杜甫号称什么3篇
杜甫号称什么篇(一):说明文作文 重阳节的习俗
重阳节习俗
吃重阳糕重阳的饮食之风，除前所述的饮茱萸、菊花酒，吃菊花食品之外，还有好些，其中最有名的就是吃糕。在北方，吃重阳糕之风尤盛。据《西京杂记》载，汉代时已有九月九日吃蓬饵之俗，即最初的重阳糕。饵，即古代之糕。《周礼》载饵用作祭祀或在宴会上食用。汉代又记有黍糕，可能与今天的糕已差不远。蓬饵，想必也类似于黍糕之类。至宋代，吃重阳糕之风大盛了。糕与高谐音，吃糕是为了取吉祥之意义，因而才受到人们的青睐。重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意，有“糙花糕”、“细花糕”和“金钱花糕”。粘些香菜叶以为标志，中间夹上青果、小枣、核桃仁之类的糙干果;细花糕有3层、2层不等，每层中间都夹有较细的蜜饯干果，如苹果脯、桃脯、杏脯、乌枣之类;金钱花糕与细花糕基本同样，但个儿较小，如同“金钱”一般，多是上层府第贵族的食品。据说，早年不家用发面饼夹上枣，栗诸果的，或以江米、黄米面蒸成粘糕饼，似“上金”、“下银”的花糕。
家乡的重阳节习俗
登高重阳最重要的节日活动之一，即是登高。故重阳节又叫“登高节”。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。当然人们登高也不单是攀登而已，还要观赏山上的红叶野花，并饮酒吃肉，享受一番，使登高与野宴结合起来，更有吸引力。如隋时孙思邈《千金方·月令》：“重阳日，必以看酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而归。”记隋代风俗，已与后世近似。在南宋的《梦粱录》卷五载：“日月梭飞，转盼重阳。……是日‘孟嘉登龙山落帽，渊明向东篱赏菊’，正是故事。”南宋韩元吉《水调歌头·九日》上片：“今日我重九，莫负菊花开。试寻高处，携手摄展上崔嵬。放目苍崖万仞，云护晓霜成阵，知我与君来。古寺倚修竹，飞槛绝尖埃。”描写了重阳赏菊及登高观景的韵致。由于重阳为秋节，节后草木开始凋零，所以有称重阳节野游活动为“辞青”，与三月春游“踏青”之说法相对应。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》记：“(重阳)有治看携酌于各门郊外痛饮终日，谓之‘辞青’。”这也是一个颇有诗意的名称。
陕北的重阳节习俗
在陕北正式收割的季节，有首歌唱道：“九月里九重阳，收呀么收秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀么上了场”。陕北过重阳在晚上，白天是一整天的收割、打场。晚上月上树梢，人们喜爱享用荞面熬羊肉，待吃过晚饭后，人们三三两两地走出家门，爬上附近山头，点上火光，谈天说地，待鸡叫才回家。夜里登山，许多人都摘几把野菊花，回家插在女儿的头上，以之避邪。在福建莆仙，人们沿袭旧俗，要蒸九层的重阳米果，我国古代就有重阳“食饵”之俗，“饵”即今之糕点、米果之类。宋代《玉烛宝典》云：“九日食饵，饮菊花酒者，其时黍、秫并收，以因粘米嘉味触类尝新，遂成积习”。清初莆仙诗人宋祖谦《闽酒曲》曰：“惊闻佳节近重阳，纤手携篮拾野香。玉杵捣成绿粉湿，明珠颗颗唤郎尝”。近代以来，人们又把米果改制为一种很有特色的九重米果。将优质晚米用清水淘洗，浸泡2小时，捞出沥干，掺水磨成稀浆，加入明矾(用水溶解)搅拌，加红板糖(掺水熬成糖浓液)，而后置于蒸笼于锅上，铺上洁净炊布，然后分九次，舀入米果浆，蒸若干时即熟出笼，米果面抹上花生油。此米果分九层重叠，可以揭开，切成菱角，四边层次分明，呈半透明体，食之甜软适口，又不粘牙，堪称重阳敬老的最佳礼馔。
