亲贤臣远小人此先汉所以兴隆也6篇

亲贤臣远小人此先汉所以兴隆也篇一:倾听历史的声音

历史，是一个国家历史的沉淀；是一个国家文明与发展的说明；是一个国家繁荣与倾颓的见证。以史为鉴，吸其精华，弃其糟粕，方能有所进步。
诸葛亮曾在《出师表》中说，“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”。可见，一个帝王对于人的使用是多么的重要。
唐太宗李世明重用谏臣魏征，并抒发了“以人为鉴，方能知得失’’的感慨，使大唐出现了“贞观之治’’的盛世。而同为唐朝国君的李隆基，开元年间重用人才，励精图治，实现了空前的“开元盛世”。天宝年间则因错信安禄山、史思明等人，最终引得安史之乱，使唐朝开始走向了下坡路。
“近墨者黑，近朱者赤。”这句话更加适用于当代。一个人朋友圈的好坏对于一个人的成长是有很大影响的，因此，我们要学会善交好友，不交损友。
改革是社会发展的强大推力，是强国之路，一个国家要想发展就要不断进行改革。
春秋战国时期，秦国通过商鞅变法进行改革，使得经济发展迅速，率先进入了封建社会，为吞并六国，统一全国奠定了条件。世界近代史上，日本通过明治维新，俄国通过1861年改革，推动了国家的进步，成为了资本主义国家，摆脱了沦为半殖民地半封建社会的命运，而中国却因为慈禧太后等顽固派分子的阻碍，未能进行彻底的改革，从实质上沦为了外国人的朝廷。
步入当代，中国通过改革开放取得了辉煌的成就，在这些成果的见证下，我们更应该坚定不移地实施改革开放，完善社会主义制度，为实现中华名族的伟大复兴而奋斗。
在努力学习、增长才干、提高自身素质的过程中，我们自身也需要不断进行改革，扬长避短，寻找适合自己的进步之路。
历史，带给了我们无限的启发与感想，其中既包含着成功的经验，也包括着失败的教训。让我们一起倾听历史的声音，正视历史，面向未来，共同发展。

亲贤臣远小人此先汉所以兴隆也篇二:靠得近一点与离得远一些作文

【篇一：靠得近一点与离得远一些】
人和人之间的距离，太近了会扎人，太远了会伤人。对人对事都要秉持一种正确的态度，对于好的人和事靠得近一点，丰富自己也温暖别人；对于不文明的人和事离得远一些，以免自己受其影响。
和对手靠得近一点，知己知彼方能百战百胜。对手是可怕的，对手又是难寻的。对手会让你陷入困境，殊不知也会让你成长。对手不是敌人，而是你的良师益友，对手让你在逆境中收获。把风云变幻的天宇当成对手，鹰才能够自由翱翔于蓝天；把波涛汹涌的海水当成对手，鱼才能够畅游大海。我们的人生就像奔腾的江海，对手就如同岛屿与暗礁，没有对手又怎能激起美丽的浪花呢？所以和对手靠得近一点，不要因为他是你的对手而选择逃避，相反要勇往直前，勇于战胜困难，成就更美好的自己。
朋友，是寒冷冬季能为你披上棉衣，是炎热夏季能为你送来一杯凉茶，是远隔万水千山的那份思念，是清风徐徐的香气。好的朋友会促进你的学习，勇于指出你的不足，积极帮助你改正缺点，从而使你更上一层楼。而那些屡教不改，经常妨碍你学习的朋友，我们要做到理智分析，看清别人的缺点从而以此警戒自己。和好朋友靠得近一点，积极学习别人身上的优点从而弥补自己的不足；和不好的不文明的人离得远一些，以防自己受其影响。
人与人的交往，有距离会更好些。“君子之交淡如水”，隔着距离，让人宏观地理解对方；隔着距离，才看不到那些可忽略不计的瑕疵，让人彼此交往更融洽。友谊像花香，还是淡一点才好，越淡才会越持久，越淡才会越使人留恋。适当的距离，两只刺猬也可以相互温暖对方又不伤害彼此。适当的距离里，人们的友谊像酒一般，若有似无的酒香，愈加香醇。看待事物离得远一些，会有不一样的收获。
这个世界从来就不是一个十全十美的世界，我们既不可能有十全十美的朋友，也不可能有十全十美的生活。我们是在不断犯错误中学会了不犯错误，我们是在不断失落中学会了不再失落。对待积极的人和事靠得近一点，我们会成为更美好的自己；对于消极的人和事离得远一些，我们才能不受其影响，从而使自己更加闪闪发亮。
【篇二：靠得近一点与离得远一些】
有些事靠得近一点，有些事离得远一点。这话其实对人来说也一样。
近朱者赤，近墨者黑。贤者之交谊，平淡如水，不尚虚华。康有为、梁启超提倡西学，发动维新变法，便得到谭嗣同、康广仁等人的积极响应，虽最终失败，但却魏近代思想启蒙运动的蓬勃兴起开辟了道路。若没有康、梁等人的努力，中国不知又要落后多少年。
面对世俗的功利与贪婪，谁能做到“一入江湖岁月催，功名利禄酒一杯”。想当年，张良深明韬略，足智多谋。楚汉战争中，提出不立六国后代，联结英布、彭越，重用韩信等策略，为刘邦完成统一大业奠定坚实基础，刘邦称他“运筹策于帷帐之中，决胜千里之外”。待到汉朝建立时，张良拒绝在朝中做官，选择远离朝堂，远离权利的诱惑。功成身退，千古流芳。
人以类聚，物以群分。当年诸葛亮在出师表中劝解刘禅：“亲贤臣，远小人。此先汉所以兴隆也。亲小人，远贤臣。此后汉之所以倾颓也。”奈何这“扶不起的阿斗”只顾享受玩乐，乐不思蜀。断送了刘备一心复汉的梦想。
有欲望不会实现就会痛苦。当梦想远离欲望的时候，就会把痛苦分解，自身就会相对轻松。快乐就一步步接近自身。欲望实现不了内心就难以解脱。梦想和欲望不能混为一谈。若梦想与欲望结合，那就不再是单纯的梦想。追寻梦想，必然道路艰难，而顺从欲望则不然。现在一条通往梦想的泥泞小路和一条连接欲望的宽敞大路，你会选择哪条？
【篇三：靠得近一点与离得远一些作文】
女娲造人，是土壤与清水的亲密无间；仓颉造字，是偏旁与部首的相偎相依；大禹治水，是人心与人心的齐头并进……当要你选择，你是愿意牺牲自己的独特换来彼此的靠近与合作，还是选择坚持自我慢慢远离与竞争？
人与人之间总是存在着亘古不变的两种关系——合作与竞争。当人们面对抉择时往往会选择拉远彼此的距离针锋相对，而彼此敌视却会进入恶性竞争的死循环，反之，若双方一笑泯恩仇，靠近合作，则往往会实现双赢。
在一次小羊过独木桥的游戏中，同学们纷纷从木板两端上桥，当在桥中央相遇时，总是你推我挤用尽各种办法不让对方过桥，可最后的结果却是两人都会掉下桥，两败俱伤，而在最后一组中，当他们走到桥中央时，没有如预料中的相互推挤，反而抱在了一起，以对方为借力点成功互换位置，实现了双赢。
而对于我们众所周知的苹果公司和三星集团，同处于一个行业，摩擦不少，竞争不断，甚至于法庭上的针锋相对，可你不知道的却是，苹果的芯片技术需要三星的一部分技术支持才能完善，而同时苹果是三星最大的客户，他们之间相互竞争，但是更多的，却是合作。只有双方亲密合作，才能使得双方不断的研发出新的产品，实现互利。
在自然界中，动物与植物之间，互相靠近实现共赢的也有不少。比如：我们眼中娇艳漂亮的牵牛花正是有了枯枝的衬托才更加出众，倘若没了枯枝，牵牛花只能匍匐在地，无人欣赏，而若是没有了牵牛花的缠绕，那么枯枝就会随着水分的流失而折断，落到地上最终埋没在厚厚的落叶之下开始腐烂；而对于身形巨大鳄鱼来说，小巧的鳄鱼鸟也同样重要，如若没有鳄鱼鸟的帮助，鳄鱼就会因为口腔内食物残渣的腐烂造成牙齿脱落无法捕食，而若没有了鳄鱼嘴里的食物，弱小的鳄鱼鸟就会因为饥饿而亡。
都说“物竞天择，适者生存”而在现在看来，所谓的“适者”就是肯迈出第一步与他人合作的人，如果仅仅只靠自己，一味的远离他人，闷在自己的世界里，只会是自取灭亡，只有与他人相互靠近，互相合作，才能实现共赢与进步。
