虽董之以严刑6篇

虽董之以严刑一:红岩读后感600字_红岩读后感

红岩读后感600字
最近，我读了一本书，题目是《红岩》，读了这本书后，我心潮澎湃，小说发生在1948——1949年解放战争临近尾声，蒋介石集团反动统治最黑暗的日子里的山城重庆。甫志高被捕并成了可耻的叛徒，由于他的告密，许云峰、成岗、余新江和刘思扬相继被捕。甫志高又带领特务窜到乡下，江姐不幸被埔，被关押在渣滓洞。当解放军攻入四川，即将解放重庆的时侯，徐鹏飞提前秘密杀害了许云峰、江姐、成岗等人。就在许云峰等人被害的当天晚上，渣滓洞和白公馆同时举行暴动，刘思扬等一些同志牺牲了，但更多的同志终于冲出魔窟，于迎接黎明！
可恶的国民党反动派，用这样严厉的酷行来折磨共产党，借口说是来给共产党治刑伤，实际上是注射某种麻醉药，逼共产党说出真相，但是就像江姐说的那样“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党的意志是钢铁。”共产党无论如何也不会投降的。许云峰的胆识过人，经验丰富，沉着机智，顾全大局，在地牢里挖出了地道。华子良故意装疯，江姐保护同伴都是为了完成党交给他们的任务。
这本书使我想到了在解放战争中，董存瑞去炸敌人的碉堡，但是沒有地方放炸药包，于是他用自己的身体托着炸药包，舍身炸毁调堡。解放舟山、沈家门、普陀山……等等还有很多不知名的英雄烈士，经过奋力地拼博终于解放了全中国，使中国人民过上幸福的生活。
那些在狱中被国民党大屠杀杀掉的英雄，为了解救生活在水深火热中的中国人民，建立新中国，同国民党军警、特务、叛徒不屈不挠地斗争，表现出共产党员的英雄气概，以及对革命必胜的信念，他们的灵魂和精神永远活在我们心中。
红岩读后感600字
共产党战士的智慧同样让人佩服，国民党想要郑克昌以苦肉计博取共产党员的信任却不料不出几日便被发现。到美国进行过专业训练的黎纪纲也轻易地被共产党设下的圈套所套住……
解放战争风一般地席卷全国，逼近了山城重庆——国民党人的最后防线。面对战况直线向下的敌人发了疯般地进行破坏，妄图在逃跑之前毁灭重庆，还临时成立了行刑队，想要在一晚之内处决所有政治犯。在大屠杀开始
前，渣滓洞和白公馆的战士们实施了越狱计划，共产党员老齐用自己的身体帮同志们阻挡子弹，留下的鲜血染红了脚下的岩石。
这是多么伟大的一种红岩精神！
我们身边同样可以多一些红岩精神的体现，生活中，其实根本不缺少红岩精神的体现，因为红岩精神其实只是一件很简单的事情，但是我们大多数人都不会意识到这是一种红岩精神的体现，因为我们总是认为红岩精神的
体现必须是要高举爱国旗帜，不怕流血牺牲，在革命战斗中做出贡献。其实不然，红岩精神存在于生活的各个角落。与身边的同学们友好相处，共同进步这就是一种简单的红岩精神的体现，在集体利益面前可以暂时放下个人
利益，这又何尝不是一种红岩精神的体现呢？在学习中，红岩精神同样可以激励我们，在面对挫折困难时，我们往往轻言放弃，缺少一种艰苦奋斗吃苦耐劳的精神，而这种精神不正是《红岩》这本书所要教给我们的吗？先烈
们为我们创造了现在的幸福生活，我们有理由就这样淡忘了他们所做的一切么？不，我们没有理由。我们的责任就是将先辈留下来的战斗精神继续发扬下去。我们应该让红岩精神永存于世！
红岩读后感600字
