争与不争10篇
一：[争与不争]2015年宜昌中考作文题目：我的“不争”
【题目】梁启超和陈寅恪的“争”与“不争”展现了他们的君子风范。请结合自己的经历以《我的“争”》或《我的“不争”》为题，写一篇文章。
【点评】不争，是埋头做学问，是看淡了蜗角虚名，是素淡日子里的快乐满足。像君子兰，大多数时候不开花，只有青葱的叶子淡然挺立。但是努力去争取的时候，黄色的花朵绽满盆
二：[争与不争]论忍与争_600字
“忍”与“争”是相对的。不忍则争，是自古以来不变的真理。那么，什么事该忍？什么事该争呢？
如果一个人无意中伤害了你，如果打扫卫生时你做的事比别人多，如果一个人不小心绊你一下，而自己没有跌倒……面对这些情况，你该怎么办？其实很简单——忍。
忍，是对人生的一种态度。
“忍一时海阔天空”，韩信甘受的胯下之辱，一般人都无法忍受，但他却忍了，终成为了军事家。印证了“吃得苦中若，方为人上人”这句话。
忍，又是解决麻烦的好办法。举个例子，你处在拥挤的车上，别人不小心踩了你一下，未向你道歉，这时，如果你没有忍，那么，你可能会惹祸上身。但你若忍下，大家都相安无事。
但有些事却不能忍，一定要争。学习上我们要争，原则面前我们要争，大是在非面前我们要争……
只有勇于去争的人，方称得上生活的强者。张海迪胸部以下的肌肉都失去了活动机能，长期忍受着病痛的折磨，但她以惊人的毅力自修完大学课程，学会几种语言。她战胜了病魔，取得了胜利，不愧是“青年先锋，时代楷模”。她能有如此成就，靠的是什么呢？是自己争取活下来的愿望，与死神的抗争。
在举世瞩目的第二十三届洛杉矶奥运会上，我国选手奋力拼搏，一举夺得十五枚金牌，打破了中国在奥运史上的零纪录，以一个东方巨人的姿态屹立在世界体坛上。这是争取得的成果。
争与忍都要有清醒的头脑，什么时候该争，什么时候该忍，前提条件是坚持真理，分清是非、善恶。而确定后，一定要坚决执行，决不半途而废。
三：[争与不争]周恩来总理在历史上的“争”与“让”_3000字
一九五八年七月，周恩来到广东新会做调查研究，与农民周汉生交谈时，他主动坐在小板凳上，把椅子让给了周汉生。
去年九月里因事过广东新会。新会是梁启超的家乡，又是元灭宋，丞相陆秀夫背着小皇帝跳海的地方，过去为县，现在是江门市的一个区。我万没有想到在这样一个小地方竟有一个资料丰富的周恩来纪念馆。当地的人也很自豪，他们说，周恩来任总理时，政务缠身，能下到一个县连住七天，一生仅此一例。我心里明白，哪里是周恩来有闲，是政局错位，一个历史的小误会。
1956年下半年，全国出现冒进的苗头。掌国家经济之舵的周恩来提出反冒进，毛泽东不悦，说“我是反反冒进”。1958年1月南宁会议、3月成都会议，周都受到批评，并作检查。7月1日至7日，他便选了一个县即广东新会县来做调查研究。其时周公心里正受着煎熬，正是伟人不幸，小县有幸，留下了这样一处纪念地。
周恩来此行所以选中新会，有一点小起因。当年6月19日人民日报报道新会农民周汉生用水稻与高粱杂交获得一种优良水稻新品种。周总理很重视，专门带了一位专家6月30日飞广州，又转来新会。在实验田旁周见到了这位农民(见右上图)。可以看出，那个时代生活条件还很差，乡干部和农民一律都是赤脚，总理的穿着也就比他们多着一双布鞋，只是衣服稍整洁一些。接待人员找了一把小竹椅、一个小方竹凳放在地头，本意让总理坐小竹椅，不想总理一到就坐在小凳上，把小椅子推给周汉生，还说你长年蹲田头，太辛苦。这就是周恩来的作风，尽量为他人着想，决不摆什么架子。这张照片挂在展室的墙上，成了现在人们难以理解的场景。