汨罗江在哪里3篇
汨罗江在哪里篇(一):此时无声胜有声作文6篇
此时无声胜有声作文6篇
《此时无声胜有声作文》之一
声，所以言思、传情、解意也。然人世之间，天地之中，多少人间烦恼事，几番沧桑不灭请，又岂是人言可尽？人言不足释尽人间情，是故情浓之时，无声胜有声。天生万物以养人，人借万物以窥天。一花一世界，一叶一菩提。
天地万物，一草一木，本就由天而生，蕴含了天地之理，世间大道。以无限之天地，代有限之人言，岂不妙哉？东坡的“一蓑烟雨任平生”，太白的“唯见长江天际流”，乃至耆卿的“无语长江水，唯有东流。”莫不是以天地代人言。
天有天道，而人自有其道。天天道无尽而人道有边，是故天道胜人言，是故无声胜有声。天无情而人有情，那又为何天道胜人言？天道无情是以无尽，人道有情是以有边。
否极是为泰来，情极是为无情。可叹草木无情，有时却胜过有情之人的有情之言。此时无声胜有声。某月某日，见此题目，往来种种，具现心间。作此诳语，不知所云。
《此时无声胜有声作文》之二
无边的黑暗蔓延开来，安静的氛围让人清醒，此时无声胜有声。
——题记
耳边充斥着快乐女生陶醉又疯狂的歌唱，脑里回荡着许嵩悲伤的歌调，突然感觉，好喧闹。“啪”，停电了，世界变得安静，那么静寂，无声的孤独与清醒，在我身边蔓延，突然好想说：“此时无声胜有声。”
汨罗江畔，还记得那禹禹独行的屈子吗，那浊世中纵身一跃的悲壮，使多少人在阵阵清波涟漪中明白了“虽九死其犹未悔”的悲壮。平静无声中，那无声的一跃比任何解释都明白，有时无声就是最好的解释。屈原在寂寞中与滚滚江水融为一体，用无声的行动证明了自己浊世中的一身清白。
徘徊在汨罗江畔，好想对屈原说：“此时无声胜有声。”
仓皇的大雁不知又带走了谁的思念，丛飞也像那大雁带走了我们的感情。不知道丛飞在地下是否仍在不断的帮助别人，但我知道他是怀着失望和无奈死去的。当受帮助得人没有感恩之心，当他们用一句无情的话刺痛了丛飞的心，丛飞也只是无声而已。他并不怨任何人，任何事，只要不愧于自己，就足够了。无声的表示已是最好的解释。
望着大雁南飞，好想对丛飞说：“此时无声胜有声。”
没有一个男人可以站得像她一样高，没有一位帝王可以像她一样骄傲，没有一位女子拥有她的睿智与大度。她深知自己会遭后人唾弃，所以，她为自己立下了一块无字碑，孰是孰非皆有后人评论。那无字碑上的空白，我分明看到了一位女子在用无声的行为，表达了她的智慧。好一块无字碑。好一个武则天，在青草长满的墓冢上，写着一位女子的睿智与豁达。她用无声诠释了自己高于一切的能力。
站在无字碑前，好想对武则天说：“此时无声胜有声。”
徘徊在汨罗江畔，我好像对屈原说：“此时无声胜有声。”望着南飞的大雁，我好像对丛飞说：“此时无声胜有声。”站在无字碑前，我好像对武则天说：“此时无声胜有声。”
天边的黑暗渐渐散去，安静的氛围仍然停留，此时无声胜有声。
《此时无声胜有声作文》之三
浔阳江头，月夜微凉；枫叶荻花，江水悠悠，谁在渔船之上对酌绪离愁，谁在雕花窗里抚弦黯神伤。
曾想当年，我蒙冤被贬此地，陌生的江州，无亲去故。终日与我相伴的，只有屋边的黄芦苦竹，和那凄凄一江水，皎皎一轮月。我独坐于床边，暗想自己的不幸遭遇，欲诉却无人倾听。何以解忧？唯有杜康。我散发痛饮，终日神情恍惚，此酒虽为佳酿，却不能慰藉我心，举杯销愁愁更愁。
光阴荏苒，鬓角已添雪色。朋友，幸而在此凄凉之地与君相遇，这才给了乐天对生活的希望。可如今，却要与你分别，如何不是在哀伤之上频添离别之痛？今夜这最后一碗酒，敬与君饮！
正欲痛饮，却闻水上一阵乐声。如此天籁，缘何出现于此？酒杯停滞半空，你我也凝固在这惨别之夜。
“敢问是哪位高人奏出此般天籁？”
琵琶声停，无人应答。
俄而，雕花木窗开启，竟是位玲珑女子。虽已略显衰老，却仍能看出几分风韵。
添酒回灯，邀女子与客船，共饮。道出一般凄然往事。
血色罗裙，五陵年少，曾经的如何如何，已变成了现在的如是这般。恍然，人生如梦。
不曾想，小小江州，竟有人与我相同身世，有人与我同谙世事之艰。离别之夜，能听得如此乐声，能与此女子相识，也无憾。
浔阳江水，缄默流淌，承载了一江渔火，一江离殇。
酒，已无味。此时更醉人的，是泪。
三人皆静默。乐声不再，话别声亦停。凝滞了的，是时间。泪，浸与浔阳江中。
此时无声，胜有声。
《此时无声胜有声作文》之四