从小从各种抗战片中得知一个深刻的道理：我们现在所得到的幸福生活，都是先烈们用自己的鲜血换来的。可是我却从来未真真正正地感受到成功的背后是怎样的艰辛，就连对领导和组织中国人民革命的中国共产党的了
解也只是寥寥无几。直至我通读了《红岩》这本书，才对中国共产党有了深一步的了解，同时也敬佩文章中所概述的红岩精神并为其折服。
文章主要叙述了解放前那个特务横行的年代，伟大的共产党员是如何正义地反抗国民党的黑暗统治。“到处安插的特务”，是我对这本书的第一印象。故事开始于满脑子个人思想、不顾大全的甫志高并未发现身边的危险
被捕随机叛变。许云峰、江姐、成岗等人先后入狱，特务头子自以为可以借此彻底消灭重庆地下党。但是不料，终日的囚禁和残酷的刑罚，不但没有摧毁共产党人的心理防线，反而还进一步激发了大家内心的战斗热情。江姐
初到渣子洞便遭受非刑拷打，对敌人疯狂的报复行为，江姐只是说道：“竹签子只是竹做的，共产党员的意志是钢铁。”成岗在面对美国人的新型药物武器时，靠着自己非人的意志和铁一般的精神同样保卫住了党的所有机密
红岩读后感600字
最欣赏江姐的那句话：毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁做的。我试着想过她当时的情感，可我却发现实在是困难，因为我并没有真正读懂这个女人坚强的心，却并未经历她那样的凄惨之
事。生于乱世，又是女子，在得知丈夫死去的那一瞬间，便是把她内心仅存的希望所熄灭。她没有办法，或许是仇恨，但我更愿意相信她是走投无路。或许是因为这样使她，一个脆落的女子变得更加坚强，更加的勇敢。尽管
受着严刑拷打，可她确实死守秘密。而我想我唯一能够替她感到庆幸的是，能够见到中华人民共和国成立的日子。
我想能够坚持到那一刻的人，都是幸运的，因为他们拥有了充满希望的明天。
那是个动荡不安的年代，妻离子散，家破人亡这样的例子实在有太多太多了，可正是这样的年代，孕育、涌现出了一批批富贵不能淫，威武不能屈的大英雄和救世主。分久必合，合久必分。中国兄弟间那么多年的仇恨，
也许因为他们而灰飞烟灭。
手指划过书面，慢慢合上书本。记起书中的一句豪言壮语：为了免除下一代的苦难，我愿意把这牢底坐穿。我这才明白，他们并非是像朱熹一样的圣贤，只是共同拥有着一个简单且朴实的愿望——为了后代而战。这是个
信念，支持着他们奋血浴战的信念，不容置疑。让他们与反动派战斗到底的一个革命信念
还记得也挺将军的是吗？“我希望有一天，地下的烈火，将我这活棺材连我一齐烧掉，我应该在烈火与热血中得到永生！”我想也正是地下的烈火，将《红岩》这本活书，那段狰狞的岁月，燃烧得淋漓尽致！红岩读后感600字
在读到江姐宁死不屈也要反抗时的片段，心，也在不知不觉中有些隐隐作痛……在我读《红岩》之前，从未如此清晰的了解过那段狰狞的岁月，只是隐约的知道些事情，并未放在心上。我不想了解过也不想试图去了解，
可在我看完《红岩》后，心中不禁生出一股后悔之情，那段狰狞的岁月之前的我竟然浑然不知。它描写了众多革命英雄：成岗临危不惧，视死如归；许云峰英勇斗敌，舍己为人；江姐受尽酷刑，从不畏惧；刘思扬出身豪门却
参与革命；成瑶在共产党的熏陶下，渐渐成长，懂得处理各种事；渣滓洞的难友们，相互帮助，智斗敌人；白公馆的人们战胜敌人，最终迎来新中国的一段艰难路程。
