餐饮之礼5篇
餐饮之礼一:餐饮之礼
有一次，我和爸爸妈妈去饭店吃饭，是一位叔叔请客的，他还请了许多其他的叔叔前来吃饭。啊！点了好多的菜啊！我最喜欢吃宫保鸡丁。接着菜肴一盘盘陆续上桌了。可我一口也没吃，终于等到宫保鸡丁。刚夹一大口准备吃，就听到吧唧嘴的声音。便悄悄对爸爸说：“爸爸我听到那位叔叔吧唧嘴了。好难听呀！\"说完便指指那位叔叔。爸爸管那位叔叔叫小张，便对他说：“小张，咱家孩子咱家孩子听到你吧唧嘴了！”张叔叔听了，马上闭上嘴。吃了好一会，在上面的鸡丁都被吃完了都被吃完了，我拿起筷子到菜里翻，这时妈妈对我说：“宝贝不能乱翻！”我说：“我没乱翻我没乱翻啊！”“那也不能翻。”“好！”我无奈的回答。等妈妈夹菜的时候我轻轻的嘀咕道：“妈妈好啰嗦啊！”
这顿饭，我接受了一次餐饮之礼的学习和练习，多从别人的角度考虑，我们才会文明的人，高雅的人。
餐饮之礼二:12月小学国旗下讲话稿：做文明学生 迎文明创建
12月小学国旗下讲话稿：做文明学生 迎文明创建
各位同学，各位老师：
早上好！
今天国旗下讲话的题目是《做文明学生 迎文明创建》。
古人说“不学礼，无以立”。文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。而文明，是衡量一个社会进步的重要标尺，也是一个人综合素质的反映。讲文明，是一种美德，更是一种责任。它系于小节，关系大众，体现在我们日常生活的一言一行中，只有每个人都自觉奉行生活文明的准则，整个社会的文明水准才会真正提高。
太仓，是我们生活的大家庭，我们每个人都是其中的一员，要想太仓更美丽、大家庭更温馨，我们一定要做一个文明小学生。很快太仓就要迎来文明城市的检查，我们每一个人的行为都将决定城市的形象，我们要为塑造太仓的城市形象出力，为促进太仓的进步与发展添彩。
我们要管住自己的手，不乱丢纸屑垃圾、不打架、不在公共场所乱涂乱画。
我们要管住自己的口，不大声喧哗、不骂人、不说不文明的话。
我们要管住自己的脚，不践踏草坪，不闯红灯，不损害公共设施。
在学校，当有同学踩踏花草、破坏公物、在走廊上狂奔乱跑、骂脏话、乱扔垃圾、浪费粮食的时候，我们不应该视而不见，而要上前制止；见到老师、同学要主动问好。
文明是一个个细节，只有人人行动起来，时时处处讲文明，文明才会伴随我们。
我们再来复习一下社会主义核心价值观的二十四字：富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。
“八礼”是指：“仪表之礼”、“仪式之礼”、“言谈之礼”、“待人之礼”、“行走之礼”、“观赏之礼”、“游览之礼”、“餐饮之礼”。
“四仪”是指：入学仪式（7岁）、成长仪式（10岁）、青春仪式（14岁）、成人仪式（18岁），
让我们牢记社会主义核心价值观、“八礼”、“四仪”的主要内容，争当文明小学生，争做文明小市民。
我的国旗下讲话完了，谢谢大家！
在街上，看见果皮应该捡起、人多的地方不去挤、买东西要排队；在公交车上，看到需要关爱的人要让座、有垃圾要扔进垃圾桶……
同学们，每一片垃圾都等着你去拾起；每一棵小草都期待你的关爱；每一位弱者都盼望你的关心。一点一滴的文明小事，都体现了你的道德成长。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之，“争做文明市民”不是口头上的事，更不是纸上的事，而是我们每个人的行动。同学们，让我们从现在做起，让文明礼仪不再是纯粹的理念，而是每个学子的自觉言行！让文明礼仪不再是外在强加的约束，而是自我内化的一种快乐！
餐饮之礼三:小学国旗下讲话稿——节约粮食，远离浪费
小学国旗下讲话稿——节约粮食，远离浪费
敬爱的老师们，亲爱的同学们：
大家好！我是五（2）中队的陈烨曦，今天我演讲的主题是：节约粮食，远离浪费。
10月16日是“世界粮食日”，是世界各国政府每年围绕发展粮食和农业生产举行纪念活动的日子。“民以食为天”，今天，就让我们将更多的目光投向人们赖以生存的粮食，谈谈爱惜粮食、节约粮食的问题。
