关于自然现象的谚语5篇

一：[关于自然现象的谚语]描写自然现象的作文3篇 关于闪电的作文

闪电的力量

夜晚，当我收进阳台上最后一盆花时，雨来了，铺天盖地的，夹着风声，带着雷鸣。乌云在翻滚，一片连一片，其中蕴藏着一股不可阻挡的力量。

终于，也爆发了。像一把利剑，划破了天空。那道闪亮的圆弧，从云间一路奔下，直到天的边缘。霎时，照亮了哭泣的天空。远远看去，仿佛黑灰的乌云里，有天使的存在。

虽然短暂，但却光明。

粗亮的雨点直扑昏睡的大地，惊慌失措的风不知吹向何处，深处的云层里，它正在聚集力量，等待时机。

突然，它现身了，放射出更加强烈的光芒，如一利斧，劈开了云雾！那一瞬间，只有它的光芒覆盖了风雨，映红了大地。这时的光，虽不及路灯永恒，却比路灯明亮;虽不及阳光明媚，却比阳光辉煌！这使看的人一扫雨所带来的郁闷，心中洋溢着莫名的兴奋。

即使是短暂，也要灿烂。

心中的风雨来了，生活的天空中涌现了一道又一道的闪电，它们的光明为您指明了前进的方向，尽管瞬间即逝，然而它们的光辉却成了你不可磨灭、永恒的回忆。也许，开始和结果并不重要;也许，只有那短暂的光辉的人生才真正给人灵上的震撼。

雨停了，我也回过神来，扭头一看，才发现家中昙花正竞向开放，那么灿烂。

惊叹……

迷人的闪电

雷电，本是人们已经习以为常的自然现象。那震耳欲聋的声响和制眼的光芒常常让人胆战心惊。因为闪电常常伤人和牲畜，所以人们只看见了他不好的一面，却没有发现她的美。

正是闪电的耀眼，让我一直深深的对他着迷……

那是一年夏天，正放暑假。忽然太阳卷起铺盖回了家，天空完全被乌云占领。狂风带着大雨赶来，刮得小树哭泣，淋得大地伤心。

我抬头望向天空，一条“银蛇”劈开云层，划过天边，射向大地那一条“银蛇”在天空画了一个硕大的“之”字。随后就爆炸了，炸了个粉碎。

银蛇已经完全变了样。颜色变了，从蓝白相间变成了红黄相间;形状变了，从“银蛇”变成了“老树根”，身上分成许多须一样的小闪电。虽然这到美丽耀眼的闪电从“出生”到“死亡”，只有短暂的几秒钟，但却演绎了生命的多姿多彩。

雷电耀眼夺目、雷声轰鸣，真让人着迷！

美丽的闪电

有时候无聊，我喜欢躺在窗台上看天。

现在是下午六点半多，可夏天的这个时候天还是很亮的，可是不久，看着远方的天际渐渐地被乌云吞没了，好像天正在慢慢地腐蚀。很快，天全暗了，由于路灯是七点才开，没有路灯的外面，显得有点可怕。

突然间，天空闪光，但转眼间又恢复了黑暗。紧接着，传来一阵天崩地裂般的声响，打雷啦！又是突然间，只见我眼前出现一条刺眼的闪光线，又是一声巨响，打雷之前是会出现闪电，但我大多数只能看见随之而来的亮光，今天却看见了闪电，那真是好美啊。好像一条白龙，神龙见头不见尾，又宛如一梭光弹，闻其响难以见其身。

但无论怎么比喻也无法形容它的气势，也难怪自富兰克林以前的人们会那么惧怕它。

二：[关于自然现象的谚语]自然现象作文500字 人类，救我还是害我

自然现象作文500字 人类，救我还是害我

阳光灿烂的一天，我，丁丁，严严被妈妈生了下了。

我们缩在巢里，妈妈对我和丁丁，严严还有三百多个哥哥，一百多个弟弟和一百多个妹妹说：“孩子们，你们已经长大了，妈妈不能帮你们了，你们要独立面对一切，你们可要万分小心啊，千万不要被食肉鸟吃了！”

说完，只见妈妈对我们无比信任地看了一眼，就慢慢地爬进了大海。

我们日日夜夜的想法子，要怎样不被食肉鸟吃掉。终于，峥峥想到了一个办法：可以先让我们的大哥，邬邬去当侦察兵，只要邬邬没有回来，没有食肉鸟，就说明咱们可以走了；如果邬邬回来了，说明太多的食肉鸟，咱们不能走。