猛然想起在《建国大业》中新中国成立之前在选定国歌时，由于有人对“中国到了最危险的时刻”这句歌词觉得不适合现在的局势，认为需要改词。最后周总理总结：“我们前面还有着帝国主义敌人，我们建设越进展，
帝国主义将越加嫉恨我们，破坏我们、进攻我们，你能说我们就不危险了吗？还不如留下这句话，经常保持警惕的好！”毛主席也表示赞同。现在虽然是一派和谐、人们都快快乐乐的生活着，可是我们不能够忘却的是曾经的
耻辱。我们应该牢记每一段历史，并将其铭记于心。
红岩读后感600字
许云峰，面对死亡视死如归。“他神色自若的蹒跚地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，不再回顾鹤立两旁的特务，径直跨向台阶，向敞开的地窖铁门走去。他站在高高的石阶上，忽然回过头来面对跟随在后的特务匪徒，朗声
命令道‘走！前面带路。’”看了书中临刑前这段描写，怎能不心潮澎湃，怎能不泪下！
还有刘思杨为掩护白公馆齐晓轩等人安全越狱，倒在机枪的弹雨中，倒在血泊中，倒在用鲜血染成的红岩上；“小萝卜头”不惧危险为狱友送信……等等无不令人感动。
一晃几十年过去了，当年前赴后继为国壮烈牺牲的革命烈士们并没被遗忘，革命事迹被以各种形式相传着，但事迹背后的红岩精神还在吗？现在的人们，怎生得这坚强的意志？怎生得这无畏的精神？怎生得这为国的壮怀
？怎生得这种勇往直前的气魄？面对困难，面对挫折，自己是怎样态度？抚着《红岩》的封皮，不禁心生惭愧。不只是自我的惭愧，还有社会的惭愧。现在的人们更多地是在追求名利与金钱，这种红岩精神似乎已经隐退。虽
说现在是和平社会，但是这社会仍然需要这种红岩精神。看窗下这川流不息的街道，繁华的城市、幸福的生活都是先烈们用鲜血、用生命换来的。我们怎能不珍惜现在的生活，铭记过去的英雄？
雨声已黯然消失了，这城市慢慢迎来久违的阳光。我知道，我也该迎来我人生的光明了。
红岩读后感600字
雨淅淅沥沥地下着。
昏暗的书房，摇晃不定的灯光。我轻轻盖上封皮，眼神滞留在封皮上：黎明的光辉，衬着献血染成的红岩；血腥的风在雨中吹曳，五星红旗在杆顶坚毅地摇摆；先辈们用鲜血染红的旗帜，用黎明的光辉铸成的五颗金星，
在风雨中依旧耀着光辉，就像国民党的血雨中闪亮着的共产党员的意志。
手掌间，略显陈旧的《红岩》熠熠生辉。这是一部用血与泪奏出的悲壮篇章。这是作者用血迹斑斑的过往编纂的一本红色经典。
《红岩》讲述着重庆的地下党员与特务、叛徒进行着激烈的战斗，不仅是武器上的斗争，更是精神上没有硝烟的战争。血腥之风刮着中美合作所，袭卷渣滓洞与白公馆。先辈们在敌人的严刑拷打前毫不动摇、在乌黑的罪
恶的枪口前毫无畏惧，心中永远坚信党会驱走黑暗迎来无限光明，心中充满了对党对共产主义坚定的信仰。他们坚贞不屈的大无畏革命精神激励着人们，鼓舞着人们。
江姐，一位女共产党员，人虽瘦弱，意志却不瘦弱。与她一起为党奋斗的丈夫不幸牺牲，首级被敌人悬挂示众，面对这沉重的打击，江姐强忍痛苦，继续完成党交给的任务；被叛徒出卖后，面对敌人严刑折磨，江姐坚强
不屈。“毒刑拷打是太小的考验！竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁！”这是江姐在手十指连心的毒刑后写下的。多么可敬！多么可佩！心永远向着党，任何的痛苦甚至死亡在党面前都是微不足道的。

