男孩节4篇

男孩节篇1:有趣的露营

9月29日，一年一度的男孩节女孩节来了。这次要去夷陵区人武基地露营，大家都兴奋不已。
到了人武基地，大家迅速集合，由教官给我们示范如何搭帐篷。教官首先把两根帐杆拼接起来，插入帐篷外的扣子中，再将剩下的扣子插上、扣紧，最后把帐顶扣在天窗上面，帐篷就做好了，看起来十分容易，大家都跃跃欲试。
教官一声令下，大家马上行动起来。我和孔嘉泽一组，开始搭建我们晚上的“家”。在教官手里那么听话的帐杆到我们手里却不听话了，真是困难重重。好不容易穿了几个孔，可是调皮的风也来捣乱了，越刮越大。刚穿好孔的帐杆就被风吹跑了，好不容易穿好了，结果帐篷又撑不起来了。风姑娘把帐顶吹得犹如她的裙摆，逗得我和小伙伴使出了洪荒之力才抓了回来。经过几次努力，帐篷终于搭好了！接下来就是将防潮垫、被子、睡袋等铺好。完工后我们迫不及待地脱下鞋子躺进自己亲手搭建的“小家”，感觉既舒服又开心。
我和小伙伴在柔软的垫子上躺的迷迷糊糊，听见老师说：“篝火晚会马上开始！”哇，篝火晚会！小伙伴们马上精神起来，冲了出去。在篝火晚会上，我们边吃、边喝、边唱、边跳，玩得高兴极了，还碰见了老朋友——任思危。
晚会结束后，天空不作美，下起了雨，于是我们开始搬家了。大家齐心协力，好不容易将帐篷搬到了室内。虽然帐篷很重，搬得很艰难，但是最后看到两排整齐的帐篷，我们很有自豪感。这时，老师为我们送来了美味的宵夜，大家一窝蜂的涌了上去，可老师却说：“要赢得了游戏才能吃哦！”为了填饱呱呱叫的肚子，我急中生智，在“逢七过”和“成语接龙”游戏中，我第一个取胜，得意地吃上了宵夜，惹得大家都羡慕极了。
吃完宵夜后，我们进行了洗漱。随着一声熄灯哨，教室里变得一片漆黑。我和小伙伴孔嘉泽既兴奋又好奇，躺在帐篷里睡不着觉，就把头抬了起来看了看四周并讨论着，结果被邢老师点名了，下次再也不敢了。
第二天清晨，我们六点钟就起床了，费了九牛二虎之力将睡袋整理好，结束了愉快又有趣的露营活动。
虽然只有短短一晚，但这次的露营活动让我获益良多，使我体会到了同心协力和劳动的乐趣，也增进了同学之间的友谊。

男孩节篇2:露营作文

《露营作文》
中秋节放假三天，我约好朋友们一起去龙里湾滩河露营。
早上我们五家人各自分工准备好露营装备、食材出发了，我怀着兴奋激动的心情，坐在爸爸车上简直是张牙舞爪。我们的车开到山腰时，路弯弯曲曲的，一个弯接着一个弯，一直绕到山脚下。一路风景如画，中途还好几次喊爸爸停下车来拍照，尤其是那金黄色的梯田，层层叠叠，像金色的海浪一样，美丽极了。
不知不觉我们到达了露营基地，这里又是另外一个世界，有山，有水，有河流，有蜻蜓，有蝴蝶，有小鱼，有螃蟹，我仿佛已经躺在了大自然的怀抱中。
青青的绿草地跟一条绿毯一样，既柔软，又舒服，这儿漫山遍野的野花和红果子真像是散落在草丛中五颜六色的小星星，河的两岸长满了茅草，一阵微风吹过，树叶和草头翩翩起舞，伴随着河水的流淌声，鱼儿和螃蟹在水利嬉戏打闹。
时至午分，我们几个小朋友赤着小脚，挎着小篮儿，哼着小曲，来到河边捉螃蟹，我拾起石头，往水里一扔，哈哈！下面有一群群的螃蟹仿佛是见了敌人似的，在慌慌张张地逃跑呢！我急忙捉住一只螃蟹，结果被这些“水将军”夹住了我的手指，我顿时尖叫起来用力争脱，爸爸听到叫声飞奔过来，让我把手放进水里，螃蟹这才松开了钳子，我的大拇指流血了，但我没有哭。爸爸这才教我们几位小朋友捉螃蟹的技巧，在爸爸的指导下我很快掌握了捉螃蟹的方法，我们不停地掀开石头，继续寻找螃蟹的家，瞧，又一只螃蟹出现了，还蛮大的！我见况后立马用手按住螃蟹，并用手从侧面捏住它的背，就这样我轻松的拿起了它，放进蓝子中，接着，我又去抓了许多只螃蟹。
瞧，那只小螃蟹不甘束手就

男孩节篇3:黄河绝恋观后感

【篇一：《黄河绝恋》观后感】
我们都生活在太平世界上，从来没有经历以前的销烟、炮火、血液，战尘等的踪迹。
有幸看到这部电影。一开始我们还未幻进这个境界，到后来不知怎么的就不知不觉得融入其中了，如此栩栩如生的故事情节，不禁令人感叹战争的残酷，感叹感情的潮涨潮落，感叹岌岌可危的民族动荡，更感叹坚强不屈的革命意志！
经常听到那苍凉的背景音乐，烘托着里面英勇的革命烈士。记忆最深的是那个小姑娘，这么小的娃，那个叫花花的娃，在烈火的烧烤下，紧咬嘴唇，宁愿牺牲自己也不能拖累父亲一行人过黄河，宁愿牺牲自己也不当中国的汗奸。这使我们生在太平世界中的孩子们十分得佩服。
末了，在一片唏嘘声中，我们懂得了，在缅怀革命烈士的同时，我们要珍惜现在的一切；不管遇到什么困难，想想电影里的那个女孩子，想象黑子，想想花花，就知道该坚强不屈的精神面对一切困难，解决一切困难。
不信，你自己去瞧一瞧，听一听，相信你也会有收获！
【篇二：电影《黄河绝恋》观后感】
黄河，中华民族的象征，古往今来，有多少文人墨客为她著书立传。而今，冯小宁导演更以一部气势恢弘、昂扬着极强的生命力的《黄河绝恋》，再次让我们领略了黄河的壮美。同时，让我们看到了一幕战火中伟大而圣洁的爱情悲剧，更让我们聆听了一曲生命的绝响！
影片一开始，作为美国援华军官的欧文，在与日寇的一场激战后，死里逃生。尔后，在逃往革命根据地的路上，他走进了中国军民的生活中，共同谱写了一首伟大的国际友谊之歌。当他第一次看到影片的女主人公安洁时，便感到这是上帝派来拯救他的天使，并一再地称她为“安琪儿”。随着剧情的发展，我也深深地感受到“天使”一词是多么恰当地描述了安洁流星般美丽而短暂的一生。护送欧文去解放区的路曲折、惊险，生命随时在生与死之间徘徊。一路走来，走出了安洁献身革命的缘由，走出了安洁的父亲及安父与黑子父亲的恩怨化解；一路走来，走出了欧文对安洁的赤诚的爱恋之情，走出了欧文对黄土地、黄水河的痴迷；一路走来，走出了欧文对中国大地上这场战争特殊性的认识，更走出了欧文对生命与尊严的深刻理解。为了欧文——正义的化身，又有多少人献出了宝贵的生命啊！不知名的放牛娃、小战士、黑子、黑子父亲……特别是安洁，在滔滔的黄水河中，在面临着生与死的选择时，毅然用欧文送给她的信物——匕首，割断了将欧文、花花和自己死死捆在一起的绳索，将生的希望交给了欧文、花花，而将死亡留给了自己。天真的欧文在将匕首送给安洁时，曾说过“希望你永远用不着它。”，然而，这匕首最后却用在了安洁自己身上！没有豪言壮语，没有慷慨激昂，有的只是默默的选择，而这默默的选择，却谱写了一曲辉煌壮美的生命绝响！
