郑板桥诗10篇

郑板桥诗篇1:郑板桥简介

　　郑板桥（1693—1765年）清代画家、文学家。名燮，字克柔，汉族，江苏兴化人。康熙秀才、雍正举人、乾隆元年进士。一生主要客居扬州，以卖画为生。“扬州八怪”之一。中进士后曾历官河南范县、山东潍县知县，有惠政。以请臻饥民忤大吏，乞疾归。其诗、书、画均旷世独立，世称“三绝”，擅画兰、竹、石、松、菊等植物，其中画竹已五十余年，成就最为突出。着有《板桥全集》。
　　一、人物简介
　　郑燮[xiè]，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生。他的一生可以分为“读书、教书”、卖画扬州、“中举人、进士”及宦游、作吏山东和再次卖画扬州五个阶段。为康熙秀才、雍正举人、乾隆元年进士。
　　应科举为康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736）丙辰科二甲进士。官山东范县、潍县县令，有政声“以岁饥为民请赈，忤大吏，遂乞病归。”做官前后，均居扬州，以书画营生。工诗、词，善书、画。诗词不屑作熟语。画擅花卉木石，尤长兰竹。兰叶之妙以焦墨挥毫，藉草书中之中竖，长撇运之，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦。书亦有别致，隶、楷参半，自称“六分半书”。间亦以画法行之。印章笔力朴古逼文、何。为人疏放不羁，以进士选县令，日事诗酒，及调潍县，因岁饥为民请赈，忤大吏，罢归，居扬州，声誉大着。恣情山水，与骚人、野衲作醉乡游。时写丛兰瘦石于酒廊、僧壁，随手题句，观者叹绝。着有《板桥全集》，手书刻之。所作卖画润格，传颂一时。为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，擅画兰竹。郑燮一生画竹最多，次则兰、石，但也画松画菊，是清代比较有代表性的文人画家，代表画作为《兰竹图》。
　　二、名人生平
　　读书教书
　　他的先祖于明洪武州阊门迁居兴化城内至汪头，至郑板桥已是第十四代。父亲郑之本，字立庵，号梦阳，廪生，郑板桥品学兼优，家居授徒，受业者先后达数百余人。
　　1693年11月22日子时郑板桥出生，其时家道已经中落，生活十分拮据。
　　四岁时，生母汪夫人去世，十四岁又失去继母郑夫人。乳母费氏是一位善良、勤劳的劳动妇女，给了郑板桥悉心周到的照顾和无微不至的关怀，
　　郑板桥故居
　　成了郑板桥生活和感情上的支柱。郑板桥资质聪慧，三岁识字，至八、九岁已在父亲的指导下作文联对。
　　郑板桥书屋
　　少时随父立庵至真州毛家桥读书。
　　十六岁从乡先辈陆种园先生学填词。
　　二十岁左右考取秀才。二十三岁娶妻徐夫人。是年秋郑板桥首次赴北京，于漱云轩手书小楷欧阳修《秋声赋》。
　　二十六岁至真州之江村设塾教书。
　　三十岁，父亲去世，此时板桥已有二女一子，生活更加困苦。作《七歌》诗，慨叹“郑生三十无一营”。
　　坎坷人生
　　郑板桥诗文楹联
　　父为廪生，四岁丧母，由继母抚养长大。
　　谈到板桥的家世，亦属书香门第。至其父时，家道中落，虽有学养，仅考得个禀生，枯守家园，教几个蒙童，生活相当清苦。板桥是独子，不幸三岁丧母，依靠乳娘费氏抚养。这位乳娘乃是他祖母的侍婢，感主人之恩，不顾自己的丈夫与孩子，而到郑家来共度患难，每日清晨，背负着瘦弱的板桥，到市上作小贩，宁愿自己饿着肚子，总得先买个烧饼给孩子充饥。后来，她自己儿子虽当了八品官，请她回去享福，她仍宁可留在郑家吃苦。板桥特为乳娘写了一首诗，诗前缕述患难恩抚的经过情景，诗为：“平生所负恩，不独一乳母，长恨富贵迟，遂令惭恧久，黄泉路迂阔，白发人老丑，食禄千万钟，不如饼在手。”
　　板桥的继母郝氏，贤慧而有爱心，可惜体弱，禁不住饥寒的煎熬，于板桥十四岁时即去世，对未成年的孩子来说，也是一项很大的打击。
　　康熙秀才（十九岁）、雍正举人（四十岁）、乾隆进士（四十四岁），虽才华盖世，跨越三朝，然50岁时才做了个七品芝麻官。
　　他十九岁时中了秀才，二十三岁时结婚，为了生活，到扬州去卖字画，无人赏识，很不得意，有时逛逛青楼，却从不嫖娼，或借酒浇愁，显得消沉。迨至他三十岁时，父亲穷困而死，后来儿也饥饿而死，境遇至惨。所幸他四十岁中了举人，四十四岁中了进士。再到扬州，因已有了名气，他的字画连同旧作，都被当成墨宝，他慨于炎凉的世态，特地刻了一方印章盖在他的作品上，印文为“二十年前旧板桥”，多少也带点自嘲的意味。
　　辞官穷困
　　郑板桥辞官回家，“一肩明月，两袖清风”，惟携黄狗一条，兰花一盆。一夜，天冷，月黑，风大，雨密，板桥辗转不眠，适有小偷光顾。他想：如高声呼喊，万一小偷动手，自己无力对付，佯装熟睡，任他拿取，又不甘心。略一思考，翻身朝里，低声吟道：“细雨蒙蒙夜沉沉，梁上君子进我门。”
　　此时，小偷已近床边，闻声暗惊。继又闻：“腹内诗书存千卷，床头金银无半文。”小偷心想：不偷也罢。转身出门，又听里面说：“出门休惊黄尾犬。”小偷想，既有恶犬，何不逾墙而出。正欲上墙，又闻：“越墙莫损兰花盆。”小偷一看，墙头果有兰花一盆，乃细心避开，足方着地，屋里又传出：“天寒不及披衣送，趁着月黑赶豪门。”
　　卖画扬州