按现在的习惯，官大一级，见面让座，起行让路，等级分明。一个大国总理来到地头已属不易，怎么能在座位上尊卑颠倒呢？我立即联想到，已逝全国记协主席吴冷西也是新会人。一次，我当面听他讲过这样一件事，那是上世纪50年代初，朝鲜工会代表团来访，总理接见并合影，他的座位本安排在前排正中。周恩来不肯，他要当时的全国总工会主席刘宁一与客人坐正中，他说你是正式主人，今天我是陪客，结果他真的坐在旁边，报上也就这样照发照片，那时大家觉得也很自然。我曾见过延安时期老同志的几幅合影，大家都随意或坐或站，有几次毛泽东都站在较偏的位置。无疑，毛当时的地位是应该居首位的。现在当我们看这些老照片时，心里真说不清是陌生还是亲切。
座位这个东西是典型的物质与精神的结合。有把椅子，坐着好说话或办事，这是物质；坐上去，别有一种感觉，这是精神。坐椅子的人多了，就要排个次序，就有了等级。等级就是一种精神。等级不可没有，如军队指挥，无等级就无效率。但不可太严，太严了就成障碍，心理障碍，工作障碍。正如列宁所说:真理很灵活，所以不会僵化；又很确定，所以人们才能为之奋斗。现在我们对座次的设计是越来越精，越来越细，只僵化而不灵活了。不用说大会谁上主席台，台上又谁前谁后，就是有的单位开会，除分座次外，还要专制一把大一点的椅子，供一把手坐。我又听过一个故事，一位新来的部长，很不习惯这种把他架在火上烤的坐法，每次到场自己先把这把大椅子撤去。但下次来时，大椅子又巍然矗立原地与他四目相对。他的务实作风拗不过笼罩四周的座次威存在决定意识，在没有椅子坐时，当然没有座次。我看过西柏坡七届二中全会的会场。那是一间大伙房，没有座椅。56个中央委员、候补委员，随手从房东家带一个小板凳来就开大会。难的是有了椅子后怎样办？这里有个公心、私心之分。以公心论座，党内讲平等，是同志；党外讲服务、是公仆，何必争座？何敢争座？以私心论座，则私心无尽，锱铢必较，事事都要争个高低。周恩来的一生是为公的一生，这从他位次变化中可以看出来。他早年就坐到党内的第二把交椅。长征开始时，党务、军务大事由最高三人团负责:博古、周恩来，还有一个外国人李德。遵义会议后他把军事指挥的椅子让给毛泽东，一、四方面军会师，为团结四方面军又把红军总政委的椅子让给张国焘。解放后他又有两次让位。一是1958年6月，就是这次到新会调查之前，因为几次受到批评，周就提出辞去总理职位，后来政治局不同意，算是让位未果。但后来经济困难立即证明周的意见对，他又毫无怨言，以总理的身份来收拾这个烂摊子。第二次是让位给林彪当副统帅，后林自我爆炸，驾机出逃。当晚，他把办公椅子搬到大会堂，整整一个通宵，坐镇指挥，力挽狂澜，化险为夷。
大位无形，不管周在历史上曾将位置让毛、让张，还是“文革”中让位于林，或者还要对江青忍让三分，但在老百姓的心里他永远是国家的总管，是仅次于毛的二把手。这个位置是永远也变不了的。后来的年轻人不理解，总爱问周为什么要这样一让再让？为什么不敢与毛争一下呢？我听说一位领导同志当面问过周，周说，如果那样党就会分裂，局面更不可收拾。他是仔细衡量过利害的。“文革”最困难的时期，他说过一句话，我不下地狱，谁下地狱。还是为公，为了国家利益。其实，共产党无论全党还是党员本人，都没有自己的私利。西安事变，抓蒋而不杀，反而还承认他的领袖地位，为抗日，为挽救民族危亡，这是党最大的忍让。周是代表党亲自到西安处理这件事的。周几次让位，也是出于党性的忍让。无论对内对外，若让而能利天下，他都义无反顾。