一些地方的群众也有利用重阳登山的机会，祭扫祖墓，纪念先人。莆仙人以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以三月为小清明，重九为大清明之说。由于莆仙沿海，九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。
新中国成立后，重阳节的活动充实了新的内容。1989年，我国重阳节定为老人节。每到这一日，各地都要组织老年人登山秋游，开阔视野，交流感情，锻炼身体，培养人们回归自然，热爱祖国大好山河的高尚品德。
重阳节习俗
古代，民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐人登高诗很多，大多数是写重阳节的习俗;杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃“重阳糕”的习俗。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳(羊)之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”，用小红纸旗代替茱萸。
重阳节还要赏菊饮菊花酒，起源于陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名;后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时士大夫，还多将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊很盛行，当时的菊花就有很多种。清代以后，赏菊之俗尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。
福建省重阳节风俗
在福建莆仙，人们沿袭旧俗，要蒸九层的重阳米果。人们将优质晚米用清水淘洗，浸泡2小时，捞出沥干，掺水磨成稀浆，加入明矾(用水溶解)搅拌，加红板糖(掺水熬成糖浓液)，而后置于蒸笼于锅上，铺上洁净炊布，然后分九次，舀入米果浆，蒸熟出笼，抹上花生油。此米果分九层重叠，可以揭开，切成菱角，四边层次分明，呈半透明体，食之甜软适口，又不粘牙，堪称重阳敬老的最佳礼馔。莆仙人以重阳祭祖者比清明为多，所以有以三月为小清明、重九为大清明之说。由于莆仙沿海，九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。在长汀县，农家采田中毛豆相馈赠，称为毛豆节。
杜甫号称什么篇(二):游记作文600字 黄山游记作文600字（6篇）
万万没想到黄山的奇妙景色，是大自然的鬼斧神工。怪不得人们都说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”了。
篇一 黄山游记
今天，就要爬黄山了，我非常兴奋。爸爸说：“你要爬哪座山峰呀？”“天都峰！”我不假思索的答到。“我估计你爬不动。”“我一定能爬上去”，我信心十足。“那好，就爬天都峰”。 我两腿像装了发动机一样，一口气就爬到了“老道口”。左边时玉屏楼，右边就是高耸、陡峭、巍峨的黄山第一险峰——天都峰。爸爸故意在一旁嘀咕：“上天都，又怕你爬不动，不上吧，又有点可惜。”我斩钉截铁的说：“上，我能行！”“好，要有勇气！”于是，我们开始登了。说是爬，还真是爬哩。我听当地人说，这里有一千三百多级台阶。因为每一级都很陡，我就买了一双手套，四肢全部用上，在台阶上爬起来。一路上，有很多游人向我竖起了大拇指：“这小子真棒！”