　　“民于顺处皆成子，官到闲时更读书”。官潍七年，板桥无论是在吏治还是诗文书画方面都达到了新的高峰，吏治文名，为时所重”。板桥居官十年，洞察了官场的种种黑暗，立功天地，字养生民”的抱负难以实现，归田之意与日俱增。1753年，郑板桥六十一岁，以为民请赈忤大吏而去官。去潍之时，百姓遮道挽留，家家画像以祀，并自发于潍城海岛寺为郑板桥建立了生祠。去官以后，板桥卖画为生，往来于扬州、兴化之间，与同道书画往来，诗酒唱和。1754年，郑板桥游杭州。复过钱塘，至会稽，探禹穴，游兰亭，往来山阴道上。1757年，六十五岁，参加了两淮监运使虞见曾主持的虹桥修禊，并结识了袁枚，互以诗句赠答。这段时期，板桥所作书画作品极多，流传极广。
　　由于生活困苦，郑板桥在三十岁以后至扬州卖画为生，实救困贫，托名”风雅”。在扬州卖画十年期间，也穿插着一些旅游活动。不幸的是徐夫人所生之子去世，郑板桥曾作诗以致哀。三十二岁出游江西，于庐山结识无方上人和满洲士人保禄。出游北京，与禅宗尊宿及其门羽林诸子弟交游，放言高论，臧否人物，因而得狂名。在名期间，结织了康熙皇子、慎郡王允禧，即紫琼崖主人。
　　三十五岁，客于通州；读书于扬州天宁寺，手写《四书》各一部。三十七岁时作《道情十首》初稿.三十九岁，徐夫人病殁。郑板桥十载扬州，结论了许多画友，金农、黄慎等都与他过往甚密，对他的创作思想乃至性格都有着极大的影响。
　　最后岁月
　　郑板桥墓
　　1766年1月22日（乾隆三十年十二月十二日）板桥卒，葬于兴化城东管阮庄，享年七十三岁。板桥二子均早卒，以堂弟郑墨之子鄣田嗣。
　　三、官宦生涯
　　1732年，郑板桥四十岁，是年秋，赴南京参加乡试，中举人，作《得南捷音》诗。为求深造，赴镇江焦山读书。现焦山别峰庵有郑板桥手书木刻对联“室雅何须大，花香不在多”。1736年，乾隆元年，四十四岁，在北京，参加礼部会试，中贡士，五月，于太和殿前丹墀参加殿试，中二甲第八十八名进士，为赐进士出身”，特作《秋葵石笋图》并题诗曰我亦终葵称进士，相随丹桂状元郎”，喜悦之情溢于言表。1737年，四十五岁，滞留北京一年左右，以图仕进，未果，南归扬州.得江西程羽宸资助，娶饶氏。乳母费氏卒。1739年，四十七岁，作七律四首赠淮南监运使虞见曾。1740年，四十八岁，为董伟业《扬州竹枝词》作序。1741年，四十九岁，入京，官缺，受到慎郡王允禧的热情款待。
　　作吏山东
　　郑板桥五十岁时，即1742年春天，为范县令兼署小县朝城，始订定诗、词集。1743年，五十一岁，将《道情十首》几经修改，至是方定稿，刻者为上元司徒文膏。1744年，饶氏生子。郑板桥宰范期间，重视农桑，体察民情、兴民休息，百姓安居乐业。
　　1746年，乾隆十一年，五十四岁，自范县调署潍县。是年山东大饥，人相食。潍县原本繁华大邑，然自是年灾荒连年，救灾便成了郑板桥主持潍县政事的一项重要内容，他开仓赈货，令民具领券供给，又大兴工役，修城筑池，招远近饥民就食赴工，籍邑中大户开厂煮粥轮食之。尽封积粟之家，活万余人。秋以歉收，捐廉代轮，尽毁借条，活民无算。潍县饥民出关觅食，板桥感叹系之，作逃荒行。
　　1748年大学士高斌和都御史刘统勋为特使到山东放赈，板桥随之。秋大熟，潍县灾情渐趋缓解，饥民也由关外络绎返乡，板桥作还家行纪其事。为防水浸寇扰，捐资倡众大修潍县城墙。秋末，书修潍县城记。
　　1751年，海水溢，板桥至潍县北边禹王台勘灾。郑板桥作官意在得志则泽加于民，因而他理政时能体恤平民和小商贩，改革弊政，并从法令上、措施上维护他们的利益，板桥宰潍期间勤政廉政，无留积，亦无冤民，深得百姓拥戴。潍县富商云集，人们以奢靡相容，郑板桥力倡文事，发现人才，留下了许多佳话。1747年，满洲正黄旗人、侍讲学士德保主试山东，板桥同在试院，相与唱和。1748年，乾隆出巡山东。郑板桥为书画史，参与筹备，布置天子登泰山诸事，卧泰山绝顶四十余日，常以此自豪，镌一印章云乾隆柬封书画史”。
　　1749年，五十七岁，饶氏所生之子又于兴化病殁。与御史沈延芳同游郭氏园。重订家书、诗钞，并手写付梓。1750年撰板桥自序。同年，重修文昌祠，倡建状元桥，作文昌祠记。1751年，五十九岁，作难得糊涂横幅。1752年，主持修潍县城隍庙，撰城隍庙碑记，在文昌祠记和城隍庙碑记里，板桥力劝潍县绅民修文洁行”，在潍且百姓间产生了相当大的影响。同年，与潍县童生韩镐论文，并作行书七言联删繁就简三秋树，领异标新二月花。”郑板桥在潍县任上着述颇多，其《潍县竹枝词》四十首尤为脍炙人口。
　　仕途不顺
　　任山东范县知县，清正廉明。
　　郑板桥故居
　　潍县知县，遇饥荒，修筑城池，迫富豪平价售粮，被密告，以赈灾不当被惩，乃辞官归去。他先后做过山东范县及潍县的县令，深入民间，洞悉民间的疾苦，终因救灾而得罪了巨室，冤枉被参，他宦情已薄，毅然辞官返里。他在惜别潍县绅民所画的一幅竹子上题了一首诗：“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒；写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。”又为惜别僚属，画了一幅菊花，也题上诗：“进又无能退又难，宦途局

