精神分析之父是谁10篇
一：[精神分析之父是谁]心理学家名人故事：精神分析之父——弗洛伊德
西格蒙特?弗洛伊德（1856—1939）是奥地利人，“精神分析之父”，本世纪最具有影响力的思想家之一。他在神经病的困拢中，重新发现了人类心灵的隐秘。他用独创的方法治愈了自己，也给无数病患者带来福音。他历经诽谤、战争、迫害与癌症，但却在人类文化的领地上留下了拓荒者的足迹。
弗洛伊德出生于一个犹太人家庭，是老父雅可布?弗洛伊德与其填房阿玛莉亚的长子，因此他受到比七个弟妹更多的宠爱。母亲常常预言他必将成为大人物，这使他无时不充满偏执的自信。他头脑聪明，心灵敏感，情感变态。他热爱母亲，敬佩年同祖父的父亲，但却对异母兄长菲利普怀着无名的嫌恶与仇视。这种感情，后来终于在他那引人注目的自我分析中得到了解释：他无意识中深信菲利普是他的生父，他嫉恨菲利普和母亲的这种关系。他的少年时代，遭受了许多神经症障碍的侵害，这些体验与病症，与他日后建造精神分析体系有着深刻的内在联系。
1881年，弗洛伊德获得了维也纳大学医学博士学位。1882年，他与一位贫穷的小姐马撒?伯奈斯订婚，热恋使这位神经病患者经常表现出嫉妒、消沉、焦虑、激愤，他好讲排场，致使婚礼几次延期，经过四年的挫折方才完婚。弗洛伊德在开私人诊所的实践中，慢慢形成了自己的精神分析体系，他公开指出：“性”在人的精神世界中占有主宰地位。他因此而备受诽谤与指责——维也纳医学会断绝与他的关系；教会视他为异端分子；反犹主义者污蔑其理论为犹太人的学说；出版界称其为肮脏琐屑的巫师，指责他的着作是在教唆婴儿私恋双亲；上流社会的淑女们一听见他的名字就脸红。整个世界都把他看成疯子！
1895年仲夏之夜，弗洛伊德在维也纳一家餐厅中突然体悟到：梦的本质就是满足愿望。1897年夏天，他开始了那值得纪念的自我分析，他经历过多种神经症的骚扰，在分析过程中这些病症都消除了。每天早晨醒来，他就记录昨夜的梦境，然后对之自由联想。1900年，他出版了名作《梦的解析》，但刚出版时遭到冷遇，八年里只卖出了600本！
直到70多岁，许多荣誉才开始加诸于他。1931年，弗洛伊德75岁诞辰时，收到来自世界各地的寿礼，其中有一件是维也纳医学会赠送的，南斯拉夫雕塑家蒙尼为他塑了一尊半身像，他的女仆指着肖像说：“教授看来一脸苦相。”弗洛伊德回答道：“我真是在受苦，人们为什么不接受我的学说？”世界对他的态度，使他深深地诅咒这个世界。他的理论曾使人们将他的名字与“性”连在一起，但他却非常严肃，41岁后竟完全停止了性活动。
弗洛伊德早年患有神经病，又养成了一个怪习惯：每天都要吸20支雪茄烟。1923年，正当他的理论不断扩充时，却发现口腔患了癌症。此后的16年中，他动了33次手术，切除了上腭各部分，代之以补形装置。他宁肯忍受极大的痛楚而不愿服用止痛药物，以保持头脑的清醒与思想的活跃。
他晚年发音含糊，说话越来越不易听懂。他在逝世前曾与私人医生舒尔约定，死亡来临时不要让他受不必要的痛苦。1939年9月21日，他提醒舒尔说：“你曾答应在我死期到来时不背约，现在却老是毫无意义地折磨我。”
舒尔给他两毫克的吗啡服下，12小时之后再服一次。弗洛伊德昏迷过去，终于结束了他多年的痛苦。
二：[精神分析之父是谁]心理学家名人故事：弗洛伊德的爱情故事
西格蒙德？弗洛伊德是精神分析学的创始人，这位精神分析学创始人因在婚姻上坚守固有的传统道德而一直享有很高声誉。但在瑞士风景如画的阿尔卑斯山脚下一家旅店登记簿上的住宿记录，却打开了一段尘封百年之久的历史……
1882年的一天，弗洛伊德的医院里来了一位年轻的女病人，陪同她的是一个18岁的少女。当弗洛伊德看到少女时，第一次有了触电的感觉。这时女病人主动介绍自己：玛莎，教会工作人员，少女是她的亲妹妹米娜，维也纳的一名音乐教师。
这次邂逅使玛莎对弗洛伊德一见钟情。热情开朗的她很快对弗洛伊德展开了主动攻势。然而弗洛伊德念念不忘的却是玛莎的妹妹米娜。不久后，玛莎邀请弗洛伊德去自己家里做客。第二天晚上，弗洛伊德来到玛莎家，当他看到米娜挽着一位英俊帅气、气度不凡的青年时，心在一瞬间变得冰凉。
在筵席上，弗洛伊德知道了这位英俊青年是米娜的未婚夫伊凡，是一位身份显赫的伯爵。当时只是一名小小的神经科医生的弗洛伊德感受到前所未有的自卑。
落寞的弗洛伊德一个人来到客厅的钢琴前，忍不住弹奏了舒伯特的《美丽的磨坊姑娘》。这曲子描写了一个凄美的爱情故事：青年人爱上了磨坊主美丽的女儿，他在树皮上刻下了姑娘的名字。然而，森林中的猎人夺得了姑娘的爱情，失恋的青年跳进了溪水的怀抱里。弗洛伊德抬头，看到米娜倚在窗前，不禁深深地叹息。
回家的路上，弗洛伊德独自经过一条梧桐大道，在一棵枝叶茂密的梧桐树下，他驻足良久。最后，他在这棵树上刻下了这样的诗：“如果不能做你的天空/给你整个世界的爱/那么让我做一轮月亮/在想念你的晚上可以用一帘月光轻抚你的脸庞/献给最爱的M？B（米娜？伯奈斯名字的缩写）”。
弗洛伊德决定忘记米娜，接受玛莎的爱情。他将全部的秘密都交付给了那棵梧桐树。弗洛伊德和玛莎很快结婚了，还生了一个儿子。米娜也嫁给了伊凡，生活幸福。可是不久，一场灾难降临了！一个冬天的夜晚，米娜家忽然着火！伊凡保护着米娜里逃出火海，热浪灼伤了米娜的双眼，而伊凡除了面部没有受伤，四肢都烧焦了。
医生说，米娜必须更换眼角膜，否则双眼或许将永远失明，而伊凡已经进入病危期。弗洛伊德赶到伊凡的病床前时，伊凡正在艰难地比划着让律师记录遗嘱。除了所有财产留给米娜外，伊凡还嘱托，一定要立刻将自己的眼角膜移植给米娜。当天晚上，伊凡就去世了。米娜的眼角膜移植手术很成功，可是失去了丈夫的米娜再也没有绽放过笑容。
看到妹妹如此伤心，玛莎主动提出要将米娜接到家里生活。在玛莎和弗洛伊德的悉心呵护下，米娜的脸上渐渐浮现了笑容。弗洛伊德却陷入了深深的自责和矛盾中。因为他发现自己每见一次米娜，对米娜的爱就多了一分。失魂落魄的弗洛伊德在庭院里，再一次奏响了那首《美丽的磨坊姑娘》。像做梦一样，不知何时，米娜出现在了弗洛伊德面前。她的视线那么幽怨，欲言又止。
“如果我和你在一起，不仅没有颜面面对姐姐，更没有勇气面对死去的伊凡！当初，为了让我重见光明，也为了不让我再看到他被烧伤后丑陋不堪的身体，伊凡拔掉了自己的氧气管！伊凡是为我而死的……”米娜已经控制不住自己的感情。
弗洛伊德惊呆了。犹豫良久，最后他还是拉起米娜的手，来到那棵刻满思念的梧桐树前。当米娜看到刻在树干上的诗句，她再也抑制不住内心的爱情，扑向了弗洛伊德的怀抱。从那一天起，只要一有机会，弗洛伊德就会和米娜在一起。每当阁楼里悠扬的小提琴曲《美丽的磨房姑娘》传来时，米娜就会千方百计避开家人的眼睛，和弗洛伊德幽会。
不久，米娜怀孕了，这意味着弗洛伊德必须尽快在玛莎和米娜之间作出抉择。被激情冲昏了头脑的弗洛伊德最终选择了爱情至上。
3天后，弗洛伊德带着米娜来到了阿尔卑斯山脚下。他们住在马洛亚旅馆的11号房间，并且用“西格蒙德？弗洛伊德博士和妻子”登记住宿。
私奔的第一天，他们忧心忡忡。弗洛伊德拨通了家里的电话，电话铃只响了一声，就传来了玛莎急切而惊喜的声音：“是你吗？你还好吗？你不想说话吗？如果你一切都还好，就在我数3个数前挂电话好吗？我和儿子永远等你回来，我永远是最爱你的玛莎……”
弗洛伊德挂下了电话，潸然泪下。蓦然转身，发现米娜怔怔地坐在床边。此时无声胜有声，两个被内疚和自责煎熬着的情人，一夜相拥无眠。
第二天早上，弗洛伊德和米娜来到了阿尔卑斯山脚下。山顶有积雪，山下是宁静的冰湖。当地人告诉他们：这里曾经住着一个美丽的仙女，一位少年对她一见钟情。上帝告诉他，如果他愿意变成一座山，常年经受不化积雪的严寒，他就可以永远陪伴仙女。少年接受了这个苛刻的条件。在化成山之前，他流下了最后的一滴眼泪，这眼泪就化作了这片宁静的湖水。
听完这个故事，弗洛伊德的心久久难以平复。也许，他们决定相爱的那一刻，就注定会流尽最后一滴眼泪，而玛莎的心将会变成千年不化的冰山。
回到旅馆，弗洛伊德忍不住再次给家里打了电话，听到儿子在电话那端稚气的声音，得知玛莎自杀未遂，弗洛伊德忍不住挂了电话，痛哭流涕。米娜也开始懊悔，两个人抱头痛哭。
米娜转身离开马洛亚旅馆11号房间。“我永远爱你。只是从此以后，这份永恒的爱只会埋藏在心里，沉入阿尔卑斯山冰湖湖底。”
两天后，弗洛伊德回到了家中，玛莎并没有追究两个人同时失踪的3天里到底发生了什么，她只是给了弗洛伊德一个长长的拥抱。
从此以后，弗洛伊德和米娜结束了情人关系，将全部精力投入到精神分析学领域中去，写出了传世巨作，最终成为精神分析学之父。
三：[精神分析之父是谁]心理学家名人故事：心理学家罗杰斯的生涯轨迹
本文写于2012年9月至10月，大部分资料及文字来自以下几本书：《个人形成论》，中国人民大学出版社；《罗杰斯着作精粹》，中国人民大学出版社；《以人为中心心理治疗》，安徽人民出版社；《人本心理学派代言人——罗杰斯》，学林出版社。