“哇，太厉害了！”这更加增强了我的信心。爬了一段，我坐在台阶上，望着对面的玉屏楼，望着远处的莲花峰、光明顶，心头充满着美妙的感觉。 接着，我们爬到一处极险的地方，下面是万丈悬崖，而我们所站的位置只有一米左右的宽度。放眼一望，茫茫一片雾海，对面的山峰显得隐隐约约，若有若无，甚至已看不清上来的山路了。走过这一段险路，我才看到边上一块牌子上写着“鲫鱼背”三个字，原来这就是传说中黄山最险的地方——鲫鱼背。山谷深不见底，而陡峭的山壁上，却明显的生长着生命力极强的黄山松。虽然感到脚步越来越重，可天都峰却离我越来越近了。突然，爸爸惊喜地叫道：“到天都峰顶了！”我抬眼一看，果然有一块牌子，上面写着在：天都绝顶，海拔1810米。我激动极了，扶着那块牌子，爸爸赶紧拿出相机摆个POS，和峰顶石碑来个合影。 下山后，我的心情久久不能平静。心想做一件事不就像是登山一样吗？靠的是坚定的信心再加上自己不懈的努力。
篇二 黄山游记之奇松篇
黄山以奇松怪石著称，号称有10大奇松，下面让我们来看看吧。
“迎客松”：它恐怕是家喻户晓的一棵松树了吧，它不仅是黄山松的代表，也是安徽松的代表，我们安徽电视台的图标不就是根据迎客松来改进的嘛。可我觉得迎客松也没什么，不就是形状像一个好客的主人嘛。
“连理松”：这棵松树虽然没有迎客松那么出名，我却觉得它比迎客松要奇的多。这是两棵树，根却长在了一起。根据杜甫的诗句“在天愿做比翼鸟，在地愿成连理枝”而命名。姐姐却不这么认为，她说：“这本来是一棵大松树，到上面却分成了两棵树，不就象征着分离吗？本来在一起的，后来却分开了。”不管姐姐怎么说，这棵树的周围全都挂满了游人的“同心锁”，可见其的号召力。
“蒲团松”：这棵松树到也奇怪，树干笔直笔直的，就是一根大树干。上面的松叶却平整的像有人裁剪过一样，当然，这是它天生的，没有人为修剪。我看不像蒲团，却像一个超大的蘑菇咧。
“探海松”：此松样子和迎客松差不多，所以又有“小迎客松”之称。它生长在悬崖峭壁上，长长的“手臂”朝着的方向，正好就是可以看到云海的地方，所以美名其曰“探海松”。
“龙爪松”：龙爪松枝繁叶茂，只是根很大很粗很长，露出地表很长一部分，象手爪一样，所以称它为“龙爪松”。我很不以为然，在我的家乡这种根露出来的松树多着呢，难道都是“龙爪松”吗？
“黑虎松”：这课松树十分健壮，它有着一个传说。传说以前黄山有座寺庙，庙里有一个和尚，他到了白鹅岭，看到了这棵松树，奇怪的是，这棵松树上竟然趴着一只黑虎。而且，这棵树整体的造型就像草书的“虎”字一样，所以命名为“黑虎松”。
还有另外的四棵松树，我记得不太清楚了，上面的六棵，大家凑合着看吧。
篇三 黄山游记
黄山，以雄伟壮丽驰名世界，多少人想去登临游览啊!没想到，我居然有机会和妈妈一起去游览，真另人兴奋啊!
一进黄山，最先映入我眼帘的就是那飞流直泻的瀑布.他像一条银色的绸带，从云里抖落下来，夹着哗哗的水声，真是＂飞流直下三千尺，疑是银河落九天.＂
我爬过四川的岷山，北京的香山，可没见过黄山这样陡的峰峦，黄山真奇啊，有的像武松打虎，有的像猴子观海，有的像猪八戒吃西瓜，还有的像仙人背篓......奇峰罗列，引人入胜！黄山最险要的地方要数＂鲫鱼背＂，这是在两个山峰间架起的天桥，高达１８００米，两面悬空，低头向下一望，不禁叫人胆战心惊．登上天都峰的人，回头一望，都回发出惊呼：＂好险啊．＂
黄山的云海也很美丽，进看它像层层浓雾，把那些奇风异景遮得无影无踪，大风吹过，雾气飘散，种种奇妙景象又忽然展现在眼前......
美丽奇妙，雄伟壮观的黄山，我爱你，我即使走到天涯海角，也忘不了你！
篇四 黄山游记
“黄山归来不看岳”自从听说这句话，我就对黄山充满了向往之情。这次去黄山游玩，我算是真正领略到了它的美。