“靠近”还是“远离”，这个选择，你选好了吗？
【篇四：靠得近一点与离得远一些】
即使我们知道眼前不是长久之计，即便焦急，即使无奈，可仍看不到将来在哪里，只好得过且过。于是一年一年，一不小心青春就再也找不到痕迹了。
有时候走下去不为到终点，只是为了走得更远一点。
当黑板上的计时一点点的变小，我知道我离梦想又近了一点，又近了一点，可是看看自己的所作所为，教室、食堂、宿舍，好像是在机械的圆周运动，好像就是这样离梦想有越来越远……
当渐渐有了目标，于是乎便知道自己的的动力在哪，即便努力过后没有实现，可是却离梦想近了一点！后来的后来渐渐找的了梦想的模样，当他渐渐清晰又渐渐放大，我知道该拼搏了。
80天许不是特别富裕，但总是该学会节约，总是该学会挤时间，一点点的努力，总是会积少成多的。这多长时间的付出，将会在这最后的几个月里看到付出的回报。
岁月是那么漫长，漫长到有人迷失自己，有人不明是非，有人愈合了伤痕累累，却仍就不顾一切的走进伤痛里，漫长到让许多人忘记了自己是怎么走到的这里。
当你就要忘记的时候，当你忘记你前进的动力时，回家看看爸妈吧，回家去握一下他粗糙的双手，你会明白的，他们的努力只是为了让你毫无压力的去实现你的梦。
然后你会毫不犹豫的再次踏上征程，为了你的梦，也为了家人的微笑。用于追逐梦想的自由时光，却真真实实的越来越少了。
当明天变成了今天成为了昨天，最后成为记忆里不再重要的某一天，我们突然发现自己在不知不觉中被时间推着向前走，这不是静止的火车里，与相邻列车交错时，仿佛自己在前进的错觉，而我们是真实的在成长力变成了另一个自己。
【篇五：靠得近一点与离得远一些】
近朱者赤，近墨者黑。
如果你的周围是一群鹰，那么你自己也会成为一只展翅翱翔的雄鹰；如果你周围是一群山雀，那么你也许永远也看不到海阔天空。由此可见，朋友的行为对我们的影响是多么的深。假如你真正的挚友很多，可以帮助你走上光明大道，你就成为了一只雄鹰；假如你择友不当，则会导致自己走上邪门歪道，甚至走上违法犯罪的深渊，你就成了一只永远飞不起来的山雀，你的终身幸福将毁于一旦。
张衡是我们家喻户晓的人物，他发明了地动仪，在天文、物理等方面也有研究。张衡在青年时期有很多知己，特别是崔瑗，很早就学习过天文、数学、历术，张衡经常同他在一起研究问题，交换心得，张衡进一步研究天文、物理等科学都是受了崔瑗的不少影响。在生活中，我们要多交益友，畏友，密友。少交损友。在择友时我们要小心翼翼，你要知道如果一失足就可能造成千古恨。勇于指出我们的错误，有过失互相规劝的朋友，无论在生活中，还是在危急的时刻都可以作依靠的朋友，这些都是我们应该交的朋友。对于那些不三不四，还想拉你下水的朋友，以及那些恶习严重、屡教不改、不听劝阻，并妨碍你学习、进步的所谓“朋友”要丢开面子、抛开顾虑、毅然决然地与其一刀两断，免得被人利用，遗憾终身。在与朋友的交往中，我们应该始终保持清醒的头脑，对朋友是朱是墨心中有数，对任何事物都要独立思考，保持原则，分析朋友观念的正误。对的要学习，错的要防微杜渐。与正确的朋友靠的近一点，与所谓的“朋友”离得远一些。
孟母三迁的故事家喻户晓。孟子学习能力强，家附近是坟地，他学人哭丧：家附近是市场，他学人做生意、杀猪。孟母于是再次搬家，搬到学堂附近，孟子开始学习知识，孟母才放心。后来，孟子也成为一个知识渊博的伟人。因此，人想干出一番事业，总是要周围先有一个良好的环境。与积极向上的事物靠得近一点我们也会变得积极向上，和恶俗败坏的风气离得远一些我们便不会受到影响。
要想成为雄鹰我们就应该多交益友，和积极健康的人靠的近一点。正确择友，和品行不正的人离得远一些，这样我们才不会变成山雀。
【篇六：靠得近一点与离得远一些】
一位法国哲学家曾经说过：对有些事要靠的近一点，对有些事要离的远一些。诸葛亮也曾经说过，亲贤臣远小人，此先汉所以兴隆也，亲小人远贤臣，此后汉所以侵颓也。对人也是一样的。
物以类聚人以群分，好人与好人在一起，就会变得更加高尚，坏人与坏人就会变得更坏，当好人与和一个坏人在一起，好人就会被带坏，很多人都知道这个道理。孙中山领导辛亥革命，得到黄兴等人的军礼支持才得以胜利，陈独秀领导新文化运动，李大钊鲁迅等人南北呼应，才成燎原之势，最终建立共产党。相反的，袁世凯等人相信歪理学说，妄图恢复帝制，导致自己遗臭万年，周作人投靠日本，逃不过汉奸的恶名。近还是远，得看对什么人和事。
其实对人和对事是很难截然分开的，对好人好事，要人人点赞，对坏人坏事，要人人喊打。但总有的人保持事不关己己不操心的态度。别人遇难袖手旁观，试想一下，如果你遇到了困难，其他人也袖手旁观，你会做何感想。对别人靠得近一点，也会温暖你自己。
更加可恶的是，你不帮助人就罢了，却爱围观。不管是街头车祸，还是网上八卦一围就是一大群，真不知道这些人还有什么事可干，真应对了一句老话，物以类聚人以群分。好的人或事你不去学习和做，整天无所事事，去干一些无用的事浪费了时间，消费了生命。
所谓靠得近一点，离得远一些。就是要告诉我们，对待好人好事，你要多多学习，多多去做，那会帮助你提高道德修养，养成良好的品质，对待那些败坏这回风气的事，要远离甚至是制止，你才能成为一个人才。
靠得近一点，离得远一些，对人对事择其善者而从之，其不善者而改之，你的道路才会平坦，你的未来也会一片光明！
【篇七：靠得近一点与离得远一些】
驻足在道德的分岔口，选一条自己要走的路，总有一个方向地点是越靠越近的。同时，离目的地的反方向的另一条路就会越来越远。在那个路口我选择朝正义的方向勇敢走去，与反方向的邪恶背道而驰。
小时候，爷爷奶奶就常常在耳畔讲要做一个正直的人。常常讲孙悟空降妖除魔，讲水浒一百零八将义愤填膺，我听得入迷且认真。决心要做一个不亚于孙悟空的勇士。
慢慢地在长大，耳旁的故事昨日重现般的呈现，发现我昔日的决心是一种飘渺的幻想。我没有像孙悟空般的特技，也没有一百零八将的勇猛，我只是我，一个心怀渴望的我。
而现在成年的我发现，正义并不是仅仅所指孙悟空那样。不假思索空手接孩子的吴菊萍妈妈，隐姓埋名几十年捐款自己却清贫如洗的"炎黄"，放弃锦衣足食到云南支教的朱氏夫妇。我们要朝正义走去并微笑着对他们说你好！
这些让人感动并值得为之思考的事件被陆续众所周知，我确实被触动并朝他们看齐。当我坐在拥挤的公交车看见虚弱带病的老奶奶便坐不下去，即刻起身让座。当我走在路上，发现一个未寄出去的邮件，我会去找到快递公司并归还。
正当正义在积攒渲染的同时，有些不正义的恶俗也在一点点地蔓延。有媒体为了让自家报道的新闻上头条，不惜一切代价夸张伪造信息。有故意搅乱国内安宁的”恐怖分子“，还有云南未成年“带头群袭女生宿舍并实施不合理行为的”小粉“。这些正让那些正值正义的人心寒，我们要警惕的跟邪说不再见！
出身寒门的北大才女刘媛媛在《超级演说家》慷慨激昂的演讲给我留下了极深的印象，她那句”不要成为你小时候所讨厌的成年人！“激励多少年轻人深思并勇敢前行！
有一句话说的是”人穷志不穷。“不管我处在哪个年龄阶段，站在怎样的岗位，在生活中扮演着怎样的角色我们都应坚持正义，坚持人们最基本的道德底线！只要我们齐心协力会击败邪恶，世界就会越来越好！有一句歌词写的正好：”只要我们人人都献出一点爱，这世界将变成美好的人间。”
当爷爷奶奶的话回响在耳畔，当亲身目睹当下，更使我明确要靠得正义近一点离得邪恶远一点！