影片的结尾，滔滔的黄河岸边，在老欧文深情的目光中，安洁终于与花花和自己爬上了河岸，并向着太阳升起的地方走去。这时，响起了影片的主题音乐——一首抒情壮美的小提琴曲，悲而不哀、哀而不伤的音乐，正如一曲生命的赞歌，耐人寻味，发人深思。安洁的生命去了，但“天使”却永远活在欧文的眼中，活在每一个热爱生命、热爱和平的人心中！
【篇三：电影《黄河绝恋》观后感作文】
早就知道冯小宁拍了一部电影《黄河绝恋》，一直没有机会欣赏。但一直被一个场面吸引着——女主人公宁静站在黄河边上举起双臂拥抱黄河的场景。
前天晚上，在电影频道看到了这部电影。先是这几个重要重要演员吸引了；接着是被演员的演技吸引了；最后是被冯导的场面设计吸引着。看完之后，我被感动了，尤其是结尾部分让我泣不成声。
看过王新军主演的电视剧，好像是《垂直打击》，在那部电影中，他扮演的军人刚毅的一面。在这部电视剧中他扮演的是抗战英雄英勇不屈的一面。一句句耐人寻味的东北话，穿着红肚兜的男子汉，再加上那开阔的心胸，惊人的举动，确实吸引着观众。
宁静在这部电影中塑造的是抗战女英雄的角色。最吸引观众的就是身前挂着的手榴弹，那是一个女人不屈不挠的坚贞写照。
这部电影的男主角老外塑造的是宁静的恋人，但在故事的最后才表现出来。说得不太标准的中国话和那一副玩世不恭的样子很耐人寻味。
这部电影采用了回忆和想象的方式，增加了人们的联想，提高了视觉的冲击力。一个个镜头，一个个片断把人们带进了抗战时代，带进了一个个美丽动人的故事中。最让我欣赏的镜头就是宁静张开双臂拥抱黄河的场面，这个场面给人以无数的联想空间。是对将来生活的渴望，是对美好生活的向往，还是发泄都表现在这一个画面中了。最让我感动的就是这个老外拉着宁静跳入黄河往前游的情景，面对生死选择爱情，面对生还选择爱人。最让人意想不到的是冯导的最后两个镜头，运用了对比的手法，把真实情景与想象的美好的场景进行对比。当我看到想象的场景时：老外拉着宁静一瘸一拐的从黄河边走上岸时，我落泪了，真的被人生的无情现实击打着。人生就是这样：有时无情，有时有情，让人琢磨不透！
【篇四：黄河绝恋观后感】
飞机上，一位外国老人深情的凝望着机翼下蜿蜒起伏的万里长城，从他的回忆中源源不断地涌出动人心魄的画面，将我们带向那片神圣的土地……
年轻时的欧文与日军军舰奋力周旋的过程中身受重伤，被八路军战士黑子和女军医安洁从生死线上拯救回来后，他们踏上了前往延安的艰难路程。这一路上经历了一次又一次的生死考验，面对着一幕又一幕的生离死别，他们没有停下脚步，依然义无返顾地向前走去……欧文与安洁在生死与共的患难中，渐渐爱上了彼此。在汹涌奔腾的黄河水中：欧文背着花花拉着身受重伤的安洁拼命游向黄河对岸，而安洁为了他人的生存，斩断了生命的绳索……
当看到欧文那坚定的背影渐渐融化在夕阳的余辉中时，我已是泪水涟涟，我被一股强烈的爱国主义精神深深地震撼住了。安洁！你是多么有英雄气概！当你为了崇高的爱，为了祖国未来的希望，为了民族大义而献出年轻的生命时，你爆发出的那股擎天撼地的力量，仿佛像那滚滚而来的黄河将我卷入其中。你奔腾着，翻涌着，怒吼着，水流撞击在险滩暗礁上，激起一股股浑浊而又壮美的的浪花，美得雄浑壮丽，美得激情昂扬，美得摄人心魂，令我深深地震撼于你那惊天动地，势不可挡的精神与力量中，无法自拔。安洁——你是擎天撼地的英雄！
欧文！你是多么的勇敢坚毅！你深深地折服于中华民族悠久的文明历史与崇高的精神品质，为此，你的爱超越了民族和文化的限制，挣脱了时代和社会观念的束缚，坚定地保卫着你所爱的女人，你对爱与美好未来的那种执著而又热烈的追求，使我落下了多少行滚烫的热泪啊！欧文——你是爱恨分明的战士！
黑子！你是多么的深明大义！当你悲痛欲绝地朝着女儿花花喊“娃！大不能听他们的，大是八路军！”时，你眼神里的坚毅和悲愤，以及对敌人的那股深入骨髓的痛恨，像一颗原子弹般一发冲天、声震四野，燃起了血海深仇的熊熊之火，仿佛要将敌人连皮带骨一并吞噬！当时你的那股势不可挡的力量，像一把弥天大火刹那间沸腾了我的血液，我感到浑身上下所有的热情都被你点燃，如同火山爆发一样一发不可收拾！黑子！你是刚强果敢的勇士！
当我还沉浸在回忆中时，现实又将我从行云流水般的故事情节中拉回，使我不得不面对令人心灰意冷、扼腕叹息的事实——当今社会，那样的英雄、战士、勇士早已不复存在了。反之，只一心为自己图谋利益，而丝毫不顾他人利益与祖国荣誉的一些小人，倒是猖狂得很，肆无忌惮的玷污着中华民族灿烂的文明。这种不良的风气竟然早已成为社会的主流，与当时那个英雄万千，豪举如云的时代实在大相径庭，这是不是我们的一种悲哀？是不是值得我们去认真反思？
听吧，我们的母亲河还在咆哮着，还在怒吼着！她要用那震耳欲聋的怒吼声唤醒她醉生梦死的中华子孙，她要用那源于青天的黄河之水冲刷中华子孙蒙上尘垢的心，她要用那滚滚激流重重地拍击、粉碎中华子孙那近乎于顽固不化、日渐腐朽的思想，她要用自己的身躯来谱写中华民族雄浑壮美、气势磅礴的民族史诗！再想起那些前赴后继、英勇就义的英雄儿女们，这一切的一切，难道不足以使我们为之骄傲吗？难道不足以令我们为自己的过错感到羞愧吗？难道不足以让我们重新振作起来吗？
《黄河绝恋》悠扬的片尾音乐还在耳边回响，荧屏上的画面带给我的精神震撼久久不能散去，我脑海里的思绪依然不断风起云涌，像大浪一样一波又一波的冲击着我的心灵……
【篇五：黄河绝恋观后感】
黄河，中华民族的象征，古往今来，有多少文人墨客为她著书立传。而今，冯小宁导演更以一部气势恢弘、昂扬着极强的生命力的《黄河绝恋》，再次让我们领略了黄河的壮美。同时，让我们看到了一幕战火中伟大而圣洁的爱情悲剧，更让我们聆听了一曲生命的绝响！