1902-1920，童年和中学
1902年，卡尔·罗杰斯生于芝加哥近郊的橡树公园。六个孩子（其中五个男孩）中，他排行老四。他父母亲的家族约于17世纪就横越大西洋来到美国。因此，罗杰斯可算是土生土长的美国人，一位本土的美国心理学家。
罗杰斯的家庭有着浓厚的宗教气息，不准喝酒、不准跳舞、不准玩牌、不准看电影，社交活动也很少。但这个家庭成员之间非常亲密，这是一个充满“爱”的环境，父母对子女的幸福十分关注。不过，罗杰斯似乎并不太喜欢这样的环境。
罗杰斯从小身体健康状况不太好，个性也有些多愁善感。他是一个比较孤独寂寞的小孩，于是，阅读渐渐成了他整个生活的重心。无论知识与能力，同龄的小朋友都无法望其项背。
1914年，罗杰斯12岁时，全家搬至芝加哥以西三十里的一个很大的农庄。一来，其父瓦特满足了自己想拥有一座农庄的愿望；二来，可以让青春期的儿女避免繁华都市的诱惑。罗杰斯本人比较相信父亲的第二个动机。
整个中学阶段，罗杰斯的交友纪录几乎为零。直至高中毕业，他总共才有过两次约会的记录。不过，农庄的生活给了罗杰斯对农业科学进行实验的机会——他对飞蛾与鸡群都深入了解了一番，并且也从中得到了满足与乐趣。是的，他学会了匹配对照组与实验组，以研究哪种食物对肉产量或奶产量产生了影响。当然，他还可能从那些农作物身上看到了自我实现的倾向。
1920-1928，自由的大学
也许，正是农庄的生活，使罗杰斯上大学时选择了康斯威辛大学的农学院。不过，后来（大概是第二学年快结束时）他又强烈地想成为一名基督教牧师，但他决定先学历史作为铺垫。1924年，他毕业于康斯威辛大学历史系。同年，进入联合神学院学习神学（研究生），但在神学院不久，罗杰斯就发现对别人传道20分钟，对他来说实在很困难，更不要说像别人那样一讲就是40分钟。这恐怕与他后来主张“非指导性”治疗不无关系。这是后话，暂且不表。
1922年，在罗杰斯大三的时候，他与11名学生一起，被选中到中国参加一个国际性的世界学生基督教同盟会议。这一趟东方之旅，到底发生了什么。我们不得而知。不过确实发生了一些神奇的事情。
从中国回来之后，罗杰斯就与女朋友海伦订婚了，并且在大学一毕业，1924年8月，他们就举办了婚礼。看来，与青梅竹马的海伦的暂时分离以及爱意浓浓的鸿雁传书，对他们之间爱情的发展提供了无比的助益。
当然，这趟中国之旅的作用还不止于此。长达6个月的旅程使罗杰斯有机会与世界各地、不同文化背景的青年才俊聚在一起，彼此切磋、交流心得。这也使他体会到，同样诚恳和诚实的人，可能对宗教抱持非常不同的信仰。因此，他对父母灌输的宗教观点产生了质疑，并对上帝产生了新的体认，更加追求灵魂、智慧和情绪上的独立与自由。这对罗杰斯后来的工作产生了巨大的影响，其核心理念：共情、无条件积极接纳和真诚一致，都不难在此找到一些蛛丝马迹。
在神学院的第二年，罗杰斯的志向又有了明显的转变——他横穿马路，前往哥伦比亚大学的师范学院上心理学的课。在此，他接触到了丽塔·霍林沃斯的临床心理学，正是在她的指导下，罗杰斯得以实际接触心理障碍的儿童。此外，威廉·克伯屈（约翰·杜威的得意门生）的教育心理学对他亦有同样重要的影响。在师范学院，罗杰斯立志成为一名心理学家，偏重教育心理学的研究，期望对当时美国高等教育制度的官僚武断作风做一番改革。
1926年，罗杰斯进入师范学院开始攻读临床和教育心理学，同年，他初为人父，他们给第一个爱的结晶取名为大卫·罗杰斯，并决定按照华生的行为心理学守则来养育孩子。不过，后来罗杰斯曾表示，多亏海伦常识丰富、善尽母职，否则这种表面上充满智慧的育儿方式，实际上可能会对孩子的心理造成不良影响。
在师范学院时，罗杰斯申请到一份研究基金的赞助，去刚成立不久的儿童辅导研究所做实习医师。1927—1928年间，罗杰斯在研究所里见到临床学家比较偏重于精神分析的理论和方法，这与师范学院流行的严格、科学、客观和统计学的观点存在巨大冲突。后来，罗杰斯说道，他所受的教育是逻辑实证主义的，他十分尊重这种科学的方法；而主观的存在主义思想又根植于他内心，这与他的治疗经验十分契合。罗杰斯的一生似乎没有停止过试图协调这种冲突。
这从罗杰斯的一系列文章中可以看出来：1955年，45岁的罗杰斯写了《人还是科学：一个哲学问题》一文，他说这篇文章纯粹是为自己写的，没有想过拿去发表或别的目的，要的是澄清自己心中日益增长的困惑与冲突；1968年，66岁的罗杰斯写了《关于当前行为科学假设的一些想法》，提倡行为科学应该开始寻求更适合人本主义心理学的研究途径，而不是遵循典型的“科学的”研究方法；1985年，83岁的他写了《走向更人性化的科学》，他描述了一些近年来发展和提出的更适合于人的科学的新模式，终于见证了行为科学中一股新的科学活动浪潮的出现。
1928-1939，罗切斯特
实习期末，尽管还未获得博士学位，但罗杰斯找到了一份工作。1928年春，他作为一个心理学工作者，受雇于纽约罗切斯特的儿童预防虐待协会，在儿童研究部门上班。这份工作薪水不高，学术前途也不明朗，但是，当罗杰斯接受工作时还是非常兴奋，这主要出于他当时养家糊口的需要和自身的职业兴趣。
罗杰斯在罗切斯特一待就是12年，这12年对他来说意义重大。至少在前8年，罗杰斯完全沉浸于心理服务实践，为法庭和福利机构送来的罪犯和贫困儿童进行诊断并制定计划，还常常进行治疗面谈。罗杰斯不得不考虑，如何尽最大努力来帮助当事人。昔日所学的各种理论已经跟不上实际的需要，罗杰斯必须不断地学习与创新。他说，衡量治疗这些孩子及其父母的任何方法的唯一标准就是：“它起作用吗？它有效吗？”
在罗切斯特期间，罗杰斯开始相信当事人具有自我引导的能力。特别是，当一位年轻的母亲在向罗杰斯讨教如何教育调皮的儿子，结果却失败之后，这位母亲开始滔滔不绝地倾诉她自己的婚姻问题，然后真正的治疗开始了。这时，罗杰斯明白，只有当事人才知道创伤的哪里，该走向哪里，哪些问题是关键，哪些经验被深深地掩盖了。
1939年，罗杰斯出版了《问题儿童的临床治疗》一书，该书是有关当时儿童辅导工作的一些概论，但也可一窥罗杰斯个人和专业方面的成长。该书的内容为以后各项理论的发展播下了许多种子，特别是对是治疗师角色定位和从事科学研究这一矛盾的思考。《问题儿童的临床治疗》一书的问世，使罗杰斯获得了另一份工作。罗杰斯认为这本书是他获得俄亥俄州立大学教职的唯一原因。
1939-1945，俄亥俄州立大学
1939年天寒地冻的12月，罗杰斯举家冒着风雪前往俄亥俄州。罗杰斯感到很惊讶，俄亥俄州大学竟然给他提供了一个全职教授的职位。他感到很欣慰，可以从这里从这个水平开始学术生涯。这使他的教学生涯一开始时就非常活跃，经常四处演讲，发表论文，在团体中参与实际工作。他逐渐发现自己已经建立了一种颇具个人特色的观点。1940年12月11日，他被邀至明尼苏达大学发表专题演讲，题目是“心理治疗的新观念”。日后，罗杰斯追认这一天为“来访者中心治疗”诞生的日子。
罗杰斯演讲时所批评的对象正是明尼苏达大学的一些师生，反对传统的心理疗法和批判给与忠告的做法。有趣的是，罗杰斯所举的例子中一位有问题的咨询师，正是主持这场演讲的主席。简言之，罗杰斯来到了指导式治疗的大本营，攻击他们的理论，甚至以其领导者的案例为批判对象。这不得不让人佩服罗杰斯的勇气，甚至感叹罗杰斯的天真。
罗杰斯的这场演讲反响相当强烈，他成了批评者与支持者争论的中心。罗杰斯对这些骚动可能并未做好准备，但是他却在这条路上越走越坚定。罗杰斯被人们成为是“温和的革命者”，也许，在他前往明尼苏达州的路上，早就知道自己的手提包里装了一颗随时可以引爆的炸弹。
1942年，罗杰斯完成了第二部着作《心理咨询与心理治疗：实践中的新概念》，这是一本经典教材，论述了基本的治疗议题、方法、治疗关系以及治疗过程的改变，书中介绍了非指导性和来访者的术语，“来访者”一词也是在这本书中首次出现。由于这本书并不是为当时已经开设的课程所写的教材，因此出版商非常怀疑这本书是否能卖出2000册（这也就是一个保本的数量），当罗杰斯说到要换一家出版社时，这位出版商才决定赌一赌，结果这本书到1961年为止，一共卖出了7万册之余。
除此之外，罗杰斯还做出了一个极为重要的贡献，1940年，他在伯尼考夫纳的协助下，首次以录音的形式收集关于治疗过程的资料，并对其进行研究。这些“现场的”和转录的碟片为治疗过程、对来访者的治疗效果提高了即时信息，也为培训和研究案例提供了即时的信息。要知道，以当时的技术水准来说，这并非一件易事，以每分钟78转的速度来录制，这意味着必须同时使用两部录音机，且每三分钟就必须更换一次唱片才行。
在俄亥俄州立大学的五年，罗杰斯充满激情，致力于各项创新的工作，并对学生爱护有加，他的个人名声也渐渐提升。因此，他也得到了更大的回报，1945年，他应聘任教于芝加哥大学，除了教学之外，他还创办了一个心理咨询中心，罗杰斯的事业达到了一个巅峰时期。
1945-1957年，芝加哥大学