亲贤臣远小人此先汉所以兴隆也篇三:靠得近一点与离得远一点作文

【篇一：靠得近一点与离得远一点作文】
红尘陌上，苍穹之下，芸芸其流，其钟者何？我曰：靠得精神近一点，离得名利远一点。
精神，是一泓清泉，是一片方穹，是一擎支柱；名利，则如坠石，则如悬崖，则如险滩。人离不开物质的需求，但高贵在于精神。
人生如云，淡泊舒展；百谭菜根，清欢为上。正如苏子言“人生有味是清欢”。清欢之人何其多也？“我姓钱，但我不爱钱。”这就是钱学森，一位传奇式人物。晚年的钱学森还是钟情简陋的房间，简陋的桌椅，简陋的饭菜。为何他要放弃美国优厚的待遇回国？为何他不给国家提出一点个人的待遇？靠得高贵的精神近一点，离得享受的名利远一点，这就是钱学森。
绿萝依旧，青云可打湿诺言？温润老玉，何惧碌碌红尘牵绊？精神是赋予高贵的，高贵的精神胜于多少物质与名利的贪婪？
精神痴迷，寂寞一生，看破名利，云白风清。为了一溪云，一帘梦，一出戏，一本书，交换心性，倾注深情者有之，璀璨若云。我曾见过一张照片，钱锺书与夫人杨绛在淡雅的阳光下，两人一人一张书桌在各自写作的场景。何其令人震撼？何是世外桃源？他为何拒绝中央电视台“东方之子”栏目的要求？他为何说“你吃鸡蛋就好了，为何要看看下蛋的鸡”？《管锥篇》《我们仨》不是他们高贵精神与抛弃名利的分水岭？靠精神近一点，离名利远一点是也。
不为一己之利、一己之私而为之，难道那不是精神高贵？一味追逐一己之利、一己之私，那必是名利。是谓：君子重于义，小人重于利。
生命中不能承受的，不是存在，而是不能其为自我。我者为谁？是碌碌无为的人？是奔波名利场的人？是钟情于学问的人？是汲汲于职位悲欢的人？你是何人？你以何者为贵？苏格拉底钟情于那一只牛虻，说“我就是叮在雅典身上的那只牛虻”，那是哲学的高贵精神；阿基米德钟情于“不要踩坏我的圆”，那是科学的高贵精神；林肯为了黑奴的解放，一生清瘦，饮弹付出；甘地捍卫非暴力行动，抛弃所有的脂肪与金钱。难道这不是精神的高尚、高贵与恒久？名利的漩涡，名利的诱惑，名利的贪婪，腐蚀的何止是肌体？还有灵魂，还有坠落。
浮世清欢，细水长流，雕琢路径，寂寞痴迷。要靠精神近一点，离名利远一点。
【篇二：靠得近一点与离得远一点作文】
“人是要有点骨气的。”活在这个世界上，就要靠得耿直近一点，离得逢迎远一些。
所谓靠得耿直近一点，是说为人处世要正直，不耍奸不耍滑；所谓离得逢迎远一些，是说接人待物要摒弃虚情假意，不矫揉造作，不粉饰不虚夸。做人要做到靠得耿直近一点，离得逢迎远一些，就算是一个值得肯定的人、值得效法学习的人了！
唐代的韩愈就是一个这样“靠得耿直近一点，离得逢迎远一些”的政治家。唐朝皇帝和民众陷于狂热的宗教信仰之中不能自拔，政治稳定与百姓安居乐业受到极大影响；可大臣们畏于皇帝的偏好而噤若寒蝉，韩愈则上《论佛骨表》一奏折，痛陈皇帝好佛荒废朝政，批龙鳞而不顾身，显示了一代诤臣的铁骨铮铮！若韩愈一味逢迎皇帝，或许他就不会“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”；或许他就不会“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”；或许他就不会因此葬送掉幼女的性命，致使痛不欲生。诚如是，那还是那个“文起八代之衰，道济天下所溺”的韩愈吗？还是那个倡导古文运动一反绮靡文风的韩愈吗？还是那个好为人师力矫时弊的韩愈吗？
其实不光古代不乏韩愈那样的“靠得耿直近一点，离得逢迎远一些”的人，就是现当代也有不少这样值得称颂的人。冯玉祥是蒋介石的结拜大哥，也是个耿直要命的人，从来不会逢迎他那位结拜老弟。冯玉祥多次犯颜直谏蒋介石，给蒋介石提出很多让其下不来台的建议与意见，以致蒋介石多次借口拒绝接见。无奈之下，冯玉祥大白天提着一个纸糊的灯笼到蒋介石的府上去，蒋介石感到好奇，问：“白天提着灯笼，为何？”冯玉祥答曰：“虽是白天，但却是暗无天日，故提灯笼求见。”由此可见，冯玉祥就是真真正正“靠得耿直近一点，离得逢迎远一些”的人。若冯玉祥是个“靠得逢迎近一点”的人的话，一味给蒋介石吹须拍马，他会获得名利方面的大利益，但冯玉祥就不会是个值得我们敬重的人，也不会得到共产党人的高度评价！
时下，给大家带来《穹顶之下》纪录片的柴静也是个耿直的记者。她深受雾霾伤害，敢于为民众发声，用自身经历和感受阐释了雾霾危害性，引发了国家环保部部长的积极回应。试想，每个中国人面对雾霾天气都有切肤之痛，但有谁自筹资金100万去拍摄一部这样的公益片呢？对，或许“靠得耿直近一点，离得逢迎远一些”，就是柴静此举的行为诱因吧！
是啊，“靠得耿直近一点，离得逢迎远一些”，也许会受到羞辱，也许会带来冷嘲热讽，也许会带来伤害，但可以使灵魂伟岸一些，使境界高尚一些，使素养硕大一些。孰轻孰重？或许你会有自己的选择了！（陈鲁峰）
【篇三：靠得近一点与离得远一点作文】
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
——诸葛亮《出师表》
一位法国哲学家曾说，对有些事要靠的近一点，对有些事要离得远一些。这话很对，其实对人也一样。
物以类聚，人以群分。君子之交淡如水，却惺惺相惜；小人之交甘若醴，竟臭味相投。酒逢知己千杯少，刘关张桃园三结义；话不投机半句多，管宁割席与华歆分道扬镳。
道不同不相为谋，所幸英雄不寂寞。恭亲王奕匡主倡洋务运动，便得到李鸿章、张之洞等人的群起响应，虽然最终兵败甲午，但却开启了中国的近代化的大门。如若没有李张等人的亲情加盟，奕匡独木难支，根本对抗不了倭仁等封建保守势力，中国不知又要落后多少年。
孙中山领导辛亥革命，得到黄兴等人的军力支持，才得以胜利。陈独秀领导新文化运动，李大钊、鲁迅等人南北呼应，才成燎原之势，并最终建立了中国共产党。相反，袁世凯相信杨度等人的歪理邪说，竟置历史潮流于不顾，甘冒天下之大不韪，妄图恢复帝制，终至遗臭万年。周作人投靠日本帝国主义，难逃汉奸恶名。近还是远，得看对谁。
其实对人和对事是很难截然分开的，人是要做事的，而事也总得人来做。对好人好事，要人人点赞；对坏人坏事，要人人喊打。但总有些人，明哲保身，事不关己，高高挂起，别人遇难，袖手旁观。试想，如若遇难的是你，面对群情的冷漠，你又做何感想呢？子曰，己所不欲，勿施于人。和别人靠的近一点，同时也是温暖你自己。
更气人的是，有人不伸援手，却爱围观。不管是街头的车祸，还是网上的八卦，一围一大群，真让人想象不出他们还有什么正经事可干。或破坏了现场，阻碍了交通；或浪费了时间，消磨了生命。很是不该。但却执迷不悟，乐此不疲。
特别是信息时代，好多人成天挂在网上，自以为坐拥天下，其实是坐井观天。就几个群啊圈的，整天说着同样的话，作者同样的事，听到的都是自己的回声，看到的都是自己的影子。实在狭隘的很。顾城有诗：
你一会儿看云，一会儿看我。我觉得，你看云时很近，看我时很远。
人情的淡漠早已有之，而网络和手机带给人们方便的同时在某种程度上加剧了这种冷漠。我真心希望人们能和网络手机离得远一些，和亲人朋友靠的近一些，毕竟，后者才是你真实的人生。
墨菲斯手里有两个药丸，一个红的，一个蓝的。亲爱的，请你告诉我，你要哪一个？

亲贤臣远小人此先汉所以兴隆也篇四:君子和而不同小人同而不和作文

【篇一：君子和而不同，小人同而不和】
何晏曰：“君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。”
何为“和而不同”，何为“同而不和”？君子在人际交际中能与他人保持一种和谐友善的关系，但对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
“以和为贵”是中华民族的传统美德。“和而不同”追求内在和谐统一，而不是表面上的相同。今天，“和而不同”更是我们发展的重要法则。
君子总是与人相协调，并不盲目地附和别人；小人一但见到别人成功就一窝蜂随波逐流。美国开发西部的早期，形成了淘金热，人们都想借此发财。史密斯也是如此，但他不像别人一样去淘金，而是去向淘金的人卖水。结果许多淘金者空手而归，而他却大发一笔。他顺应了淘金的潮流，这是“和”；但他没有去淘金这是“不同”。加起来就是“和而不同”，所以他比别人高明，成为富翁是他应有的回报。
君子追求和谐，为此而包容差异；小人强求一致，往往造成矛盾冲突。一个乐队，想要奏出美妙的音乐，需要多种不同的乐器，不同的音乐交汇在一起形成美妙的交响乐。反之，如果只有一种乐器，那单调乏味的声音可想而知。生物分雌雄，动物分公母，人类分男女，倘若世界上只有一个性别，无法交媾，无法造就新的生命，那我们的生活将充满黑色。我们的世界本来就该是一个“和而不同”的美丽世界。
那么，怎样才能达到“和局面呢？”答案就是“不同”。只有在“和”的前提下，承认差异，包容差异，尊重差异，才能化解矛盾，共同繁荣。我们要通过接触、交流、对话来达到共识，以达到“和”。
我们所生活的该是一个“和谐社会”，是一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序，人与自然和谐相处的社会；是各尽其能、各得其所又和谐相处的社会，这更是一个以“和而不同”的社会。
万物并育而不相害，道并行而不相悖。个人要发展，人民要幸福，国家要富强，世界要和，这一切要需要“和而不同”。
【篇二：我看“和”与“同”】
一棹碧涛游尽了春水路，看那蜻蜓立上小荷尖角。我想，七月流火过后，该有金菊傲霜；西风卷帘时，该为疏窗梅影，年年如此，领略四时胜景，不同的风情却是和谐化于宇宙运动之中。那么人也是这样吗？
“君子和而不同，小人同而不和”。孔圣人发出感慨。“和”，是一种扭转，建立在求同存异的基础上，可各抒己见，却不会因意见相左而不择手段的打压对方。“同”是一种状态，是群体中的人整齐划一，思维方式，行为方式本质上相同，不会有思想的碰撞火花。
当我站在“和”与“同”的立场上，看先秦谐子的种种交锋，的确体味到了“和”之绚烂。作文礼崩乐坏，各家开出“救世良方”，儒、墨、道、法，阴阳等或用神奇精僻的寓言、诙谐深刻的故事，谨慎严密的辩答宣传自己的思想，他们的思维是不同的，行为也是不同的，却创造了一个和谐的，充满书卷意味的、高雅的思想变革时代。何曾听过为推行自己主张而杀害他派人士的诸子？他们的争论，不会使阴谋诡计，血刃相加，是极风雅的。而看看那些自古乱政之人，本质为“同”，他们的出发点为“利”，他们的手段为阴毒之术，这便成了“不和”。？往小说，是各集团斗争；往大说，埋下社稷覆灭的隐患。“背绳墨以追曲兮，竟周容以为度”，面对同而不和的小人，无怪乎屈子如此叹恨。
面对“和”与“同”，为什么那么多的人选择错误之路，沉沦腐化？
这便源于思维的局限性，我所说的局限性并非行为处事的不变通，是眼光不够高远，是心志不够纯熟，这集中表现为思考的狭隘。君子不同而和，源于他们广博。每一事物的答案是丰富多彩的，他们不会拘泥于自己的观点，会发现、讨论、多层次多角度的审视论证，在坚持“主心骨”的同时吸收吸纳，使自己趋于完美，由此也不会引发血腥相斗。小人不和而同，正是思考狭隘，在追求、探寻事理之时，必然会有冲突，面对不同意见，“同”的小人思考方式是一致的；“顺我者昌，逆我者亡”。事物的答案一定是他们所认为的，他们无法考虑其它答案的合理性，由此便兵戎相见。
“和而不同”是社会的追求，在这个大氛围下，人们不仅会越趋明智，社会也会越趋美好。而做到“和而不同”，需要我们勤于思考，善于思考，尝试从不同角度出发论证事物，这样我们便能接受“不同”，做到“和”了。
【篇三：谈“和而不同”】
孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”有一个西方寓言对此作了阐释。“一群身上长刺的豪猪聚在一起过冬，离得太远会失去温暖。挨的太近彼此的刺又会扎着对方，只有在不相互伤害的前提下互相趋近，才既能保持群体的温度，又避免相互相刺伤。”而这个合适的距离，其实说的正是一种和而不同的境界。
和而不同意味着平心静气地站在对方的立场上接纳对方的观点。“我可以不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”法国大哲卢梭如是说。由于各种原因，朋友间难免会出现争论。这时就要“忠告而善道之，不可则止。”也就是说，要心平气和地把自己的观点告诉朋友，朋友不听也就算了，不要再说，所谓“水满则溢，月盈则亏。”“朋友数，斯疏矣。”朋友之间一味强求一致，“同而不和”，只能招致侮辱。
和而不同意味着求同存异，精诚合作。也许会有人说：“道不同，不相与谋”，人们的出发点不同，生活阅历不同，对生活的理解也不同，怎么可能有合作的基础呢？但是，电视剧《亮剑》中的李云龙和楚云飞却给我们树立了一个和而不同，精诚合作的典型：他们一个是自学成才的“泥腿子”，一个是国民党黄埔军校的高材生；一个信仰马克思主义，一个以三民主义为原则；一个为社会主义而奋斗，一个为资产阶级民主共和努力。但是在民族危亡的关键时刻，两位英雄各率领部队密切合作，共同打击进犯的日寇，谱写了一曲曲抗日救亡的凯歌。即便在内战期间，两人虽各为其主，都不幸被对方打伤，却依然彼此惦念。正所谓“英雄惜英雄”，同样为改变中国现状而奋斗的共同信念，使两人结下了跨越阶级的革命友谊。
和而不同意味着海纳百川的胸襟，包容万物的气度。“兼听则明，偏信则暗”，吕不韦博览群书，汲取百家之长作《吕氏春秋》，终为后人称赞；董仲舒儒、道、墨三家之精华，终成一代硕儒。一个人只有和而不同，广泛地接受各种观点，并吸取其合理内核，才能达到人生中至高的层次。一个社会若是一味求同，则一定会损害多元文化的发展。乾隆时期的文化专制，使中国思想万马齐喑；新文化运动中的盲目西化和全盘否定儒家思想的倾向，都对和谐文化的共生和健康发展产生了不利的影响。
所以，时至今日，小到人与人之间的亲疏远近，大到民族文化的和谐发展，孔子的和而不同思想对于现代人依然有着清晰的指导意义。让我们坚持和而不同的思想，促进人与人、人与自然、人与社会的和谐发展，为建立一个和谐多元的世界，和谐多元的社会而不懈努力。
【篇四：依傍失去自我，理智造就人生】
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”由此观之，拒绝盲从、明辨是非，让理智之花绽放是我们人生必备的生活态度。
在这个物欲横流、追名逐利的时代，我们早已成为了三无、三不之人