影片一开始，作为美国援华军官的欧文，在与日寇的一场激战后，死里逃生。尔后，在逃往革命根据地的路上，他走进了中国军民的生活中，共同谱写了一首伟大的国际友谊之歌。当他第一次看到影片的女主人公安洁时，便感到这是上帝派来拯救他的天使，并一再地称她为“安琪儿”。随着剧情的发展，我也深深地感受到“天使”一词是多么恰当地描述了安洁流星般美丽而短暂的一生。护送欧文去解放区的路曲折、惊险，生命随时在生与死之间徘徊。一路走来，走出了安洁献身革命的缘由，走出了安洁的父亲及安父与黑子父亲的恩怨化解；一路走来，走出了欧文对安洁的赤诚的爱恋之情，走出了欧文对黄土地、黄水河的痴迷；一路走来，走出了欧文对中国大地上这场战争特殊性的认识，更走出了欧文对生命与尊严的深刻理解。
为了欧文——正义的化身，又有多少人献出了宝贵的生命啊！不知名的放牛娃、小战士、黑子、黑子父亲……特别是安洁，在滔滔的黄水河中，在面临着生与死的选择时，毅然用欧文送给她的信物——匕首，割断了将欧文、花花和自己死死捆在一起的绳索，将生的希望交给了欧文、花花，而将死亡留给了自己。天真的欧文在将匕首送给安洁时，曾说过“希望你永远用不着它。”，然而，这匕首最后却用在了安洁自己身上！没有豪言壮语，没有慷慨激昂，有的只是默默的选择，而这默默的选择，却谱写了一曲辉煌壮美的生命绝响！
影片的结尾，滔滔的黄河岸边，在老欧文深情的目光中，安洁终于与花花和自己爬上了河岸，并向着太阳升起的地方走去。这时，响起了影片的主题音乐——一首抒情壮美的小提琴曲，悲而不哀、哀而不伤的音乐，正如一曲生命的赞歌，耐人寻味，发人深思。安洁的生命去了，但“天使”却永远活在欧文的眼中，活在每一个热爱生命、热爱和平的人心中！
【篇六：《黄河绝恋》观后感】
一件艺术作品，能让人感动己然是一件很好的作品。而《黄河绝恋》则给予一种较之于感动更深一层次上的心灵触击，我把这称为一种震撼。
当我坐在宽大的银幕前，用眼睛开始去审视这部片子的时候，我是带着挑剔的眼光的，但从一开始我便感受到作者在艺术上带给我感官的震撼。从宁静的渤海中的激烈空舰对战到古老安详的长城上的艰苦跋涉，或是太行山脉中悬崖绝壁上如芥籽般的人影，一切场景都显得宏大，气势磅礴，将我的双眼、双耳紧紧地吸引在了这片广阔的天地里。那份来自于宏大的美带来的享受与震撼透过每个细胞将信息带到了心灵深处。故事在发展，作者将镜头对准了一批人，这是一群生活于这片美丽土地的人。无论是安洁、黑子，或是寨主、三炮，每个人都带着这片土地特有的气质，纯真、朴实、刚毅或是在死亡面前的无畏，这是属于我们民族的本源的气质，民族的伟大，源自于每个个体的伟大，而生活于这个民族中的个体，就会自然而然地被这种伟大所感染，而有了对这份优秀气质的继承光大。因此我受到了来源于民族伟大气质的感染，体会到了民族情感带来的震撼。
而当我和作者一起走到影片的高潮，就无法避免地触及到了主人公的死亡。主人公太美了！安洁在黄河边的最后记忆，一张充满着生命力的笑脸和民族生命力的象征——黄河的结合，将作者对于生命之美的阐释推向银幕之前，而我的整个身体则不自觉的融人那一片生命之中。那时我才真正找到震撼的来源。无论是古老安详的长城，高高的太行山脉，或是生活于在黄河边的寨主三炮们，景物古老的存在的千年与他们生命最后的爆发，一种漫长与一种短暂都只是为了这份生命之美的阐释，只是为了安洁伸向天空的双手与最后的美丽笑容。
故事走到结尾，作者依旧将一种生命的力量注入在银幕上的每一块色彩，每一份光影。安洁的生命消失在黄河中，而男主角欧文则背负着稚童花花渡过了这生命之河。他背着一份希望走向西边壮美的夕阳。红色的屏幕预示着希望与生命的活力。作者试图将一切的感情注入每一个坐在银幕前的人，将生命的热望带给每一个观众。当我回味影片时，却没有了对于细节的记忆，所剩只是作者深留在我心中的这份源自于生命的震撼。
已经习惯了硝烟纷飞的战争巨片的我，实在没有想到，战争还可以用这样的方式来表现。一向都不激动的我，这一次激动了；一向都没被震憾的我，这一次被震憾了；一向都不感伤的我，这一次感伤不已。这一次，都因为一部优秀的影片——《黄河绝恋》。
一部成本只有四百多万的影片能拍出如此宠大的场面，确实让我惊讶不已。听说冯小宁导演是用做模型的办法省下成本，而丝毫不影响这种大气势。场面宏伟壮大，是此片的第一特点。从一开始的海空搏斗，长城的风景，太行山区的壮丽风光，景色、风光都非常优美，震憾人心。说实话，看见这样美丽的河山，民族的自豪感自然而然的产生了。为什么这么说呢？因为美丽山河，岂容侵略者蹂躏！所以中华儿女誓死战斗，一定要把侵略者赶出国土。
但若只局限于场面的宏大，那么《黄河绝恋》也不过是一部普通的影片。它更成功的地方在于它对人性中“大感情”的细致表现。这种“爱”的感情贯穿全戏。我感觉在心中找到了一种共鸣，这种人性中感人肺腑的东西深深撞击了我的心灵，例如在村庄中发现日军屠杀惨状，那粘稠的血浆，那婴儿被碾碎的场景，到八路军战士为救外国飞行员英勇牺牲，我的眼睛就有点儿湿润了，但到最后女主角切断绳索之时，我的防线彻底崩溃了，只能任由眼泪流下。
这部影片对我的冲击力很大，它从战争中的一个小侧面表达中国人民誓死与侵略者抗争的民族精神，全片笼罩着爱的情绪。这种把人性融入战争的影片风格，确实值得我们学习，我想这部影片受观众欢迎是不容置疑的，尤其是青年人的欢迎。
【篇七：《黄河绝恋》观后感】
真实是新闻的生命，这已是人所共知的常识。你所报道的东西是假的、编造的，受众便会有被欺骗、遭愚弄的感觉，对你嗤之以鼻，甚至怀疑你的人品。对影视作品而言，也存在同样的道理。只不过与新闻作品不同的是，影视作品属于艺术范畴，可以创作、虚构，它的真实性表现在必须符合生活的逻辑，说直了，就是横竖要让人觉得可信。一部电影、一部电视剧，故事编得再好，画面拍摄得再精彩，一旦让人觉是它是假的、不可能的，你让观众，尤其是今天变得越来越挑剔的观众们怎么喜欢得起来呢？
固然，影视作品的真实性说起来要比新闻复杂得多，多就多在要从“虚假”中演绎出“真实”来。它包括故事情节的“真实”，人物性格发展变化的“真实”，场景的“真实”，等等。其中，只要某个方面让人感到失真，就会动摇整部作品的真实性。就好比一部车子，人们发现外国车就是好，它的“好”来自车子的每个部件都是出色的、过关的。国产车总体上也不错，往往就是扶手啦、挡光板啦、喷漆啦等一些部件不行从而影响了整车的质量与形象。