在山脚下看巍峨的山峰，云朵仿佛也在山峰之下。看着奋力攀登的游人，我们也开始动身了。没想到山中也是那么美，路旁的树上不时有松鼠跳来跳去，偶尔会有一些贪吃的猴子来向游人讨食物，不给吃就赖着不走，还不时地蹭你的脚呢，可爱极了！
松树是黄山的特色之一，翠绿的松针，苍劲的树干，十分壮观。最有名的要数长在山岩上的迎客松了，伞状的树冠，每个小枝上都有许多松针，伸向游客，随风摇摆，仿佛在欢迎人们的到来，人们都忍不住要拍照，也许这就是“迎客松”名字的由来吧！
“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”然而在这里到处都是找不到源头的活水，这潺潺流淌着的清水不又是黄山的奇妙之处吧！ 一路观看美景，不知不觉就来到了山顶。遥望远处大大小小的山峰，真有“一览众山小”的感觉，让我不由得想赞美黄山，却又不知要用什么美妙的词语。
次日下山，俗话说“上山容易下山难”这话可真没错。下山时必须脚踏实地，一步踩空就可能摔下去，可真是要小心。等我们下了山，个个早已筋疲力尽了。不过，这次既欣赏了黄山的美景，又锻炼了身体，累一点，值！
篇五 黄山游记
“四月始知春，一岁竟无夏”描写的正是气候清凉的夏日黄山，峰峦苍翠欲滴，幽谷浓郁覆盖，林间百鸟鸣噪，一派盛夏风采。
黄山是天地造化的宠儿，置身其中，似觉到了天上人间，不得不感叹大自然的神奇力量。我被那里的美丽景色而折服，感叹自然界所赐予人类世间的神奇，一切犹如身临其境。山间绿树与青藤，一座座山峰好像一个个亭亭玉立的少女手拉着手站在那里。黄山的日出尤为壮观，把血红的光芒洒在了雄伟的山峰上，瞬间，山峰就变成无数的火炬无声的燃烧。
黄山更有看不尽的飞瀑，数不尽的流泉，特别是在暴雨过后，黄山成了水的世界，为黄山谱写了一曲激昂的乐章。夏日云海别有一番潇洒清丽，在云雾动静之中，随时可见绚丽的彩虹，如七色彩桥架在两峰之间。日落之时火红的晚霞映照着天空，为夏日黄山披上一层灿烂的金色，朵朵浮云像一块块红绸，把山峦映得更加妖娆。令人如痴如醉，一个字“美”。
黄山有五绝：奇松、怪石、云海、温泉、冬雪。我最喜欢的就是那些奇石，他们有着令人不可思议的、顽强的生命力，黄山的石以奇取胜，以多著称，形态各异，形象逼真。让我先来说说猴子观海吧。在一座笔陡的山峰上，有一块独立的奇石，好似一只猴子蹲在笔陡的山峰上，在观看远处美丽而又神奇的云海，猴子抓耳挠腮的样子令人赞不绝口。我想：这飞来石果真是从天上掉下来的吗？走近细看，还真的像是一块巨石从天上飞到黄山一般，绝，太绝了。看，那边还有猪八戒照镜子，放佛是八戒大哥穿着一件袈裟在对着镜子自我欣赏呢！还以为自己多俊呢！太可笑了。哎呀！我的八戒大哥啊你老人家也够粗心的，一大一小两只老鼠正往你身边爬呢.他们可是来偷油的啊！这就是和猪八戒照镜子配在一起的----老鼠偷油。当太阳升起的时候，人们会发现一只金鸡仰望着天都峰，好像在引吭高歌，这就是著名的金鸡叫天都。
黄山还有许许多多奇石，如天狗望月、梦笔生花、仙人指路等。黄山的奇石数不胜数，有的还没有名字，讲上他三天三夜也不为过。大自然缔造了如此美景，难怪中外驰名了。我感受到身临其境乐趣的同时也发现着祖国的大好河山，我爱我的祖国！
篇六 黄山游记
徐霞客说过一句话：“五岳归来不看山,黄山归来不看岳。”暑假的时候，爸爸妈妈带着我终于到了我向往已久的黄山。
我们坐车经过5个多小时的长途跋涉，到达了黄山脚下。首先映入眼帘的是一座直入云霄的山峦，雄伟壮观。导游说：“到了黄山要看三景：云海、奇石、松树。”