亲贤臣远小人此先汉所以兴隆也篇五:关于淡泊名利的作文

【篇一：淡泊名利】
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——题记
世界上没有不为名利的超人，只有善待名利的智者，而那些智者之所以能够善待名利，是因为他们有着一种常人不及的品质——淡泊。
淡泊的体现是宠辱不惊，抛开名利的诱惑与腐蚀，只有做到这两点，才能称得上淡泊。一个人如果把名利当目的去做事，他往往会事与原违，只有当你保持着一颗淡泊的心时，名誉自然会来。
中国的博学鸿儒钱钟书，他是一名踏踏实实的学者，在他身上，有着不务虚名，落落自甘，淡泊自守，宠辱不惊这些优秀品质。他潜心读书研究，不好拜客访友，也讨厌受采访。他经常闭门谢客，避之惟恐不及，有一次，一位英国女士慕钱先生之名来中国，在电话里向钱钟书表示要去拜访的意思。钱先生在电话里风趣地说：“假使你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必认识那下蛋母鸡呢？”这些事例还有很多，钱老淡泊是学界榜样，也只有淡泊如他的人才能专心治学。
身残志不残的著名人物张海迪获得各部门所授予的各种奖状及各项荣誉称号可谓不计其数，但她在这些荣誉面前仍保持了可贵的平常心，从不以这些炫耀自己，在她生活的地方，人们看到的只是书籍，她自己撰写的文稿，关于她荣誉的东西一点也看不到。要是别人早就被这些荣誉冲昏头脑了。可是张海迪仍坚持淡泊，靠的是她宠辱不惊的人格。所以她不断向更高峰迈进。
时光匆匆，是非成败转头空，名利如过眼云烟，何必再苦苦追寻呢？不如淡泊一些，也做一个善待名利的智者吧！
【篇二：淡泊与名利】
淡泊以明志，宁静以致远，多少年来，这句话成为无数人修身养性立世持家一贯坚守的经典训诫。
淡泊于名利，是做人的崇高境界。没有包容宇宙苍生的胸襟，没有洞穿世俗凡尘的眼力，那是万难做到的。
淡泊于名利，方能成大器，方能攀上人生的高峰！在物欲横流、人性沦丧的当今，有志者更应守住那份内在的淡泊。而作为教师的我们，应该抛弃权欲、物欲，守候清贫坦然面对身边的繁华喧嚣纸醉金迷。我们有着自身的人生价值体现，教的学生家长满意社会满意，走在外面一身朴素却能散发迷人的光泽，这应该就是最大的幸福了。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，能够真正看透看开，能够真正做到与世无争，淡薄名利又谈何容易！为了自己的事业，忽视了健康，淡漠了亲情、友情，甚至可以丧失人性。在教育教学中教师们为了追求所谓的高分，为了证明自己的水平，为了得到一点点奖金，为了做一名所谓的优秀教师，为了一个虚拟的职称，总之，为了一切个人利益，许多老师不得不采取各种非常手段。抹杀一批又一批的学子的天性，扼住祖国命运的喉咙。
淡泊，是一种纯粹的感觉。一份远离名利、是非、欲望的清澈心智。名和利，都是过眼烟云，是身外之物，生不带来，死不带去，一生为名利所累，实在是本末倒置。
淡泊，是一份明悟的感觉。行至水穷处，坐看云起时，是一种淡泊。古今多少事，都付笑谈中，更是一份淡泊。但是必须要清楚，淡泊人生，并不是消极逃避的处世态度，也不是看破红尘的思想懈怠，更不是消极避世的一味沉沦颓丧。采菊东篱下，悠然见南山陶渊明算得上是个淡泊者，一箪食，一瓢饮，不改其乐。凭这淡泊，颜回成了千古安贫乐道的典范。
工作之余说说闲话，调节一下气氛，放松一下心情，也属正常，全都憋着，没准会憋出病来，看得见的深度那才叫深度，要城府太深了，无法看见，就该叫深渊了，那才是最恐怖的拥有一个健康的体魄，保持一份学习的心，愉快地享受工作与生活，如此，不快乐也挺难的！所以，选择淡泊吧。不要把什么名教师、先进工作者、优秀教师这些虚名看得太重。抛开一切名缰利锁的束缚，让人性回归到本真状态，从而获得心灵的充实、丰富、纯净
扪心自问，或许，我们只能在这个社会做着自己。该追求的去追求，该放弃的得放弃！当你看淡了一些的时候，或许，你已经淡泊名利了。随遇而安，不用去刻意。今天你想这样，明天可能又换样了，总之，去做自己想做的！做完了也不要后悔，没用。好好的做一个人就好！不迁怒，少愤怒。大道理讲不完的。
呵呵，自己去感悟或许会好些。
【篇三：淡泊名利作文】
水
古语有云："仁者乐山，智者乐水。"
水是流动的灵魂，水清澈无垠。智者乐水，是爱于水的淡泊，爱于水的澄净。人的深谙、智慧，也只有在如水的淡泊中，方能显现。
渔民，生活在海边的这群人们，深受着海水的濯洗，过的是常人眼中单调的打渔生活。然而，渔民们在无垠的海上，被滔天的海浪磨砺着，被大海广阔的胸襟陶冶着，活得是那么简单，却又是那么质朴。我母亲小的时候也是生活在海边的，儿时海边的回忆，总是令她无法忘怀：大海总能带给那群善良、质朴、淡泊的劳动者以简单的快乐。于是我爱海和渔民了，爱他们寻找着一份淡泊。
也许你认为渔民算不上智者，但我认为享受简单，远离复杂，享受朴实，远离功利，这就是淡泊给予他们智慧，纯粹的无杂质的水赋予的生活之道。
由于淡泊名利，陶渊明选择隐居，远离世俗，追求东篱饮酒、西畴放歌、南山采菊、桃源耕田的理想境界。杜甫深怀对百姓的同情以及对统治者的控诉，写下"朱门酒肉臭，路有冻死骨"的悲愤之句，却全然不在意自己的生活有多清苦，还拥有着"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜"的博爱胸襟。
他们，是智者，生活在淡泊中清苦里，骨子里却心比天高，有自己所满足的精神理想。这也正如水，看上去一无所有，却包容了万物，丰富的大千世界在其心中。
袁隆平，淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他，有着一颗为世界奉献的心，正如水有着赶走干旱、滋润绿地的渴望。"喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平"是对他最好的写照。
渔民简单的生活，是如水的淡泊；隐者物我两忘，是如水的淡泊；像袁隆平一样播撒智慧、小视名利的人们，是如水的淡泊。
【篇四：善待名利】
人生在世，谁不想有所作为；芸芸众生，谁不想成就一翻事业？世间的隐士高人视名利为粪土，对其之以鼻：佛家的得道高僧说名利皆为虚幻之物，然而世间真正能够不为名利所惑的人又有几个呢？
老庄信奉“无为”人生哲学，把世间的一切皆看作虚幻之物，对他们来说只不过是过眼云烟。可这些不真是没落的奴隶主贵族为既将逝去的荣华富贵而发出的无可奈和的悲鸣吗？
陶渊明淡泊名利，崇高清淡，过着采菊东离下，悠然见南山的自在生活，成为后代所敬仰的一位隐者。然而他不正是由于受到当朝权贵排挤而愤然辞官的吗？可以说陶渊明他虽出世，但心却入世。
李白更是一副按能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜的脱俗心襟。可是终不也发出了“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”叹息吗？名利是帆，名利是墙，几多奋斗，几多沮丧：名利是场，名利是网，几多较量，几多迷茫，然而世间却是深陷于名利大网的佣人多，善待名利的智者少。
姜太公八十岁垂钓于渭水河畔，直钓钓鱼，漏掉的是只知游水嬉戏的蠢鱼，钓上来的却是智慧眼识珠的文王。姜太公追求名利，却没有委心倔从名利，他等到了真正可以让他施展才华的文王。因此，姜太公懂得善待名利。
所以，对于那些懂得名利的人来说，名利不是束缚心灵的网，而是催人奋进的帆：不是泯灭人性的毒酒，而是激发潜能的药引。它可以使人更加斗志昂扬，充满激情。因此，我们每一人都应正确的面对名利，给它一个公正的评价。
【篇五：淡泊名利宁静至远】
淡泊是寒冬时节傲然开放的梅花，坚守着自己洁雅的操守，放弃了大红大紫的追逐；淡泊是暖春三月奋然抽芽的小草，坚守着自己平淡的品格，远离了高大雄伟的追求；淡泊是金秋时节独握锄头的陶潜，坚守着自己质朴的心灵，抛弃了污浊官场的屈膝。
淡泊可以使一个人的素质得到提升，灵魂得到净化。一颗远离扰扰凡尘的心。可以感悟出世间的美好。诸葛亮寄居于南，品读诗书，感受自然，终成一代名仕；雷锋寄心于平淡，助人为乐，无私奉献，终成时代楷模；沈浩托心于小岗村，一心为民，排忧解难，终成时代先锋。假如诸葛亮一心追求权贵，一心想拥有高官厚禄，他又怎么会领悟到天人合一的境界？假如雷锋想成为“一品高官”，放弃行善，他又怎么会成为人人效仿的模范？假如沈浩渴望金钱利益，总是追逐着最高的官职，他又怎么会赢得一方乡亲的爱戴和尊敬？只有将自己的心灵回归平静，才可能会成为“一品百姓”。