愚以为，影视界大腕冯小宁奉献给观众的《黄河绝恋》就存在这样致命的缺陷，那就是由于影片中的场景“失真”，就有可能导致人们对整部影片的真实性产生疑问。《黄河绝恋》的成功，对于中国电影突破性的贡献，已得到评论家们和观众的充分肯定和褒扬，这里不再赘述。单说该片中的这种场景“失真”，正是眼下一些影视剧作中存在的尚未引起编导们重视的通病。当然，这里说的失真，不是指某个具体、单独的画面场景的不真实，而是指叙述故事时，对于一些重要的、关键的故事情节，空间（场景）的转换与时间的要求或允许发生矛盾而造成失实。换句话说，在某段时间内还不可能发生的场景转换，编导们却让它发生了，不可能出现的画面，编导们让它出现了。另一种失真表现为，场景的转换全然违背了人们熟知的自然或地理知识，缺乏画面场景之间内在逻辑联系，让人们观赏时感到影片不真实。
就看看《黄河绝恋》。从中国东北地区的某海面到黄土高原的某座土山山顶，中间跨越几个省区，一架二战时期的且负了重伤的飞机还能一次性飞那么远吗？遗憾的是不可能的事编导却让它发生了。因而影片一开始，从海面激战到黄土高原山顶极险着陆的不真实的场景转换已定注。
我们大胆地替编导设想一下，影片中不是有日本飞机突然飞来炸死中国小男孩一节吗？假如主人公欧文的飞机不是在海面上被日军军舰的炮火击中，而是改为在与前来追击的日本飞机的空战中——为不使观众对欧文的高超飞行技艺和英勇精神产生信心动摇，甚至可以设想是两架或三架日军飞机同时追击欧文——在黄土高原Jl空不幸被日机击中而迫降，不就让人感到顺理成章而又可信了吗。
说到这儿，让我想起了《黄河绝恋》的姊妹篇《红河谷》，似乎有着同样致命的缺憾。同样是在影片一开始，主人公之一的雪儿被族人们用来祭神时获救，场景选在举世闻名的、作为西北风光典型代表的黄河壶口瀑布，给人留下的印象实在深刻。然而紧接下来主人公一行被追杀，直至砍断浮桥绳索，坠人湍急的河流中，片中给人们展示的是丛林、浮桥，一派典型的南国风光。从黄土高原到南国，少说也得“逃”上十天半月吧，怎么一会儿就到了呢？还有，熟悉中国地理的人都知道，中国的河流中，大约没有哪一条是能够把人倒流到青藏高原的雪山脚下的，影片中的雪儿却莫名其妙地被“做到”了。总之，在这一段关键性的故事中，场景转换给人造成的印象就是主人公雪儿在著名的黄河壶口瀑布处被救，紧接着就在南方某地的山谷中坠入激流，旋又被河水倒流着流到了藏区某座雪山脚下的湖边，而这一切的发生仅在最多不到半天的时间内。这可能吗？影片接下来的故事演绎就使观众感到是在强行编造而索然无味了。
也许你会说，你老兄是否太过于吹毛求疵了，难道观众都那么了解地理知识么？然而编导们须知，今天的观众已今非昔比，早已不是只有《沙家滨》、《红灯记》，文化生活极度贫乏的时代了。他们的整体知识层次，观赏水平就像他们的消费水平一样达到了能够也有条件对商品从容货比三家，精挑细选，择优弃劣的境地。更何况，一则电影、电视、阅读、上网，越来越丰富多彩的文娱样式为他们提供了越来越多的选择余地；二来他们的知识、信息来源同样地变得极为宽广了，中央电视台不就天天在播放着壶口瀑布的画面吗？编导们是精神产品的生产者，不懂得消费者的心态、消费水平和消费需求，又怎么产出他们接受、喜爱的作品来？因之，今天的影视人在选择那些经典的、广为人们所熟知的场景人影时，须要格外慎重，切勿因一“场”、一“景”的不到位而降低了作品的整体质量。
【篇八：《黄河绝恋》观后感】
一张张的黑白照片，记录了过去的点点滴滴的回忆。
是照片上的人和事，给人以回忆中的温馨。
情节以美国军人欧文被日本船舰击中而巧落在长城的脚下，之后在八路军的帮助下，要将他送回根据地，回家的路是一波三折的，欧文虽然是外国人，可是中国军人们却为了他不顾一切，一个个都是好样的。
那个照片中牵着牛的小男孩，救了欧文，但就在照照相的一刻，却被那个可憎的日本飞机炸死了，小男孩永远那么纯真，永远定格在黄沙中的飞舞。
安洁看到的是祖国，为的是祖国的和平。她虽然憧憬医科大学，可是她不愿她的战友在奋斗的时候，她却可以安稳的读书。后来她也为了让欧文能够游过黄河，她割断绳子，消失在黄河母亲河里，绳子虽然断了，可是她和欧文永远有一条线连在一起。
中国有那些为了保命而投靠日本人来害惨我们的人，他们就是墙头草，哪边利益高就往哪边倒，事实也证明最后他们都是没有好下场的。
在战火纷飞的时代，有压迫的地方就总有反抗，敌人的压迫越大，正义的力量永远会滋长，永生不灭。
家仇，哪怕是家仇也比不上国恨，民族利益已经上升到最重要的位置，黑子说：“我们应该停止了，我们都是中国人。”
安洁她站在黄河前张开双臂，那是一种满怀着希望笑看前方。那种美与蒙娜丽莎的微笑一样闪烁。
我庆幸着我们可以在一个平稳的国家中生长，我看到只有安洁懂英语，不觉鼻子酸酸的，我们现在学一种语言，是提高我们的素养，我们的学识，尽管需要付出，但是想一想或许别人此刻是羡慕着我们的生活。我们不能每当失去才会懂得珍惜，我们对所得到的，要常怀感恩之心，或者想想如果我们没有拥有现在拥有的，我们是否会满足。
再者，望着黄河的澎湃，万马奔腾，长江的延绵不断，我们要去欣赏大自然，这是大自然的鬼斧神工，我们就算能模仿，也没有大自然带给我们的心境，那是一种真正的情感，一种需要带着故事去读它的美。
【篇九：《黄河绝恋》观后感】
很久以前就看过的两部电影，都是冯小宁的作品，首先说一下冯小宁吧，我很喜欢看冯小宁的电影，《战争子午线》《北洋水师》等作品让人印象深刻，虽然近几年的《追击阿多丸》《1894甲午大海战》不尽人意……言归正传，这两部电影看了以后，给人感觉很真，也不时的揭露出日军的暴行，《紫日》中，日军为了给新兵练胆练刺刀，居然拿活人当靶子！吧尸体丢进河里，发现有活的，就用麻袋装起来，浇上酒点燃，最后绑上手榴弹丢进河里，人是不用被烧死了，可尼玛被炸死了！《黄河绝恋》中，日军屠村，强奸妇女以后再浇上汽油烧死，把孩子放在磨盘上活活碾死！这是人干的事情吗？说他们是畜生，都嫌糟蹋了畜生这个词！