我们来来回回等了一天又一天，有一天人类来了，他们看见邬邬被食肉鸟啄脑袋，邬邬离巢就剩几步了，突然带棒球帽的人类抓起来邬邬，把邬邬送向大海。邬邬使劲扭动自己的乌龟壳，伸长了脖子，四肢不停乱踢，很想从那个人类手上挣脱下来，可邬邬被人类扔向大海。邬邬一边往回游一边抱怨到：“愚蠢的人类，我是想回巢，你看现在怎么办，我还没有告诉我的兄弟姐妹们，外面有很多的食肉鸟，他们要被你们害死了！”

邬邬没有回来，我们以为外头已经没有肉食鸟了，我们想趁这个机会爬到大海。我们就成群结队飞快的鱼贯而出，往大海爬去，而就在这一瞬间，我们头上黑漆漆的一片全是食肉鸟，“哎呀！，不好，快回巢！”小飞说。

我和丁丁严严也被人类放进棒球帽，往海里丢，我们仨一边游一边留下眼泪说：“人类，我恨你们！”

愚不可及的人类，你们难道不知道：自然之道，不可违！

三：[关于自然现象的谚语]带风的成语 带有“风”字的成语

你知道多少带风的成语呢？带有“风”字的成语在我们的日常学习中，经常会接触到，但是下列这些带风的成语你都了解吗？

风花雪月 [fēng huā xuě yuè] 原指旧时诗文里经常描写的自然景物。后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。也指爱情之事或花天酒地的荒淫生活。

风流韵事 [fēng liú yùn shì] 风雅而有情趣的事。旧指文人诗歌吟咏及琴棋书画等活动。也指男女私情。

叱咤风云 [chì zhà fēng yún] 叱咤：怒喝声。一声呼喊、怒喝，可以使风云翻腾起来。形容威力极大。

风声鹤唳 [fēng shēng hè lì] 唳：鹤叫声。 形容惊慌失措，或自相惊忧。

风卷残云 [fēng juǎn cán yún] 大风把残云卷走。 比喻一下子把残存的东西一扫而光。

山雨欲来风满楼 [shān yǔ yù lái fēng mǎn lóu] 欲：将要。比喻局势将有重大变化前夕的迹象和气氛。

栉风沐雨 [zhì fēng mù yǔ] 栉：梳头发；沐：洗头发。风梳发，雨洗头。形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。