灵巧而苍老的双手在上下飞舞着，穿过老人的眼，把爱送至心田。此时，无声胜有声。
——题记
老姥姥已是风烛残年了，两耳不再灵敏了，除非对着她大喊，否则一切对于她的耳朵都毫无作用，而老姥姥还很健康。
这些日子，姥姥似乎在教老姥姥什么，而两人相处时只是异常安静。母亲有些疑惑，却并没有多问，只是偶尔会说，姥姥像是在教老姥姥手语，但那动作，却是任何手语老师都不明白的。
前几天，我会姥姥家。在院子里看到了两位老人。姥姥扶着自己的母亲，小心翼翼地走到长椅旁，把一个垫子放好，然后扶姥姥坐下，仿佛是对待一个孩子。我好奇地躲在一棵树后面，看着她们。
姥姥一手拉着老姥姥，一手在姥姥面前比划着，清楚而缓慢。老姥姥也缓缓抬手，做着一些动作，令人费解。这是否就是那独一无二的手语呢？我看着两人熟练而幸福地用手“交流”，心中扬起一阵暖意，但疑惑也越来越重：姥姥口齿清晰，为什么要做手势呢？老姥姥虽是耳朵不好使，但完全可以用“吼”来交谈，这一切，是为什么呢？
一会儿，两人起身慢慢往回走。一路上，姥姥还用一只手在打着手势，一脸笑容，空气中弥漫着幸福。我跟在她们后面，待姥姥安顿好老姥姥准备做饭时，我提出了我的疑问。
姥姥笑了，一脸柔和。她说：“以前，我总是‘吼’她，吼完后自己十分累，有时嗓子会痛好几天。可是为了不让她寂寞，我装出毫无病痛的样子与她交谈。可当妈的能不了解儿吗？她看出了我的把戏，开始自责，并觉得自己十分没用。所以，我发明了这个方法，为了省钱，这手语我可是自编的呢！”姥姥一脸自豪。
我呆住了。原来，爱可以如此安静的传递。比起站在山巅高喊“我爱你”，这爱是那样绵长。
在姥姥与老姥姥的交谈中，我不断想着一句“此时无声胜有声”。这无声，是两代人间的爱。
有声，绚丽；无声亦可传情。只是，此时无声胜有声。
《此时无声胜有声作文》之五
无声，有声，乍一看只是一个字的不同，可每当我回想起那件事，心中不免泛起点点涟漪，眼眶中不禁噙着点点泪花……
在那个阴雨的夜晚，姥姥无力地捶着手，一下接一下虚弱地吸着氧气罩里浓聚的氧气，眼神一直盯着医院的天花板，就这样，就这样，自己躺在充满着消毒水的病床上……
从门缝中窥探的我，看到这一切，更加不知怎样面对姥姥，想起昔日，姥姥快乐而爽朗地笑；姥姥给我讲题认真而仔细，可我却满脸的不屑，姥姥因为一件事和我争论不休……这些场景，好像过胶片一样，急速在我脑海中转过，我搜寻者，搜寻着，想在这么多场景中找到一些我对姥姥爱的片段，可是没有，没有，一个都没有！在我脑海中全都是我的任性，骄横，不讲理的场面。
突然，由于手在门把手上扶着，一不小心，“咯噔”——门开了。
姥姥看见我，就艰难而又费劲地把头扭过劳，妈妈在一旁看着姥姥真么大反应，马上把我推到床边，姥姥微张着嘴，把她的手靠在我的手旁边，那时的姥姥已不像从前，可以那么大力握住我的手，我把头低下，想听听姥姥对我说什么，忽然我感到姥姥的氧气罩触碰了一下我的脸，但很快，像蜻蜓点水一般又离开了。那时，我诧异地看着姥姥，心中不断变化着滋味，心潮早已不知涌动过几次，我和姥姥四目相对，但在姥姥生命即将消逝的时候，我们第一次仿佛又心灵感应一般，不约而同地笑了，仿佛以前我的种种，姥姥早已原谅，仿佛姥姥的去逝，我已不再那么害怕，仿佛死亡时一次心灵的互通。
姥姥是微笑地走了，我同样也是微笑着慢慢放开姥姥的手，帮她最后一次掖了掖被子，正如姥姥在我小时候帮我盖被子一样。
这就是家人，这就是血浓于水的力量，这就是亲情可超越一切的奇迹，这也就是我脑海中真正的“此时无声胜有声”！
《此时无声胜有声作文》之六
风过无声，却爱抚了一片花木；雨落无痕，却滋润了一方土地。有人说，世界因声音而美妙。但穿越历史的烟尘，与贤哲促膝而谈，我疑惑：真的是此时有声胜无声吗？
易水河畔，秋风萧瑟，荆轲与燕太子丹作揖而别。两个堂堂七尺男儿，却都在此时无语。一个即将奔赴秦王宫完成他的使命，但却如风蛾扑火，刺杀秦王，谈何容易！家中还有白发苍苍的老母和娇妻，她们都等他回来支起一个温暖的家！另一个男儿也面临着国家的兴亡，作为太子，他何曾不想过纸醉金迷，灯红酒绿的生活，却无奈于国难当头，燕王国寂静崩塌！两人执着手，眼中却盈满泪水，嘴唇微微地颤动。荆轲眼中是视死如归的壮烈，太子丹眸里是“国家兴亡，在此一搏”的信任，两种延伸交织相融，汇聚成一股强大的力量，坚不可摧。此时无声胜有声！接着，远处传来荆轲的歌声，和易水天波一起荡漾。