郑板桥诗篇2:名人故事：郑板桥对古寺联_200字

　　传说郑板桥有一天去深山访友，路过一座古寺院，看到墙壁上写了一则单联：
　　“寸土为寺，寺旁言诗，诗云：明月送僧归古寺。”
　　他感到这则联语很有文采。“寸土”者，小地方也，自谦之辞。而“寸土”合起来，恰巧是“寺”字。“言寺”合起来恰巧是“诗”字。最后又回到了开头的“寺”字。极尽离合、顶真的技巧。他心里十分赞赏，苦于一时对不上。
　　在回家的路上，郑板桥偶然看到路旁有些树木东倒西歪，枝残干缺，触景生情，下联脱口而出：
　　“双木成林，林上示禁，禁曰：斧斤以时入山林。”

郑板桥诗篇3:走进郑板桥_1500字

　　“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”大家知道这是谁的诗吗？没错，就是郑板桥。
　　说起郑板桥，那真可谓是无人不知无人不晓呀。
　　你呢，你对他了解多少呢？我对他可谓是“熟识”，下面让我来为大家介绍一下他吧：
　　郑板桥生于1693年，1765年逝世。清代官吏、书画家、文学家。名燮，字克柔，汉族，江苏兴化人。一生主要客居扬州，以卖画为生。“扬州八怪”之一。其诗、书、画均旷世独立，，世称“三绝”，擅画兰、竹、石、松、菊等植物，其中画竹已五十余年，成就最为突出。着有《板桥全集》。
　　说到郑板桥，就不得不提他的画，说到他的画就不得不提他画的竹。
　　郑板桥画竹，“神似坡公，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦”。《清代学者像传》他一生的三分之二岁月都在为竹传神写影，他曾有诗写道：“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思，冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”。少年时，屋旁有一片竹，他于是在窗上糊上白纸，白天的日光和夜晚的月色将竹影投射到窗纸上，他觉得零乱的竹影就是天然图画。后来他说：“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳”。他通过观察和艺术创作的实践，提炼出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理论。“眼中之竹”是自然实景，是对自然的观察和从中体验画意；“胸中之竹”是艺术创作时的构思；“手中之竹”是艺术创作的实现。他把主观与客观、现象与想象、真实与艺术有机地融为一体，创造了师承自然，而又高于自然的境界。在《题画竹》中，他总结自己的画竹之法：故板桥画竹，不特为竹写神，亦为竹写生，瘦劲孤高，是其神也；豪迈凌云，是其生也；依于石而不囿于石，是其节也；落于色相而不滞于梗概，是其品也。他的《墨竹图》，嫩竹老竹，泼墨有香有淡，11枝竹，新、老、前、后，层次清楚，既互相交叉，又各自独立，极富立体感，是一幅优秀的作品。
　　郑板桥最令人敬佩的还是他在临终时给儿子的遗嘱。
　　郑板桥老年得子，可他深知“爱子必以其通”。临终前，他把儿子叫到床前，不是给儿子许多金银财宝，而是叫儿子蒸馒头给他吃。手下人出面求情：“少爷不会做馒头，还是让厨师代劳吧。”而郑板桥固执地坚持要儿子自己动手。儿子只得向厨师请教，终于蒸出一锅馒头。当他把馒头送到父亲床前，老人已经与世长辞了，床前只留下一张遗嘱：“淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算是好汉！”
　　这个故事发人深省。一个古人，对子女的教育如此有远见，就是在临终前想到的也是教育孩子如何自强自立，立足社会……而我们现在一些做父母的是怎么想的？
　　当前，有不少家长认为“再苦也不能苦孩子”，“理由”是自己这一代受过很多的苦，不能再让孩子受苦了，现在又只有一个孩子，怎能忍心孩子受委屈、遭挫折、泡苦水呢？因此，一味对孩子的呵护、溺爱，就连一些穿衣、穿裤、洗衣以至收书包等孩子们力所能及的事情，家长也要大包大揽，生怕孩子受累。这种“鸡蛋壳装汤——撒不开手”的做法，从表面看来，似乎是在关心着孩子，实际则是贻害了孩子，使孩子养成好逸恶劳的坏习惯，产生过分依赖心理，从小不爱劳动，连独立生存的起码能力都没有，哪有什么好处可言？
　　家长们须知道，孩子终究有一天要长大，要脱离父母自己去奋斗、去生存。如果不从小磨炼他们的意志，锻炼他们的能力，当他们长大了离开父母时，面对挫折势必手足无措。前苏联教育家马卡连柯说得好，溺爱是父母送给孩子“最可怕的礼物”，是可以杀死孩子的“毒药”。
　　在西方一些发达国家中，家长对孩子的教育与我们截然不同。他们凡事都让孩子自己动手去做，孩子也从不依赖父母。即使是总统的孩子上大学，也要靠打工供自己读书，不这样将被世人笑话。而我们的孩子却把依赖老人当作一种美事，认为这是天经地义的事。
　　从清代着名书画家郑板桥这个教子故事中，使我们领悟到一个道理：只有培养孩子从小认识劳动的价值，着力培养自食其力，艰苦奋斗，富有开拓精神，才有益于孩子的健康成长。
　　我认为郑板桥吩咐儿子亲手做的那锅馒头及其那一派金玉遗言，远比金钱的遗产珍贵得多。
　　这就是郑板桥，一个画家，一个出色的父亲。
    六年级:周月雯