在罗杰斯的领导下，芝加哥大学心理咨询中心聚集了一群具有革新意识的同事和研究生，这里很快成为非指导性治疗发展的一个新的阵地。整个研究工作在前所未有的顺利情况下进行，各项创新和改革的理念也犹如雨后春笋般地出现。罗杰斯说，在芝加哥大学的那些年，是“我们对助人关系的基本观点结出硕果的阶段……这是一个研究假设与理论形成发展的阶段”。
1951年，罗杰斯出版了第三本重要的着作《来访者中心治疗》，书中发展了如何将来访者中心治疗运用于游戏治疗、团体治疗、行政管理、教学和培训治疗师。这本书也标志着罗杰斯从“非指导性治疗”过渡到了“来访者中心治疗”。在此阶段，罗杰斯进一步强调了来访者积极改变的潜能，并强调治疗师的态度比技术更为重要。罗杰斯集中精力创造一种咨访关系，使来访者的自我实现与成长的潜力得以释放。
1943-1957年，有关来访者中心治疗及其在儿童、团体、教育、工业和领导力领域中的研究论文大约有200篇。1954年，罗杰斯与罗莎琳达·戴蒙德将一些研究编着成辑，发表在《心理治疗和人格改变》一书中。这些研究报告被罗杰斯成为“开拓性的冒险”，它们适当地支持了来访者中心治疗的理论假设。因罗杰斯在心理咨询领域做出的科研贡献，他和另两位心理学家一起，于1956年获得了美国心理学会颁发的首批杰出科学贡献奖。罗杰斯认为这个奖项对他而言，有着难以磨灭的特殊贡献。
1957年，罗杰斯信心十足地发表了《心理治疗中人格改变的必要和充分条件》一文，阐述了他对心理治疗关系的构想，这也是他多年思考的一个积淀。对于那些未认真做过研究的人来说，如此科学化地界定心理治疗关系，实在有些令人不可思议。
罗杰斯在芝加哥大学的心理咨询中心，有着一群热心又专业的同事，但是，他还是决定前往自己的母校康斯威辛大学，这令他的同事相当吃惊和沮丧，这次罗杰斯本人也觉得浑身不自在。他给中心的工作人员写了一封常常的信，试图解释他为何做出这样的决定。
罗杰斯相信新的工作岗位可以使他有机会做出更大的贡献。威斯康辛大学当时能够提供机会，从事心理学和精神医学两项工作，可以同时指导心理治疗师和精神科医师。芝加哥的同事们知道罗杰斯的想法之后，有人感动不已，认为以罗杰斯在学术界的影响，必能做出一番成就，当然还是有人无法理解他的做法。于是，罗杰斯就这样在众人的祝福和不解中出发了。
1957-1963年，威斯康辛大学
1957年，罗杰斯和康斯威辛大学的新同事们开始了一个很有雄心的研究项目。他们想知道罗杰斯关于人格改变的必要和充分条件的假设，是否适用于严重错乱的精神分裂症病人。然而，研究结果显示，治疗组与控制组并没有显着差异。罗杰斯后来描述道，这个计划是他一生的专业生涯中，最感到痛心苦恼的一件事。
其他的事实也证明，罗杰斯来到威斯康辛大学是一个错误的选择。罗杰斯这里的同事相处得并不愉快。他对心理系对研究生采取不断考试，并利用他们害怕挫败的心理，掌控整个部门行政的做法，深感不满。后来，他离开了心理系，在精神医学部门工作，不过，心中自此留下了无法抹灭的阴影。
1961年，罗杰斯出版了他第五本重要的着作《个人形成论》，这本书包含了他许多最为着名和最有影响的论文。他对心理治疗、教育研究、科学哲学、人际关系、家庭生活、创造力和成长历程，以及成为完整的人的最具煽动力的、机智的思考，都囊括在这本书中。此书吸引了成千上万的读者，包括教育家、治疗师、哲学家和艺术工作者，等等，致谢的信函如雪片般飞至。
罗杰斯原本寄望在康斯威辛能有一番作为，但没能实现；而令他出乎意料的是，一本着作却使他对世人的影响在瞬间远远超越了他的梦想。1963年，罗杰斯宣告辞去康斯威辛大学的教职。他已经不需要依靠传统的研究环境了，对此他只会越来越感到受束缚。《个人形成论》一书的成功，使他有绝对的信心，跳脱机构提供的安全感，走向一条更具风险的研究之路。这年夏天，一位昔日的学生理查德·法森竭诚要求罗杰斯加入他与其他人新成立的“西方行为科学研究中心”，反复考虑之后，罗杰斯决定前往拉荷亚的这个研究中心。他带着他的《个人形成论》及其提供的动力，出发了。
1964-1987年，拉荷亚和人的研究中心
摆脱大学制度的自由生活，充满着无穷的乐趣。罗杰斯来到美丽的拉荷亚，和海伦在海边找到了一间美丽的房子，可以每天过着“面朝大海，春暖花开”的生活。来到拉荷亚是对的，罗杰斯感到自由自在，无论在个人还是专业领域，他都精力十足。1964年后，他投身于会心团体活动，并成为这一领域的领袖。《观察》（Look）杂志称罗杰斯为“会心团体资深活动家”，这表明他的会心团体在普通大众之中也产生了影响。
1968年，法森离开“西方行为科学研究中心”另谋高就，中心的行政方针有所改变，罗杰斯感到无法适应，不过，很快他就与其他同事一起建立了“人的研究中心”，这个中心到现在依然存在。罗杰斯的中心的职称是“常驻代表”（这是他自己选的头衔），一直到他过世还拥有着这个职位。这个中心成为他长达20年的工作基地，是他最后也是最佳的后援，使他的晚年得以充满活力，积极地参与各项活动。
在罗杰斯的最后15年的时间里，他对社会问题，尤其是和平问题越来越有兴趣。自1974年起，罗杰斯和他的女儿娜塔莉以及几位同事发起了一系列的大型团体工作坊，为期约在两至三周，其目标是探索以人为中心治疗如何运用于75至800人的团体，以建立最理想的社区。罗杰斯首次使用了“以人为中心”一词来描绘这些工作坊（并在心理咨询和治疗之外的场合也越来越经常使用这一名词），这些工作坊在后来的几年在全世界各处都有开设。不过，这些无结构化的大型社区团体工作坊并不像预想的那样顺利，经常遭受挫折、争论不休，相对没有展现出多少治疗价值。
1980年，罗杰斯出版了《一种存在的方式》一书，书中的论文代表了他在20世纪70年代思想发展的进程，阐述了他对未来世界的强烈的个人观点。1986年，季刊《以人为中心评论》发刊，由罗杰斯担任主编。当时，罗杰斯并不鼓励开设以人为中心的培训、组织机构或杂志，担心他的疗法会僵化、教条，但他却支持和欢迎这本杂志，并在创刊号中写道，它“可以使全球已经存在但还没有被意识到的以人为中心网络连接起来。《评论》可以作为一个载体，刊登新的观点。创新的方法、有深度的评论、新的研究模式和整合的哲学与理论思考”。
值得一提的是，在1985年年底，罗杰斯如愿以偿办成了一件大事，在奥地利召开了名为“中美洲的挑战”的跨国性研讨会，与会代表分别来自17个不同的国家，个个皆是颇具影响力的人物，这次研讨会的主题包括如何维护世界和平以及避免核武器冲突。但不幸的是，罗杰斯晚年无法继续坚持他的这一承诺。1987年1月20日，罗杰斯摔了一跤，臀部骨折住进医院，几周后的2月4日，罗杰斯与世长辞了。当年，罗杰斯被提名诺贝尔和平奖，可以说是实至名归。
走向灵性的信仰之路
纵观罗杰斯的一生，他早年想要成为一名农学家，后来改变志向，立志成为基督教牧师，然后又转向心理学，成为一位举世闻名的心理学家，并且是一位杰出的治疗师和促进世界和平的工作者。在罗杰斯的心理学生涯中，他又辗转经历3所大学与2个研究中心，其过程崎岖波折；在罗杰斯的心路历程中，想必也有着同样的波澜曲折。
罗杰斯的家庭有着浓厚的宗教气息，其父母都是虔诚和狂热的宗教信仰者，罗杰斯也必深受影响（这种影响是复杂的）。直到中国之行，我们在他的信件和日记中，可以看到他对自己先前的宗教观点产生了质疑，并发生了转变。后来，罗杰斯身为一名心理学家和治疗师，深信人类具有独立的思想，具有自我实现的潜能；只要获得环境的支持，人人都会向善成长。这与基督教和他的家人认为“人性本恶、相信原罪”的看法是相悖的。
但是，在罗杰斯断然拒绝基督教的信仰及排除任何制度的宗教活动之时，他的内心承受了严重的创伤，伤痕深刻而复原又很缓慢，直到晚年才又重拾灵性的生命。1979年，海伦的过世引发了他对那看不见的世界的探索兴趣。他说：“它们都是我对个体人类精神存在的可能性持更加开放的态度，而这些是我以前根本不可能接受的。”罗杰斯再一次开始思考人类死亡之后的生命，并增加了研究东方宗教的兴趣。在1986年，罗杰斯去世的前一年，他在最后一篇关于治疗的论文中写道：“我明白整件事情的过程充满着神秘色彩，事实上，每个人一生的经历中，无不充斥这许多超自然的现象和一些难以用常理解释的时事情。跟大部分人一样，我不得不相信从前我是低估了灵性的重要性。”
罗杰斯在芝加哥大学心理咨询中心的同事伊丽莎白·雪莉，在谈及她对来访者中心疗法尚未周全之处时说道：“我宁可希望它对人的灵性方面有更多的关注……从事心理治疗弱视未能就灵性层面切入，而想要有效果，根本就是空谈……问题就处在罗杰斯身上……在罗杰斯面前谈宗教信仰是犯忌讳的……但事实上，他整个研究工作仍受到他基督徒背景很深的影响，我一直认为若是没有这样的背景，他一生的事业不可能有此伟大的成就。”
其实，宗教信仰的形成不全在于人们缺乏安全感，还在于人们需要一些高于自身的存在，以此来支撑自己从事一切事务的意义。信仰宗教，关键在于建立个人化的“上帝”形象，而不需要任何形式化的教条。