谈笑风生 [tán xiào fēng shēng] 有说有笑，兴致高。形容谈话谈得高兴而有风趣。

蔚然成风 [wèi rán chéng fēng] 蔚然：草木茂盛的样子。 指一件事情逐渐发展盛行，形成一种良好风气。

风姿绰约 [fēng zī chuò yuē] 风：风度；绰约：女子姿态柔美。形容女子风韵姿态柔美动人。

疾风知劲草 [jí fēng zhī jìng cǎo] 在猛烈的大风中，只有坚韧的草才不会被吹倒。比喻只有经过严峻的考验，才知道谁真正坚强。

南风不竞 [nán fēng bù jìng] 南风：南方的音乐；不竞：指乐音微弱。原指楚军战不能胜。后比喻竞赛的对手力量不强。

惠风和畅 [huì fēng hé chàng] 惠：柔和；和：温和；畅：舒畅。 柔和的风，使人感到温暖、舒适。

晓风残月 [xiǎo fēng cán yuè] 拂晓风起，残月将落。 常形容冷落凄凉的意境。也指歌妓的清唱。

光风霁月 [guāng fēng jì yuè] 光风：雨后初晴时的风；霁：雨雪停止。形容雨过天晴时万物明净的景象。也比喻开阔的胸襟和心地。

风云际会 [fēng yún jì huì] 风云：比喻难得的机会；际会：遇合。 比喻有能力的人遇上好机会。

运斤成风 [yùn jīn chéng fēng] 运：挥动；斤：斧头。挥动斧头，风声呼呼。比喻手法纯熟，技术高超。

吴带当风 [wú dài dāng fēng] 唐画家吴道子善画佛像，笔势圆转，所画衣带如被风吹拂。后人以之称美其高超画技与飘逸的风格。

风雨如晦 [fēng yǔ rú huì] 指白天刮风下雨，天色暗得像黑夜一样。 形容政治黑暗，社会不安。

凄风苦雨 [qī fēng kǔ yǔ] 凄风：寒冷的风；苦雨：久下成灾的雨。形容天气恶劣。后用来比喻境遇悲惨凄凉。

风流云散 [fēng liú yún sàn] 象风和云那样流动散开。 比喻在一起的人分散到四面八方。

四：[关于自然现象的谚语]三峡民间故事

　　三峡民间故事

　　民间故事，人们俗称“讲古”，重庆话为“摆龙门阵”，它起源于民间，根植于传统，乡韵深长，是民间口头文学中较为广泛的体裁和形式。
　　三峡盛产民间故事家已成为一种特有的文化现象。刘德培融糅着泥土真实的口头民间文艺作品，是他在时空的演化和阅尽人间沧桑中诞生出的绝世珍品，作品折射出来的深广的社会历史内涵已超越了作品的外在形态，以生活的本真状态出现却又负载着某种历史文化内涵的带有原生性的乡土艺术，已抵达一种大俗大雅的理想境界。刘德培以超强的记忆力传承鄂西地区民间口头文学遗产，成为享誉海内外的民间文学的“活化石”。刘德培的故事保留着民间文学所特有的“有头有尾，一线到底，交待明白，引人人胜”和“朴实无华、不枝不蔓”等表现手法的风格，又有自己的创造。他讲的故事情节构思奇巧，语言生动诙谐，常于结尾处显绝妙，创造了极高的艺术和审美价值。三峡一带善讲者众多，刘德培是其中的集大成者，他传讲各类民间故事512则，谚语干余条，民歌千余首，谜语600多则，以及大量的民俗文化资料，为传承、弘扬我国优秀的民间文化做出了巨大的贡献，正是在这个意义上、刘德培被喻之为是当之无愧的“国宝”。
　　着眼于内容，民间故事含幻想故事、历史故事、智慧人物故事、生活故事以及动植物故事等类别。
　　幻想故事是民间故事的一个重要类别，它以超现实的幻想构成离奇的故事，通过幻想来表达和寄托人们在现实生活中不可能实现的愿望，表达人们对于痛苦生活处境的不满和改变这种处境的强烈愿望，想象丰富而奇丽，向读者展示了一个色彩斑斓、神人交会的超现实图景，充满着浪漫色彩。展翅飞翔的雄鹰能够背负善良的弟弟去太阳山捡宝，同样也能把贪心的哥哥托运到黄金耀眼的罪恶渊薮中去；蟒蛇变化为英俊的少男娶员外三小姐为妻，从而使她得到人间得不到的温柔，狐狸精的美丽绝伦和妖娆贤淑也就使农田劳作的村夫安居乐业尽享天伦之乐。……人类在追求自身人格独立和精神解放的长途中， 就这样渐次展开着他们的浪漫设想和积极追求。
　　幻想故事的基本结构模式是报恩故事，其中有的是神女报恩故事，其主人公往往是勤劳善良、心地仁慈而又老实本分的渔郎、猎手和樵夫，他们或是由爱神的暗中指点、或是于偶然中挽救了某一弱小动物的生命，这小动物碰巧又是龙女或蛇女的化身，于是她们从仙界来到人间，知恩图报，让恩人过上幸福的生活。并且有一贪财贪色之人挑拨阻挠其间，反复刁难，均被她们施展智慧和法力，一一击破，突破重重阻拦，终于惩治坏人。有的则是动物等小精灵的报恩故事。
　　历史故事题材在三峡相当广泛，诸如公孙述称帝、刘皇叔托孤、诸葛亮设阵、李白成观星、张献忠征战，以及郦道元、杜甫、李白、白居易、刘禹锡、陆游、黄庭坚、周敦颐、王十朋等诗墨客的轶闻趣事。
　　智慧人物故事又叫机智人物故事，是民间故事中是最富 有理想主义色彩的部分。故事的主人公大都是生活中的小人物，无力与占统治地位的社会阶层抗争，但却能以智慧来获得 一种喜剧性的结果，从中也折射出了广大劳苦大众某种隐秘的愿望。当然现实远比故事要复杂沉重得多，从整体看来，这些故事还无法达到那种现实批判与精神启蒙的作用。民间故事家刘德培所讲的《杜老幺的故事》、《张士发的故事》，就是反 映广大劳苦群众与封建剥削阶级作斗争和歌颂劳动人民机智勇敢、顽强乐观精神的生活故事。他的故事构思别致，情节动人，结构严谨，哲理性强，如“半文钱”的故事情节是：乾隆年 间，枝江县的县老爷闻长乐杜老幺的名气，找上门来，要和杜 老幺赌点狠气，硬拉杜老幺去打一场官司，赌着杜老幺把他的乌纱帽打掉，否则就要任他发落。这个县老爷是个服硬不服 软的家伙，见杜老幺不爱走，越是要抖这个狠。杜老幺被纠缠不休，就说：“打官司要到荆州府，我半文钱都没有，怎么敢上路?县官听说只要半文钱，就把通宝剁了一半给杜老幺。两人直往荆州府，杜老幺当即告了这个县官一状，一下果然摘掉 了县“老爷”的乌纱帽。杜老幺的状词是这样写的：“身为百姓父母官，目无王法好大胆，乾隆通宝剁两半，不斩也得先撤官。”关于巧媳妇、哈(傻)女婿的故事也非常之多。