郑板桥诗篇4:中秋节，猜灯谜！_300字

    中秋节，猜灯谜！
    中秋过后又重阳(郑板桥诗句一):一节复一节
??新婚度蜜月，中秋游异邦（成语一）：喜出望外
??清风拂面中秋夜（四字常用语一）：发扬光大
??中秋月夜座谈会（气象用语一）：明晚多云
??中秋别后重团圆（影目一）：火种
??中秋朗月，宾主共赏（成语二）：正大光明
??时逢中秋产于沪（五言唐诗句一）：海上生明月
??中秋月饼（电脑名词一）：节点
??八月望洞庭，千帆过眼帘（宋诗目三）：中秋湖上泛舟
??外圆正割垂直线，积分开方斜角边（节日一）：中秋
??十里空山外，千行雁阵南（节日一）：中秋
??八月十五共清辉（五代诗目一）：中秋月
??十五的月亮打一成语：正大光明
??敢上九天揽月打一汽车名牌：凌志
??节日晚会露一手打一字：挽

郑板桥诗篇5:茶与楹联趣说

　　中国的茶文化，可谓渊远流长。古往今来，很多骚人墨客与茶结缘，留下不少妙趣横生的茶诗、茶联，遍及神州名山大川、茶楼、茶馆、茶社和茶亭。当我们游览这些地方时，边品茗边欣赏茶联，顿觉静中有动，茶中有文，眼界大开。现在社会上流传的茶联，很多已经找不出作者来了。目前有记载的，而且数量又比较多的，乃出自清代；而留有姓名的，尤以郑板桥为最。    郑板桥能诗、会画，又懂茶趣、喜品茗，他在一生中曾写过许多茶联。在镇江焦山别峰庵求学时，就曾写过茶联：
　　汲来江水烹新茗，    买尽青山当画纸。
　　将名茶好水，青山美景融入茶联。
　　在家乡，郑板桥用方言俚语写过茶联，使乡亲们读来感到格外亲切。其中有一茶联写道：
　　扫来竹叶烹茶叶，    劈碎松根煮菜根。
　　这种粗茶、菜根的清淡生活，是普通百姓日常生活的写照，使人看了，既感到贴切，又富含情趣。郑板桥生与墨有缘，但又与茶有交，为此，将茶与墨融进茶联：
　　墨兰数枝宣德纸，    苦茗一杯成化窑。
　　联中将“文房四宝”与茶和茶具联在一起，活脱脱地再现了作者爱墨喜茶的心情。 郑板桥还写过一首宣传越州（今浙江绍兴）日铸茶的茶联：
　　雷文古泉八九个，    日铸新茶三两瓯。
　　其它茶联欣赏
　　疑成云雾顶，    茗出晨露香。
　　诗写梅花月，    茶煎谷雨春。
　　尘虑一时净，    清风两腋生。
　　香飘屋内外，    味醇一杯中。
　　蒙顶山上茶，    扬子江心水。
　　摆开八仙桌，    招徕十六方。
　　客至心常热，    人走茶不凉。
　　菜在街头摊卖，  茶在壶中吐香。
　　茗外风清赏月影，    壶边夜静听松涛。
　　四海咸来不速客，    一堂相聚知音人。
　　只缘清香成清趣，    全因浓酽有浓情。
　　为爱清香请入座，    欣同知己细谈心。
　　兰芽雀舌今之贵，    凤饼龙团古所珍。
　　欲把西湖比西子，    从来佳茗似佳人。
　　美酒千杯难成知己， 清茶一盏也能醉人。
　　扁乎？不扁，不扁亦扁！ 圆耶？是圆，是圆非圆！
　　秀萃明湖游目客来过溪处，    腴含古井怡情正及采茶时。
　　龙井云雾毛尖瓜片碧螺春，    银针毛峰猴魁甘露紫笋茶。
　　兀兀醉翁情，欲借斗杓共酌杯，
　　田田诗客句，闲倾荷露试烹茶。
　　茶 馆 与 茶 联
　　在我国，各地的茶馆、茶楼、茶室、茶叶店、茶座的门庭或石柱上，茶道、茶艺、茶礼表演的厅堂墙壁上，甚至在茶人的起居室内，常可见到悬挂有以茶事为内容的茶联。茶联常给人古朴高雅之美，也常给人以正气睿智之感，还可以给人带来联想，增加品茗情趣。茶联可使茶增香，茶也可使茶联生辉。
　　杭州的“茶人之家”在正门门柱上，悬有一副茶联：
　　一杯春露暂留客，    两腋清风几欲仙。
　　联中既道明了以茶留客，又说出了用茶清心和漂漂欲仙之感。进得前厅入院，在会客室的门前木柱上，又挂有一联：    得与天下同其乐，    不可一日无此君。     这副茶联，并无“茶”字。但一看便知，它道出了人们对茶叶的共同爱好，以及主人“以茶会友”的热切心情。使人读来，大有“此地无茶胜有茶”之感。在陈列室的门庭上，又有另一联道：
　　龙团雀舌香自幽谷，    鼎彝玉盏灿若烟霞。
　　联中措辞含蓄，点出了名茶，名具，使人未曾观赏，已有如入宝山之感。
　　杭州西湖龙井处有一名叫“秀翠堂”的茶堂，门前挂有一幅茶联：
　　泉从石出情宜冽，    茶自峰生味更圆。
　　该联把龙井所特有的茶、泉、情、味点化其中，其妙无比。
　　扬州有一家富春茶社的茶联也很有特色，直言：
　　佳肴无肉亦可；    雅淡离我难成。
　　当年绍兴的驻跸岭茶亭曾挂过一副茶联，曰：
　　一掬甘泉好把清凉洗热客，    两头岭路须将危险话行人。
　　此联语意深刻，既有甘泉香茗给行路人带来的一份惬意，也有人生旅途的几分艰辛。
　　福建泉州市有一家小而雅的茶室，其茶联这样写道：
　　小天地，大场合，让我一席； 论英雄，谈古今，喝它几杯。
　　此联上下纵横，谈古论今，既朴实，又现实，令人叫绝。
　　福州南门外的茶亭悬挂一联：
　　山好好，水好好，开门一笑无烦恼； 来匆匆，去匆匆，饮茶几杯各西东。
　　该联通俗易懂，言简意赅，教人淡泊名利，陶冶情操。
　　北京前门“北京大茶馆”的门楼两旁挂有这样一副对联：
　　大碗茶广交九州宾客，    老二分奉献一片丹心。
　　这不仅刻画了茶馆“以茶联谊”的本色，而且还进一步阐明茶馆的经营宗旨。
　　贵阳市图云关茶亭有一副茶联：
　　两脚不离大道，吃紧关头，须要认清岔道；一亭俯着群山，站高地步，自然赶上前人，
　　既明白如话，又激人奋进。
　　旧时广东羊城著名的茶楼“陶陶居”，店主为了扩大影响，招揽生意，用“陶”字分别为上联和下联的开端，出重金征茶联一副。终于作成茶联一副。联曰：
　　陶潜喜饮，易牙喜烹，饮烹有度；    陶侃惜分，夏禹惜寸，分寸无遗。
　　这里用了四个人名，即陶潜、易牙、陶侃和夏禹；又用了四个典故，即陶潜喜饮，易牙喜烹，陶侃惜分和夏禹惜寸，不但把“陶陶”两字分别嵌于每句之首，使人看起来自然、流畅，而且还巧妙地把茶楼饮茶技艺和经营特色，恰如其分地表露出来，理所当然地受到店主和茶人的欢迎和传诵。
　　蜀地早年有家茶馆，兼营酒业，但因经营不善，生意清淡。后来，店主请一位当地才子撰写了一副茶酒联，镌刻大门两边：
　　为名忙，为利忙，忙里偷闲，且喝一杯茶去；    劳心苦，劳力苦，苦中作乐，再倒一杯酒来。
　　此联对追名求利者不但未加褒贬，反而劝人要呵护身体，潇洒人生，让人颇多感悟，既奇特又贴切，雅俗共赏，人们交口相传。
　　回文茶联   “趣言能适意，茶品可清心”。
　　倒读则成为：   “心清可品茶，意适能言趣”。
　　前后对照意境非同，文采娱人，别具情趣。