《紫日》突出了一个中国农民的耿直，善良，一个苏联女兵的顽固，和火爆脾气，一个日本女学生的无奈，也让我们见识到了日本军国主义的疯狂，在日本即将投降时的神风特攻队，逼着日本青年去撞美国军舰，在日本投降后，还灭绝人性的杀光自己国家的人民，在我看来这就是彻底的疯子，扭曲的爱国主义！
《黄河绝恋》让人为日本鬼子的暴行愤怒，为美国飞行员和安洁的爱情感到遗憾，为八路军班长的英勇叫好，结尾时八路军班长为了保护飞行员，堵抢眼，安洁为了不拖累飞行员和小孩，把自己的绳子割断，让人泪流满面！
到今天日本跟我们还在为钓鱼岛的事情磨磨唧唧的，还不承认以前犯下的滔天罪行，日本亡我之心不死，我灭日本之心永存！
【篇十：电影《黄河绝恋》观后感】
黄河，中华民族的象征，古往今来，有多少文人墨客为她著书立传。而今，冯小宁导演更以一部气势恢弘、昂扬着极强的生命力的《黄河绝恋》，再次让我们领略了黄河的壮美。同时，让我们看到了一幕战火中伟大而圣洁的爱情悲剧，更让我们聆听了一曲生命的绝响！
影片一开始，作为美国援华军官的欧文，在与日寇的一场激战后，死里逃生。尔后，在逃往革命根据地的路上，他走进了中国军民的生活中，共同谱写了一首伟大的国际友谊之歌。当他第一次看到影片的女主人公安洁时，便感到这是上帝派来拯救他的天使，并一再地称她为“安琪儿”。随着剧情的发展，我也深深地感受到“天使”一词是多么恰当地描述了安洁流星般美丽而短暂的一生。护送欧文去解放区的路曲折、惊险，生命随时在生与死之间徘徊。一路走来，走出了安洁献身革命的缘由，走出了安洁的父亲及安父与黑子父亲的恩怨化解；一路走来，走出了欧文对安洁的赤诚的爱恋之情，走出了欧文对黄土地、黄水河的痴迷；一路走来，走出了欧文对中国大地上这场战争特殊性的认识，更走出了欧文对生命与尊严的深刻理解。为了欧文——正义的化身，又有多少人献出了宝贵的生命啊！不知名的放牛娃、小战士、黑子、黑子父亲……特别是安洁，在滔滔的黄水河中，在面临着生与死的选择时，毅然用欧文送给她的信物——匕首，割断了将欧文、花花和自己死死捆在一起的绳索，将生的希望交给了欧文、花花，而将死亡留给了自己。天真的欧文在将匕首送给安洁时，曾说过“希望你永远用不着它。”，然而，这匕首最后却用在了安洁自己身上！没有豪言壮语，没有慷慨激昂，有的只是默默的选择，而这默默的选择，却谱写了一曲辉煌壮美的生命绝响！
影片的结尾，滔滔的黄河岸边，在老欧文深情的目光中，安洁终于与花花和自己爬上了河岸，并向着太阳升起的地方走去。这时，响起了影片的主题音乐——一首抒情壮美的小提琴曲，悲而不哀、哀而不伤的音乐，正如一曲生命的赞歌，耐人寻味，发人深思。安洁的生命去了，但“天使”却永远活在欧文的眼中，活在每一个热爱生命、热爱和平的人心中！

男孩节篇4:我们的节日作文

【篇一：话说重阳】
九月初九是一年秋意劲起的重阳节。据魏文帝曹丕和《易经》文献中所知，古时“六”为阴，“九”为阳，九月初九，便称“重阳”，又称为“重九”，是一年中古人十分重视的日子。
“重阳节”的历史最早可以追溯到汉朝。那时，皇宫里每当九月初九，皇室人员都要佩带茱萸，以求长寿。到了东汉时期，民间在重阳节当天有登高的习俗。
重阳节之所以受人重视，很大一部分原因是在当时的文坛上，“重阳”具有非同凡响的地位。大诗人王维就曾作下“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥看兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”一首脍炙人口的重阳诗句。其它人为写重阳，必要写到登高和插茱萸的重阳特有的习俗。
茱萸是一种可以作为中药的果实。在《本草纲目》中记载，茱萸辛辣芳香，性温热，可以驱毒治寒。之所以要插茱萸，是因为重阳过后，便到了十月小阳春，天气有所回暖，此时天气十分容易使衣服发霉，生虫。茱萸有小毒，可以做到驱虫的作用。
至于登高，是因为重阳正值秋高气爽，十分适合去登山。所以登高成为重阳节的一个娱乐活动之一。在农业生产方面，重阳正值秋收完毕，农事正闲，山上的果实、药材也正好成熟，人们就会登山拾药材、野果。人们称这段时期叫作“小秋收”，这也许就是重阳节为何要登高的原因吧。
我们生活在平原地带，附近并未有高山，怎么去登高呢？这个问题古人已经想好了。之所以叫“登高”而不叫“登山”。使这个活动有了更大的范围。若没有条件登山的，去登宝塔、城楼也都是可以的。若还没有条件，亭台，楼阁，只要是较高的地方，心意到了即可。
登高具有避祸消灾的愿望，更有“步步高升”的“能力”，因此深受古时人们的重视。除此之外登高中的“高”字还具有高寿，长寿的意思，因此深受老年人的重视。故此重阳节又称“老人节”、“敬老节”。因此，现在的重阳节增加了尊老爱老的伦理道德，注入了全新的社会风气，使古老的重阳节焕发了新的生机。
【篇二：我们的节日——元宵】
每年的农历正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国汉族传统节日之一的元宵节。因为正月是农历的元月，古人又称夜为宵，故称正月十五为元宵节，又称“上元节”、“灯夕节”。元宵节是一年之中的第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春之夜，人们对此热烈庆祝，以示延续庆贺新春。
与春节一样，关于元宵起源的传说多种多样，而且几乎是大同小异。因此，我只想谈谈元宵节有历史依据的起源。
西汉初年，汉高祖刘邦逝世后，由于汉惠帝生性懦弱，大权渐渐落入吕后手中，因此吕氏开始剪除刘氏宗族，妄图代替刘氏坐拥天下。齐王刘襄不愿坐以待毙，于是联合开国功臣陈平与周勃，一举消灭了吕氏，平定了“诸吕之乱”。各大臣在平乱后又拥立刘恒（汉文帝）为帝。刘恒深感太平盛世来之不易，便将平定“诸吕之乱”这天称为“上元节”，也就是正月十五，现在的元宵节前身。