　　长江三峡的民间故事丰富而美丽，充满着强烈的爱与恨。 历来正史都是宣扬上智下愚的，而在这块民族地区的民间传说中，大量传承着歌颂劳动人民的智慧、嘲弄剥削者愚蠢的故事，这说明劳动人民是民间传说的创作者，他们用自己的智慧创作出口头文学来歌颂自己。例如《罗二娃的故事》，从前有个财主叫三阎王，请了个放牛娃叫罗二娃，罗二娃不光得不到工钱，而且总是吃最坏的东西。三阎王假惺惺的说：“你细娃家还年轻，吃好的日子在后头。”罗二娃饿得皮包骨头，于是心生一计，编了一个篾笼头，一上坡就用篾笼头把小牛嘴巴笼住，不让小牛吃草，小牛饿得歪歪倒倒，三阎王见了火冒三丈，罗二娃不慌不忙地说：“这牛儿还年轻，吃好的日子在后头。”三阎王怕小牛挨饿，再也不敢拿孬东西给罗二娃吃了。不久，三阎王又提出牛要吃露水草才长得肥，半夜过一点就喊罗二娃起床。罗二娃实在受不了，于是又想了个主意。第二天早上鸡叫头遍，三阎王就来催罗二娃上坡，罗二娃睡在床上动也不动，口里答应：“三老爷，我在看虱子呢。”“黑摸摸的你怎么捉虱子呢?”“看不见捉虱子，看得见上坡放牛吗?”“牛又肥又大怎么看不见?”“三老爷，你不是越肥越笨吗?要是笨牛滚了岩，怎么得下场?”三阎王一想，放早牛是好，摔死了不得了。只好说：“好嘛，等天亮了再上坡。”从中不难见到低贱者的聪颖智慧。此外，还有大量反映封建礼教吃人，反映劳动人民勤于创造、乐于助人的优秀品质，反映青年男女纯真爱情等方面的传说。
　　机智人物故事的主人公个性各异，有的狡黠奸滑、助人为 乐，有的行侠仗义、打抱不平，有的公正清廉、惩治邪道，有的 少年聪慧、敦厚内秀；也有的胡混白吃、泼皮无赖，有的游戏人生和玩物丧命，有的为生计而行骗及其骂人成癖……或令人称快、拍手叫绝，或令人展眉、一畅胸怀，或令人喷饭、前仰后合，或令人扼腕、慨叹人生。这些人物身上不同程度地体现了劳动群众的乐观、开朗的性格和大无畏的斗争精神。机智人 物的斗争方式是多种多样的：请君人瓮式，巧妙地设置各种圈 套，让对手往里钻，对手毫无察觉，悔之已晚，如《我家没得良心》；旁敲侧击式，指桑骂槐，言在此而意在彼，达到讥刺对手 之目的，如《摆掉臭钱就是狗》；装疯卖傻式，这是大智若愚、大巧若拙，以装傻掩盖机巧，如张土发形象；欺瞒行骗式，这些骗子骗的并不完全是平民百姓，而是一些为富不仁、吝啬小气的地主老财和横行乡里的地痞恶棍；逗趣调笑式，机智人物采用这种方式并非为了惩治对手，而是捉弄对方，从中获得乐趣，逗趣的对象往往是一些善良无辜的人，如《捡药鱼》、《摆人摆 得苦》等。总之，机智人物善于在各种场合中使用智巧，取得胜利，他们是一些智力超群者，在流传过程中变得越来越完美，成为人民群众集体智慧的象征。
　　生活故事的幻想成分很少或根本没有，所以又称为“写实故事”或“世俗故事”，但其形态比幻想故事复杂。这类故事的主人公在他的空间中大多要遇到几个难题，总是通过意外的转折和结局达到一个理想的彼岸，或吟诗作对，或智设关卡，或以其人之道还治其人之身。就这样，它以千姿百态的情节和鲜明单一的形象引人人胜，引人击节称快。那种从容不迫的即景生智，不露声色的指桑骂槐，故作庄严的调侃嘲弄和信手拈来的想象才能的确令人惊奇叹服。这类故事包含有丰富 的地方风土人情。如《祭窑》，故事本身要表达的是害人终害己的因果报应思想，却侧面地反映了古代人祭的历史。土家地区尚鬼神，好祭祀，连烧窑都要举行人祭，这对研究古代信仰和祭祀是很有裨益的。
　　生活故事的类别主要有生活斗争故事、巧女故事、傻丈夫故事、朋友故事或好皇帝故事等等。很多生活故事都具有轻 松、幽默和滑稽的喜剧风格，有些本身就是令人捧腹的喜剧作品，有些虽不是纯粹的喜剧，但也不乏精彩的喜剧细节。为了强化喜剧效果，生活故事采用了多种多样的艺术手段：夸诞，将人物的某种属性夸张到怪诞的程度；巧合，能使人物绝处逢生，产生出人意表的效果；矛盾，在不协调中见出乖谬。此外还有装痴卖傻、调笑逗趣也是常用的手法。
　　民间故事中有一类动植物故事，讲草木虫鱼皆有情义，不 仅有松树的刚强独生、杉树的谦让多生等自然常识，而且山川 草木、花鸟虫鱼的风骨灵气中积淀着人们庄严的历史情感。 巴东《牛为什么犁田》、《猫为什么吃老鼠》、《老鼠子嫁姑娘》、 《散闷草》等，当阳的《狗饿雀》、《牛吃草》、《马桑树》等等。“一 草一木总关情”，讲述得别有情趣，如“金盆杨”的故事：与清江并行的318国道线上有条山溪叫金盆河，河边有一株高达十 余米的古杨。它树基粗大，靠地面处有五个大洞，洞孔相连， 可容二三人。林业档案称它为“金盆杨”。传说从前有个四川货郎，路过人洞躲雨，当地一位姓向的女子也人洞躲雨，正遇货郎脱衣拧水，她回头便走，被山洪冲走。货郎奋身救人，送她回家后，又回树洞过夜。向的父母觉得货郎是个诚实的恩人，有意将女子许配他，苦无媒人，便叫女儿请救命恩人来家 暂住。次日，向女至树下仰望，货郎问她在看什么?女说：“我看它们到底是藤缠树?还是树缠藤?”于是货郎大胆求婚，终于缔结良缘。此后，这古杨树下，便成了青年男女谈情说爱的香巢。这些故事常把动植物的外形特征和生长习性人格化， 形成整体比况结构以传达讲述者的意趣。有的动物报恩故事 中的动物或是以其微薄力量给恩人赚得一点点钱财，或是以 其预测吉凶的能力指点恩人避免灾祸，这类报恩故事与原始 的图腾崇拜有关，因为幻想故事起源于原始社会，原始风俗必 然在其中留下投影。在原始人看来，自然界的万物都具有灵性，他们崇拜自然，崇拜与他们的生存紧密相关的动物或植物，希望它们保佑自己，赐给自己幸福。随着社会的进化，原始观念逐渐淡薄，但却作为原型被幻想故事保留和继承，对后来的幻想故事有极大的影响。
　