郑板桥诗篇6:中秋节经典灯谜15条

　　中秋节灯谜15条
　　1、中秋归来(打一词牌名)
　　2、嫦娥下凡(打一花名)
　　3、中秋菊开(打一成语)
　　4、明月照我还(打一明代人名)
　　5、举杯邀明月(打一礼貌用语)
　　6、寂寞嫦娥舒广袖(打一舞蹈术语)
　　7、华夏共赏中秋月(打一旅游用语)
　　8、中秋度蜜月(打一成语)
　　9、清风拂面中秋夜(打一四字常用语)
　　10、一轮明月挂中天(打一四字股市术语)
　　11、举头望明月(打一中药名)
　　12、中秋月饼(打一电脑名词)
　　13、中秋别后重团圆(打一影片名)
　　14、中秋望月(打一《红楼梦》诗名)
　　15、中秋过后又重阳(打一郑板桥诗句)
　　答案是：
　　1、八归
　　2、月季
　　3、花好月圆
　　4、归有光
　　5、赏光
　　6、水袖
　　7、观光
　　8、花好月圆
　　9、明月清风
　　10、日涨盈亏
　　11、当归
　　12、软盘
　　13、第二次握手
　　14、贾语村的，《对月寓怀》：时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
　　15、一节复一节
 