淡泊可以培育一个良好的社会风尚，营造一个美好和谐的社会。一个人的宁静，可以使一群人致远。吴孟超沉心于肝脏研究之中，以医德治愈了一位位病人，社会上也逐渐有了一种“医德为先”的治病潮流；白方礼投身于慈善事业之中，以爱心帮助了一位位学子，于是越来越多的人开始效仿白方礼老人的善举。只有不断立足于平凡大众的生活中，吴孟超才会赢得人们的赞誉，人们也才会以其为自己行事的榜样。只有不断奉献自己爱心，追求一种平淡的生活，白方礼才会成为后人心中的人杰，社会上才会不断涌现出更多的白方礼。
淡泊可以帮助一个国家的繁荣强大。“亲贤臣远小人，此先汉之所以兴隆也；亲小人远贤臣，此后汉之所以倾颓也。”真正的贤人是不会计较得失的，因为他们一心投身于事业之中；而小人是百害无一利的。因为他们只会追名逐利。钱学森放弃美国的高薪，毅然回国，投身于科技研制之中，终使中国国力发展，生活水平提高。没有像钱学森这样于淡泊中明志的贤臣，又怎么会换得祖国的迅速崛起？正因为祖国中少了一些汲汲于名利，只为做高官的小人，祖国才会不断发展，不断繁荣。
梅花凌寒独自开，让人们记住了它的淡泊；小草一生默默无闻奉献，让人们记住了它的宁静；陶潜性本爱丘山，让人们记住了他的高远，他们虽然没有很高的官职，也不是“一品大员”，但他们是一位位光彩照人，彪炳史册的“一品百姓”！
将心归于平静之中，这样才会做到“淡泊以明志，宁静以致远”。才会成为“一品百姓”。
【篇六：淡泊名利宁静至远】
淡泊是寒冬时节傲然开放的梅花，坚守着自己洁雅的操守，放弃了大红大紫的追逐；淡泊是暖春三月奋然抽芽的小草，坚守着自己平淡的品格，远离了高大雄伟的追求；淡泊是金秋时节独握锄头的陶潜，坚守着自己质朴的心灵，抛弃了污浊官场的屈膝。
淡泊可以使一个人的素质得到提升，灵魂得到净化。一颗远离扰扰凡尘的心。可以感悟出世间的美好。诸葛亮寄居于南，品读诗书，感受自然，终成一代名仕；雷锋寄心于平淡，助人为乐，无私奉献，终成时代楷模；沈浩托心于小岗村，一心为民，排忧解难，终成时代先锋。假如诸葛亮一心追求权贵，一心想拥有高官厚禄，他又怎么会领悟到天人合一的境界？假如雷锋想成为“一品高官”，放弃行善，他又怎么会成为人人效仿的模范？假如沈浩渴望金钱利益，总是追逐着最高的官职，他又怎么会赢得一方乡亲的爱戴和尊敬？只有将自己的心灵回归平静，才可能会成为“一品百姓”。
淡泊可以培育一个良好的社会风尚，营造一个美好和谐的社会。一个人的宁静，可以使一群人致远。吴孟超沉心于肝脏研究之中，以医德治愈了一位位病人，社会上也逐渐有了一种“医德为先”的治病潮流；白方礼投身于慈善事业之中，以爱心帮助了一位位学子，于是越来越多的人开始效仿白方礼老人的善举。只有不断立足于平凡大众的生活中，吴孟超才会赢得人们的赞誉，人们也才会以其为自己行事的榜样。只有不断奉献自己爱心，追求一种平淡的生活，白方礼才会成为后人心中的人杰，社会上才会不断涌现出更多的白方礼。
淡泊可以帮助一个国家的繁荣强大。“亲贤臣远小人，此先汉之所以兴隆也；亲小人远贤臣，此后汉之所以倾颓也。”真正的贤人是不会计较得失的，因为他们一心投身于事业之中；而小人是百害无一利的。因为他们只会追名逐利。钱学森放弃美国的高薪，毅然回国，投身于科技研制之中，终使中国国力发展，生活水平提高。没有像钱学森这样于淡泊中明志的贤臣，又怎么会换得祖国的迅速崛起？正因为祖国中少了一些汲汲于名利，只为做高官的小人，祖国才会不断发展，不断繁荣。
梅花凌寒独自开，让人们记住了它的淡泊；小草一生默默无闻奉献，让人们记住了它的宁静；陶潜性本爱丘山，让人们记住了他的高远，他们虽然没有很高的官职，也不是“一品大员”，但他们是一位位光彩照人，彪炳史册的“一品百姓”！
将心归于平静之中，这样才会做到“淡泊以明志，宁静以致远”。才会成为“一品百姓”。
【篇七：淡泊名利，甘愿奉献】
从古至今，世界上涌现出了很多伟大的科学家，他们像天上的星星一样数不清，比如：李四光、邓稼先、爱因斯坦、诺贝尔、居里夫人……但我最敬佩的是居里夫人。
居里夫人是波兰裔法国籍女性物理学家、放射性化学家。因放射化学方面的成就获得诺贝尔化学奖。她是第一个荣获诺贝尔奖的女性科学家，也是第一位两次获得诺贝尔科学奖的伟大科学家。她一生中共得过包括诺贝尔奖在内的十种著名奖金，得到国际高级学术机构颁发的奖章16枚，世界各国政府和科研机构授予的各种头衔107枚，为人类的科研事业做出了伟大的成就。
虽然她功勋盖世、闻名天下，但是她却极端藐视名利，视名利为粪土。
居里夫人曾把英国皇家协会颁发给她的金质奖章给女儿当玩具，用她自己的话说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，决不能看得太重，否则将一事无成。”
伴随着荣誉接踵而来的是繁忙的社交活动和频繁的记者采访。这本是宣传自己的好机会，但她不为名利所动，反而觉得这是对自己科研工作的骚扰，居然躲到了乡下去。正如伟大的科学家爱因斯坦所说：“在我认识的所有著名人物里面，居里夫人是唯一不为盛名所宠坏的人。”
居里夫人的伟大之处，不仅在于她取得的科研成就和淡泊名利的高贵品质，更在于她的自我奉献精神。
她从小就有高度的自我奉献精神。早年，她为供姐姐上学，甘愿去别人家做佣人；当她在科研事业上取得巨大成就的时候，并没有用自己的科研成果获取物质利益，而是毫不保留地将自己的科研成果看成全人类的共同财富；当居里去世后，她承受着巨大的丧夫之痛，毅然接过了居里所有的担子，把放射学这门课教得更好，建设起一个能让居里的亡魂感到安慰的实验室，使更多的青年科学家在这里成长，共同发展科学事业……
居里夫人为人类科研事业的发展贡献出了自己全部的才智和心血，她一生创造和发展了放射性科学，长期无畏地研究放射性物质，直至最后把生命贡献给了这门科学，她从一个漂亮的小姑娘，一个端庄坚毅的女学者变成科学教科书里的新名词“放射线”，变成物理学里的一个新计量单位“居里”，变成一条条科学定理，她变成了科学史上一块永恒的里程碑。
居里夫人高贵的品格就像她杰出的科学成就一样在人类文明史上闪烁着令人崇仰的光辉，激励着我们不断地完善自己……在拜金主义思想日益盛行的今天，我们更应该以居里夫人为楷模，传承和发扬她的优秀品质和自我奉献精神，开创美好的未来！
【篇八：谈淡泊名利】
古人云：要淡泊名利。“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。钱学森曾经说过“我是一名科技人员，不是什么大官，那些官的待遇我一样也不想要。”
“名利”是人生活在世界上，无论贫穷富贵，穷达逆顺，都免不了与名利打交道。而只有淡泊名利的人才会被后人所欣赏！
关麟征是黄博军校一斯期生，曾在国民党军队中历任要职。他经过长期征战和宦海沉浮，逐渐看透自己前半生争名夺利的官场生活，于1949年秋辞去陆军总司令职务、退出国民党军界，拒绝接受随蒋介石飞往台湾的命令，借故在香港隐居下来。从此，他不参加任何政治性的集会和社会活动，不接见任何记者采访，断绝一切与党政军故旧的联系，整日以读书、写字为乐。其间蒋介石、蒋经国你子曾数度邀请他去台湾任职，并许以高官厚禄，他都婉言谢绝。从44岁至85岁逝世，他一直过着淡泊的隐居生活。
可能有许多人会认为伟人就是一个很神圣、至高无上的“群种”，而在伟人中却有着这么一个人---居里夫人！
一天，居里夫人的一位朋友应邀到她家做客，进屋后看见居里夫人的小女儿正在玩弄英国皇家协会刚刚授予居里夫人的一枚金质奖章，惊讶地说：“这枚体现极高荣誉的金质奖章，能得到它是极不容易的，怎么能够让孩子玩呢？”居里夫人却说：“就是要让孩子从小知道荣誉这东西，只是玩具而已，只能玩玩，绝不可以太看重它，如果永远守着它，就不会有出息。”居里夫妇重视事业、淡泊名利。不被功名迷惑了双眼，这也造就了她们的辉煌！
像这样的人比比皆是：陶渊明不为五斗米折腰；周恩来为人民服务，不求回报；钱钟书不参与任何采访！这些人都是有才华的人，但他们却不被功名利禄而蒙住了自己的良心！
但是在社会生活中却有着这么一个“企业”——传销！有许多的人被这个团体所蒙骗，特别是年轻人！许多传销的人就是以一种欺骗别人说这个“工作”很赚钱，一年年薪好的话可以有上百万！就是在这个诱惑面前，就有许多人被蒙蔽了双眼！
对于我们中学生来说，我们的主要目的就是珍惜时间、好好读书为将来钓大鱼做一个高智能的鱼竿！所谓说：放长线钓大鱼嘛！
诸葛亮曾说：“是故非澹薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。”所以于名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利横流的当今，有志者更应守住淡泊，向自己的目标前进！