四：[精神分析之父是谁]2012年最新热点人物素材及运用
1.袁隆平
经过一夜忐忑等待，“杂交水稻之父”袁隆平领军的中国超级杂交稻今日成功通过亩产900公斤世界纪录大考。这位年过八旬的耄耋老者当日向媒体揭秘了令世界侧目的中国“超级种子”。
2011年9月18日，由中国水稻研究所所长程式华率领的中国农业部超级杂交稻验收专家组，对位于湖南隆回县羊古坳乡雷锋村的107.9亩“Y两优2号”超级稻试验田进行了现场抽签验收。程式华次日公布的验收结果称，这片百亩试验田平均亩产达926.6公斤，标志着中国超级杂交稻第三期目标亩产900公斤攻关大获成功。
在全世界一半以上人口依赖稻米作为主食的现状下，大面积提高粮食单产一直是各国奋斗的目标。日本、国际水稻研究所都制定过水稻高产育种计划，仅日本曾在4.5分小面积土地上实现亩产800公斤的目标。杂交稻大面积亩产900公斤，始终是世界杂交水稻史上无人登临的高峰。
自上世纪以来，由袁隆平领衔的中国科研团队曾先后于1999年、2005年成功攻克超级杂交稻大面积亩产700公斤、800公斤两大世界难关，使中国杂交水稻超高产研究保持世界领先地位。
【素材分析】回想当年“放卫星”时代，“人有多大胆，地有多高产”，虽然是狂热得要抓着头发离开地球，却承载着多少人吃饱肚皮进入共产主义的梦想。然而，在没有科学技术作保障的前提下，那时的想法终是一场梦。如今，我们进入了实实在在的“超级稻”时代，袁隆平不仅有力地回应了“谁来养活中国人”的“世纪之问”，而且还把超级稻的梦想一步步变成现实。
【素材运用】适用于科学技术、梦想与现实、毅力、贡献、奋斗追求、精神动力等。
2.屠呦呦
2011年9月，我国在生物医学领域写下新篇章，有“诺贝尔奖风向标”之誉的拉斯克奖得主名单在美国纽约诞生，一位81岁的中国女药学家赫然在列，填补了华人十年未获此奖的空白，也造就了第一位在中国独立完成研究的获奖者。以“抗疟神药”拯救千万人生命，自己却安守清贫默默耕耘，她以百折不挠的精神在中华科技史上书写下又一段传奇。
传奇的锻造者，名叫屠呦呦，中国中医科学院研究员，青蒿素研发中心主任。
“呦呦鹿鸣，食野之苹”，《诗经?小雅》的名句寄托了屠呦呦父母对她的美好期待。作为一名生药学专业学生，屠呦呦考入北大医学院时就和植物等天然药物的研发应用结下不解之缘。从1955年进入中医研究院来，她几十年如一日，埋首于深爱的事业中，将一份份漂亮的成绩单回馈给党和人民。
屠呦呦入职时正值中医研究院初创期，条件艰苦，设备奇缺，实验室连基本通风设施都没有，经常和各种化学溶液打交道的屠呦呦身体很快受到损害，一度患上中毒性肝炎。除了在实验室内“摇瓶子”外，她还常常“一头汗两腿泥”地去野外采集样本，先后解决了中药半边莲及银柴胡的品种混乱问题，为防治血吸虫病做出贡献；结合历代古籍和各省经验，完成《中药炮炙经验集成》的主要编著工作。屠呦呦最引人瞩目的成就是发现青蒿素，作为防治疟疾的一线药物，“它每年在全世界，尤其是发展中国家，拯救了成千上万的生命，并且在与疟疾这种致命疾病的持续战斗中产生了长远的医疗福利”。拉斯克基金会如是说。
为什么屠呦呦可以在平凡岗位上大有作为？或许我们可以从她说过的一句话中找到答案：“一个科技工作者，是不该满足于现状的，要对党、对人民不断有新的奉献。”
【素材分析】假如没有屠呦呦百折不挠的毅力，假如没有屠呦呦默默奉献的信念，假如没有屠呦呦不断创新的精神，便不会出现拯救了成千上万生命的防治疟疾的一线药物，也便不会获得华人十年未获拉斯克奖的空白。
【素材运用】适用于顽强毅力、心灵宁静、传统与现实、创新、信念、遗产、奉献等话题。
3.彭斯
22岁的彭斯高中时曾就读广州执信中学，因为成绩优秀，高三时到美国学校交流一年。2008年考入美国北科罗拉多大学，修读会计专业。
今年，彭斯54岁的母亲陈雪梅因慢性重型肝炎晚期需进行肝移植手术，等待了两个月，却因器官供源紧缺，命悬一线。刚刚在美国大学毕业的彭斯闻讯后，立即从美国返回广州。因母亲坚决不要自己儿子的肝源，他瞒着母亲签字成为肝源供体，并在活体移植手术中切除自己60的肝脏，移植入母亲的体内，挽回了母亲的生命。
根据主管医师郭志勇介绍，对于提供肝源的供体，从统计上具有千分之四至千分之七的风险，活体移植手术向来把供体安全摆在首位。而这种风险主要是术后近期的并发症，远期来看影响不大。这次手术切除了供体约60的肝脏，因为肝脏再生能力强，只需要3个月就可以长回原样。
手术后，中山大学附属第一医院的医护人员送给了彭斯一份特别的荣誉证书——“彭斯，鉴于你帅气、勇敢、坚强的表现，已被授予最佳形象大使奖。”
【素材分析】百善孝为先，彭斯捐肝救母弘扬了反哺感恩的孝心，纠正了新一代年轻人普遍比较自私的偏见。的确，随着物质生活水平的不断提高，传统美德似乎却在渐行渐远，尤其是受几代宠溺的青年人中，很多人考虑的是得到而并非付出。彭斯的言行为此树立了一个榜样，对促进“80后”、“90后”反思自己与长辈的关系，无疑是一个很好的动力，也让日趋冷漠的世道人情增添了暖色，更让许多同龄人明白奉献比索取更令人动容。
【素材运用】适用于孝心、感恩、美德、榜样、坚强、勇敢、奉献、关注等话题。
4.陈光标
为了响应9?22中国城市无车日的活动，昨天，江苏黄埔再生资源有限公司的董事长陈光标在他的公司内举办了一场活动，他不仅亲手砸掉了他的一辆大排量奔驰车，而且还为集团的员工购买了200多辆自行车，提倡大家骑车上班。
当天上午，陈光标的公司内，他亲手遥控操作一台机械手，将一辆还有3年才报废的大排量的奔驰轿车给砸了。对于砸车的原因，陈光标解释，这是为了带头倡导低碳绿色出行，因此他还建议，目前的油价应该再提高50、停车场停车费按每小时10至20元计费、车辆上牌费2.0排量以下10万，2.0排量到3.0排量之间30万，3.0排量到4.0排量之间40万，4.0排量以上收取50到80万上牌费，所得资金用于发展公共交通更上台阶和缩小贫富差距。只有这样，才能更加鼓励大家“少开车、多骑车”，践行绿色环保理念。
砸了车，应该如何上下班呢？昨天，陈光标还购买了200多辆自行车发放给所有的员工，并亲自骑着自行车带领着员工走上街头，宣传“大力发展公共交通，大力提倡低碳绿色出行”的环保理念。为了鼓励员工低碳绿色出行，陈光标当天还现场宣布，只要是自己的员工骑自行车上班，路程在5公里之内的，每月补贴300元，10公里之内的每月补贴600元。
【素材分析】其实，践行绿色环保理念，方法有许多种。比如，陈光标给员工购置200多辆自行车，提倡大家骑车上班，就是值得称道的方法之一。然而，其砸掉豪车，就显得很不理智，让这次环保行动变了味，走了调。从小处讲，他不是高调环保，而是在高调炫富；从大处讲，是一种极大的浪费，与“资源节约型社会”格格不入。
【素材运用】适用于环保、绿色出行、作秀、浪费、理智、态度、宣泄、消费、生活等话题。
5.刘翔
8月29日，韩国大邱田径世锦赛的赛场上再次发生令人意想不到的事情。在当晚结束的男子110米栏比赛中，古巴名将罗伯斯因犯规被取消金牌，中国飞人刘翔最终取得这一项目的银牌。
去年走出伤病困扰开始复出的刘翔一站到起跑处，赛场观众席中就爆发出了热烈的加油声。然而，由于在比赛中古巴名将罗伯斯与刘翔发生了一些碰撞，导致刘翔在跨越第九栏和第十栏时失去平衡，最终罗伯斯获得了第一，美国新秀理查德森获得第二，刘翔只名列第三。
不过，戏剧性的一幕很快发生了。赛后中国队第一时间就向组委会提出了申诉，认为罗伯斯有犯规行为，经过裁判组观看录像回放，罗伯斯确实拉了刘翔的手，属于犯规行为，所以取消了罗伯斯的金牌。虽说古巴队提出了反申诉，但是组委会最终还是维持了决定，取消罗伯斯金牌。最终美国选手理查德森以13秒16的成绩获得金牌，刘翔以13秒27的成绩获得银牌。
赛后，刘翔在接受记者采访时表示：“今天已经非常棒了，跑得还不错，有点遗憾，最后我努力加速，但比赛万千变化，罗伯斯打了我两下，让我失去了平衡，但我不会怪他，这是一场游戏，享受快乐。”刘翔继续说：“每个成功的运动员都不容易，人生道路总是有高有低，要沉着谨慎地去走。”
【素材分析】从体育看人生，用人生喻体育。刘翔富有哲理地说：“人生道路总是有高有低，要沉着谨慎地去走。”这样的胸襟的确可贵。是的，这才是一个真正的刘翔。一个愈挫愈奋、不怨天尤人的刘翔更值得我们敬佩。
【素材运用】适用于人生充满变数、学会享受过程、过程与结果、宽厚待人、竞争、淡泊处世等话题。
五：[精神分析之父是谁]2016高考作文写作技巧
立意是文章的灵魂，“得立意者方能得作文”，事实也确是如此。因为立意的问题即是作者的思想认识问题，词句如外衣，立意乃灵魂。对考场作文立意的要求，一是正确，二是深刻，三是新颖。审题过关，立意的正确也就有了把握；而真正需要强化的是对后两者的训练。有着独立思考精神和卓越见识的文章，才更有分量，更有价值。立意要懂得大小、虚实、繁简、正反、因果、有无之辩，更要寓有深意和新意。如何才能做到这一点？在此，提供五种思维方式，希望能在文章炼意方面对考生们有所启示。