我们乘缆车直上白鹅岭，风光尽揽，可惜的是没有看到导游所说的云海，不过黄山上的云雾飘渺，一会儿一大片一大片的遮住了山峦，让人犹如身处仙境，一会儿又消失得无影无踪，让山峦看起来清晰无比，让人有种游走在画里的感觉，这黄山云雾真是奇妙，让人赞叹不已啊！
缆车终于到达了白鹅岭，接下来我们就要去看黄山奇石了。我们顺着黄山石梯拾级而上，一边走一边看，黄山奇石果然名不虚传，我看到了课本里所说的仙人指路、金鸡报晓、姜太公吊鱼…..我觉得最奇妙的还是“梦笔生花”，那是在一座笔直的石头尖上长了一棵松树，远看就好像一支笔的顶尖开出了一朵小花，而黄山的景因为云雾的关系又是若隐若现的，更引得游人纷纷驻足观看。
“无限风光在险峰。”这句话果然不假，此时的山路越走越险了，原来我们已经到了黄山的最高峰——莲花峰，导游说莲花峰有1840多米呢，我登着石阶向上爬，这时旁边有人在说：“听说这个垂直的角度基本要达到90度呢！”我一听就往下一看，好陡啊！脚下不由打起颤，妈妈在旁边紧紧的拉住了我的手。虽说路险，可是这时侯所有的山峦都好像被我踩在了脚下，真的有一览群山小的感觉，所有美景尽收眼底，为了达到我最想看的迎客松，我鼓足了劲使劲爬，终于我爬上了莲花峰，真是又累又兴奋啊！接着就是一段比较平缓的山路了，这一路就有许多的松树可看了，只见这些松树形态各异，有虎松、连理松、小雨松…….最后看到了最著名的迎客松只见它神采奕奕的站在悬崖峭壁上,伸出了热情的双手迎接着四方来客，真美啊！
下山了，我的脑海里还不停的闪现着这一路黄山的美景，黄山，有机会我一定再来。
杜甫号称什么篇(三):三峡民间故事
三峡民间故事
民间故事，人们俗称“讲古”，重庆话为“摆龙门阵”，它起源于民间，根植于传统，乡韵深长，是民间口头文学中较为广泛的体裁和形式。
三峡盛产民间故事家已成为一种特有的文化现象。刘德培融糅着泥土真实的口头民间文艺作品，是他在时空的演化和阅尽人间沧桑中诞生出的绝世珍品，作品折射出来的深广的社会历史内涵已超越了作品的外在形态，以生活的本真状态出现却又负载着某种历史文化内涵的带有原生性的乡土艺术，已抵达一种大俗大雅的理想境界。刘德培以超强的记忆力传承鄂西地区民间口头文学遗产，成为享誉海内外的民间文学的“活化石”。刘德培的故事保留着民间文学所特有的“有头有尾，一线到底，交待明白，引人人胜”和“朴实无华、不枝不蔓”等表现手法的风格，又有自己的创造。他讲的故事情节构思奇巧，语言生动诙谐，常于结尾处显绝妙，创造了极高的艺术和审美价值。三峡一带善讲者众多，刘德培是其中的集大成者，他传讲各类民间故事512则，谚语干余条，民歌千余首，谜语600多则，以及大量的民俗文化资料，为传承、弘扬我国优秀的民间文化做出了巨大的贡献，正是在这个意义上、刘德培被喻之为是当之无愧的“国宝”。
着眼于内容，民间故事含幻想故事、历史故事、智慧人物故事、生活故事以及动植物故事等类别。
幻想故事是民间故事的一个重要类别，它以超现实的幻想构成离奇的故事，通过幻想来表达和寄托人们在现实生活中不可能实现的愿望，表达人们对于痛苦生活处境的不满和改变这种处境的强烈愿望，想象丰富而奇丽，向读者展示了一个色彩斑斓、神人交会的超现实图景，充满着浪漫色彩。展翅飞翔的雄鹰能够背负善良的弟弟去太阳山捡宝，同样也能把贪心的哥哥托运到黄金耀眼的罪恶渊薮中去；蟒蛇变化为英俊的少男娶员外三小姐为妻，从而使她得到人间得不到的温柔，狐狸精的美丽绝伦和妖娆贤淑也就使农田劳作的村夫安居乐业尽享天伦之乐。……人类在追求自身人格独立和精神解放的长途中， 就这样渐次展开着他们的浪漫设想和积极追求。