汉文帝、景帝时期，元宵节作为一个连接春节的节日，这天所有人照常放假。到了汉武帝时期，元宵节成为了皇族祭祀“太一”（传说中掌管宇宙万物之神，是汉朝人眼中的主神）的日子。至于百姓们做什么，正史没有记载，估计也和祭神有关。唐朝之后，元宵的活动有所增加，而且时间也从一天增至三天，到了两宋时期，已有五天之久。明朝出现了巅峰，元宵节前后长达十天，已经是空前绝后了（清代与现在的元宵节都只有五天）。
至于元宵节的习俗，我知道的不多。但是在我的印象中，元宵节热闹程度胜似春节，家乡民间也有“正月十五大过年”之说，可见元宵节在人们心中地位之高。
中国的饮食文化源远流长，所以任何节日都得谈一个“吃”字，元宵节也不例外。元宵节的主要食物是“元宵”，俗称“汤圆”。这种食品由糯米做坯，白糖、花生仁、黑芝麻、冬瓜糖和在一起馅，用坯包起来，再用水煮一段时间，美味的汤圆就出炉了。这种可口的食品在元宵节诞生之时并没有，在唐朝时才出现了雏形（糯米团）。南宋时期出现了一种“乳糖圆子”，也是在元宵节这天吃，制作方法也类似，这估计应该就是“元宵”的前身了。袁世凯当政时期，曾下令禁止讲“元宵”（因为他认为“元宵”有“袁消”之意，不吉利），但那时元宵这种食品在人们心中地位已经根深蒂固了，所以这个叫法一直保留到现在。
“三十晚上的火，十五晚上的灯。”元宵晚上突出一个“灯”字。满大街无不挂满灯笼，各式各样，应有尽有。而且，广场上舞龙灯的卖灯笼的、挂吊灯的更是数不胜数。因此，也就不难解释元宵节也叫灯夕节。
元宵节，家家户户合家团圆，是一个美好的节日。这不仅是一个节日，更是我们民族文化传承的记忆，我们有义务延续它。
【篇三：浪漫的节日——七夕节作文】
每年农历七月初七，在湖畔，在公园总能看见漫步的情侣。这一天，整个城市都充满了甜蜜的气息。这一天就是一年最浪漫的七夕节，又名乞巧节，是中华传统节日，来源于一个古老的故事。
传说牛郎父母早逝，遭到其他家的虐待，只有一头老黄牛作伴。一天，老黄牛教牛郎娶织女，牛郎听了老牛的话，在仙女们在银河中洗澡时，拿走了织女的衣服。织女发觉后，他便从苇丛中跳出来，一边恳求织女，织女便和牛郎结婚，生了几个娃娃，王母知道后，在银河上划了界，但还是拗不过二人真情，在每年七月初七让喜鹊搭桥，二人才得以相见。
“向月穿针易，迎风整线难，不知谁得巧明旦试看寻。”穿针是七夕节的主要习俗之一。村里的妇女准备好黄铜磨出的七孔针，用五色丝线对月穿针，象征着心灵手巧，也寄托了妇女们的心愿：聪明贤慧，获得美满姻缘。
在七夕节人们还要“种生求子”。在木板上敷一层土，撒上粟米种子，发出绿油油的嫩芽后，在上面搭小茅屋，旁边摆上花草，就像一个美丽的村庄，称为“种生”。将菜苗折下，用红、蓝丝带捆好，一束一束的称为“求子”。女人们会把腊制婴儿模型浮于水面上，祈求胎儿平安。
在甜蜜的日子里当然要吃甜蜜的食物——巧果，巧果历史悠久，是传统七夕小吃，宋朝街市上就有卖，由油面糖蜜揉成，放在油里炸成金黄色，再切成长方条，点上红豆即成，也有心灵手巧的妇女将它雕成各种形状。七夕之夜，少女们齐聚一桌在月之下，吃着巧果，对月祈祷自己能拥有牛郎织女的爱情。
在日本，七夕节也受欢迎，但与爱情无关，每一年都举行灯饰比赛，女孩们比试着才艺，还有就是夏日祭典也是必逛之地。在韩国就更为简朴，主要以饮食为庆祝方式。
“七夕今宵看碧霄，牛郎织女过鹊桥。”七夕节正申报中国法定传统节日，将会有更多的人同牛郎织女一起感受这份甜蜜与浪漫。
【篇四：说说端午】
中国每个传统节日总有着许多叫法，堪称节日别名之最的是有多达二十多种叫法的端午节，如有端阳节、重午节、龙舟节、灯节、菖蒲节、屈原日等等。
传说端午节是为了纪念战国时期楚国诗人屈原，他在五月初五这天投江自尽殉国。传说在屈原投汨罗江自尽后，当地百姓闻讯马上划船捞救，但始终不见屈原的尸体。那天恰巧是雨天，细雨飘飞，江面上的小舟汇集在岸边的亭子旁，人们将屈原投江殉国之事口口相传，当船夫们得知是为打捞屈大夫时，再次冒雨打捞。浩浩荡荡的打捞行为，逐渐演变成了今天的龙舟竞赛。由于始终没找到屈原的尸体，百姓们怕鱼虾吃掉他的尸体，便向江中投掷饭团，后来就形成了吃粽子的习俗。有了这样的传说后，端午节吃粽子和划龙舟的习俗就不难解释了。
古人视五月初五为恶日，《风俗通》中道：“俗说五月初五生子，男害父、女害母”。所以在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，熏苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫便是顺理成章的事了。后为纪念屈原，避“端五”忌讳，称为“端午”。
端午在古人心目中是毒日、恶日，其实是由于从这天起天气变得燥热，人易生病，瘟疫也易流行，加上蛇虫繁殖易咬伤人，所以以雄黄酒洒墙壁门窗，饮蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身体健康的卫生活动，端午实在可算是传统的医药卫生节。
在端午最令人热血沸腾的事莫过于划龙舟了。龙舟一般是狭长细窄，船头装饰成龙头，船尾饰为龙尾。龙头的颜色有黑、红、灰等色，并加上金黄色的龙鳞，龙口中含着个大龙珠，好不威风！一般是以木雕制而成，加以彩绘，制成惟妙惟肖的龙舟。
龙舟竞渡前，先要进行请龙、祭神等各种祭祀、纪念仪式，无非是点香烛、烧纸钱，供以鸡鸭、水果、粽子等祭品，如今这些仪式已经很少见了。早在唐朝端午就有赛龙舟的习俗，《竞渡歌》中就有“两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刀，鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来……雷声渐急标将近，两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雷惊，竿头挂彩虹霓晕。”的细致描写让人如身临其境，感受到赛龙舟的紧张。
