礼记大学3篇

一：[礼记大学]学习《大学、礼记》心得体会

　　高三年级——李艳辉
　　欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正奇心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。它的意义简释如下：
　　古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
　　其中格物理解为：
　　格，就是确实研究清楚。“格物”就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。
　　致知理解为
　　就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。
　　他们的关系是：
　　《大学》说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”此八条目中，“修身”是根本。前四者是“修身”的基础和方法，后三者是“修身”的目的。格物在于明辨事物，只有明辨事物才能得到正确的认识，有了认识才能意念诚实，然后才能思想端正。只有具备了以上的条件，自身的修养才能提高。自身的修养又是治理国家的必要条件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才能治理好自己的国家，最后达到天下大治。
　　在生活和教学中，修身就是要不断提高自己的品德修养。只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为学生所拥护。修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。
　　在工作中，齐家就是要经营管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化学生。

二：[礼记大学]我爱我家_1200字

　　敬爱的老师，亲爱的同学们：
　　下午好，我代表14学前1班来演讲，我演讲的主题是传承家风
　　儒家经典《礼记·大学》中记录过：修身而家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。只有小家和睦才能让国家繁荣昌盛。大家都知道，没有规矩，无以成方圆。大到一个国家，小到一个家庭都是如此。那我们该如何：立家训，树家风，助成长，园家梦呢？
　　中国是礼仪之邦，五千年的文化传承至今，深深铭刻在中国人的心中。每个家，都有家训、家规、家风，俗话说得好：无规矩不成方圆：曾国藩在其任上通过一封封家书要求家人不要恃权傲物，要虚心为人；不要铺张挥霍，要勤俭持家；不许欺凌邻里，要与邻里和谐共处。曾国藩对家人提出“三致祥”——孝致祥、勤致祥、恕致祥，还提出“八本”。好的家训、家规、家风不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望对后代的策鞭，也同样体现了中华民族优良的民族之风！
　　中国的每一个家庭都有自己的家训、家规、家风，我家自然也不例外。我家的家训是八个大字：尊重，诚信，自立，勤奋，比如尊敬老师、长辈、与他人和睦相处；勤劳节俭懂得持家；与邻里之间友善相处；诚实守信，做好自己应做的事；勿以善小而不为，勿以恶小而为之。这些家训，是自古以来存在在每个人心中的，但真正做到的，却少之又少。长辈把它们定为家训，是为了让下一代牢记中国五千年历史文化的璀璨，我会努力做到，同时也会影响周围人，让他们也做到。
　　家风是一个家的全貌，一个家庭是否和睦相处，看的便是一个家庭的家风，家风就是做善事，不求回报；家风就是为人老实，不干坏事；家风就是小小举动创美德；家风就是常做好事，无怨无悔；家风就是心中有家，心中有国。
　　我们的父母也许不是知识渊博的学者，只是普普通通的平凡人，但他们去用他们为数不多的知识和人生经验帮助着我们，指引我们积极向上，不走上偏途，在我们做错事时，他们会用最朴素的语言来告诫我们，让我们主动承认错误，当我们遇事骄傲时，他们会告诫我们要虚心。帮助别人，体现我们的友善；见到长辈老师问好，体现我们尊重他人；答应别人的事要做到，体现了我们的诚实守信。如此可见，一个人是否拥有良好的家风，体现在生活中的方方面面。
　　家风家规家训对每个人的成长都有着至关重要的作用，《三字经》上说，“养不教，父之过。教不严，师之惰。”人在刚出生的时候，如同一张白纸，没有善恶美丑真假的概念，父母对孩子的影响是无形的。一个人若是从小便生活在良好的家风中，那他便会成功，例如岳飞，岳飞的母亲在儿子的背上刺上“精忠报国”四个大字，要求岳飞要英勇杀敌，报效国家。可见良好的家风的重要性了。
　　我们是新时代的学生，我们肩负着重大的使命，而身于学前专业的我们的任务，更是教会好祖国的花朵。只有这样，家庭和睦，祖国才能繁荣昌盛。
　　没有规矩无以成方圆，我们要遵守家规家训，弘扬我们的家风精神。让社会充满正能量。
　　我的演讲完了，谢谢大家！
    高一:杜金香

三：[礼记大学]凡学之道

凡学之道(1) ——师道何日再尊严
【原文】
凡学之道，严师为难(2)。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二③：当其为尸(4)，则弗臣也；当其为师。则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面(5)，所以尊师也。

【注释］
①本节选自《学记》。②严：尊敬。③不臣于其臣：不用对待臣下的礼节来对待其臣。(4)尸：祭主。⑤诏；召见。
【译文】
凡是为学之道，以尊敬教师最难做到。教师受到尊敬，然后真理才会受到尊重；真理受到尊重，然后民众才懂得敬重学业。所以国君不以对待臣下的礼节来对待下属的情形有两种：一种是在祭祀中臣子担任祭主时，也不应以臣下之礼来待他；另一种是臣子当君主的老师时，也不应以臣下之礼来待他。在大学的礼仪中，作老师的人虽然接受国君的召见，也不必按臣礼面朝北，这是为了表示尊教老师。
【读解】
我们耳熟能详的“师道尊严”，大概就出自这一节的说法。使我们稍感欣慰的是，教师在古代受到尊重，竞成了一种重要的礼节，即使在国君面前，也可以不受常礼的约束而受到特殊待遇。尽管该种特别礼遇是有限的，但毕竟体现了古人对老师的重视。
在这个问题上，似乎可以用上“今不如昔”的说法。如今在好些地方，师道不仅不再尊严，并且教师的地位、待遇也远远落到了官员们、职员们、商人们、演员们等等等等的人群之后。诸多困扰着教育的问题得不到根本性的解决。这与咱们这个教育历史悠久、教育制度和思想发达的古国不太相称，也与日后的发展不大相称。