幻想故事的基本结构模式是报恩故事，其中有的是神女报恩故事，其主人公往往是勤劳善良、心地仁慈而又老实本分的渔郎、猎手和樵夫，他们或是由爱神的暗中指点、或是于偶然中挽救了某一弱小动物的生命，这小动物碰巧又是龙女或蛇女的化身，于是她们从仙界来到人间，知恩图报，让恩人过上幸福的生活。并且有一贪财贪色之人挑拨阻挠其间，反复刁难，均被她们施展智慧和法力，一一击破，突破重重阻拦，终于惩治坏人。有的则是动物等小精灵的报恩故事。
历史故事题材在三峡相当广泛，诸如公孙述称帝、刘皇叔托孤、诸葛亮设阵、李白成观星、张献忠征战，以及郦道元、杜甫、李白、白居易、刘禹锡、陆游、黄庭坚、周敦颐、王十朋等诗墨客的轶闻趣事。
智慧人物故事又叫机智人物故事，是民间故事中是最富 有理想主义色彩的部分。故事的主人公大都是生活中的小人物，无力与占统治地位的社会阶层抗争，但却能以智慧来获得 一种喜剧性的结果，从中也折射出了广大劳苦大众某种隐秘的愿望。当然现实远比故事要复杂沉重得多，从整体看来，这些故事还无法达到那种现实批判与精神启蒙的作用。民间故事家刘德培所讲的《杜老幺的故事》、《张士发的故事》，就是反 映广大劳苦群众与封建剥削阶级作斗争和歌颂劳动人民机智勇敢、顽强乐观精神的生活故事。他的故事构思别致，情节动人，结构严谨，哲理性强，如“半文钱”的故事情节是：乾隆年 间，枝江县的县老爷闻长乐杜老幺的名气，找上门来，要和杜 老幺赌点狠气，硬拉杜老幺去打一场官司，赌着杜老幺把他的乌纱帽打掉，否则就要任他发落。这个县老爷是个服硬不服 软的家伙，见杜老幺不爱走，越是要抖这个狠。杜老幺被纠缠不休，就说：“打官司要到荆州府，我半文钱都没有，怎么敢上路?县官听说只要半文钱，就把通宝剁了一半给杜老幺。两人直往荆州府，杜老幺当即告了这个县官一状，一下果然摘掉 了县“老爷”的乌纱帽。杜老幺的状词是这样写的：“身为百姓父母官，目无王法好大胆，乾隆通宝剁两半，不斩也得先撤官。”关于巧媳妇、哈(傻)女婿的故事也非常之多。
长江三峡的民间故事丰富而美丽，充满着强烈的爱与恨。 历来正史都是宣扬上智下愚的，而在这块民族地区的民间传说中，大量传承着歌颂劳动人民的智慧、嘲弄剥削者愚蠢的故事，这说明劳动人民是民间传说的创作者，他们用自己的智慧创作出口头文学来歌颂自己。例如《罗二娃的故事》，从前有个财主叫三阎王，请了个放牛娃叫罗二娃，罗二娃不光得不到工钱，而且总是吃最坏的东西。三阎王假惺惺的说：“你细娃家还年轻，吃好的日子在后头。”罗二娃饿得皮包骨头，于是心生一计，编了一个篾笼头，一上坡就用篾笼头把小牛嘴巴笼住，不让小牛吃草，小牛饿得歪歪倒倒，三阎王见了火冒三丈，罗二娃不慌不忙地说：“这牛儿还年轻，吃好的日子在后头。”三阎王怕小牛挨饿，再也不敢拿孬东西给罗二娃吃了。不久，三阎王又提出牛要吃露水草才长得肥，半夜过一点就喊罗二娃起床。罗二娃实在受不了，于是又想了个主意。第二天早上鸡叫头遍，三阎王就来催罗二娃上坡，罗二娃睡在床上动也不动，口里答应：“三老爷，我在看虱子呢。”“黑摸摸的你怎么捉虱子呢?”“看不见捉虱子，看得见上坡放牛吗?”“牛又肥又大怎么看不见?”“三老爷，你不是越肥越笨吗?要是笨牛滚了岩，怎么得下场?”三阎王一想，放早牛是好，摔死了不得了。只好说：“好嘛，等天亮了再上坡。”从中不难见到低贱者的聪颖智慧。此外，还有大量反映封建礼教吃人，反映劳动人民勤于创造、乐于助人的优秀品质，反映青年男女纯真爱情等方面的传说。