虽董之以严刑二:读《史记》_长篇读书笔记3000字

读《史记》_长篇读书笔记3000字
遥想当年金戈铁马气吞万里如虎，韩有劲卒魏有武卒齐有锐士，然秦兵所至无一不败，秦之甲士无敌于天下，秦横扫六国如同探囊取物，然戍卒叫，函谷举，楚人一炬可怜焦土！壮哉大秦！惜哉大秦！秦之兴不可谓不速，秦之亡不可谓不快！也正因为如此，历代的文人墨客都对秦的兴衰原因有着自己独特的看法，而研究秦兴衰的原因成为了后代帝王的必修课，现在就让我们来讨论集权在秦兴衰过程中的作用。就我看来秦之集权主要体现在中央行政体系，郡县制以及秦推行的思想上，接下来我将一一论述。
首先秦朝创立了以皇帝制为核心以三公九卿制为辅的中央行政体系，这个体系就是集权在中央的体现，在这个体系中皇帝拥有至高无上的权力，丞相是最高行政长官，辅助皇帝去处理政务并且管理百官有一定的实权。太尉主管军事但没有军权，军队的调动凭的是皇帝的符节，太尉更多的扮演者参谋的角色。御史大夫执掌奏章，下达皇帝政令，负责负责监察百官。这个体系简明效率且责任明确，皇帝可以完全通过三公去控制地方与百官以及军队，如果皇帝比较强悍如秦始皇，那么他不仅可以镇压臣子由于势力较大而导致的犯上还可以充分利用这些力量去击败他的敌人，这一点从始皇铲除嫪毐集团行动的果断有效和命蒙恬北伐匈奴大胜就可以看出。但是由于它讲究对皇帝的绝对服从，也就是对强权的彻底臣服也粗暴的割裂了三公与皇帝的道德联系，使得三公完全成为了皇帝发号施令的工具，试想君待臣为工具，又如何能指望臣子忠心侍君呢？也许这就是秦的百官，外有事君之礼，内有背君之心，而在皇帝昏庸的情况下，这一点尤其的明显，好比秦二世胡亥不理政事放任赵高专权，而赵高只用了区区的指鹿为马的简单手段就消灭了异己，整个帝国竟被一个宦官夺去了最高权利，为何？我认为是因为这些朝臣并不在意皇帝是谁，也不需要为谁卖命，他们需要的仅仅是自身的荣华富贵和权力，而这也就能解释为什么在秦末各路起义军风起云涌之时，秦的地方官面对起义军大多数投降而不是抵抗，而这也正是导致秦加速灭亡的重要原因。
其次，秦朝采取的郡县制，就是集权在中央与地方关系上的体现。在秦初，始皇曾问群臣天下该如何治理，丞相王绾认为燕齐荆三地地远不可控，需要派皇子镇守才可太平。但是廷尉李斯不认同，他说，周武王所封子弟甚多，却相功如仇雠，致使天下大乱，故郡县制更好。最终始皇采纳了李斯的建议说，今日商议燕、齐、荆三地体制甚为激烈，虽意见不一，但众爱卿保我大秦之忠心可表，朕甚为欣慰。天下共苦战斗不休，以有侯王，赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！廷尉所议极是。从此郡县制完全确立了其在全国唯一的地位。在郡县制下的郡守和县令都是有皇帝直接任免，从而使君主有效地加强了中央集权，有利于大秦的政治安定和经济发展并且郡县制从根本上否定了分封制，打破了西周以来分封割据的状况，加强了大秦中央对地方的管理，有利于防止地方割据分裂，有力地维护了国家的统一。但是我们同时也可以看到由于采取了郡县制，地方的长官的主观能动性不能得到很好地发挥，地方的发展事实上受到了很多的来自中央的限制，而这一点在军事上的体现尤为明显，这就导致在秦末天下大乱之时，在正规军没有到位的时候居然没有一个郡县有能力发兵勤王，而地方实力不足其实也正也是导致起义军在最初的时期发展较为顺利从而天下云集响应的一个原因（而另一个原因我认为可能是由于是秦的多数正规军一部分在北方防御匈奴，而另一部分在赵佗的带领下坐看成败企图自立，而这一点在《史记》中有亦记载：嚣死，佗即移檄告横浦、阳山、湟溪关曰：盗兵且至，急绝道聚兵自守！