1.由现象而本质，层层挖掘求深刻
一个写作者，若能够不为表象所迷惑，进而能够透过现象深入问题本质，便有希望步入事物的核心地带，其文章的思想、观点便会给人以启迪。凡是写文章立意，最先想到的意思，大概是陈旧的一般化的思想，作者要清除不用；进一步想到的意思，可以说是比较纯正的思想了，但还算不上有创见，也要停止这个思路；再进一步，第三次想到的才是精彩独到的见解，这时才算确立了一个深刻的立意。考场写作是和自己较劲的事，肯于挖掘，肯于联想，肯于比较，才可能找到高人一筹的思维方向，才可能诞生一篇思想深刻之作。
2.由生活而哲理，反复品味求深刻
很多作家都表达过同一个观点：世间并非缺少美，而是缺少发现美的眼睛。是的，很多看似无甚诗意的生活琐事中都蕴含着令人感动的珍宝，我们能否找到那些风景呢？王安石的名作《游褒禅山记》，由一次败兴的游山生发出独有的感怀：无限风光在很少有人去的险峰，没有志向的人是无法领略的；自己已然尽力便可无怨无悔，旁人还如何会讥笑我们呢？作家腕下非凡的功力告诉我们：许多生活现象中都有值得挖掘的东西，无论成功、失败，欢喜、悲伤，光荣、屈辱，每一种生活体验都值得我们珍视。
对寻常的生活小事深入感悟，品味出特有的哲理，是考场作文寓有深意的又一妙招。
3.由原因而结果，超前预见求深刻
一般来说，近在眼前的人、事“是什么样子”，大家都能看得到，，如果我们的文章仅仅为了说明尽人皆知的现实情况，立意也不过如此。而对“为什么会出现这样的情况？”“照此发展下去会出现怎样的结果？”等问题的思考与探究，才是考场作文深意之所在。无论分析问题出现的原因或揭示事物发展的结果，均可展现作者非凡的认识能力。
4.由一面而多面，理性思辨求深刻
一位成熟的写作者常常能从多个层面、多个角度对问题做出思考与判断，使自己的认识不绝对化。考场作文，最为实用的便是以“一分为二”的观念来分析问题：既要看到它的这一面，又要看到它的那一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面。考虑周全，观点辩证，同样是思想深刻的表现。
5.由相信而怀疑，步步探寻求深新
前辈学问家曾说过类似的话：交朋友要真诚，将心比心，在疑心之处不疑；而做学问要多提问，敢于打破常规，在不疑之处生疑。写文章也要有这种怀疑精神，要敢于问：大家说对的一定对吗？流行的东西一定好吗？以前别人都是这样看的，现在还应该这样看吗？历来如此的就必须坚持下去吗？……
能够对“历来如此”或“处处如此”表示怀疑，能够对某些潮流形成“反动”，是一种思想解放，也是一种实事求是。也只有对人们深信的事物、固有的成见形成质疑，才能够上下求索，发现生活的深意。许多考场作文也正是在“怀疑一探索一相信”中显示其强大生命力和深刻内涵的。
明人谢榛在《四溟诗活》中云：“人不敢道，我则道之；人不肯为，我则为之。”敢于追求文意的深度，是一名考生的勇气所在；而长于追求文意的深度，则是一名考生的智慧所在。我们坚信：深邃之美，乃是文章诸美中最为迷人之美！
——文章炼意，三思而行。
第2讲使用素材的技巧
一、特殊化，陈材新用
生活中的反常(特殊)现象，容易产生轰动效应。由此，如果作文也写一些“反常(特殊)现象”，既满足了“读者”的好奇心，又能拿到高分，何乐而不为呢？如2008年上海作文题是“他们”，不少学生都选取了城里农民工这一群体，可有一位考生却写农民工的子女，选材角度新颖，获得了该年度惟一的满分。这位考生的办法就是把素材中的“人”要素特殊化了，收效很明显。请看例子：
(1)我迷上了电脑——奶奶迷上了电脑(人物特殊化)
(2)我跟爸爸看表演——我骑在爸爸肩上看表演(方式特殊化)
(3)县长巡视保密室——县长被挡在保密室外。(事件特殊化)
(4)学校里响起了歌声——村头广场响起了歌声。(地点特殊化)
二、设细节，粗材妙用
不少考生要么感到自己生活平平淡淡，波澜不惊，实在不能求新求异；要么有了新鲜的素材，却因为表述笼统而不能打动人心。存在这些情况怎么办？将素材的闪光点用“慢镜头”语言充分展示，动人的细节自会传递出感人的力量地。写考试失利的文章很多，但多清汤寡水，无滋无味，看下面的例子：
苏格拉底喝下绿色的毒酒；伽利略软禁在不见天日的室内细细擦拭着望远镜；居里夫人在实验室吐出一口鲜血，染红了操作台……政治打压、宗教迫害、放射性毒素侵害……科学家们不顾这些，他们坚持真理，拖着历史的车轮向着正确的方向滚动。
这位考生没有罗列科学家们的成就，而是将历史人物放入特定场景，描述他们在困境中坚守之姿，当镜头语言在时空中横扫，我们油然而生对伟人的无限敬仰之情。
其实，“慢镜头”语言就是给历史人物创设一个场景——何时、何地、何景，人物在这样的场景中何为，尤其要将人物的动作和神情细致描绘。当笔力集中于此，寥寥数语亦足以动人心魄。
因此，平时作文中，在平凡平淡的素材中有意识地；加入这样的“芝麻虽小、香气扑鼻”的有趣的生活细节。就可以收到意想不到的效果。
三、善变通，一材多用
有一些素材看起来与文题关联不大，但如果善于变通，巧妙处理，完全可以成为文题合适的题材。因为一个感情材料，客观对象，都是多种规定的复杂的统一体，其内涵往往是多层的、多义的、多向的，都具有多层次开发、多角度利用的可能性。比如下面的素材就可以作多角度的开掘。
袁隆平：一生以水稻为伴，被称为世界“杂交水稻之父”的科学家，他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴。淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让所有人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平！
第一，从做事持之以恒的角度立意：再平凡的工作，只要用心去做并且持之以恒地坚持下去，就一定能做出伟大的成就。
第二，从探索科学真理的角度立意：要敢于挑战权威，只有如此，知识才能创新，科技才能进步，当然了挑战权威要具备非凡的胆识和学识，是能干而非蛮干。
第三，从品德修养的角度立意：无论名声有多大，都不能忘本，淡泊名利，痴迷于自己的追求，才会收获最大的财富。
第四，从人生目标的角度立意：人生要有远大的目标，要以天下为为己任，把服务于社会，服务于人类作为最大的幸福，这样的人生才是最完美的，这样的人物才是最风流的。
由此可见，同样一个材料，只要你取舍得当，挖掘得当，是可以适应许多不同的题目的。这里，关键看你会不会多角度多侧面地看问题，善于分析，善于化大为小，化虚为实。
四、细梳理，教材活用
有时候，为了写篇文章，可谓挖空心思，绞尽脑汁。静心想想，我们学了十几年的语文，写作文时真得就没有可用之材吗？其他渠道不说，其实在我们的语文课本里就有着丰富的资源。教材中的文章就像我们熟悉的朋友，可以经常阅读与品味，把这样的“朋友”运用于自己的作文里面，就有“近水楼台先得月”似的轻车熟路般的感受。其中很多文章是经典名篇，经典不但可以陶冶情操，常读常新，而且还蕴涵着丰富的作文素材。在我们的语文课本中，有“浪淘不尽”的“千古风流人物”，有“千里冰封，万里雪飘”的“北国风光”，有“千里澄江似练，翠蜂如簇”的“怀古金陵”；有李白的飘逸，有杜甫的沉郁；有苏东坡的豪放，有柳耆卿的婉约；有鲁迅的深刻犀利，有徐志摩的柔婉绮丽；有冰心的冰清玉洁，有舒婷的侠骨柔情；有莫泊桑的《项链》警示那些虚荣心极强的人悬崖勒马，有巴尔扎克的《守财奴》拯救无数陷入“孔方兄”的魔爪不能自拔的灵魂；有马丁？路德？金深沉的呼喊——《我有一个梦想》，有亨德里克？房龙真诚的呼吁——《宽容》……如此丰富的内容，为什么学生视而不见呢？我们以为，学好课本，疏通写作之源；利用课本，多角度写好作文；挖掘课本，加工课本，与高考[微博](课程)作文衔接，如果再辅以老师的身体力行，亲自下水，写一些示范作文，提高作文水平应当是可以期待的。看一段文字：
白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然。是你啊，旷达的子瞻，泛舟赤壁。你心中何尝不想“至君尧舜上，再使风流淳”？可你逃不了“乌台诗案”，你选择了黄州，造福一方百姓又何尝不好？“羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”，那雄姿英发的周瑜，你仰慕他，然而，你终是你，变人生的轨迹未尝不可？高歌“一蓑烟雨任平生”岂不快哉？
这是2009年安徽考生《抓住机遇，成就伟岸》中的文字，不说语言的流畅优美，但就素材的使用，《前赤壁》《赤壁怀古》，哪个不为我们熟知？语文课本就是一个蕴藏丰富素材的宝藏啊！
五、开茅塞，触类旁通