机智人物故事的主人公个性各异，有的狡黠奸滑、助人为 乐，有的行侠仗义、打抱不平，有的公正清廉、惩治邪道，有的 少年聪慧、敦厚内秀；也有的胡混白吃、泼皮无赖，有的游戏人生和玩物丧命，有的为生计而行骗及其骂人成癖……或令人称快、拍手叫绝，或令人展眉、一畅胸怀，或令人喷饭、前仰后合，或令人扼腕、慨叹人生。这些人物身上不同程度地体现了劳动群众的乐观、开朗的性格和大无畏的斗争精神。机智人 物的斗争方式是多种多样的：请君人瓮式，巧妙地设置各种圈 套，让对手往里钻，对手毫无察觉，悔之已晚，如《我家没得良心》；旁敲侧击式，指桑骂槐，言在此而意在彼，达到讥刺对手 之目的，如《摆掉臭钱就是狗》；装疯卖傻式，这是大智若愚、大巧若拙，以装傻掩盖机巧，如张土发形象；欺瞒行骗式，这些骗子骗的并不完全是平民百姓，而是一些为富不仁、吝啬小气的地主老财和横行乡里的地痞恶棍；逗趣调笑式，机智人物采用这种方式并非为了惩治对手，而是捉弄对方，从中获得乐趣，逗趣的对象往往是一些善良无辜的人，如《捡药鱼》、《摆人摆 得苦》等。总之，机智人物善于在各种场合中使用智巧，取得胜利，他们是一些智力超群者，在流传过程中变得越来越完美，成为人民群众集体智慧的象征。
生活故事的幻想成分很少或根本没有，所以又称为“写实故事”或“世俗故事”，但其形态比幻想故事复杂。这类故事的主人公在他的空间中大多要遇到几个难题，总是通过意外的转折和结局达到一个理想的彼岸，或吟诗作对，或智设关卡，或以其人之道还治其人之身。就这样，它以千姿百态的情节和鲜明单一的形象引人人胜，引人击节称快。那种从容不迫的即景生智，不露声色的指桑骂槐，故作庄严的调侃嘲弄和信手拈来的想象才能的确令人惊奇叹服。这类故事包含有丰富 的地方风土人情。如《祭窑》，故事本身要表达的是害人终害己的因果报应思想，却侧面地反映了古代人祭的历史。土家地区尚鬼神，好祭祀，连烧窑都要举行人祭，这对研究古代信仰和祭祀是很有裨益的。
生活故事的类别主要有生活斗争故事、巧女故事、傻丈夫故事、朋友故事或好皇帝故事等等。很多生活故事都具有轻 松、幽默和滑稽的喜剧风格，有些本身就是令人捧腹的喜剧作品，有些虽不是纯粹的喜剧，但也不乏精彩的喜剧细节。为了强化喜剧效果，生活故事采用了多种多样的艺术手段：夸诞，将人物的某种属性夸张到怪诞的程度；巧合，能使人物绝处逢生，产生出人意表的效果；矛盾，在不协调中见出乖谬。此外还有装痴卖傻、调笑逗趣也是常用的手法。
民间故事中有一类动植物故事，讲草木虫鱼皆有情义，不 仅有松树的刚强独生、杉树的谦让多生等自然常识，而且山川 草木、花鸟虫鱼的风骨灵气中积淀着人们庄严的历史情感。 巴东《牛为什么犁田》、《猫为什么吃老鼠》、《老鼠子嫁姑娘》、 《散闷草》等，当阳的《狗饿雀》、《牛吃草》、《马桑树》等等。“一 草一木总关情”，讲述得别有情趣，如“金盆杨”的故事：与清江并行的318国道线上有条山溪叫金盆河，河边有一株高达十 余米的古杨。它树基粗大，靠地面处有五个大洞，洞孔相连， 可容二三人。林业档案称它为“金盆杨”。传说从前有个四川货郎，路过人洞躲雨，当地一位姓向的女子也人洞躲雨，正遇货郎脱衣拧水，她回头便走，被山洪冲走。货郎奋身救人，送她回家后，又回树洞过夜。向的父母觉得货郎是个诚实的恩人，有意将女子许配他，苦无媒人，便叫女儿请救命恩人来家 暂住。次日，向女至树下仰望，货郎问她在看什么?女说：“我看它们到底是藤缠树?还是树缠藤?”于是货郎大胆求婚，终于缔结良缘。此后，这古杨树下，便成了青年男女谈情说爱的香巢。这些故事常把动植物的外形特征和生长习性人格化， 形成整体比况结构以传达讲述者的意趣。有的动物报恩故事 中的动物或是以其微薄力量给恩人赚得一点点钱财，或是以 其预测吉凶的能力指点恩人避免灾祸，这类报恩故事与原始 的图腾崇拜有关，因为幻想故事起源于原始社会，原始风俗必 然在其中留下投影。在原始人看来，自然界的万物都具有灵性，他们崇拜自然，崇拜与他们的生存紧密相关的动物或植物，希望它们保佑自己，赐给自己幸福。随着社会的进化，原始观念逐渐淡薄，但却作为原型被幻想故事保留和继承，对后来的幻想故事有极大的影响。