“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”每一份烈日下的耕耘都凝聚着劳动者的心血和汗水，每一粒粮食都来之不易，每一个人都应该珍惜他人的劳动成果！周恩来总理一贯反对铺张浪费，他吃米饭时，一粒米也不肯浪费，偶尔洒到桌上一粒米，一定要捡起来放到嘴里，即便是盘子里剩的菜汤也要用开水冲一冲喝掉。但是如今，看看我们学校食堂的餐厅里，各种浪费粮食的现象比比皆是。大致估计，每天回收的泔水中至少五分之一都是浪费掉的食物。
同学们，当我们面对着满桌好菜漫不经心地挑挑拣拣时，想一想，全世界仍有10亿多人食不果腹，每年有超过500万人因为饥饿而死亡；当我们埋怨饭菜不可口、随意倾倒吃剩的饭菜时，想一想，还有很多贫困地区、偏远山区的孩子因为贫穷而吃不饱饭，上不起学！
我国是世界上人口最多的国家，人均耕地却是世界上最少的国家之一，人均粮食也低www.99zuowen.com于世界平均水平。因此，珍惜粮食，节约粮食对我们国家有特别重大意义。为了切切实实地把节约粮食落到实处，我们倡议：
1.树立“节约粮食光荣，浪费粮食可耻”的观念
2.珍惜粮食,吃饭时吃多少盛多少,避免剩餐,坚持杜绝浪费行为。
3.不偏食，不挑食。
4.积极监督身边的亲人和朋友，及时制止浪费粮食的现象。
同学们，八礼四仪中的餐饮之礼就是要求我们做到：讲究卫生、爱惜粮食、节俭用餐、食相文雅。节约是一种美德、一种素质、更是一种修养、一种智慧。同学们，你想做个文明的小学生吗？那就从“文明就餐，节约粮食”做起吧！
谢谢大家!
餐饮之礼四:作文:改革三十年 变化新天津
改革三十年 变化新天津
我的家乡天津，北方重要的港口，中国重工业的基地，正以年轻的姿态展现在我们面前。 我生在天津，长在天津，天津的巨变让我这个地道的天津人也目不暇接，一幢幢高楼拔地而起，一个个商店鳞次栉比，一座座立交桥横架长空，一条条快速路四通八达，广场上，公园里，街道旁，无论白发苍苍的老人，朝气蓬勃的青年，蹒跚学步的儿童，人人脸上都洋溢着灿烂的笑容，生活在这样的城市忍不住让人笑开怀，华灯初上，夜晚的津城更加分外妖娆，造型各异的彩灯把天津又变成了一座不夜城。 天津的巨变，从我家附近的河就可见一斑。改造前的河臭气熏天，路过的人无不掩鼻疾走，河里的各种生活垃圾、烂树叶、塑料袋真是应有尽有。我也讨厌这条臭河，自从市政府下决心改造月牙河，工人叔叔经过几个月的紧张施工，如浴后的少女，一条崭新的河出现了，他披着崭新的彩衣，岸两边的柳树迎风飞舞，花池中各种鲜花争奇斗艳，蜜蜂、蝴蝶在花丛中翩翩起舞，河水清澈见底。傍晚，漫步在林荫小路，微风一吹，花的清香扑面而来，一天的疲劳也得到缓解。 这只是家乡巨变的一个缩影，家乡正以飞快的速度前进，我爱家乡，我爱天津。 不仅城市在变化着，天津的所有人们也在改变着自己的文明习惯。其实，文明离我们很近很近，近得触手可既。比如，把没有盖好的窨井盖盖好，把盲道上的障碍物推开，捡起地上的垃圾……等等，都是 一个又一个文明的体现。文明很小很小，但是只要每一个人都做一件文明的好事，就能使社会迈出一大步，在社会上迈出的每一小步也许微不足道，但是用处却很大很大。每一份文明就是一份力量，无数文明在一起就会产生一种无与伦比的力量，这种力量如破土的小苗，在每一个人的心里萌发。一份文明好像一滴水，许多文明就是一片海；一份文明好像一盏灯，照亮一个热情；一份文明好像星星之火，许多文明可成燎原之势。
——题记
津城美景万人晓
美丽的天津位于渤海之滨，是一个有着六百年历史的城市。曲折蜿蜒的海河横贯津门，像一条巨龙，从三岔口流向渤海。俯瞰津城，海河又如一条飘逸的玉带，一座座桥梁像彩虹横跨其上，两岸绿树成荫，鲜花盛开，芳草像一块块晶莹剔透的翡翠。晚上，波光粼粼的河面，在色彩斑斓的霓虹灯光映射下俨然一块巨大的七彩水晶。往返穿梭的游船犁开水面又卷起层层浪花，人们在岸边悠闲地走着，祥和而安宁。
“天津卫三宗宝”指的是鼓楼炮台铃铛镐。鼓楼雕栏玉砌，焕然一新的仿古式建筑更显独到的风味。茶馆儿、画楼、琴行……乐声悠扬，画卷沧桑。那一条条古色古香的街道，一座座雕龙绘凤的亭台楼榭，成为了记载天津历史的标志性建筑。