那么，周恩来争过椅子没有？争过，在西安、在重庆、在南京与国民党长达十年的谈判就是在争椅子，为党争，为民争。周恩来说，谈判都把人谈老了。但还是谈不成。周就甩手回延安，而蒋最后落得只能到台湾给自己安一把小椅子。新中国成立到周去世凡27年，周主持外交，参加或指挥了所有重要的国际谈判，与美国人在朝鲜谈，在华沙谈；与苏联人谈，甚至在莫斯科与老大哥吵翻，拂袖而去，都是要为中国在国际上争一把交椅。而他自己却忙得坐不暖席。
毛泽东出行用专列，周出行几乎全坐飞机，不是飞机的椅子好坐，是为省时，多一点时间去工作，去为民为国多争一点权利。最危险的一次是去开万隆会议，他的座机为敌特所炸，幸亏他临时换机，免于一难。而身边的工作人员总不会忘记周的一个工作细节，每临大会，他都要亲自到主席台或会场上看一下座席，特别是党外民主人士的座位摆得是否合适。最后又不会忘记检查一下毛主席的座椅，摇一摇，稳不稳，再看看角度，视线清不清。这就是周恩来。他心里有一个座次，孰重孰轻，何让何争，明白见底。
在看这个纪念馆时，我很庆幸1958年周让位之未成，不然国家还要多一次悲剧。又想到“文革”中周虽让位，林彪又不能久居，不是图位之人不想接，也不是接位之人不欲久坐，是他们不能承受这轻，不能承受周的这轻轻一让；又不能承受这重，承受这国事民心之重。庄子说:“先贤而后王”，从政者必得先有贤能之德、之力，才敢去接王位。王位是什么？就是一把办重要事情的椅子。历史上凡大让之人都有大公大仁之心，尧让天下于舜；舜让天下于禹；孙中山让总统位于袁世凯；华盛顿当了两届总统毅然让位；邓小平首开在位退休先例。他们都是大公大仁之人。我在新会看到的这两把小椅凳当然不是王者之椅，它实在太普通了，甚至在民间已很难找到。但纪念馆主人很郑重地对我说:“这两把椅凳，我们刚从主人家里征集到，已作为重要文物收藏了。”我想，西柏坡会议上的那些小木凳散落民间，也不知有没有人收藏。人们现在更关注的是怎样去制新椅子。前不久，我到北京一家专门开重要会议的宾馆里就会，吃饭时，座椅庞然而厚重，颇有几分威严，椅子围桌而立，远望如一圈逶迤的长城。用餐者入座挪椅很不方便。我忍不住对经理说，餐厅之椅还是以轻便为好，何用这样隆重？她说这是专门请人设计的，一把就二千元。我说这种重椅只合主席台上用，放在这里讲错了排场，又枉费了许多钱。但设计者恐怕另有考虑。
新会的一个小型纪念馆让我联想频频，悟到一个大道理。座位这个东西有实在的物质和虚拟的精神两方面的含义。如果只从实用考虑，能坐、舒适就行，大可不必争什么座次；如果从精神方面考虑，每个人在众人心里的位置是他德与能的总和，争与不争都是一样的。相反，争则愈见其私，品位更低；让则愈见其公，品位更高。这是做人的道理。
四：[争与不争]“争”还是“挣”？_550字
子从大自然开始的那一瞬间争就随即开始了，他的开始也就意味的生死存亡与利益之争的开始。
换句话来说相争是大自然的规律，只要有生命的地方就有相争，无论是在无人的苍苍沙漠，还是熙熙攘攘的大都市相争都是不可避免的，他们有的为了自身的生存，有的为了自身的利益，有的为了自身的声望。总而言之争是不可避免的，在人类的生活中也是无所不在的。他们小到一句喃喃说辞，大到一场可怕的核战争。
但是争总会有胜利和失败的一方而这胜利的一方我们不用言多，那一定的不错的结局，但是相反对于失败的一方则是十分可怕的，凄凉的结局，他们有可能会因此失去自己的亲人，有可能失去自己的声望，当然也有可能会失去一生，但是他们在相争之前是几乎不可能会想到这种结果，而且这种结果也可能是他们所不想看到。所以说相争是可怕的，但是大自然的规律就是弱者被淘汰，有句话说“胜者为王败者为寇”尽管有这样的说法我们从人性的角度来看还是十分的残忍的。