为了备战高考，考生要记忆大量的成语，而言简意赅的成语就是我们鲜活的素材库，将成语便素材，一举两得，何乐而不为？看一例子：
曾经才华横溢的江淹，让无数的后人为他的凋谢而惋惜。少时家境贫寒，江淹却勤于读书，苦于学习。优越的天赋与不懈的努力最终造就了他的文学成就。然而，声名鹊起动摇了他写作的原则。为了名与利，他不再用心属文，直至灵感消逝，文思减退。渐渐步入写作的低潮，终以“江郎才尽”名留文坛。
该考生将成语变素材，既可见其文学积淀，又显其考场机智，值得我们深思。很多成语就是一段悲欢故事，一个生动灵魂，像“卧薪尝胆”“握发吐哺(周公)”“高山流水”“韦编三绝(孔子)”“曳尾涂中(庄子)”“开天辟地(盘古)”“精卫填海”等等不可胜数。
我们还背诵了大量的诗文名句，为什么有些同学只想到用辛辛苦苦背诵的诗文名篇名句应对默写，却想不到将其用于作文。看一例：
所以你惊叹，榆柳萧疏交相掩映的阁楼上，孟郊在万籁俱寂的黑夜，看到了划破黑暗的嵩山白雪；所以你静默，明月入怀的夜晚，张九龄在清寒的夜露中看到天涯尽头的悠长相思；所以你悲伤，在阳光铺洒碎银的清晨，李商隐在镜中看到了流年偷换；所以你明白“看取莲花净，方知不染心”；所以你惊喜“正是客心孤迥处，谁家红袖倚江楼”……
引用诗句，列举诗人，既展示了非凡积淀，又让文字得染诗情画意。相信，每个同学都有丰富的诗文素材。
六、吐心曲，倾情表述
文章特别是散文要以情动人，但材料的表达不是空泛的抒情，而是把深沉蕴藉的情感融注于笔端。很多学生习惯用第三人称陈述材料，而不涉及自己的主观感受，特别是对史料的使用，这种处理方式并不高明。其实，展开自己的心灵，让材料的再现和自我的情感发生化学反应，其间的涟漪更能激荡读者的共鸣。看一例：
每每独坐斗室，吟哦着陶令“结庐在人境，而无车马喧”时，我的心会立即变得水晶般明净，充满了恬然；每每在寒食端午，想到甘心自焚于烈火中的介子推与那正值盛年却投身汨罗的三闾大夫枯槁的身形时，我的心会猛然紧缩，任泪水在一阵阵刺骨的痛中注满眼眶；每每失意之时，瞥见案头张载的那“为天地立心，为生民立命”的豪言时，我那濒临破碎的意志又会慢慢变得坚强起来……
把史料与自己的感受有机地结合在一起，收到了强烈的表达效果，我们可以从中感受到一个有追求、能担当的青年的强烈的心声。丰富真挚的情感为文章增色不少。
由此可见，当我们贴近这些材料中的人物的心灵，用文字表达他们的喜怒哀乐，这些材料就不再是冷冰冰的或陈旧的印记，而是存在于生命长河的锦缎华彩，它们有质地，有光泽，它们有血有肉，它们有温度，有气质。
第3讲拟题的技巧
“花香蜂自来，题好一半文”“看书看皮，看文看题”，好的标题恰是善睐之明眸，盼兮之美目，能使文章光彩照人，能使读者怦然心动。简捷醒目有文采的标题能快速攫住阅卷人的目光，为自己的作文赢得良好的“第一印象”，拿下第一个得分点。
好的标题，要符合两个标准：生动形象，富有文学意味；言简意赅，能包孕文章主题。如何拟写标题呢？可以参照以下方法：
一、常规拟题法。
1.直接套用话题拟题。在话题的前面或后面添加词语，如2009年辽宁卷话题“我说90后”的标题《为“90后”正名》《“90后”QQ实录》，广东卷的《成败皆因常识》《常识之美》。
2.以材料中的人、物、时、空、事、情入题。如2009江西卷的《蔡先生所为得不偿失》以人物入题，2008年全国Ⅰ的《当记忆流经汶川》是以地点入题，《震灾无情，人间有爱》就是以事件入题，《自豪，我的祖国》以情感入题，《难忘的日子》以时间入题。
3.以材料的寓意入题，如2009年辽宁卷的《明星们，你代的是责任》、全国卷Ⅱ的《机遇在于发现》、浙江卷的《让流浪的心泊回家园》。
二、创新拟题法。
常规拟题法很难拟出新意，却很容易出现雷同，特别直接以话题入题，阅卷老师只怕是左手摸右手，一点感觉也没有，文章再好也难免不受影响。一些别出心裁、独出机杼的标题情形就大不相同了，诸如“三月陌上花自开”“当记忆流经奥斯维辛”“一蓑烟雨任江平”“爱不曾走远”“蝶变”“自豪，我的祖国”“精神的三间小屋”“彼岸，灯火阑珊”等就大受阅卷老师的青睐。其实，标题的好坏从某种程度上也反映了一个考生的写作水平。
好的标题需有创新精神。考查优秀标题，主要有以下几种创新方式：
(一)修辞创新
1.引用
引用的对象可以是诗句、名言、格言、警句、歌词等。例如：
2008年湖南考生的《此情可待成追忆，只是当时已惘然》：引用李商隐的诗句写同窗情、亲友情，具有浓厚的文学性、形象性。
2008年辽宁考生的《其实你不懂我的心》：引用歌词，说明青少年需要得到成人的正确认识。
2.化用
当然，好的标题最好应该有所创新，在引用的基础上应作些变化，即修辞学上点化手法的运用。例如：
2009年上海考生的《切不要管中窥豹》：化用成语“管中窥豹”亮出鲜明观点。
2009广东考生的《一蓑烟雨任江平》：化自苏轼的“一蓑烟雨任平生”
3.仿写
仿照名家名篇，自然也有一番趣味。如：
2009广东考生的《别拿常识不当干粮》：仿自电视剧《别拿村长不是干部》。
2008吉林考生的《精神的三间小屋》仿的是毕淑敏的同题散文。
2008全国卷Ⅰ一考生的《当记忆流经汶川》仿的是07山东满分作文《当记忆流经奥斯维辛》。
4.比喻和象征
运用比喻和象征，可使标题显示出含蓄蕴藉之美。我们看这些实例：
2009年浙江考生的《走在思念的琴弦上》，感性与知性并存，极具煽情色彩，恐怕读者的心弦也已被拨动了。
2008山西考生的《爱，撑起希望的天空》，形象生动，富有动态之美，更兼宏大之气。
5.比拟
即在标题中运用拟人与拟物的手法，使标题更形象、生动。如：
2009浙江考生的《缠绕在脚的炊烟》：拟人手法的运用使得标题具有了一种诗情画意。
2008云南考生的《变味的善良》：善良也有了味道，拟题可真够大胆的。
2003年满分作文《蓝色蛹·金色蝴蝶》，不看文章，还以为写的是化蝶，其实是借蝶写人。
6.设置疑问
标题用疑问的形式出现，把问题一下子摆在读者眼前，彰显思辨色彩，犀利而又深刻。
采用设问：如2009年全国卷Ⅰ的《一招鲜还能吃遍天下吗》《走别人的路？》。
采用反问：如2008年全国卷Ⅲ的《爱，难道错了吗》”。
采用选择问：如2009年江西卷的《是拍卖还是销赃》。
7.双关
如2001年的《生命“诚”可贵》，真是妙极！裴多菲名句“生命诚宝贵”中的“诚”是副词，“诚然”之意，作者运用双关辞格将“诚”用引号标出，巧妙地赋予“诚信”之意，考生的机智使阅卷教师眼睛倏地一亮。
8.对举
把两种相反的事物放在一起，形成鲜明的对照，从而两名作者的观点态度，深刻揭示主题。
2008全国卷三《莫让“爱心”变“黑心”——给“黑心者”的一封信》
9.呼告
以呼告拟题，容易引起读者的共鸣。
2008年四川卷的《海子，你应该学会坚强》，再次引发人们对当年诗人之死的深沉思考。
2008年全国卷Ⅰ的《妈妈，让我悄悄地告诉你》《孩子，不哭》《你们，不会孤单》令人动容。
(二)反常创新
1.数学算式
有时候在标题中运用一些数学算式，会取得一般语言文字难以取得的效果。
如：2008年全国Ⅱ的《善举拯救》：简洁利落，文章中心让人一目了然。
2.边缘用语
现代社会新生事物层出不穷，各种语言词汇如雨后春笋般出现，甚至出现了不少交叉与边缘用语，把这些语言运用到标题中，会体现出写作者开阔的视野。如：
《拍卖“诚信”》运用了金融用语；《吴良心病历》运用了医学用语；《纯天然诚信口服液》运用了广告用语；《心灵的审判》运用了司法用语；《诚信旅店》运用了旅游用语。
3.镜头特写
即在取标题时不妨运用一下类似于电影中的特写镜头，更能使文章的标题产生一种撼动人心的力量。如下面这些标题：
《秋风萧萧菜市口》：剪辑谭嗣同临刑前的悲壮环境作标题，使人产生身临其境之感。
《眺望长安的李白》：以李白最具特征性的动作披露李白入世与出世的矛盾，使标题具有了外在的张力美。
在平时的作文中，我们可能碰到的更多的是一般性的题材，这时候我们更需要引导学生刻意求新，避免标题的通俗。实例：
《2010，我的夏天》：较之《暑假记事》，无疑有了一种别致美。
《天地之间走来一个我》：比自我介绍一类的标题更有一种大气。
《住在我上铺的兄弟》：克服了“我的同学”一类标题的呆板，具有了一种灵动。
《我的第25小时》：比起“珍惜时间”和“挤时间”一类标题，自不可同日而语。
《倾听花开的声音》：见到了太多的“感悟生活”一类的标题，见到这标题，我们会更多地感到一种诗意。
六：[精神分析之父是谁]追逐幸福享受幸福_1500字
倘若有人问我：“幸福是什么？”我一定会不假思索的回答道：“追逐理想，追逐成功后的喜悦……”其实幸福摆在眼前，我也未必发现吧|细想自己生18年生涯所追逐过什么？又得到过什么？幸福吗？
常常思索着：“幸福到底是什么？怎样得到？”我不是什么哲学家，也不是什么科学家，只不过是众人之中的无名小卒罢了，无法参透其幸福的真正含义。幸福，我的理解是------同生活在地球和大自然一夕相处的人类，这就是不付辛劳，与之俱存的幸福。人本身已是可以创造幸福的，与其说创造幸福可以理解为为他人奉献，乐于助人之类的说法吧|创造出来的幸福和与之俱存的幸福截然不同的，不能相提并论。