那座高耸入云的天塔，像一把利剑直插云霄。五大道小洋楼别有特色，银河广场中的天津博物馆像一只洁白无瑕的天鹅，还有大大小小的公园，鳞次栉比的高楼大厦，都辉映出天津这个现代化都市的风采。世界闻名的京杭大运河流经天津，风景优美的盘山素有“北方黄山”之称……津城美景可谓无人不知，无人不晓。
热爱运动天津人
天津是一个崇尚运动的城市。津门大侠霍元甲曾威震洋人，美名远扬。作为小记者我采访过原国家足球队守门员施连志，知道了天津足球曾经的辉煌。天津女排已多次蝉联联赛冠军，08奥运排球赛场上你将看到天津姑娘们拼搏的身影。天津还培养了多位奥运冠军和世界体坛名将，桑雪、董震、谭雪、马文革、于根伟都是其中之一，他们为祖国赢得了荣誉，是天津的骄傲。
在天津，无论是清晨还是晚上，随处可见运动健身的人群。人们跑步，游泳，抖空竹，打太极，跳健美舞……几乎所有的居民区都设置了运动健身器械，运动健身在天津已经成为一种时尚。
沽上文化誉全国
天津又是一个富有特色的城市，浓郁的民俗文化享誉全国。各种各样、千姿百态的魏家风筝迎风飘扬；栩栩如生、形态各异的杨柳青年画闻名遐迩；天津泥人张、天津版画家喻户晓；无数文人雅士在天津留下了自己的足迹；相声、快板不知给人们带来了多少欢乐；话剧、戏曲在天津繁荣兴旺，成为艺术花园中的奇葩。津地饮食丰富，民众爱吃会吃，尤喜食海鲜，素有“当当吃海货，不算不会过”之俗语。民谚“天津卫三宗宝，银鱼、紫蟹、大红袄”中之银鱼、紫蟹皆为天津特有的名贵海鲜食品。由于市内曾有许多清朝遗老遗少、文人、政客、军阀等寓居津门，加之商人之间的交易和达官显贵的宴饮，影响并形成了津人好“下馆子”之风尚。每遇熟人在饭庄相遇，还讲究“添菜”之礼。津人擅长烹饪，口味既有“南甜”，又有“北咸”，且酸、辣、香、麻一应齐备。津菜菜系以扒、烹、烧、炒、煎、烙、烤、煮、炝、凉拌、腌、酱等为主要烹调方式。并以“八大碗”配置宴席菜肴。 民间小吃风味独特，狗不理包子、耳朵眼炸糕、桂发祥大麻花不仅是旧时朝廷指定的御膳，而且也是今天享誉世界的美食佳品。
天津小吃更是有名，狗不理包子鲜香浓郁，精致美观；耳朵眼炸糕细腻香甜，丝丝入味；桂发祥麻花酥脆可口，令人垂涎；炸卷圈金黄香脆，清淡适口；锅巴菜酥爽滑润，风味独到；豆浆大锅煮开，浓香色白；豆腐脑可荤可素,种类繁多……
独特的天津，以他的热情迎接来自五湖四海的朋友，让他们夸口称赞：“天津，OK！”
发展变化新天津
天津在变，变得更美了。小草青青，百花争艳，海河迷人的夜景，银河广场上飞舞的风筝，这一切都让人流连忘返；天津在变，变得更加充满朝气与活力。港口向大海延伸，巨轮穿梭，美丽的滨海新区吸引了上百家世界五百强企业来到这片热土，众多的知名品牌产品在天津制造，在天津创造；天津在变，变的更加祥和。上班的人们步履匆匆，地铁和公交车上秩序井然。从校园里传来琅琅读书声，操场上又留下孩子们健康快乐的身影。白发苍苍的老爷爷和老奶奶相互搀扶着散步，幸福写在他们的脸颊上。人们更加爱护环境，会自发地把看到的废塑料袋捡起来，放到垃圾筒里，天津人变得更加文明。
天津在变，中国在变，天津的飞速发展只是祖国开始腾飞的一个缩影。天津在变，中国在变，我们已一颗赤诚之心迎接新的一天。改革开放三十年，热忱好客的天津人会以一个全新的面貌呈现给世人看。天津在变，中国在变，这全新的变化不只是整洁明朗的街道，不只是百花盛开的公园，不只是人流熙攘的商场，还有许许多多的点点滴滴的小事可以明显地露出天津人那巨大的新变化。
悠悠中华赤子情
天津是中国近代史上洋务运动的发源地，是中国近代工业的摇篮。天津是一个年轻的城市却饱经沧桑，我曾震撼于大沽炮台的悲壮，我曾驻足于曾为列强租界的洋楼，我曾久久沉思于博物馆的天津近代史画卷，我不能忘记风起云涌的义和团，津门大侠霍元甲这些爸爸给我讲起过的故事……曾经的历史铭记在我的心里，我仿佛看到了大沽炮台的硝烟，天津人民自强不息的身影。一片片租界曾经肢解了天津的躯体，我们曾被称为“东亚病夫”，但这一切并没有瓦解我们的精神，我们是不屈不挠的民族。新中国的诞生，中国人站起来了，我们强壮了。我们作为新的一代，承载着祖国的今后和未来，我们又应想到些什么，实施些什么？
