现出音乐方面的天赋。
　　冼星海在音乐上可谓大器晚成。他在20岁左右才开始学拉小提琴，被同事们戏谑地称为“宰鸡能手”——拉小提琴像杀鸡一样难听。他刚到巴黎时，也是大部分时间用于解决温饱。后来，他遇到那里的中国留学生马思聪，并由他引见了法国巴黎歌剧院首席小提琴奥别多菲尔和音乐大师加隆。大师们钦佩他的毅力，破例免去了他每月各200法郎（约合10块银元）的学费。他根据唐朝诗人杜甫着名的诗篇《茅屋为秋风所破歌》而创作的奏鸣曲《风》，排上了巴黎音乐学院新作品演奏会节目单，并在电台播出，从此有了名气。
　　1929年，冼星海来到素有世界音乐文化中心的法国巴黎学习音乐。他靠在餐馆跑堂、理发店杂役等维持生活，在塞纳河畔梧桐树下几次晕倒，险些被法国警察送进陈尸所。后来，他考入巴黎音乐学院高级作曲班，师从着名提琴家奥别多菲尔和着名作曲家杜卡斯，写下了早期作品《d小调小提琴奏鸣曲》、《风》等。1935年夏，他谢绝了巴黎音乐学院的挽留，回国投入抗日救亡。
　　1934年，冼星海考入巴黎音乐学院高级作曲班，学习作曲兼学指挥。他是该班几十年来的第一个中国考生，由于衣着不够华丽，险些被法国门警所阻而不得入考场。考试后，主考老师杜卡斯代表全体评委宣布：“我们决定给你荣誉奖，按照学院的传统规定，你可以自己提出物质方面的要求。”冼星海只说了“饭票”两个字，就再也说不出话来了。
　　音乐可以反映出一个民族的命运。冼星海在西方求学期间，饱受西方列强对弱小民族的歧视。回国途经伦敦时，英国海关竟不准他入境，被扣几个小时。回国后，他曾指挥上海工部局的管弦乐队演奏贝多芬《第八交响曲》，可这个乐队从指挥到演奏者却没有一个中国人。他深切体会到民族受压迫的苦难，从而走上追求革命的道路，并以音乐发出了解放的呐喊。冼星海从巴黎音乐学院学成回国成了名人。国民党想利用他写颂歌，惟利是图的商人也重金收买让他写“桃花窝里美人多”之类的商业歌曲，他都不为之所动。他精心为进步电影《复活》、《雷雨》、《大日出》、《夜半歌声》配曲，而且为了抗日救亡不要任何报酬。
　　在延安时期，冼星海不仅在组织上入了党，艺术创作也达到了崭新的境界。在全延安没有一架钢琴的情况下，他完成了一生中主要作品的大部分创作，而且为党培养出一大批音乐干部。应该说，这也恰恰是他周围革命环境影响的结果。冼星海与聂耳一样，把音乐当成争取大众解放的武器，人民也在歌声中永远记住了他们。
　　冼星海是中国民族新音乐事业的先锋，一生中创作了200多首大众歌曲、4部大合唱、2部歌剧（其中一部未完成）、2部交响乐、4部交响组曲、一部交响诗、一部管弦乐狂想曲，以及许多器乐独奏、重奏曲和大量的艺术歌曲，还写了许多音乐方面的论文。