因稍以法诛秦所置长吏，以其党为假守。秦已破灭，佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王。）。在这里我并不是说分封制比郡县制好，而是认为秦的历史状况和后来的汉晋明不同，不能因为后来的采取分封郡县并行的汉出现了七国之乱、晋出现了八王之乱、明出现了靖难之役就武断的说秦不实行分封制是完全正确的，郡县制比分封制更优越更先进，秦的灭亡和采取郡县制没有一点关系。可事实上我却认为秦统一天下前，各国在春秋与战国奋战了五百年，各国的贵族势力根深蒂固远非后来的朝代可以比拟，其情况和后来的汉、晋、明是完全不一样的，以汉为例，由于楚汉之争不过四年，项羽一族在江东的势力算不上特别强大而且原六国的贵族实力受秦统一六国和楚汉战争的影响受到了巨大的打击，而刘邦分封的几个异姓王也因“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”迅速遭到剿灭，所以没有在地方形成势力，在这种情况下我认为汉王朝完全不必分封以抗衡旧贵族，直接实行郡县制应该比郡县与分封并行更好。让我们再看看秦王朝的情况，原六国的旧贵族势力虽然减弱了，但是有道是百足之虫死而不僵，这些旧贵族在暗地里仍旧蠢蠢欲动，而在当时的这种情况下，也许丞相王绾的建议也许更有见地，在广大的中原地区实行郡县制由君王直接掌控，在边远的地区派遣皇族分别镇守使其掌握一定的军权，但是不扩大分封的范围并且不允许这些地区增加兵力，这样也许即可以保持中央政府的威信又可以使镇边的藩王在秦末农民起义军发展的初期就能给起义者较大的打击将其扼杀在萌芽，就算未能战胜起义军，藩王的战败也会使中央更加的重视此次起义，从而在更早的时期就去镇压起义军，而不是误以为只是普通贼寇作乱而白白浪费了时间。
第三，秦朝的集权不仅仅体现在政治制度更体现在思想上。首先，秦对人民采取的是彻底的愚民政策，这就表现在秦朝的法令刻板到严苛不允许人民甚至官吏有什么超越法令的认识，只是要求官吏和人民遵守，从而希望从根本上泯灭人民的反抗意识。于是在秦统一后，始皇更是不遗余力的推行李斯的建议，整肃法令，以吏为师，焚尽民间的诗书（纯技术类的除外），在整个社会中只允许人民去学习朝廷的法令。其实我们要认识到这种思想的来源就是一种变化了的法家思想，它并不是在秦统一六国后才出现的，它与前代商鞅的法治思想没有根本的区别。想当年秦国四周强敌环伺，魏国更是对其虎视眈眈，孝公启用商鞅执政，商鞅废井田，开阡陌，奖耕战，定秦律，燔诗书而明法律，施连坐之法，一连串的变革终使秦国力变强与周边各国的战争连战连捷并获得了周天子赏赐的祭肉，但是商君法令实在过于严苛，太子犯法，商鞅取其师公子虔与公孙贾问重罪，而后有以公子虔违约为名对其处以劓刑，结果在惠文王登位后，商鞅被问罪，逃至客店，店主说问其身份要其证件，鞅不敢答，店主说依商君令弄不清楚身份者不得收留住店否则要处以连带之罪，如此商鞅只好走出客店，仰天长叹，我这是作法自毙呀！