亲贤臣远小人此先汉所以兴隆也篇六:放弃也是一种智慧作文

《放弃是一种智慧作文800字》
我们在前进的路上，总会面临一些抉择。舍不得放弃，最终，我们身上的包袱越来越重，直至压得我们不能喘息。面临抉择，放弃，也便成为了一种生存的智慧。
孩提时代，田埂上的妈妈，会把“多生”的向日葵，砍掉多余的花盘。那时的自己不是很懂，直至现在明白，用生物学上的术语来说，这是利用了“顶端优势”。其实不仅仅是向日葵，一些用材林木也通常会抑制侧枝的生长以此来促进主干的生长。种植业上的顶端优势就是一种懂得放弃的意识。有时候，往往需要丢掉一些多余的东西才会结出更丰硕的果实。正是学会了放弃，向日葵才会昂扬地向着阳光生长；反之，一株满是累赘的向日葵成熟后便是花多而果实少！
放弃是一种智慧，是目前让成果更丰硕的必然抉择。这种哲理其实不仅仅适用于植物，其实还适用于想要富强的国家。
清政府的统治黑暗，迂腐。封建顽固派的代表慈禧太后面对国家多次被欺辱的境况，仍然坚持所谓的老祖宗的规矩，结果使清朝的统治一步步堕落，一步步走向崩裂作文瓦解。当然，我说的并不完全，这只是清王朝没落的原因之一。但是给中国人民的教训却是应该永远铭记的：没有了放弃，一味的坚持古时创造辉煌的老方法，便没有了成功的希望；没有了放弃，便注定要吃大亏。
最近看到的一则广告很有意思：一只老鼠为了偷油吃，钻进油瓶中把油全喝光了，结果反而卡在了油瓶中。这样一则广告先不说它所要传达的初衷是什么，就是对于每个人都是一个提醒：有时，放弃一些自己的利益，才能更好地生存。幸亏，这仅仅是一只老鼠犯下的错误。
当然，我所说的放弃仅仅是对于某些情况而定的，它实际的意思有褒有贬。
放弃是一种智慧，其实时时存在于我们的生活中。当我们再次面临抉择时，请考虑一下放弃。放下，才会一身轻！佛教中有一句禅语叫“舍得”，正所谓有舍才有得，有得必有失，若想得到更多，请先考虑放弃！你是否经常慨叹“亚历山大”？你是否经常抱怨付出很多，收获太少？你是否常常失败？那么现在，你又是否记住了“放弃是一种智慧呢”？


《有一种智慧叫放弃作文700字》
人生在世，云烟过眼。只有能够拨开浮云，学会放弃的人，才会获得人生中真正适合自己的那份快乐。
学会放弃，是一种追求。比尔盖茨，一个身上满是光环的男人——他是微软公司董事长；他是稳居世界首富十二年的人；他是全球最具影响力的人物之一。他曾就读于哈佛大学，但为了自己的追求，他毅然决然的放弃了学业，投身商海，这才有了他今天的成就。我们不妨想想，如果当时比尔安于现状，没有放弃学位，追求商机的话，结果可能就截然不同了。他舍弃了一些事，却获得了更光明的未来。
学会放弃，是一种豁达。“衣沾不足惜，但使愿无违。”东晋诗人陶渊明用自己的行为向我们讲述了放弃与获得。在官场的一片迷蒙黑暗中，陶渊明选择了放弃，归隐山林，做一个两耳不闻窗外事的农夫，他豁达的放弃当时人人追求的功名利禄，锦绣前程，却获得了自在悠闲的田园之乐。他舍弃了一些事，却获得了作文更快乐的未来。
学会放弃，是一种智慧。人们都知道，壁虎会在遇到危险时会挣断尾巴，以此逃离。在危难中保全了自己弱小的生命。同样的，有个美国人，叫艾伦罗斯顿，他在进行一项攀岩活动时将手臂卡在了一块巨石底下，他亲手用刀切下了自己的手臂，并且成功的拯救了自己。在生死两难间，他们舍弃了身体的一部分，却保全了更为重要的生命。这难道不是一种智慧吗？他们放弃了，可他们也获得了许多。
事实证明，学会放弃，对于人生是很有好处的，舍弃一些次要的或自己不该拥有的东西，能够使人生变得更加舒适，更加开阔甚至更加光明。当然，取舍的抉择是难的。放弃也要讲策略，比如在考场中，你答题速度很慢，却又纠结于难题，放弃了下面的题目，那么这成绩考出来肯定是不好看的，再就是放弃要讲原则，不能为了庸俗的追求放弃人性的真善美。
学会放弃吧，这样，才能有更多获得。


《放弃亦是一种智慧作文》
整理书桌时，我翻出了五年级时得到的一张奖状，望着手中拿着的鲜红的奖状，我笑了，记忆的闸门打开，思绪涌入脑海，那一次，是我第一次明白了放弃亦是一种智慧。
那是小学五年级的暑假，小升初的种种压力与挑战在逐渐悄悄地逼近，我也即将迎来一场重要的数学竞赛，若是取得了好成绩，无疑会为我小升初的简历增添漂亮的一笔；与此同时，学习钢琴的我也遇到了困难，在弹琴时总是会用错误的手法，怎么也改不掉。
每天上午一吃完早饭，休息片刻，我就开始紧张地复习起了数学考试，做着练习题，我一路过关斩将，一道道题目迎刃而解；遇到难题，我便沉下心来，仔细斟酌要用的方法，思索着与以前做过的题目的联系。时间一点一点的过去，我感到头脑变得昏昏沉沉，双眼也渐渐发胀，眼前纸上的字也跟着直跳，无数的数字和符号像是一个个邪恶的小精灵正在嘲笑着我“哈哈又做不出来了吧！”。我闭上眼睛，摇了摇重重的脑袋，抬头一看时间，呀！要练琴了！
拖着无力的双脚来到了琴凳旁，伸几个懒腰，深深吸了几口气，做了下来，双手轻轻搭在琴键上，眼睛努力辨识着琴谱上一个个歪歪斜斜的音符，尽力跟着节拍器的节奏。“当——”一个刺耳的音符突然刺进了我的耳膜，我不觉皱了一下眉毛，又是这里弹错了！一遍又一遍地重复着同一首曲子，原先听起来美妙的音符现在却让我感到前所未有的枯燥乏味。作文
计时器响了，哦，开始复习数学吧。
拖着疲惫的身体，回到书桌前，无神地盯着本子，心里突然浮现出了一个问题：这个样子真的能让我取得成功吗？做题，练琴，做题……我仿佛进入了一个死循环，而我又意识到了我的精力是不容许我同时把这两件事情都做好的，若是想要取得成功，势必要放弃一个。放弃？我又犹豫了，从小到大，古今中外的名人圣贤都用了一句句名言警句和亲身实践告诉了我坚持的力量和放弃的可悲。
“鱼和熊掌不可兼得”我的脑海中闪现过了这么一句话，现在的我不就是这样的吗，数学竞赛，对我的升学有着重要影响；钢琴，虽不是我的挚爱，但毕竟也练了一年多。但是，我突然想起见到两个自己都很想得到的事物时，就是要学会放弃，优柔寡断，犹犹豫豫，不知该割舍什么，最后什么也得不到，我一定要学会选择，学会放弃。
于是，我放弃了钢琴，全身心地复习着数学考试。
也就是在暑假的最后，我取得了数学竞赛的一等奖，我成功了。
之前的我一直认为，放弃就是懦弱的一种表现。是的，在某些事情上，放弃就是胆怯、不敢面对。但是有的时候，放弃并不是一种脆弱、自暴自弃，而是在冷静思考和分析后做出的选择，是迈向成功和新的未来的第一步。
放弃，亦是一种智慧！只有放弃眼前不值得要的，才能够收获更多，因为有时放弃，不是退缩，而是蓄积更大的力量。