就拿我个人来说吧，更向往用双手及知识去创幸福，但，不知这不是哲学家家所说的幸福。柏拉图认为，幸福除了身体上的满足以外，必须包括积极性、责任感、成就感以及爱。这些东西也许在某种程度上带来了心灵的满足，但是往往会造成身体上的痛苦。为了达到满足，人们有时不惜追逐痛苦，在痛苦和折磨中感受到高尚的幸福。尼采把幸福理解为一种愉悦和满足的状态，并顺便表达了对英国功利主义传统的不满。尼采认为，功利主义者所追求的幸福目标，并不是非常远大的目标，而在追求远大目标的过程中．往往需要为崇高目的而承受痛苦、持续进行奋斗并且愿意为这目的而承担风险。亚里士多德认为，关于幸福的几个特征有可能达成基本的一致，它有五个要求必须满足：1、它必须是决定性的，即包含所有的固有价值；2、它必须是自我满足的，即不依赖于其他价值；3、它必须是积极的，即我们必须能主动地意识到这些价值；4、它必须是广泛可得的，而不是只能少数人拥有；5、它必须是相对稳定的，不是那种能被任何偶然所带走的东西。各个领域的科学家的观点：经典精神分析理论认为，幸福来源于压抑的解除，回归本原的状态；行为认知学派认为幸福是对积极思维的现实奖励；人本主义则认为幸福是伴随自我实现而产生的一种满足的体验。
我不久前阅读过日本着名童话作家宫泽贤治的童话《银河铁道之夜》讲述了一个生活在贫困家庭里的孩子焦班尼，父亲离家出走，母亲卧病在床，焦班尼靠打零工挣钱承担起家庭的重担。由于身体瘦弱生性羞怯，经常受到同伴的讥讽嘲笑，只有善良的柯内贝拉对他非常友好，给他忧伤的内心带来一丝安慰。在一次梦中，他和好友柯内贝拉一同坐上了开往银河的火车，铁道沿着广袤夜空中川流不息的银河毫无止境地铺陈，铁道两旁是美得让人心醉神迷目不暇接的仙境般景致。原来好友是在救助同学溺水死亡之后，正乘坐该列火车前往天国的路上，其他旅客也是如此。面前的一切，时而像梦境，时而又像真实生活，令少年焦班尼感到困惑忧伤，不久，在他终于下了“要为所有的人谋求真正的幸福”这样的决心之后，与梦告别……。读了之后对幸福理解是：与人分享就是一种幸福，让他人也获得幸福，即使创造的幸福并不能带来或者说影响多少人，也许会使得那些些身处不幸之中的人因此快乐，但也不仅此而已……
追逐的同时也是幸福的，虽然其中曲折困苦不计其数，但他更能磨练我们的意志。往往大多数人只在乎追逐成功后情不自禁地喜悦心情，忽视了，历经辛劳和汗水带来的含义。追逐过程也是幸福的，它会影响你甚至改变一生。
不管追逐的是物质还是精神，其真正追逐正是幸福。即使追逐没有达到目标或目的，但也要因此感到幸福，因为你比常人付出了辛劳的汗水，享受了追逐的过程不是吗？
经济管理学校高三:张跃飞
七：[精神分析之父是谁]我的爸爸_3000字
篇一：我的爸爸
我的爸爸是一个典型的工作狂，每天早出晚归，几乎没有时间陪我玩，看见别人和爸爸妈妈家人一起出玩，我都有几分羡慕。我开始慢慢地不怎么喜欢爸爸了。
但是，有一件事却改变了对爸爸的看法：那是前年的一个冬天，由于天突然下起大雪，让我这个南方长大，从未看见过雪的女孩兴奋不已，不顾自己
八：[精神分析之父是谁]关于勤俭的作文：勤俭是咱们的传家宝_1000字
小时候常听妈妈唱这样一首歌：“勤俭是咱们的传家宝，社会主义建设离不了……”歌词其实更多是赞美珍惜一寸布、一张纸、一枚螺丝钉的节俭精神。今天看到一则材料：一个从山村里走出来的打工仔竟然成为一家公司的部门经理。仔细分析其成功的原因，“勤奋”、“节俭”乃是他获胜的法宝，于是我对“勤”“俭”有了新的领悟。
成功的人往往是俭朴的，因为他们懂得创业的艰辛。约翰尼？鲁卡斯是一位净资产数百万美元的富翁，一次电视主持人问他：“您购买一套衣服最多花过多少钱？”谁都没有猜出——399美元，包括给自己、妻子和三个儿子。这还是为了他结婚25年婚宴才这样“奢侈”的。比萨饼大王托马斯发财后，不租用豪华办公室，一直在他那厨房后面的小屋里办公，理由是“没必要”。怪不得那个青年凭着饭桌上的俭朴，凭着“饭后带走吃剩下的两个包子”就能与外商签下几百万的合同。那富有的外商正是被中国青年的节俭美德所吸引啊！
俭朴重要，勤奋与之相比，可能更重要。如果说成功的人往往是俭朴的，那么我更肯定地说：“成功的人一定是勤奋的。”
俗话说：“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”正如天上不会掉馅饼一样，才能和成功也不会从天而降。“不下十年死功夫，焉能办成一事情？”谭嗣同的这句话已被古今中外许多成功人士所验证。无论是镭的发现者居里夫人，发明炸药的诺贝尔，还是提出相对论的爱因斯坦，哪一个不是刻苦勤奋之人？所以我们的信条是：伟大的成绩与不懈的努力成正比，一分耕耘，一分收获。就像陶行知先生所说的：“本来失败是成功之母，单有母不能生子。成功之父为谁？勤奋是成功之父。”愿我们一同牢记！
大家一定听过这样一个古老的故事：
一个父亲临终前将一幅写有“勤俭”二字的匾交给两个儿子，告诫他们按这两个字去做。哪知兄弟俩闹分家，竟将匾一锯两半，各分一字。一个“只勤不俭，好比端个没底碗”，一个“只俭不勤，坐吃山空饿死人”。古老的故事告诉我们一个朴素的道理：要想在学习、工作、事业上取得成功，勤奋和节俭，一个都不能少。让我们以那句已经成为箴言的老话来共勉：“勤”“俭”是咱们的传家宝。
解析：要想在一篇短文中同时议论到勤奋和节俭，往往容易顾此失彼。这位同学较好地处理了二者的关系，将两个方面的内容有机地统一在一起。先以一首老歌引出话题，赋予“勤俭”以“勤奋、节俭”的新的内涵。接着谈成功之人尚俭朴，更离不开勤奋。递进的层次表明了作者议论的侧重点。最后以一个故事作结，显得很新颖。这篇文章也有些不成熟的地方，特别是议论比较仓促，不够深入。如果在举例之后进一步深入分析，文章会更有说服力。
九：[精神分析之父是谁]2012高考材料作文指导训练及范文（三）
一、阅读下面的文字，按要求作文
有位哲人说，人生有三重境界，可以用一段充满禅机的语言来说明：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山确是山，看水确是水。
这就是说人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。
然而，随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界问题越来越多，越来越复杂，甚至于对事物的认知经常会黑白颠倒，是非混淆。
可是随着时光的流转，经过曲折和磨难，人会把自己提升到第三重境界，茅塞顿开，洞察世间万事万物的内涵。
你是否有这样的生命体验？请你结合自己的生活经历，写一篇不少于800字的记叙文。要求立意自定，题目自拟，文体特征鲜明。
[写作提示]这是一道新材料作文试题。与一般新材料作文不同的是，这里的材料是一段富含哲理的话，其内涵限定了考生作文的基本观点。因此，从审题立意方面来说，考生要把握住“人生三重境界”的哲理内涵，并据此立意。另外，考生还要特别注意作文要求，此文只能写记叙文，且文体特征要鲜明。
父爱的品读
王晓东
坐在宿舍窗前，凉风袭来，我不由地打了个冷颤。起身关窗户，几滴冷雨打在脸上，也打在了我的心上，勾起了我的回忆……
从我记事起就觉得父亲不善言谈。夏日里，邻居们坐在一起聊天，他也只是在一旁听着，说到精彩处，有的只是他那憨实的笑声。母亲体弱多病，屋里屋外的活父亲一人承担下来，他心疼我，关爱我，我也打心眼里深爱着他。
母亲常年卧病在床，父亲又经常出门做瓦工，无暇管教我。我渐渐迷恋上网络游戏，不久我的学习成绩都“大红灯笼高高挂”。有时候，父亲问我的学习情况，我听得不耐烦了，就会冲他吼道：“你是大忙人，我的事你少管！”父亲脸上的青筋已是横纵分明，他想拿起瓦刀拍我的屁股，可又不舍得，气哼哼地摔门出去了。
我隐隐地觉得，我和父亲的感情有了不可磨灭的裂痕。
直到有一天，他又像往常一样出去打工，临走前嘱咐我照看好母亲，我没理他，走开了。他走后没多久，村上的小朋友到家里来找我去网吧玩。天都黑了，我才回家，却发现母亲没在床上。心急如焚的我四处寻找母亲，这时邻居找到我，告诉我说母亲发病住院了。
我给父亲打了电话，父亲急急火火地回来了。
父亲走进病房，一脸怒气地把我拉出病房。来到走廊尽头，说：“叫你照看好你母亲，你跑哪里去了？要不是隔壁家的杨大妈来我们家借东西，刚巧发现你母亲掉下床的话，你恐怕再也见不着你母亲了！”我没有说话，只是从鼻孔中发出一声“哼”，父亲愣怔了一下，突然抡起手掌打在我的脸上，我捂住脸颊双眼狠狠地瞪着他，心里一阵发酸，哇哇地哭着跑开了。