话说回来争本是人类欲望的产物要想减少不必要的“争”还是要靠我们人类自己呀，有句话不是说解铃还须系铃人吗，对于那些没有必要的争夺，我们能免就免一免吧。
争，争，何时想了？我想恐怕这就是大自然给我们这无比聪明的人类出的一个最难解答的一题了，这一题一担解出那人间，将是多么一幅美好的景象，但是如果这一题没有被解出，那人间的相争将还会在继续下去，死亡，痛苦，无奈将还会在继续下去。
五：[争与不争]如何看待“不敢为天下先”与“敢为天下先”呢？
20．阅读下面两则材料，回答问题。（7分）
材料一：老子曰：“我有三宝，持而保之：一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”老子秉承“不敢为天下先“等道家思想，不仅对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来的思想文化的发展，产生了深远的影响。材料二：孙中山先生提出“敢为天下先”的口号并以此投身于推翻腐朽的清王朝的事业，这一口号激发了无数爱国志士为国家民族而前赴后继，1911年在清王朝的灰飞烟灭中，中华民国诞生了。
问题：老子“不敢为天下先”取得了卓越的成就，孙中山“敢为天下先” 赢得了中华民国的“国父”之称。你如何看待“不敢为天下先”与“敢为天下先”呢？联系社会实际，谈谈你的看法。字数100左右。
21.老子与孔子打架，你应该帮谁？请联系学过的知识做解答。字数100左右。（7分）
参考答案：
20．①赞同老子“不敢为天下先”的观点。老子出于对道家哲学理论的服务的需要。强调“不争之德”，强调“无为”。柔弱的东西不爱好去逞强，不爱好去争斗，因此他们才能天长地久。身处乱世，为保全自己，所以强调“人须柔弱”不争。
②赞同孙中山“敢为天下先” 的观点。“敢为天下先”意为开拓进取，勇于创新，建功立业。孙中山的“敢为天下先” 激励了中国多少古仁人君子去以经世济民为己任。以一己之躯去肩负拯救和安顿天下苍生的使命。这种勇气和激情让我辈为之奋发向上，为之勤勤恳恳，为国家和民族奉献自己应有的光与热。
21.联系老子和孔子的思想观点来作答，如老子的“不争，则天下莫能与之争”，孔子的“克己复礼”等。如从其他角度作答，言之有理即可。
六：[争与不争]秋实_900字
秋天，成熟的果实低下了头。
不是在自我陶醉，
它是在想——我是怎样成熟的呢？
不是风，我怕早已霉烂枝头；
不是雨，我怕早已枯落山沟；
不是光，我怕早已暗淡灰黑；
不是热，我怕早已憔悴丑陋。
感谢风吹雨打给了我成熟的筋骨，
感谢光照日射给了我成熟的俊秀。
西方谚语云：“授人玫瑰，手有余香。”人们用一颗赤诚之心给予他人帮助，需要的不正是内心的感激——一种像秋实一样感激的心吗？作为万物之灵的人类，应该多想想——我是怎样变得成熟的呢？
俗话说：“滴水之恩，当以涌泉相报。”感恩一直都是社会所关注的行为。武侠片中常有这样一幕情景，某大侠在危急之下救了某一武夫，事后该武夫千恩万谢：“你对我的……没齿难忘，你就是我的再生父母，我宁愿做牛做马，任你差遣，以报答你对我的救命之恩……”可见古时的人是多么重视感恩。而今的人们，人人都被困于钢筋水泥筑成的笼子里，人与人之间的交往少了，人们心中感恩的情怀也就淡化了，这可真是不容乐观的事情呀！
然而，不是一切大树都被暴风雨折断；不是一切种子都找不到生根的土壤；不是一切真情都流失于人心的荒漠。在现实生活中，我们仍然可以见到一幕幕感恩的动人场景。这些场景之所以感人，之所以催人泪下，是因为注入了“真情”的元素。