《放弃的智慧作文》
【篇一：学会放弃，成就别样人生】
有人说，放弃是懦弱的表现，有人说放弃是自卑的表现，也有人说放弃是失败的表现。但是，我想说，学会放弃，成就别样人生。
学会放弃，让弱者成为强者；
学会放弃，让败者成为胜者；
学会放弃，让愚者成为智者；
学会放弃的人，他的人生也同样精彩。
还记得那个令十三亿人为之欢呼的奥运冠军110栏冠军刘翔吗？刘翔少年时被教练员选去练习跳高，但是，在一次骨骼测试中发现，他的骨骼并不适合练习跳高这项体育运动。他放弃了，他不再继续毫无目的的练习下去，他选择了跨栏。他仍然像以前那样努力着，不断的超越自己。2004年雅典奥运会，他站在了田径110米栏的冠军领奖台上。他不仅是冠军，而且打破了保持十几年之久的世界纪录，打破了亚洲人在田径上无金牌的纪录。他令中国人骄傲，令全世界的感叹。
因为学会放弃，刘翔成就了自己。在那块石头面前，他没有徘徊，他选择了放弃，并去找另一条路去走向胜利。如果他在发现骨骼不适合练习跳高，却仍坚持时，他不会登上山峰，世界上也少了一位打破世界纪录的人，少了一位让全亚洲为之骄傲的人，少了一位令全世界都为之喝彩的人。
还记得那飘逸洒脱、狂放不羁的诗仙李白吗？他的一生可谓坎坷。犹记得当年力士脱靴、贵妃给他研磨；在一次次被赶出朝廷之后，他仍狂放不羁的喊道：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”他离开了朝廷，他不再做官，身佩一把剑，手持一壶酒，从长安走了。他游历了大江南北，吟出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的千古名句。就这样，他一路走来，一路吟唱。杜甫说“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。是啊，他的放弃，成就了他的千古名篇，成就了那个“诗仙”的美名。
因为学会放弃，李白成就了自己。在那块巨石前，他没有留恋，他选择了放弃，并找到了那条通往山顶的道路。如果在赐金放还后他还是立志要去朝廷，那么，中国历史上就又少了一位洒脱的诗人，少了一位爱酒的剑客，少了一位美名千古的诗仙。
学会放弃功名，成就田园隐士陶渊明；
学会放弃自尊，成就历史学家司马迁；
因为学会放弃，同样可以成就别样人生。
其实，在巨石面前，我们不必苦苦徘徊，学会寻找另一条通往成功的道路，学会放弃眼前的利益，同样可以站在山顶，让自己的人生更加精彩。
【篇二：有一种智慧叫放弃】
贪，是大多数人的毛病。有时候，人们总因为贪多，贪好而给自己带来压力、痛苦、焦虑、不安甚至毁灭。特别是现代社会，有些人变得越来越贪，什么都不愿意放弃，结果却什么也没得到。那么，我们有时候是否也该放聪明点，学会放弃呢？
从小，父母就教育我，无论做什么事都要坚持不懈，持之以恒，不到最后，决不能放弃。我信了，并依着他们的话，走过了12个春秋，12年的风雨。在过去的12年里，我高兴过、兴奋过、悲伤过、哭泣过，但我始终没有放弃过，因为我知道，一旦放弃了，就什么也没有了，过去所做过的一切努力都将化为云烟。所以，我不愿放弃，始终都不愿放弃。也可以这样说，我的字典里，根本就没有放弃这两个字眼。
但是，直到今天，我才知道，放弃也是一种智慧！也许，在逝去的那12年里，我一直都没说过放弃，但是今天，我不得不服。在某些时候，固执的坚持自己的想法，不愿放弃当前所获得的一切，或不愿换一种方式去取得，那么这样的想法无疑也是愚蠢的。只有放弃当前的一点小私利，才能获得更大的成功。毋庸置疑，有时候，放弃也是一种智慧。
在一次翻看课外读物的时候，我看到了这么一则小故事。有个孩子，伸手到一个装满榛果的瓶里去。他尽其所能的抓了一大把榛果，而当他想把手收回去时，手却被瓶口卡住了。他既不愿放弃榛果，又不能把手取回来，不禁伤心的哭了起来。这时，一个旁人对他说：你知足些吧！只拿一半，让你的拳头小些，那么你的手就可以很容易拿出来了。
看完这则故事，我的心不禁有一阵悸动。突然有一种说不出口的感觉，那感觉好奇妙，好真实，好令人舒心，让我豁然开朗。也许，这就是命运，是上天的安排，让我早日明白了这个道理，有一种智慧叫放弃！
放弃，放弃，有一种智慧叫放弃，学会放弃一直喃喃自语。
【篇三：放弃，是一种智慧之举作文】
我们一定要去坚持吗？
当然，不去坚持何以屹立在众生喧嚣的尘世！没有经历千辛万苦的意念又怎能成就伟大的事业！不懂坚持又怎能摆脱碌碌无为的状况达到自己的目的？古亦传之：天行健，君子以自强不息。这道理是不容置疑的！我并不否认！我也深知：不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。必要的坚持是成功的人士所必要的。但不知是不是因为尘世喧嚣遮掩了人们的视听，坚持这个名词也就渐渐地被人们所膜拜，坚持似乎变成了一种虚荣，明知结局是失败也不愿选择放弃，认为放弃就是失败者，与放弃二字拒而远之。
然而生活的道路是崎岖坎坷的，鱼与熊掌往往是不能兼得的，我们总是希望得到更多。作文因为贪恋虚名，不愿意放弃，所以我们失败了。那么，我们是时候学会勇敢放弃了，放弃不代表失败，是为了寻找生活中的充实；放弃也不是舍弃，它是为了等待更好的时机；一成不变的坚持不一定是对的一不小心就会变成一意孤行。古语亦谓大丈夫能屈能伸，能屈不是懦弱，是一种长远的策略，是为了伸得更远。哲人说过：两弊相衡取其轻，两利相权取其重。的确，人生在世，每个人都背负太多责任与欲望，若将其全部丢掉，人生将会毫无意义；但不舍弃一些，我们又会不堪重负。这时，放弃就会成为一种尤其重要的智慧。
所以坚持不了就放弃吧。战国时期，帮助越王勾践复仇成功的有功之臣范蠡没有贪图荣华富贵。果断放弃大好前程隐姓埋名转战商业，终成为一代商神，其他不愿放弃前程的大臣终被送上断头台。因为他看出了越王并不想与他共享荣华，因此他亦不再痴傻地坚持他在大国的地位了，毅然放弃了在大国的虚名，选择了另一条大道，可能他也受到了很多人的嘲笑，但他用事实告诉了我们正是放弃，使他趋利避祸、千古留名。坚持不是一意孤行，其实放弃也是一种智慧。生活还有很多不如意，我们不一定都要去坚持，有时要学会放弃，在放弃中找到更好点的选择。我们也是时候放下了。
为什么一定要去坚持？放弃也是一种智慧之举。
【篇四：放弃的智慧】
有人曾经说过：放弃未必不是最坏的选择。是啊，有时候，放弃也使一种聪明的选择。在遇到一些困难和挫折，放弃去拼搏，也许你会获得意外的收获。
在神奇的自然界中，有些动物选择了放弃自己本身的才能，却生活的比以前更加轻松。在很久很久以前，在寒冷的南极，有一群企鹅要飞去其他的地方觅食，但有一只雌企鹅因为翅膀短小为不能飞翔。企鹅的大部队已经启程了，她很着急也很沮丧。有一只雄企鹅却默默的留了下来陪她一起生活。他们一起下海捕鱼。因为长时间的不飞行，翅膀退化越来越短，但是他们的游泳技术却越来越高。从此，他们过着安定的生活。
这或许是一个唯美的爱情故事，但是，他们放弃了天空中的生活，却获得了安定的海洋生活。放弃，有时也是一种智慧。
从古至今，也有许许多多的名人放弃了功名利禄，却获得了平稳安定的幸福生活，陶渊明则是一个很好的例子。
生活在北宋时期的陶渊明因为不喜欢朝廷上的人以为功名利禄而勾心斗角的生活而选择远离世俗到偏远的大山深处生活。他每天悠闲自得的生活在大自然里，采菊东篱下，悠然见南山便是他的真实写照。这样，放弃勾心斗角的物质生活，换来安逸自得的悠闲生活，何乐而不为呢？这就是放弃的智慧。
我曾今看到一个故事，他就是讲的放弃也是一种智慧。从前，一个老者领着一群孩子到森林里游玩。他们找到了一片神奇的石林，这里面有很多好看的石头，孩子们都挑了许多石头准备带回家，他们在走出森林的时候，因为石头的缘故，不少孩子都累的气喘吁吁。老者见状便说你们把一些大而重的丢弃了，不就不累了么。孩子们只能这样做了。他们扔下华丽而又沉重的石头，选择了小而轻的。于是，他们很轻松的就走出了森林。
放弃，虽然是一件让人们觉得很遗憾的事情，但有时，它也是一种智慧，聪明的选择。我们与其因为一件事情而心烦意乱，苦不堪言的时候，那就放弃吧。放弃一些对于你来说不能达到的东西时。有时候还会获得你意想不到的结果。放弃，也是一种智慧。
【篇五：放弃也是一种智慧】
一个学生问苏格拉底：“请告诉我，为什么我从未见过您蹙额皱眉，您的心情总是那么好吗？”苏格拉底笑着回答说：“因为我没有那种失去了它就使我感到遗憾的东西。”
在许多人眼里，人生有许多苦，在失去了自认为宝贵或渴望已久的东西时，就会认为很痛苦。其实不然，从另一个角度看，一个人如果可以坦然面对他所失去的，并可以主动放弃那些可有可无的东西，那么他的人生必将赢得更多的轻松与愉悦。
学会放弃，放弃并不是退避，是一种贮蓄，贮蓄更大的勇气。古语谓“大丈夫能屈能伸”“能屈”不是懦弱，是一种长远的策略，是为了“伸”得更远。拳头收回时，是为了更有力的出拳，越王勾践卧薪尝胆，最终取得打败吴国的战绩。
我们的人生难免会有缺憾，我们所想得到的东西也不一定都可以得到，我们不可能拥有一切，当你不能得到你想要的东西时，放弃会让你收获更多。
学会放弃，但永远不要放弃你的尊严，做人的本质。放弃了荣华富贵，文天祥写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言；放弃了美国的救济粮，朱自清用死表明了中国人的骨气，正确的选择放弃，会有一种更多的得到，更大的自豪。
学会放弃，我们会知道该放弃什么，该把握什么，有失就有得，有放弃一定会有更大的收获。为了学业的成功可以放弃更多玩耍的时间；为了正义的真理可以放弃自身的利益。放弃那些累赘，保留生命中最有价值的部分，让我们的人生更美好。
放弃不是逃避，而是对另一种人生理想的追求。
放弃不是退缩，而是一个崭新的开始。
学会放弃，放弃是一种智慧的美丽，懂得放弃才更懂得拥有，懂得珍惜。
【篇六：理智地放弃】
理智地放弃是一种境界，那是一种生存的智慧。
记得读过一则文言短文，富含生活哲理。大意是说几个年轻人乘一条渡船渡河，渡到一半时渡船坏了，于是大家只好跳到水中凫水逃生，可是平时村中那个水性最好的年轻人却始终游不快，别人问他原因，他说腰上挂有一千钱，所以游不动，别人告诉他，赶快把钱丢掉逃命吧，命都没有了，钱又有什么用，他说我宁可淹死也不愿把钱丢掉。结果其他人都得以逃生，这位仁兄却因为不愿意放弃那一千钱而丢掉了性命。多么愚蠢！多么可悲！这虽然是一则寓言故事，但仍然具有深刻的现实意义。它告诉我们，五彩缤纷的世界精彩，诱人的东西很多，必须理智地放弃，因为放弃是一种美丽。
理智地放弃也是一种境界，那是一种别样的拥有。
生活中，死钻牛角尖者、咬定青山不放松者、终不还者、死不休者不乏其人。其实，生活并不需要这些无谓的执著，没有什么是绝对割舍不了的。生命中也没有什么失去了就活不了的。你要想生活得轻松，就得学会放弃。人从一来到这个世界，上帝就给了我们一个背篓，在漫长的生命旅途中，如果把沿途所见到的和所想得到的东西都毫无选择地装进这个容量有限的背篓，人能够承受得了吗？能够活得轻松吗？有时候，只有放弃才能得到，一味的想获得，不想放弃，结果却什么也得不到。只有学会了放弃才能卸下人生的种种包袱，轻装上阵，安然地等待生活的转机，度过风风雨雨。因为懂得放弃才能拥有一份成熟，也才会活得更加充实、坦然和轻松。
理智地放弃是一种境界，那是一种智慧的升华。
人活着，会有许多责任和许多欲望，要理智的放弃自己不特别需要、对人生益处不大的东西。很多人，正因为不懂得放弃才生出诸多烦恼和痛苦。当自己有了理智的放弃时，就会豁然开朗，生命会马上向你展现出另外一个截然不同的景致。很多时候我们都应该懂得理智的放弃，两千多年前大思想家孟子就说过鱼和熊掌不能兼得。勇于放弃者精明，乐于放弃者聪明，善于放弃者高明。假如当年中国工农红军在第五次反“围剿”失利后，不是理智的放弃辛辛苦苦创建的革命根据地进行二万五千里长征，而去死守硬拼，那就没有今天的新中国；倘若蝌蚪总是炫耀自己的尾巴而舍不得放弃，那它将始终长不成自由跳跃的青蛙。请别忘记，理智的放弃是为了更好地拥有，是一种超脱，是一种气度，更是一种升华，一种境界。
雄鹰放弃温暖的窝巢，是为了实现搏击长空的向往；小溪放弃对海的思念，是为了拥有细水长流的宁静与自由；春天放弃对百花的牵挂，是为了收获秋的成熟；我们离开家乡宁静的生活来到都市是为了能更好地展现自我。
理智的放弃胜过盲目的执着，理智的放弃是一种境界。