可以这样说商鞅的苛政不仅使自己惨遭车裂，而后的君主变本加厉的执行商鞅的苛政，更使得天下苦秦久矣！这最终成为了秦灭亡的重要原因。其次，在对待知识分子方面，由于儒生议论朝政引起专制的始皇不满加上方术士对于始皇的欺骗，使得始皇坑杀了四百有余的儒生与方士（具体坑杀的是什么人存在争议，但应该是有一定知识水平的人），为什么始皇会如此愤怒？因为始皇认为他的思想居天下之中，任何反对他思想的人都罪该万死，此举可以震慑天下那些敢于反抗的人！然而这一举措不仅没有稳定秦朝的统治，更是将社会上的有文化有知识的人才推向了反动，因为他们知道自己不仅难以进入新政权，反而有杀生之祸，这也使得在起义军起义后，各方有才能的人争相投奔，从另一方面上加速了秦的灭亡。有一句话是这样说的，坑灰未冷山东乱，原来刘项不读书，这就是说秦的统治完全采取了错误的统治方针，那些阴谋作乱的往往不是读书人，一个王朝如果想长久必须笼络士人的心，因为只有这样在有人作乱的时候他们才不会跳出来去帮助那些所谓的乱臣贼子，而没有知识分子支撑的起义军也注定难以长久（参考太平天国运动），秦朝的所作所为显然是逆历史的周期律而动，如此做法必然早亡。
综上所述，我认为集权体制可以充分发挥优秀帝王的个人主观意志以铁腕手段强化皇帝的权力、统一国家的思想意识、打击国家内部的异己分子和旧的贵族实力，极大地增强国家的经济和军事实力，对大秦迅速的崛起与政治统治稳定有巨大的贡献，但是当集权体制不断的加强后，就会产生过犹不及的后果，首先过度的集权不利于帝国的官员发挥自己的能力，这就导致地方实力较弱难以有效打击反抗势力更难以对中央进行支援，其次，在君王不够贤明的情况下，由于皇帝不理政事就容易滋生权臣从而反过来打击了体制本身，第三，过度集权体制下思想禁锢以及愚民政策不仅不能从根本上消除反抗，并且不利于笼络天下读书人的心，不能起到巩固统治的作用。第四，一味的崇尚强权与服从只会让臣子们噤若寒蝉，这样的臣子又怎能成为帝国的忠臣，最后，严刑酷法可以适度使用，可能起到很好的效果，但是在局势稳定后必须实行宽严相济的政策方能维护统治，否则就会像商君一样作法自毙。

虽董之以严刑三:《杨靖宇》读后感600字

《杨靖宇》读后感600字
今天是中秋节，是月圆人团圆的日子。但我从新闻中得知福建船长还被扣留在日本，不能和亲人团聚，于是非常气愤。不由地想起1942年元宵，一位不屈的汉子在林-海雪原的小木屋里，忍受饥寒，孤独地度过人生中最后一个月圆之夜。
他就是我万分崇敬的抗日英雄杨靖宇。
1937年，杨靖宇率领东北抗日联军浴血奋战，威声震天。日军一次一次受到重创。1942年，日军调集重兵，借助直升飞机，疯狂围剿抗日联军。杨靖宇带领三千名勇士，在丛林中与一万多名日军展开殊死的战斗。后来，杨靖宇和他剩下的十几名部下，虽已断粮五天，仍然顽强地与敌军周旋。战士们全部牺牲后，杨靖宇怀着满腔的仇恨，左右开弓，杀出重围，疾步如飞，消失在大雪纷飞的丛林中……
元宵的圆月刚落下，得到情报的一百多名日军直扑白雪覆盖的小木屋。警觉的杨靖宇边开枪边突围。尽管右手负伤，但他仍用左手打死打伤二十多名日军！最后，杨靖宇烧毁了随身携带的机要文件后，筋疲力尽地靠在了一棵大树下。敌人趁机众枪齐发，杨靖宇——这位抗日大英雄壮烈牺牲。
在被困的最后五天，杨靖宇靠什么能在冰天雪地生存下来，而且疾步如飞，与日军抗衡？百思不得其解的日军剖开杨靖宇的肚子，发现他的胃里竟然全是草根、树皮、棉絮！