元王宫，“哗哗”作响的是刑具的碰撞声，他披头散发，立而不跪，如一尊雕像，威严不可侵犯。龙书案前，一人龙袍加身，用恳求地眼神望着他，“文天祥，你要什么？金银财宝、美女香车，我都会给你。只要你肯投降！”元帝坚信，名利金钱面前，一切人都会下跪的，但此时，他错了。
文天祥一言不发，只是挺起胸脯，甩一下披散的头发，露出清瘦的面孔。这是一张汉人的面孔！瘦削却从不失精神，他的嘴角微微上扬，很轻蔑地笑着，深陷的眼眶里是一双燃烧着烈火的眼珠，如两把利剑，直插入元帝心中，散发着傲骨的光芒。元帝一生也忘不了，那时汉人的目光！皇宫死寂，万人失语。此时无声胜有声！良久，从那铁打钢铸的口中吐出一句短而有力的话：“只求一死！”
我恍悟，生死关头，无需豪言壮语，爱国之情如火焰喷发而出，燃烧着每一个人心中的火种，令敌人胆寒心惊。此时无声胜有声！
汨罗江在哪里篇(二):屈原投江的故事
屈原劝楚顷襄王搜罗人才，远离小人，鼓励将士，操练兵马，为国家和怀王报仇雪耻。可是他这种劝告不但不顶事，反倒招来了令尹子兰和靳尚等人的仇视。他们天天在顷襄王面前说屈原的坏话。
他们对楚顷襄王说："大王没听说屈原数落您吗?他老跟人家说：大王忘了秦国的仇恨，就是不孝;大臣们不主张抗秦，就是不忠。楚国出了这种不忠不孝的君臣，哪儿能不亡国呢?大王，你想想这叫什么话!"楚顷襄王听了大怒，把屈原革了职，放逐到湘南去。
屈原到了汨罗江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，身体干瘦。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白;众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“圣人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢?”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
渔父很难受，他对着江面，把竹筒子里的米撒了下去，算是献给屈原的。
到了第二年五月初五那一天，当地的百姓想起这是屈原投江一周年的日子，又划了船把竹筒子盛了米撒到水里去祭祀他。后来，他们又把盛着米饭的竹筒子改为粽子，划小船改为赛龙船。这种纪念屈原的活动渐渐成为一种风俗。人们把每年农历五月初五称为端午节，据说就是这样来的。
汨罗江在哪里篇(三):端午节作文四篇 端午节的来历和习俗
端午节作文四篇 端午节的来历和习俗
端午节的来历
今天是端午节，爸爸和妈妈带着我去表姐家玩。
一路上，我怀着高兴的心情，来到表姐家。到了表姐家，表姐说要给我讲一个端午节由来的故事，表姐说：“公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。”
表姐说的头头是道，我听的津津有味。现在，我终于知道了端午节的来历了。
儿时的端午节
端午节在中国的民间节日中可以算得上隆重，粽子、茶鸡蛋、插艾蒿等都是端午节的特色。
小时候过端午节我足足能提前兴奋上一周，因为可以吃上香喷喷的粽子了，那个时候生活比较单调，也很苦，不是过节平常是什么也吃不到的。说起粽子，它不仅好吃，最主要的是在包粽子的过程中，体现着乐趣。每年端午一到，母亲在头一天晚上跑上一盆糯米，第二天早上便是我和母亲一起包，绿绿的粽叶里加上糯米和大枣，包成三棱形的粽子，包好后放在大锅里足足煮上3、4个钟头，之后母亲把粽子泡在备好的两水桶内，凉了以后细细地拨开竹叶，咬上一口白嫩的糯米，紫红的大枣就露出头来，蘸白糖再吃，那时吃起来是那么的香甜可口，耐人回味。
端午节前夕，家家把在山上采的艾蒿插在门上，说是为了避邪，我们小孩只是效仿着做，不懂其中的含义。
端午节早晨，起床后，母亲在我们的手腕和脚踝上缠上五彩的丝线，今后一直带着，据说可以去病除邪。其实在我心里，这些五彩的丝线在我心里是那些精美手镯的替代品。有些人家也会花些钱给自己的小孩买香荷包带在身上，我的母亲是自己亲手用些小布头做的，里面塞些棉花，放些香草，即便是这样我们也很高兴。
回忆儿时过节是快乐的，节日的气氛也比现在浓。
端午节
今天是端午节。每家每户的厨房里都飘出一阵一阵的清香