我跑出了乡卫生院，没想到迎接我的竟是一辆惊奔的马车。我一下子吓呆了，站在那儿一动不动。就在这千钧一发之际，追我出来的父亲奋不顾身地迎着烈马奔去，奇迹般地一把抓住了奔马的笼头。惊马被制服了，我得救了，而父亲却被烈马踩伤了脚。然而父亲全然不顾自己的伤痛，反倒蹒跚着来到我面前，慢慢蹲下，伸出他那粗糙的双手，轻柔地抚摩着我的脸，问我伤着没有。我呆呆地望着他的脸，半晌说不出话来——我被父亲英勇无畏的大爱深深感动了。想想我对父亲的态度，再想想父亲每天早出晚归，为了母亲，也为了这个家，他付出得太多，太多了……泪水再次掉了出来，那是悔恨的泪，它掉进我灵魂深处，冲刷了我的心灵……
凉风习习，回首往事，我的脸颊犹能感受到父亲的大巴掌所留下的亲切与隐痛。而在这微微的伤痛中，虽有些许的苦涩，却更有父亲无言的关爱，有我心灵深处溢出的成长的甜蜜。
父爱的品读——世间最珍贵的人生体验！
[名师点评]这篇作文可取之处在于：第一是文题亮丽；第二是开头富有文采，营造意境，引人入胜；第三是后半部分增添了“父亲舍身拦惊马”的情节，并浓墨重彩地进行描绘、议论、抒情，收到了极好的艺术效果，
二、请联系自己对生活的感受和认识，以“修养”为话题，写一篇不少于800字的议论文，文体特征鲜明
[写作提示]“修养”是一个传统话题，每一位考生对此都不会陌生。然而要写得出彩，必须深入体悟“修养”的内涵、外延。考生若能站在时代发展需要的高度，站在人应肩负的历史使命的高度，讨论加强人文修养、品德情操修养的意义，能使文章立意高远。另外，试题明确要求写成议论文，且要求“文体特征鲜明”，考生务必要特别注意，观点要鲜明，议论阐述要充分，做到“以理服人”。
修养助你成功
陈晓磊
成功是一座堡垒，只有修身养性才能不断向上攀登。
——题记
在高速发展的现代社会，企业与企业之间的竞争，人才与人才之间的竞争，学生与学生之间的竞争愈演愈烈，所以总是有那么一些人想要一步登天，一下子超越别人，成为万众瞩目的焦点。但在现实社会中，这是非常难的，并且你的心若浮躁不安又怎会有所建树呢？
陆游曾向他的儿子传授写诗经验：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”话中只字未提写诗的技巧，留给其子和后人无尽的思考空间。现在我们若认真品味这句话，也不难看出陆游的深意：希望儿子多留心生活，通过感悟生活达到修身养性的目的，到时写诗自然手到擒来。所以学诗并非主要在工技巧，反而是要学会安静地审视生活，不断完善自身。这与我们的学习有着相通之处，学习并非简单地从书本上获取知识，更重要的是在书本之外提高自己的综合素质，陶冶自己的情操，磨炼自己的意志，为以后的发展打下良好的基础。我想这就是素质教育提倡成才先成人的原因吧！
翻译家傅雷临终时告诫儿子傅聪要首先学会做人，然后不断提高各方面的技能，最后就可以成就事业了。傅聪谨记父亲的教诲，最后成为闻名中外的钢琴大师。或许傅聪会说是父亲指引他走向成功，但重要的是他听从了父亲的话，修身养性，终于取得了巨大的成功。
古今中外有无数伟人的事例：居里夫人面对荣誉非常淡然，因为荣誉并非她所追求的东西；爱因斯坦面对名利并未迷失自己，依旧专注于自己的研究；诸葛亮隐居卧龙冈数年，潜心学习……他们的成功因为修身养性而来，他们未曾因名利而迷失自己，他们也因为坚持修身养性而达到了常人无法抵达的境界。
当然，成功的因素是多方面的，外界环境、人生机遇等都是不可或缺的。然而，最重要的还在于自身的修养。
修身养性是我们获得成功的基础，但在这个日益浮躁的社会，你是否还能做到淡然处世呢？让自己的心沉静下来，摒弃那些浮躁的世俗杂念，向成功迈出坚实的步伐。
[名师点评]本文值得借鉴的地方在于：第一，主旨鲜明，“修养助你成功”的中心论点贯串全篇；第二，引用陆游、傅雷、居里夫人、诸葛亮等人的事例，论证深刻有力；第三，议论具有朴素的辩证法思想，“当然，成功的因素是多方面的……最重要的还在于自身的修养”这一议论文段，既论证了修养可以助人成功的主旨，又能够看到其他的成功要素，全面、辩证、准确地表明观点。
三、某市一中拟在周末举行“学八荣八耻，做高尚学子”的主题演讲会。如果你也准备参加，请写一篇演讲稿，不少于800字
[写作提示]要写好这篇演讲稿，第一，要注意紧扣“学八荣八耻，做高尚学子”这个主题；第二，语言必须通俗易懂，生动形象，激情飞扬，切不可含混晦涩，枯燥乏味；第三，要注意演讲的对象是老师和同学，说话要亲切、得体；第四，注意演讲稿特定的行文格式。
知荣辱学做人
尊敬的各位领导、老师、同学：
你们好！
清代思想家龚自珍说：“士皆知有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。”可见，个体的荣辱观，不仅关系到个人的尊严，还关乎民族和国家的兴旺。小至个人，大至整个民族、国家和社会，树立正确的荣辱观，都是十分重要的。作为新世纪的青年，更应该从自身做起，这就是我今天的演讲题目——“知荣辱学做人”。
胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”，是在新形势下对社会主义价值观的最新解读，是社会主义道德规范的本质要求，是中华民族美德和时代精神的结合，是当代青年的“座右铭”。
周恩来，一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。钱学森，中国导弹之父，在新中国诞生后毅然回国。李四光，当外国专家定论中国没有石油时，他自信地说：中国有储量丰富的油气。焦裕禄，将贫苦的兰考人民紧紧团结起来，与风沙盐碱战斗到生命的最后一刻。雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。这些动人的事例告诉我们，不管是过去、今天还是将来，八荣八耻的根本是学会做人，做一个对社会、对祖国和人民有贡献的人。
荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观也是不同的。恩格斯说：“每个社会集团都有自己的荣辱观。”社会主义荣辱观，回答的是在社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。
每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由其生产力的发展水平决定的，又极大地作用于经济社会的发展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判定，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了传承与创新的统一。一个时代有一个时代的精神风尚，“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上站在时代前沿，引领时代风尚，推动时代进步。
人人荣辱分明，社会和谐，国事兴；人人文明自强，校园和谐，空气净！同学们，我们要知荣辱，学做人。牢固树立社会主义荣辱观，争做新世纪的主人，让青春在报效祖国、振兴中华的宏伟大业中熠熠闪光！让面向世界的中国更加强大、更加昌盛！让世界因为中国的发展和强大更加和平！
[名师点评]演讲稿与一般的书信和议论文相比，既有相似之处，更有较大的差别。这篇演讲稿的主题非常鲜明，文采飞扬，热情洋溢，听来很是鼓舞人心。从演讲稿的格式方面说来，开头有称谓，有问候语，有演讲题目的交代，符合演讲稿的文体特征。
十：[精神分析之父是谁]“樊叔略，陈留人也，父欢”阅读答案（附翻译）
阅读下列文言文，完成4~7题。
樊叔略，陈留人也，父欢，仕魏为南兖州刺史、阿阳侯。属高氏专权，将谋兴复之计，为高氏所诛。叔略时在髫龀①，遂被腐刑，给使殿省。身长九尺，志气不凡，颇为高氏所忌。内不自安，遂奔关西。
周太祖见而器之，引置左右。寻授都督，袭爵为侯。大冢宰宇文护执政，引为中尉。叔略多计数，晓习时事，护渐信之，兼督内外。累迁骠骑大将军、开府仪同三司。护诛后，齐王宪引为园苑监。时宪素有吞关东之志，叔略因事数进兵谋，宪甚奇之。建德五年，从武帝伐齐，叔略部率精锐，每战身先士卒。以功加上开府，进封清乡县公，邑千四百户。拜汴州刺史，号为明决。宣帝时，于洛阳营建东京，以叔略有巧思，拜营构监，宫室制度，皆叔略所定。功未就而帝崩。尉迥之乱，高祖令叔略镇大梁。迥将宇文威来寇，叔略击走之。以功拜大将军，复为汴州刺史。高祖受禅，加位上大将军，进爵安定郡公。在州数年，甚有声誉。邺都俗薄，号曰难化，朝廷以叔略所在著称，迁相州刺史，政为当时第一。上降玺书褒美之，赐物三百段，粟五百石，班示天下。百姓为之语曰：“智无穷，清乡公，上下正，樊安定。”征拜司农卿，吏人莫不流涕，相与立碑颂其德政。自为司农，凡种植，叔略别为条制，皆出人意表。朝廷有疑滞，公卿所未能决者，叔略辄为评理。虽无学术，有所依据，然师心独见，暗与理合。甚为上所亲委，高