郑板桥诗篇7:竹的精神_1000字

 
　　如果有人问我：“你最喜欢什么？”我会毫不迟疑地回答：“我最喜爱竹。”我从小就对竹怀有一种特殊的感情，完全可以说是一种偏爱，一种超乎寻常的爱青青翠竹，亭亭玉立，它有着修长的身躯，好似苗条的妙龄少女又有着挺拔的姿态，好似威武的坚。
　　竹的最大特点是“腹中空空”。把竹子纵向剖开，里面只有横隔的竹节，其他一无所有。我国有一个成语叫“虚怀若谷”，虚，就是谦虚怀，是指胸怀谷即为山谷。整个成语连起来解释就是谦虚的胸怀像山谷一样。而竹的“腹中空空”正好形象地表明了它谦虚之至。腹中无物就必须从外界不断地汲取营养，不断地充实自己，永不满足。
　　谦虚，这就是竹最显着的精神！
　　不仅如此，它每成长一步，都留下印记。在生命的旅程中，一步一个脚印地前进。困难不能使它害怕挫折不能使它畏缩，竹节足以作证，它将竹的前进过程
　　作了生动详细的记载，这难道不能给人一些启发吗？我们在实际生活和学习中，做一件事情，学一样本领，均应循序渐进。一步一步、脚踏实地前进，切不可操之过急，急于求成。否则，就会事倍功半，甚至前功尽弃，这与我国春秋时期的那个“揠苗助长”的宋国人有何本质区别呢？庄稼本来应该按自然规律慢慢地长，人把它拔高后，表面看苗顿时长高不少，但结果是必死无疑。我们干事不也应该吸取“揠苗助长”的教训，一步一个脚印地去干吗？竹不开花。它没有牡丹的高贵，也没有君子兰的艳丽它没有月季的引蝶浓香，也没有茉莉的诱人清香。竹朴素，不炫耀，不卖弄，因而不为人们所注意，在姹紫嫣红的春天，则更引不起人们的青睐。但它独特的美，却吸引了许多文人墨客，成为他们的爱物。着名“扬州八怪”之一的郑板桥不仅擅长画竹，在生活中还以竹自喻，他曾在《竹》一诗中写道：“一节复一节，千枝攒万叶我自不开花，免撩蜂与蝶。”在这首诗中，郑板桥巧妙地抓住竹不开花这一特点，表白自己宁愿保持本色，也不愿钻营取宠的态度，这也是竹的品质的写照。在春天，竹不引人注目，而在冰封大地的冬天，只有松、梅与之作伴，故人们把松、竹、梅亲切地称作“岁寒三友”。竹能够抗严寒、斗傲雪，它的生命力强。一首题为《题画竹》的诗中写道：“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持，明年更有新生者，十丈龙孙绕风池。”生动地写出了竹的旺盛的生命力。竹扎根深。郑板桥在《竹石》一诗中写道：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”俗话说“根深才能叶茂”，因此干事一定要打好坚实的基础，发扬竹的坚劲精神才能取得成功。
 

郑板桥诗篇8:浅谈作文的立意

　　“意”是文章的“主心骨”，是一篇文章的灵魂，“立意”是写好文章的前提。清代学者王夫之说：“意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合之众。”这里的“意”，就是指文章的中心思想或主题。这句话的意思是说：“中心思想好比是统帅，材料、词句好比是士兵，没有统帅的士兵是乌合之众，是打不了胜仗的。”王夫之的话说明：一篇文章如果没有明确的中心，无论材料多么充足，遣词造句多么讲究，都算不上好文章。
　　那么，同学们在立意时应注意什么呢？
　　一、意在笔先
　　意在笔先就是作文时，先要确定好中心思想再动笔，不要想到哪儿写到哪儿。美国著名作家斯陀夫人，写了一部轰动世界的书，书名是《汤姆叔叔的小屋》。作者以她的所见所闻，真实而生动地描述了美国南方奴隶制的黑暗和反动。这部书的中心思想，斯陀夫人在动笔之前就确定了。她曾对亲戚说：“只要我活着，就一定要让全国的人都知道奴隶制度的野蛮与残忍。”于是《汤姆叔叔的小屋》诞生了。因为它立意深刻，小说一出版就轰动了世界，出版后的几天内就卖了一万多册。由于这本书在美国南北战争中具有深远的影响，斯陀夫人受到美国总统林肯的接见。这件事也证明了立意关系到一部作品的成败，在动笔之前一定要有明确的中心思想。
　　二、意多乱文
　　从前有一位画家，爱画山水画。朋友请他画一幅青松图，他画了一棵挺拔的青松，色彩鲜明，主题突出。后来他想：松树和柏树是同科植物，如果画上柏树就更好了。于是又画上柏树。又一想：再画上竹和梅，不就成了“岁寒三友”吗？于是又挥笔画上了竹和梅！画着画着，他又想：有松需有山，有山必有石……
　　当他把这幅画送给朋友时，朋友怎么也看不出这幅画要表现什么。这个故事说明：一个作品只能有一个中心，如果这也想表现，那也想表现，结果往往让人摸不着头脑。
　　同学们在确定了中心后，写作时所有的事件都要围绕这个中心展开。例如要写“一位善于启发学生的老师”，就应选择这位老师如何启发学生的典型事例去写，而不要既写这位老师热爱学生又写这位老师的幽默风趣，还写这位老师的敬业精神，等等。结果，文章不伦不类，没有了中心。俗话说，“船老大多了要翻船”，写文章也是这样。一篇文章只能立一个“意”，表现一个中心，否则，意多势必乱文。
　　三、意需深掘
　　材料好比是大地，中心思想是埋藏在地下的金矿和石油，只有向下挖掘，才能找到金矿，打出石油。材料开掘得越深，中心就越明确，文章也就越有意义。所谓“意需深掘”就是要深入开掘材料的思想含义，也就是从生活中提炼出深刻的思想。
　　宋代有一个李秀才，他的女儿能读会写，远近闻名。一次，有人在路上拾到一枚破铜钱，铜钱上依稀刻着“开元”二字。开元是唐玄宗的年号，这枚铜钱当然就是唐代的了。恰巧这时，李秀才的女儿经过这里，拾钱人对她说：“请用破钱为题作一首诗吧。”女孩儿接过铜钱，沉思了一会儿，吟诵道：半轮残月掩尘埃，依稀犹有开元字；
　　想得清光未破时，买尽人间不平事。围观的人先是一愣，随即齐声喝彩，连连夸赞小女孩儿才思敏捷，诗歌意义深远。
　　一枚破铜钱，在别人看来，不管怎样观察，也不容易写出好诗来，这个女孩儿却运用联想，表现了一个深刻的中心。诗的头两句写实，后两句写虚。作者通过描述一个破铜钱，揭露了不合理社会的金钱万能的本质。
　　同学们在开掘主题时，要在一个材料面前，多问几个为什么，反复分析研究，并要透过现象抓住本质，深掘它的涵义，然后用最有力、最简洁的方法表现出来。
　　四、意贵创新
　　清代大画家郑板桥曾有一句诗：“领异标新二月花。”意思是文章应像二月的春花一样，标新立异。英国文学家王尔德也曾说过：“第一个把女子比做花的是天才，第二个是庸才，第三个那简直是蠢才了。”由此可见，文贵新，立意更应该有所创新，不能老跟在别人后面，人云亦云。
　　立意怎样才算有独创性？好文章的立意应该是“从意中所有，从语中所无”。也就是说，大家都有这样的想法，但是大家未能表达出来，让你给写出来了，这就是新颖，这就是独创。
　　立意的独创性并非凭空而来，也不可随意杜撰，它是从生活中来的。只要平时注意观察和体验周围的生活，善于从常见的事物中认识到新的东西，领略到新的涵义，写文章就能出新意。
　　五、意尽则止
　　唐朝诗人祖咏在参加科举考试中作了一首《终南望余雪》的诗，诗是这样写的：
　　终南阴岭秀，积雪浮云端。
　　林表明霁色，城中增暮寒。
　　这首诗是从“望”的角度来安排结构的。诗人从长安向终南山望去，看见终南山的一些景色。通过景物描写，作者含蓄地表达了对处在饥寒交迫中的老百姓的同情和关切。这就是这首诗的“意”。
　　唐朝录用人才，选拔官员，所进行的考试科目只有一个，就是作诗，并且在诗的结构上有严格的规定，即五言律诗。要求考生作诗必须写八句，每句五个字，如果不按规定写，就不录取。而祖咏在审清题目，确定立意后，就挥笔写了以上四句诗。此诗因不符合规定而落选了。有人问他：“你为什么不多写几句呢？”他干脆利落地回答：“意尽！”这就是说，根据中心的需要，四句诗就表达得很充分了，如果多写就是画蛇添足。只要意尽，何必再硬凑下去呢？虽然祖咏因考试不合规定而落选，影响了他的前程，但这首诗却成为唐诗中的佳作，一直流传至今。
　　从中我们可以悟出一个道理，文章的结构是根据“意”（即中心思想）来安排的，只要“意”充分表达出来了，文章就应该马上结束。一句也不唆，否则，反而会影响原来的中心