在中国的一些地区，人们有着赛完龙舟后用艾草、菖蒲等驱虫药草擦身洗澡的习惯。艾草、菖蒲散发出的香薰味可以驱蚊，而且菖蒲有着避邪镇宅之意，所以人们常将其插在门口，以报平安。
虽然端午节的各种习俗一直流传至今，但现在大部分人过端午节只是放假玩乐，不再是为了纪念屈原、伍子胥，端午节似乎已经丢失了它原本存在的意义。
【篇五：浓情端午】
“五月五，是端阳……”每当夏日将至，电视里便会播放这首百听不厌的歌谣，这便意味着端午节的到来。
端午节，由于时间在农历五月初五，因此又有别称五月节，午日节等。是中国有着悠久历史的传统节日之一，后流入海外至日本，韩国，中东地区……现在日本的男孩节，韩国的江陵端午祭及委内瑞拉的圣诞节都有吃粽子的习惯。
屈原是春秋战国时期的一位著名历史人物，而他的著名不只是因为他创作了《离骚》，更因为他是传说中端午节的来源。传闻，屈原因自己的忠诚不被信赖而跳进汨罗江，人们为了防止他的尸体被鱼儿啃咬，乘上龙舟将用箬叶包着的糯米团扔下江中。但也有部分地区将吴国的伍子胥作为故事的主角。
另有一说是关于孝女曹娥，她父亲溺水后不知生死，曹娥便于初五投江寻父，后捞上尸体。
但无论这些故事的主角是男是女，是国臣或平民，有一个是永恒不变的，那便是念。
“喝了雄黄酒，百病去丢丢。”这是一句古老的民间谚语，而语中的“雄黄酒”，便是端午节的传统之一。孩子们在这一天都要在头上用雄黄抹“王”字，以用来除去蚊虫叮咬。同时，妇女们还会孩子们缝香包，上面多是飞禽走兽的图案，如：鸟、鱼、鹿……象征着吉祥。
说到端午节，不得不提“龙舟”二字，龙舟便是雕刻着龙的舟。这种舟多半狭窄，细长。用木头雕刻，舟头刻有龙头，舟尾则刻有龙尾，做工细致的甚至能将龙身上的鳞纹都刻画的栩栩如生。由古至今，赛龙舟就是端午节一项必不可少的活动，岸上观众呼喊着，水上选手划着桨，在每舟舟头鼓手震耳欲聋的鼓声中进行着，端午节没有龙舟，就好像人没了手。
如果把龙舟比做人的手，那么粽子则相当于人的心脏部分。随着粽香飘飘，人们便迎来端午节。尽管近年来已经人许多粽子专卖店，但大多数家庭更爱手工制作。在糯米中加入喜爱的口味，包裹在箬叶里，用线缠紧，放入锅中煮熟。工序并不复杂，可里面却包含着家人的爱，粽子如其它中国传统食品一样具有象征意义。
念。玩。吃。是每一个节日必不可少的重头戏，但端午节却以屈原的忠、龙舟的闹、粽子的香形成了独一无二的特色。
【篇六：浓情端午】
凄风，雨露，汩罗河。
倾听汩罗河的涛涛江水，宕荡起伏。这里曾埋葬一位英雄的爱国之心，贤臣屈原为国投江，满腔男儿血，不甘与对国的期望，都洒在这河之上。而后人为这份爱国之情所震动，故以一日名为端午以奠英雄，而这一日，便是五月初五。
端午节的别称有很多，例如女儿节，菖蒲节，端阳节等。每一个别称都给予了这个节日的不同含义及色彩，而在这些绮丽的光环内始终都有一个朴实的核心——追忆华夏民族的高洁情操，让更多人感受中国的文化与民俗。在时间的移去中，这一核心在不断地充实，这也引申出了不同的习俗。
清甜，枣香，青角黍。
都说端午节是吃出来的。粽香的清甜，在端午之日便调皮地窜出，香气溢满唇鼻。摘下一片片满布晨霜的箬叶，将粒粒饱满而晶莹的糯米搅拌，再放上软糯的大红枣，小粒乌黑而香甜的豆沙，将各式各样的香气封在一叶宽大的箬叶中，用五彩丝线紧紧地系好。蒸熟后，香气四溢，那片折成宝塔状或是枕头状的粽子再也锁不住那香，所有香混合在一起，形状各不相同，如一件件工艺品般爱不释口。入口香气溢满唇齿，美味之极。
若是端午，除了香甜嫩滑的粽子，可别忘了五黄——黄瓜、黄鳝、黄鱼、鸭蛋黄、雄黄酒。五月时，脆爽的黄瓜刚上市，黄鳝与黄鱼也活跃着，不妨赶着端午尝尝鲜，意在平平安安，消毒防病，也就是一份心意，一种民间的传统习俗。
庄严，祭奠，划龙舟。
在家乡常有祭典，在一个祭堂举行的，总是关于一些龙的节目，据说是因为中国民族是龙的传人，龙的精神是中华民族刻在骨上，铭在血液里的精神。祭堂的墙壁上刻着几幅画，油彩上色，但因年代久远，画已无法辨识，色彩也一点点模糊了，倒映出了沧桑。屋顶金碧辉煌，陷了几条祥龙吞云吐雾，显得英勇非凡。祭典上，总有几名壮汉抬着一只精致的鼎走上祀台，倒入雄黄，菖蒲并念念有词，气氛神圣而庄严，令人不禁肃然起敬。
庄严的祭典后还有划龙舟。细长的舟身，雕以鳞甲，龙首处高高翘起，几条红绸挂在龙舟上，又增添了几分节日的喜庆。划行时，舟两旁的急浪便如龙在水中吞云吐雾一般，水花飞溅，在空水划出极美的线条。两旁助威呐喊，更增添几分节日的激昂，仿佛自己内心的血在不断沸腾，双手紧紧握住，在激动、在欣喜、在雀跃，一股属于节日的欢腾。
每一个节日都是生命中的一个小憩的停车站，在调整中感受民族内在的本质。端午，也是这样一个时刻。在一次次的感悟中，体验中，追溯过去，感知未来。
端午时节，粽叶飘香，民间习俗情意浓。
【篇七：中华之情结——春节】
又是一年的二月，春节正一步步的到来。等到农历的十二月八日之后，人们便全身心地投入到过年中去了。这在中华民族的劳动人民心中，自然是一年中最轻松的几天，它的地位也就不言而喻。
春节曾经也称为元旦，起意为“一年之始”，相传在远古舜登基的那天，便将其设为农历一月一日，也就是现在的春节。倘若是有文献记载，便是在《史记》中记载的汉武帝时期太原初年的时候了。元旦的历史便从西汉中期一直到民国初年，孙中山先生于1912年宣布使用公历，元旦则变为公历一月一日，即地球绕太阳公转一周的时间，虽说如此，但各地还保持着农历一月一日过春节的习俗，直至今天也是如此此。
在人们的印像中，春节是从次年的十二月三十一日至次年的一月十五日。不过，办法地区还有着过小年的传统，小年的时间因各地的习俗不同而不同，其时间大约限制在农历12月22，23，24日左右，小年只是所谓大年的开端，而过年真正的重头戏便是除夕了。
除夕在民间也叫“大年三十”名字原本来由与“过年”相似，据说是因为人们除掉了一个叫“夕”的怪物而得名。在这一天早上，人们便开始准备当晚要吃的年夜饭。到了晚上，便会有一大桌丰盛的晚餐。餐桌上的食物有基本套路因南方与北方的差异而定，北方一般有春卷腊八粥等，而在南方，则一般会有鸡汤扣肉等，而在不同的家庭中，又各有不同。但是，无论在哪里，都似乎一定有饺子以及鱼，饺子读音似“交子”意已子时相交而鱼则似“年年有余”寓意十分美好。不仅仅是这两种食品，在一桌年夜上，每一种食物都有它自己的寓意，在简单的食物中，也包含了中国的文化，南方与北方的文化差异，甚至于是一个家庭中的文化。