《放弃也是一种智慧作文》
【篇一：放弃也是一种智慧】
人生中，有许多东西需要我们孜孜不倦去追求，也有许多东西需要我们当机立断去放弃。放弃了自卑，得到了自信；放弃了固执，懂得了变通；放弃了自私，找到了关心自己的朋友。放弃，有时也是一种得到。
放弃有时比拥有更重要。当前方的路被困难阻隔，放弃它换一条路也许就能看到成功。我们的一生中会得到的东西很多，所以要放弃的东西也要很多。面对失败，我们要学会放弃懦弱；面对成功，我们要学会放弃骄傲；面对黑暗，我们要学会放弃胆怯…
并不是我们所坚持的东西到最后每一个都会获得成功，坚持该放弃的，是一种愚蠢的做法，这样做只会消磨我们的意志，最终将迷失自己。我们要学会放弃，但有些东西是不可以放弃的，像自尊、自信等。懂得了放弃才会懂得拥有、懂得珍惜。我们要放弃无关紧要的东西而选择自己所需要的。
懂得放弃，我们会在失败时重新找回自信；懂得放弃，我们会在迷茫时重新找到方向；懂得放弃，我们会在伤心时找回快乐；懂得放弃，我们会将平淡的生活变得丰富多彩。当我们放弃了一样东西时，必然会得到另一样东西。
放弃了鱼而获得了熊掌，这是一种智慧。放弃了生而获得了道义，这是也一种智慧。放弃了温室，才能自由的奔跑；放弃了满天的繁星，才能迎来崭新的黎明。我们只有在困境中放弃重担，才能找到成功的希望；我们只有放弃沉重的负担，才能永远在人生的漫漫长路上轻舟而行。
放弃也是一种智慧。
【篇二：有时候放弃也是一种智慧】
在人生的道路上，总会遇到许多坎坷，面对这些坎坷，有时候的确要做到坚持不懈、持之以恒，尽自己的全力去迈过那道坎，但有时也需要学会放弃。因为只有在必要的时候果断地选择放弃，生命才会再次焕发光彩。到了那时，你一定会觉得其实放弃也是一种智慧。
《小草和大树》中的夏洛蒂·勃朗特三姐妹在诗歌创作的道路上执着地行走那么多年，付出了常人难以想象的努力，可是自费出版的诗集只卖出两本。这时候，她们就智慧地放弃了诗歌，开始了小说的创作。她们用自己的行动向全世界的偏见响亮宣告：世界上没有什么事业是妇女所不能从事的！她们的成功为全世界遭受歧视的妇女点亮了一盏心灵的灯。
在自然界里，黄叶纷纷落下，那是它们果断地选择了放弃。等待它们的是什么？是来年那美丽的春天。万物复苏，它们又将自己化为养分，获得重生，焕然一新，成为一片片跃动着生命的崭新绿叶。
蜡烛正是放弃了自己，燃烧了自己，才给人们带去了一片光明。它虽不能重生，但它带来的温暖光芒永远会留在人们心中……这些一次次果断地放弃，意味着它们将会拥有光辉的未来。
在我们的生活中，也应该学会果断地放弃，重新做出选择，因为这是一种智慧！作为小学生，总会面临一次次的考试，然而面对一道道难题时，执着也许是一种错误，放弃可能是一种正确的选择。如果因为一道难题而丧失解决许多题目的机会，那时你将会后悔莫及！
放弃并不一定都是错误，在必要的时候，果断地放弃，并坚信自己的生活一定会再次焕发光彩，这是一种智慧。
【篇三：放弃也是一种智慧作文】
人生不如意常八九，穷其原因，更多的来自我们的内心。对名利的贪欲，对某种事物、情感的执着一念，对个人情感、恩怨的耿耿于怀，常常让我们痛苦，感到幸福离我们那么遥不可及。人生苦短，何必那么疲累呢，学着放弃，也许会让我们的人生不再那么沉重，甚至会别有洞天。
放弃浮华的名利，会让我们的生存变得轻松、洒脱一些。印度诗人泰戈尔曾说过“翅膀坠上黄金的鸟儿将无法飞翔”，鸟儿的世界是天空，倘若因贪恋黄金的贵重、色泽的美艳而系在翅膀上，它不仅飞不高，甚至飞不起来，最终成为人们的盘中餐。一些把世事看透的人把名利比做缰锁，就是看到了名利对人的强大的牵制力量。我们看看周围的那些星们，有几个不是人前光鲜，人后慨叹呢？何妨学学陶潜、李白，放弃那如网一般的官场仕途，换得一个自由身，寄情山水田园，要喝酒时喝酒，要唱歌时唱歌，无拘无束，自由自在。陶潜是智慧的，当他不愿为“五斗米折腰”时，就毅然挂印而去，洒脱地活在自己的理想天地里，虽然贫穷，却是自由；李白是智慧的，“摧眉折腰”损害了尊严时，他决绝地放弃，从此放浪在山水之间，用他那不羁的才情描画大唐的锦绣河山。
对某种事物执着追求，固然是可敬的，倘若自己力不能逮，又不放弃，则是笨死的犟牛。作文跨栏运动员刘翔，今天被人们吹捧得大红大紫，殊不知他原来是练跳高的。初入体校，他尽管刻苦，但是跳高的成绩总是难以有突破。后来，转学跨栏，各方面的机缘巧合，再加上个人的勤奋努力，终于取得了辉煌成绩。如果一根筋，不肯舍弃跳高项目，他也就是国家训练队里的一个无名小卒而已。放弃自己的短处，选择自己感兴趣、具备发展潜力的事情当做事业来做，人才会有所建树，干出点成绩。这种放弃难道不是一种智慧？
自私是人的天性，如果能放弃自己心中的“小我”，以集体、国家利益为重，那就绝不止像星们那样大红大紫，而是要永垂不朽，光照万世，你的人生境界也就上升到一个崇高的层次。赵太后是位君王，更是位母亲，当外敌围攻赵国的危急时刻，她割舍了母子团聚的天伦之乐，送儿子到齐国做人质，终于换来援军，保住了国家的安全。蔺相如如果不放弃与廉颇的位次之争、荣辱之怨，怎能让强大的秦国“终不敢加兵于赵”？赵太后完全可以拒绝送儿子为质，因为她是国君；但她又是智慧的，她明白了触龙“父母之爱子，则为之计深远”的道理，并衷心采纳了。蔺相如也完全可以与廉颇一争高下，因为是他临危受命出使秦国，却能完璧归赵；是他在渑池会上以无畏的气概震慑了秦国君臣，捍卫了赵国的尊严；但他又是深明大义的，他知道“强秦之所以不敢加兵于赵”，只是因为他和廉颇这一文一武两位大臣的存在。这种放弃是一种崇高，足以让他们的人生不朽。
放弃不是无能，也不是软弱，而是一种智慧，一种让人活得更轻松、更有价值的大智慧。
【篇四：放弃也是一种智慧】
人的精神境界和追求看似玄虚，实则大都有具体指向。老子说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。”大千世界五光十色，面对诱惑，有时舍得放弃，也不失为一种智慧。
该放弃的时候放弃，是一个人精神内涵的自然流露，也是一种人生智慧，面对纷繁复杂的人生，应做到知其可为而为之，知其不可而弃之。把有限的时间和精力投入到构建和谐社会的伟大事业之中去，让生命焕发多姿多彩的绚丽。
舍得放弃是一种境界。一个人如果没有远大的理想和奋斗目标，就容易浑浑噩噩，目光短浅，容易把自己局限在狭小的范围之中，看不到远处的风景。居里夫人的会客厅里，只有一张简单的餐桌和两把旧椅子。她说：“我生活中永远是追求安静的工作和简单的生活。”为了搞好科学研究，她放弃了许多交往，把更多的时间和精力投入到她为之毕生奋斗的事业中，获得了巨大的成就。不图享受，不追求生活的安逸，这种放弃为人生做了精彩的诠释
能放弃的时候舍得放弃，实在是一种人生智慧。把名利地位看得淡一些，特别是把身外之物看得淡一些，顺其自然，就不会将有限的生命搅到无限的名利场中，就不会为职务的升迁劳神费力、刻意追求。就会表现出宽阔的胸怀和高尚的风格，自觉用有限的生涯追求无涯的知识，用自己的才能和智慧为社会创造财富。做到在人生追求上，有正确的“官念”，在权力的运用上，有高尚的品格，在神圣的职责面前，有无私的忠诚，在人民群众的疾苦面前，有博大的爱心。
舍得放弃还是一种自守。在纷纷扰扰的世界里，众生心态，深邃似海，变幻莫测，人心种种，感时而支，形态各异。倘若让自己跟着诱惑走，被形形色色的欲望和身外之物所束缚，缠上了名缰利锁，梦想什么一本万利，一夜暴富，这也舍不得，那也放不下，总是怨官位低，恨金钱少，为了利禄一路狂奔，就很少能感受到生活的绚丽和多彩。我们不妨从比尔？盖茨对待财富的态度中，感受这种自守，这位创造了当代个人财富神话的人，把大部分钱捐给了慈善机构，并明确表示，在身后要把全部财产捐出。放弃不是不讲物质利益，而是保持淡泊、旷达的心境，把名利看淡一些，用更多的时间净化心灵，陶冶情操，专注于我们的精神生活，不要成为金钱和欲望的奴隶。这种豁达的放弃，就是一种人生的自守。
《易经》中一有句话说得好：“安其心而后动，易其心而后语，定其交而后求。”宇宙之大对于我们每一个人都是相同的，关键在于我们是否以宇宙为空间，在自己的支点上站得住。放弃是一种自守，就要以宁静的心态面对纷呈的生活，以平常的心态对待不平常的事情，以安静的心态对待嘈杂的外界，以平和的心境处理世态的炎凉。“无欲自然心如水，有营何止事如毛”，在欲壑难填、混沌纷扰的世界，保持一份清心寡欲的高洁。
错过了花，你将收获果实；错过了太阳，你会看到璀璨的星光。追求与放弃都是正常的生活态度，有所追求就应有所放弃。有价值的人生，需要开拓进取、成就事业，但更要懂得正确和必要的放弃