郑板桥诗篇9:我与竹

　　如果有人问我：“你最喜欢什么？”我会毫不迟疑地回答：“我最喜爱竹。”
　　竹的一个最大特点就是“腹中空空”。把竹子纵向剖开，里面只有横隔的竹节，其他一无所有。我国有一个成语叫“虚怀若谷”，虚，就是谦虚；怀，是指胸怀；谷即为山谷。整个成语连起来解释就是谦虚的胸怀像山谷一样。谦虚，就是竹最显着的精神！
　　竹不开花。它没有牡丹的高贵，也没有君子兰的艳丽；它没有月季的引蝶浓香，也没有茉莉的诱人清香。竹朴素，不炫耀，不卖弄，因而不为人们所注意，在姹紫嫣红的春天，则更不会引不起人们的青睐。但它独特的美，却吸引了许多文人墨客，成为他们的爱物。着名“扬州八怪”之一的郑板桥就非常擅长画竹，而且在生活中还喜欢以竹自喻，他曾在《竹》一诗中写道：“一节复一节，千枝攒万叶；我自不开花，免撩蜂与蝶。”
　　在春天，竹不引人注目，而在冰封大地的冬天，只有松、梅与之作伴，故人们把松、竹、梅亲切地称作“岁寒三友”。竹能够抗严寒、斗傲雪，它的生命力强。一首题为《题画竹》的诗中写道：“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持，明年更有新生者，十丈龙孙绕风池。”生动地写出了竹的旺盛的生命力。
　　竹扎根深。郑板桥在《竹石》一诗中写道：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”俗话说“根深才能叶茂”，因此干事一定要打好坚实的基础，发扬竹的坚劲精神才能取得成功。
　　竹不仅如此，它每成长一步，都留下印记。在生命的旅程中，一步一个脚印地前进。困难不能使它害怕；挫折不能使它畏缩，竹节足以作证，它将竹的前进过程作了生动详细的记载，这难道不能给人一些启发吗？那些在实际生活和学习中，做一件事情，学一样本领，都循序渐进，脚踏实地前进的人都会取得事业上的成功，而那些操之过急，急于求成的人也多会事倍功半，甚至前功尽弃，我国春秋时期的那个“揠苗助长”的宋国人不就是这样一个典型的例子吗？
　　竹啊，我愿以你为我人生的榜样，在人生的道路上有你激励着我前进，我相信自己一定会做得更好！
　　乐平第2中学7年级 徐程鹏
 