大约是在晚上七点半左右，电视中开始播《春节联欢晚会》，一直要播放到次日的一点多钟，虽然已经有很多人不保持“守岁”的习俗了，但是，倘若是到了两年之交的时刻——虽说不是科学上的两年之交，但还是会鞭炮齐鸣，似乎整个昏睡的城市都被那清脆响亮的鞭炮声惊醒了过来，投入到新的一年中的欢乐中去了，这种鞭炮声或许会间断地持续到第二天天亮才渐渐隐去。
春节，作为一种传统节日，已经在神州大地上传承了几千年，受中国五千年深远文化的影响，新加坡，韩国，日本也都有过春节的习俗，而中国也正不断受众多“洋节日”的影响，希望它不会被那些潮流冲散在人们心中的地位。
“每有一种节日，就会有一种文化”春节是中国的文化，也是中国人的精神，在龙的土地上它毕将发杨下去。
【篇八：浓情端午】
凄风，雨露，汩罗河。
倾听汩罗河的涛涛江水，宕荡起伏。这里曾埋葬一位英雄的爱国之心，贤臣屈原为国投江，满腔男儿血，不甘与对国的期望，都洒在这河之上。而后人为这份爱国之情所震动，故以一日名为端午以奠英雄，而这一日，便是五月初五。
端午节的别称有很多，例如女儿节，菖蒲节，端阳节等。每一个别称都给予了这个节日的不同含义及色彩，而在这些绮丽的光环内始终都有一个朴实的核心——追忆华夏民族的高洁情操，让更多人感受中国的文化与民俗。在时间的移去中，这一核心在不断地充实，这也引申出了不同的习俗。
清甜，枣香，青角黍。
都说端午节是吃出来的。粽香的清甜，在端午之日便调皮地窜出，香气溢满唇鼻。摘下一片片满布晨霜的箬叶，将粒粒饱满而晶莹的糯米搅拌，再放上软糯的大红枣，小粒乌黑而香甜的豆沙，将各式各样的香气封在一叶宽大的箬叶中，用五彩丝线紧紧地系好。蒸熟后，香气四溢，那片折成宝塔状或是枕头状的粽子再也锁不住那香，所有香混合在一起，形状各不相同，如一件件工艺品般爱不释口。入口香气溢满唇齿，美味之极。
若是端午，除了香甜嫩滑的粽子，可别忘了五黄——黄瓜、黄鳝、黄鱼、鸭蛋黄、雄黄酒。五月时，脆爽的黄瓜刚上市，黄鳝与黄鱼也活跃着，不妨赶着端午尝尝鲜，意在平平安安，消毒防病，也就是一份心意，一种民间的传统习俗。
庄严，祭奠，划龙舟。
在家乡常有祭典，在一个祭堂举行的，总是关于一些龙的节目，据说是因为中国民族是龙的传人，龙的精神是中华民族刻在骨上，铭在血液里的精神。祭堂的墙壁上刻着几幅画，油彩上色，但因年代久远，画已无法辨识，色彩也一点点模糊了，倒映出了沧桑。屋顶金碧辉煌，陷了几条祥龙吞云吐雾，显得英勇非凡。祭典上，总有几名壮汉抬着一只精致的鼎走上祀台，倒入雄黄，菖蒲并念念有词，气氛神圣而庄严，令人不禁肃然起敬。
庄严的祭典后还有划龙舟。细长的舟身，雕以鳞甲，龙首处高高翘起，几条红绸挂在龙舟上，又增添了几分节日的喜庆。划行时，舟两旁的急浪便如龙在水中吞云吐雾一般，水花飞溅，在空水划出极美的线条。两旁助威呐喊，更增添几分节日的激昂，仿佛自己内心的血在不断沸腾，双手紧紧握住，在激动、在欣喜、在雀跃，一股属于节日的欢腾。
每一个节日都是生命中的一个小憩的停车站，在调整中感受民族内在的本质。端午，也是这样一个时刻。在一次次的感悟中，体验中，追溯过去，感知未来。
端午时节，粽叶飘香，民间习俗情意浓。
【篇九：说说春节】
春节是我国一个古老的节日，中国人过春节已超过4000多年的历史了，它已成为全年最重要的一个节日。
相传在古时候，有个名叫万年的青年，在一次上山砍柴中，树影的移动和山崖上的滴泉启发了他，他设计了晷仪和五层漏壶，用以计算时间，当时的国君祖乙知道后，请他来，听他讲了日月运行的原理之后，龙颜大悦，变把万年留下，在天坛前，筑起了日晷台和漏壶亭。有一次，祖乙去了万年测试立法的进展情况，他登上天坛时，看见了一首诗：“日出日落三百六，周而复始从头来。草木枯荣四十分，一岁月有十二圆。”祖乙知道万年创建历法已成，便去看望他，万年指着天象说：“旧岁已完，新春复始，祈请君定个节吧！”据说这个节便是春节。也是从那时开始，每年的正月初一便是庆祝春节的日子。在春节期间，中国的汉族和其他少数民族都要举行各种活动以示庆祝。
那么过春节都有哪些习俗呢？
最显而易见的便是放鞭炮了。在新的一年到来之际，家家户户看门的第一件事便是燃放鞭炮，在噼噼啪啪的爆竹声中辞旧迎新，增添了一份喜庆热闹的气氛。爆竹，是中国特有的特产，别名也叫“爆仗”，“炮仗”，“鞭炮”。发源很早，迄今已有两千多年历史了。燃鞭炮可以算是春节的一种娱乐活动，在玩的同时，给人们带来欢愉和吉利，随着时间的推移，人们不止在春节时才燃放鞭炮了，每逢重大节日都会燃放鞭炮，图个吉利。
其次便是贴春联了，在春节前夕，在家门口贴上一副春联，为节日增加喜庆的气氛，这个习俗，起源于宋代，到了清代，春联的内容，含义和思想性都大幅度提高。春联的种类也很多，不同的种类用在不同的场合，有门心，框对，横披，也有春条，斗方等。形状多为正方形或菱形。这些春联，无不抒发了美好的愿望，是我国特有的文学形式，无论城市还是乡村，每逢春节，增加节日的喜庆。
然而，如今的春节与古时候的春节也有些不同，古时候的人们在家里做好各种丰盛的饭菜，欢欢喜喜的吃一个团圆饭，而在现在科技发达的今天，各色的酒楼饭店拔地而起，人们再也不用在家里做团圆饭了，只需在网上轻轻一点，就相当于预定好了一桌丰盛的晚餐。还有在古时候，每到除夕夜，不间断地会响起噼里啪啦的鞭炮声，并且在鞭炮声中辞旧迎新。可如今呢？环境污染越来越严重，有一个重要的原因就是在除夕夜，几乎每家每户都会在睡觉前燃起鞭炮，鞭炮燃烧过后的烟灰往上飘，破坏大气层。现在我们逐渐意识到了这一问题的严重性，所以现在到了除夕夜，偶有几阵鞭炮声响起，再也不像以前那般持续不断了。
春节，他被赋予了许多美好的含义和祝福，有许多古代著名的诗人为了庆祝春节留下了许多极好的诗句，王安石便是其中的一位，“千门万户