丛飞说：“我已不再需要医疗了。”我想他一定是早已看透了世间的冷暖。他付出了那么多，然而收到的却只是一双双白眼。面子，不少人都去争的东西，然而争与不争有什么利弊呢？人心的真诚、坦白、无私，才是值得我们去争取的品质。我们做到了真诚、坦白和无私，在人们的印象里就会永远伟大。“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，这样的人会受到人们的爱戴、敬仰。鲁迅先生说：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”而我要说：“真的猛士，敢于直面世俗的冷暖，敢于正视人心的沙漠。”
感恩向来都是我们华夏民族的美德，作为一名新时代的接班人，我们不能做数典忘祖之人，我们要积极发扬先辈的光荣传统，为做一个合格的新世纪公民而增添辉煌的一笔。感恩，我们要学会感恩，最简单也最应该做的就是成人后多多地感激一下父母长辈的养育之恩，然后上升为感激社会、国家的养育之恩。
“生命诚可贵，感恩价更高”。学会感恩，是我们每个青少年应当必修的一课。让我们都怀有一颗感恩的心，都成为那低头沉思“我是怎样成熟的”的秋实吧！
七：[争与不争]“楚汉”之争_500字
话说，楚王与汉王一直在争斗，但至今没有分出高低上下，我们班中也有两大王，他们也天天争斗，分别是傅王与马王，傅王叫傅遥，马王名曰马远东。
傅王是班中的小辣妹，脾气火爆，忍不下一句坏话。马王是一位温顺中带着猛的男生。他们天天上演《同桌冤家》。这不，今天又闹了起来，傅，马之争即将上演。
“不好啦，又打架啦。”随之传来一声通报，急忙赶到现场。傅遥与马远东正打得热火朝天。果然百闻不如一见啊，龙争虎斗果然十分精彩。“傅王”龇牙咧嘴，双眼怒视着“马王”。“马王”的跆拳道也不是白学的，左手抓着傅遥的手，右手抵抗着“傅王”的攻击。傅遥随手拿出一本本子，狠狠地向马远东扔去。马远东机灵的躲过了攻击，还来了一声狮吼，惊天动地。我急匆匆的去拉马远东，谁知被推开了。看来两位“王”不分个高下是不会罢休了。随即四只手又合在一起了，扭摆着。傅遥和马远东又开始了口水战。一个比一个骂得狠，仿佛恨过不得立刻把对方给吃了才可以消气。
他们不止是下课打，上课也会发生战争。都是些手上“工作”，嘴上“工作”。他们之间一有不和就开打。那个场面，简直就是在“杀人放火”。
班中的“楚汉之斗何年何月才止啊！
浙江省绍兴市实验中学四年级:应杭淇
八：[争与不争]合作与竞争的魅力_3000字
合作与竞争的魅力
一个人不可能独立地在社会中生活，人与人之间的合作与竞争是我们社会生存和发展的动力。卡耐基认识到这一点的重要性，并提出了很有价值的观点。 卡耐基问大家，你对于自己发现的思想，是不是比别人用银盘子盛着交到你手上的那些思想，更有信心呢？如果是这样的话，那么，如果你要把自己的意见硬塞入别人的喉咙里，岂不是很差劲的作法吗？若提出建议，然后让别人自己去想出结论，那样不是更聪明吗？ 举个例子来说明：卡耐基的一位学生，费城的亚道夫?塞咨先生，突然发现他必须对一群沮丧、散漫的汽车推销员灌输热忱。他召开了一次销售会议，鼓励他们，并希望他们对他提出各种要求。在他们说话来的同时，他把他们的想法写在黑板上。然后，他说：“我会把你们要求我的这些个性，全部给你们。现在，我要你们告诉我，我有权利从你们那么得到的东西。”这就是：忠实、诚实、进取、乐观、团结，每天热诚地工作八小时。有一个人甚至自愿每天工作十四个小时。会议在新的气氛，新的启示中结束。塞咨先生后来说，自此以后，销售量上升得十分可观。 “他们等于和我作了一次道义上的交易，”塞咨先生说，“只要我遵守我的条约，他们也就决定遵守他们的。向他们探询他们的希望和愿望，就等于在他们手臂上打了他们最需要的一针。” 没有人喜欢被强迫购买或遵照命令行事，我们宁愿觉得是出于自愿购买东西，或是按照我们自己的想法来做事。我们很高兴有人来探询我们的愿望、我们的需要以及我们的想法。 以尤金?威森的例子再作说明。他在获知这项真理之前，损失了数不清的佣金。威森为一家专门替服装设计师和纺织品制造商设计花样的画室推销草图，一连三年，威森先生每个星期都去拜访纽约一位著名的服装设计家。“他从不拒绝接见我，”威森先生说，“但他也从来不买我的东西。他总是很仔细地看看我的草图，然后说：‘不行，威森，我想我们今天谈不拢了。’”经过一百五十次的失败，威森终于明白自己过于墨守成规；于是他下定决心，每个星期拨出一个晚上去研究做人处世的哲学，以发展新观念，创造新的热忱。 不久，他就急于尝试一项新方法。他随手抓起六张画家们未完成的草图，冲入买主的办公室。“如果你愿意的话，希望你帮我一个小忙，”他说，“这是一些尚未完成的草图。能否请你告诉我，我们应该如何把它们完成才能对你有所帮助？” 这位买主默默看了那些草图一会儿，然后说：“把这些图留在我这儿几天，然后再回来见我。” 三天以后威森又去了，获得他的某些建议，取了草图回到画室，按照买主的意思把它们修饰完成。结果呢？全部被接受了。 从那时候起，这位买主已订购了许多其他的图案，这全是根据他的想法画成的
九：[争与不争]日志_400字
不知道为什么心里多了一份莫名的压抑，或喜或悲？
这压抑很是沉重，我却道不出，或许我太优柔寡断，或许我太妇人之仁，又或许……我不喜欢让别人难堪，己所不欲，无施于人。
倘若必定有人要难堪，我想是我也无所谓，我已习惯沉默，争与不争，对我而言毫无意义。心中虽空洞，但我不会依赖任何人，不想谁会拥戴我，我想做脱缰的马儿，在沃野狂奔。
至今时今日方知为人难啊！要顾全他人的面子，又要顾全自己，不失礼仪，甚至要顾全大局，而为了顾全不得不与不喜欢甚至讨厌的人谈话，而又为了顾全我不得不表现的如此如此有教养，那么那么的大度。
唉！这个时候，谁又能把他人的劝诫当回事儿，若你说他(她)半句不中听的，他(她)，马上把你孤立，你说这谁受得了啊？这样似乎我们提早适应社会中人与人之间复杂的关系，想想就后怕，这是中学生吗？中学生不是应该书生义气，挥斥方逑，指点江山，激扬文字吗？
愿中学生早日回归自我，散发青春年华的美丽芳华。
十：[争与不争]走在路上_450字
点点的雨像是大地的精灵般来了，亲吻着我的身于心，我的心为之颤动。
梦一般奇妙的雨，不知何时来了，只觉得地面有些微潮，抬头一看，漫天飘飞的是雨！那轻盈的雨，欢快的来了，像雪一般踏着轻盈的的舞步，像风一样带着独特的温柔。这雨，抚摸着落叶，抚摸着那凋零的梧桐。
曾几何时，这里是否经历过血雨腥风，引得这雨如此悲伤；曾几何时，又有多少文人骚客感叹这雨，引得这雨感慨物是人非；曾几何时，是否有人在梧桐树下谈古论今，引起你对岁月的无奈。从古至今，多少将军豪杰，文人骚客逗留与此，谁又懂得人世繁华，只不过是南柯一梦。这梦，终将消散。生，为了自己的一切追求，死，也不过是大梦初醒。谁能在这浩渺尘世中清醒而过，是儒家的至圣孔子吗?还是道家老子？还是说是那些世人早已忘记的隐世者。争与不争，都是一种想法，我无法左右人的思想，但是有一点或许我是对的：功名利禄，终成尘埃，或许，有的人做的只是一个华丽的梦，我要做的，是去编织自己的梦。
雨静静地散了，就像来时那般平静。
初三:张培成