郑板桥诗篇10:高考高分作文拟题技巧

　　作文“标题”如人的“脸面”。郑板桥就说过：“题高则诗高，题矮则诗矮，不可不慎也。”对于自拟题目类作文而言，这张“脸面”的美或丑则更为重要，一个好的题目，或交代文章内容，或体现行文思路，或蕴涵文章题旨，或表明文章特色，能给人清新脱俗耳目一新之感，它决定了读者（尤其是阅卷者）对文章的第一印象与第一判断。
　　一、拟题要求
　　1.准确鲜明。标题应紧扣材料与文章内容，一目了然，不能作摆设，更不能让人摸不着头脑。在给材料的作文中，文题须切合材料的内涵，或抓住材料的中心话题。一般说来，审题出现偏差往往在文题上有所反映。如果对材料把握不透，最好拟非论点式的题目，如“由……想到的”、“从……谈起”等。
　　2.简洁凝练。标题应短小精悍，醒目上口。如《泥泞·脚印》、《阳光总在风雨之后》、《不经风雨那见彩虹》等。
　　3.新颖生动。标题应不落俗套，能激起阅读兴趣。作文的题目与文章的立意、构思的角度密切相关、相辅相成。巧的立意、巧的构思才会拟出巧的题目，反之亦然。所谓“题好一半文”即是此意。如：《阳光总在风雨后》、《把脚印留在泥泞上》、《穿过泥泞走向成功》等。这样的标题把握住了题意，简洁醒目，信息含量多。
　　4.含蓄隽永。标题应含义丰富、耐人寻味富有启发性。例如：《走过人生的泥泞路》、《不见风雨，那见彩虹》、《艰难困苦，玉汝于成》等题目，予人想象，有内涵，耐人寻味。
　　5.紧扣文体。虽然同一标题可以写成不同的文体，但大多数标题还是能体现出一定的文体特征的，如明明是写记叙文，拟成议论文的题目，那么就文不对题。
　　6.有文采。标题应通俗易懂而不晦涩难解，简洁流畅而不繁冗呆滞，新颖出奇而不平庸俗套，读起来上口，听起来悦耳。也可引用或化永蕴含哲理性的古诗文、名句做文题。如《霜叶红于二月花》、《生命岂能无坎坷》、《快乐走我坎坷路》、《在那坎坷的路上》等。
　　二、拟题方法
　　1.借助修辞。将修辞方法运用到标题创写上。各类修辞格能帮我们创造性地运用语言拟出精彩漂亮的标题，从而增强文章的文采与感染力。如：
　　《走过泥泞见彩虹》（比喻）、《感激泥泞》、《与泥泞同行》（拟人）、《不经历风雨，怎么见彩虹》《艰难困苦，玉汝于成》《阳光总在风雨后》（引用）、《泥泞之路，我们走呀！》（呼告）、《逆境，生命的磨砺？》（设问）。其它如对偶、双关、反复、夸张、等修辞格，在实际操作中均可运用，囿于本文所引材料的局限性，在此不一一例举。
　　2.引用化用。是在材料或诗文、歌词、文章中采撷一句话，或依据写作需要，巧妙截取剪裁，重新组合，为我所用。这句话能够揭示文章的写作方向，概括文章的主旨，同样可以显现作者的文化积累和语文素养。如《泥泞的路才能留下脚印》、《泥路留痕》、《留下人生的脚印》、《霜叶红于二月花》、《梅花香自苦寒来》、《阳光总在风雨之后》，或撷取材料，或取自诗句，或引用歌词，暗寓哲理，紧扣中心，为全文的着眼点所在。
　　3.哲理代入。就是从所给材料中挖掘出一则道理、哲理，用充满哲理、思辩的词句或直接用一般哲学原理写出来。如：《走过泥泞》、《磨难铸就成功》、《逆境，创造人生》。
　　4.套语借用。议论文的标题有许多固定的用语，这些固定格式，不失为一种拟题方法，只是较为平庸些。如《……论》或《论……》、《也谈……》、《由……联想到的》、《小议……》、《“……”小议》、《“……”之我见》、《读……有感》、《从……说起》、《驳……》
　　5.诗意标题。如04年上海卷《忙兮忙兮奈若何》，写现代人对忙的态度，运用楚辞中的标志词语“兮”，增强了文章题目的文学色彩。06年福建卷《那人却在灯火阑珊处》中“灯火阑珊”取材于诗句，点明一种突然明白的境界。
　　6.设置意象。如《走过一路泥泞》。如04年浙江卷《听泉》，用“泉”象征人们内心那种对民族、对他人、对生命的关怀，来说明人文对我们每个人生存和发展的意义。04年江苏卷《画》中，“画”成为贯穿全文的一条线索，推动文章情节的发展。
　　7.反弹琵琶。对传统或普遍的言论观点进行反说，这样拟写标题，能使人耳目一新，眼前一亮。如04年广东卷话题是“语言与沟通”，本是阐述语言的作用，但有考生以《此时有声胜无声》为题，对中国传统的“沉默是金”作反驳。作者巧妙地对白居易《琵琶行》中诗句“此时无声胜有声”进行反用，既彰显了文化底蕴，又显示了作者的机智。
　　三、拟题要特别注意的几点
　　1.一定要紧扣材料或话题。此次有标题如《患难见真情》、《小事蕴藏大智慧》、《谁的脚印留下了》、《蝶恋花语》、《勇敢者的脚印》、《努力了，无悔了》、《浪淘沙》、《泥泞路上的佛法》、《留下脚印，在来时的路上》，就未能达到这一要求。
　　2.标题范围尽量要小，不要太大太泛，大而无当。万一标题太大，可以采用副标题的方式加以限制。如《脚印》，就显得太大，立意方向都不明确。
　　3.标题不能过长，标题过长则显得松散。《人生因为一路的坎坷才变得美丽》、《在泥泞不堪的路上走出精彩的人生》，虽意蕴不错，但确实有点松散。
　　4.话题作文不用话题作标题。