　

　

五：[关于自然现象的谚语]偶遇黄鼠狼

在我很小的时候，就常听大人们说“黄鼠狼给鸡拜年，没安好心”。上小学后，我也学会了用这句谚语。虽然我从来没看见过黄鼠狼的真面目，但我知道它是鼠类中的一种，能想象出它那面目可憎的样子。

可就在几天前，我竟意外地遇见了一只黄鼠狼。

那天晚上，爸爸像往日一样带我去公园运动。我左挑右选，终于选中玩荡秋千。荡了好一会儿，突然我听见旁边的草丛中发出几声“嗖嗖嗖嗖”的声音。是什么呢？我不由地停下来，蹑手蹑脚地走近草丛。这时一个小脑袋从草丛中探出来，小心翼翼地四处张望，发现周围没什么动静，就渐渐地把身体和尾巴全部都钻出来了。起初我认为它是老鼠。可发现它有一根比老鼠要粗壮多的尾巴，我又认为它是一只松鼠。我也搞不清它到底是什么。我向爸爸招手示意他过来，让他认。果然爸爸认出来了，说这是一只黄鼠狼。我激动极了，忍不住大声叫道：“啊，是黄鼠狼！”可不是吗？我可从来都没有看见过黄鼠狼的真面目。黄鼠狼被我的惊叫声吓呆了，不禁愣在那儿了。我仔细地观察着它，它全身的皮毛是灰白相间的，脑袋小小的，两颗小眼珠像珍珠一样滴流滴流地转，尾巴大大的，跟松鼠的大尾巴很相似，显得十分可爱。看着看着，我开始怀疑自己的眼睛，因为我不相信眼前可爱的小动物竟然会是一个吃鸡的残忍的凶手啊。当我伸手想去抓它时，它一下子回过神来，一溜烟逃走了。

我望着它远去的身影，真希望下次还能遇见这黄鼠狼。