作为天津的一名小学生，作为美好的未来沾满初春清晨的露珠的成长的花朵，我无比热爱自己的家乡，衷心祝愿改革开放三十周年以来的新天津更美好，更兴旺，更辉煌！相信天津会既往开来，让魅丽的津滨之城成为沽上最耀眼的一颗璀璨的明珠！我的理想是长大后成为一名建筑设计师，二十年后把祖国建设得更美好，那时候，无数海内外热爱和平的人们徜徉在中华大地上，穿行在我所设计的华堂楼宇中。我在努力着，准备着。
我相信，将来的天津会更加美好。我的生活和家乡的生活、祖国的生活会更加多姿多彩！
餐饮之礼五:人之常情_优秀议论文范文1200字
人之常情似乎不值得仔细探究，因为每个人都有自己的体悟。然而平日里，人之常情往往被当作不论是非对错的一种托辞。例如官员徇私舞弊公款玩乐，商人见利忘义贪得无厌，乃至男女一夜情包二奶，都被一些人辨白为人之常情。
这次汶川地震，却震出了许多与往日不同的人之常情。比如国人对生死劫难的感同身受，政府基于人之常情设立的全国哀悼日，各地民众对灾区的无私援助等等，我想，这些也均出自人之常情。大灾大难与太平时日所显出的人之常情，果然有很多不同。这么看来，如何对常态社会中的人之常情作因势利导，倒成为一个可以讨论的话题。
儒家文化就是以协调、管理“人之常情”为中心，而发展起来的一种思想。重情，尚情，在儒家思想中一直占有重要的地位。什么是人之常情呢?《礼记》中早有定义：“何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”原来，这些不学而有的感受，就是人之常情。人之常情中，它认为“饮食男女”是人最强烈的欲望，“死亡贫苦”是人最畏惧的境况。这些欲望和畏惧，构成了人心的主要内容。
《礼记》认为，圣人的职责就是治理人之常情，好的君王更是以管理人之常情为最终职责。所以它说“故人情者，圣王之田也，修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之。”中国乃农耕古国，《礼记》素性拿种田做比方来说抽象的人情，这样更易理解。人之常情就是圣王耕种的田地，礼是耕耘，义是种子，讲学是锄草，仁是储藏的仓库，乐使人心安定。原来儒家“仁、义、礼、乐、学”这些重要的理念，它们的目的不过是为了管理好人之常情。
从孔子开始，就特别重视人之常情的培育。他不仅把情作为人性和人生的本源和基础，更将人之常情明确分为父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友这五伦关系，以此来构建各种社会性情感。父子有恩、兄弟有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信，这是孔子认为培植人之常情的根本。孔子论仁，注重的是人的真情流露，真情就是率性，所以他说“唯仁者能好人，能恶人”。他还认为执政者肩负着培育人之常情的使命，孔子说：“上好信，则民莫敢不用情。”执政者以诚信为本了，则民众就会用真情来对待。
真正揭示人之常情真相的，当推孟子。他认为人的“本然之情”中，就有道德情感的力量，这也是人性本善的含义。至于有的人不行善，并非天生资质如此。他说：“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。”他甚至认为，仁义礼智都是人的“本然情感”所固有的，只不过因为人们没有认真思考，所以面对外在诱惑，就会“失其本心”。只有注重后天的修身，民众才能不轻易迷失本心。
有人说儒家是一种情感哲学，是准确的，它与西方以智性为主导的哲学完全不同。它的目标是由智性来完成性情，而不是由性情来完成智性。儒家修身，目的是为了修炼出自己的真性情，它反对人的寡情、绝情或无情。所以李泽厚认为，儒家“以情为本”，“它所展望的只是普通平凡的人的身心健康、充分发展和由自己决定命运的可能性和必要性”。
如何培育一个社会的人之常情?如何在制度中体现对人之常情的尊重?儒家思想中，无疑有许多我们可资吸收的营养。而汶川地震，则唤醒了我们对人的这种“本然之情”的思考。