我明白了，杨靖宇在如此恶劣时环境能生存下来，靠的是战胜敌人的坚强意志，靠的是中华民族不屈的精神！
相信吧，杨靖宇，你虽然倒下了，但你那坚强的意志、不屈的精神正激励着我们去克服困难，建设美好家园。
相信吧，福建船长，你要勇敢地坚持着，祖国一定会让你回家与亲人团圆。因为祖国蓝天上那轮照过杨靖宇的明月永远是最美最亮的！
《杨靖宇》读后感600字
本学期里我们学习了很多篇关于抗日战争及抗日英雄的故事，读着这些震撼人心的故事，我的心情久久不能平静。面对日本侵略者的屠刀，中国人民进行了英勇抵抗，涌现了无数可歌可泣的英雄人物，其中最让我敬佩的是爱国革命家----杨靖宇。
杨靖宇1905年出生在河南一户贫困农民家庭。1925年加入中国共产党，曾五次被捕，受过严刑拷打，坚贞不屈；出狱后，继续从事革命工作。在杨靖宇努力下，1934年2月，东北人民革命军总第一军成立，杨靖宇任军长兼政治委员。在杨靖宇的领导下第一军很快发展到上万人，给日军很大的打击。1937年杨靖宇的队伍改编为东北抗日联军，它犹如一股铁流，一次次给日军打击。杨靖宇的威名震动全东北。日军调集重兵，发动更加疯狂的围剿和征讨，悬赏万元捉拿杨靖宇。19402年，由于日寇的“围剿”与屠杀，东北的严寒、极度饥饿和疲劳，使抗联部队陷入极端的困难之中。这一天，杨靖宇的部队已经五天没有一点食物了，他和剩下的十几名战士忍受着饥寒、疲劳，与敌人奋战，后来其他战士都牺牲了，杨靖宇仍然边战边走。最后，杨靖宇被100多名敌人包围时，左右开弓，打死打伤20多名敌人。他被敌人枪弹打中了右手，他就用左手还击敌人，腹部又中了一弹，鲜血直流，他把最后一颗子弹流给了自己，牺牲时年仅35岁！
将军死后，经日军解剖，发现他胃里竟全是野草和棉絮，没有一粒粮食。我难以想像杨靖宇将军是如何将它们咽下，是如何支撑着自己高大的身躯，又是如何与敌人进行殊死搏斗，我心中的敬意犹然而升。
杨靖宇将军的故事告诉我们，当时生活条件这么艰苦，而杨靖宇还有这么坚定的信念，我们今天的幸福的生活，是千千万万个杨靖宇用鲜血和生命换来的呀！我们可一定要珍惜来之不易的生活呀！我们要保持勤俭节约、艰苦奋斗的优良传统，在学习上我们要克服困难，我们要像将军那样坚持不懈，顽强拼搏，长大后为振兴中华而奋斗。
《杨靖宇》读后感600字
几乎每一个人心中都有一个完美的英雄形象，有的人的心中英雄是邱少云，www.99zuowen.com,因为他为了战斗的胜利情愿被活活烧死；有的人的心中英雄是董存瑞，因为他肯为了革命的胜利舍身炸桥。而我心中的英雄则是杨靖宇。
在对敌人的斗争进入到异常艰苦的阶段时，仅从1940年初到2月中旬的50多天里，杨靖宇就率部与敌作战40多次，有时一天打几仗。杨靖宇充分发挥他的指挥才能，一次又一次突破敌人的围攻，但由于敌人力量过于强大，杨靖宇只能率部下逃到山上。在山上，积雪有二三尺厚，连草都挖不着找不着。杨靖宇等人只能以树皮充饥，甚至吞咽身上的棉絮。明明在山上冻得受不了，衣服都冻成了冰，去不敢生火，生怕引来敌人。当时又饿又冷，杨靖宇等人难再力战，又因叛徒出卖，使敌人找到了杨靖宇，并展开猛烈攻击。敌人步步逼近，且高呼：“放下武器，保留生命，还能富贵。”回答敌人的是他手中枪射出的子弹。敌人见招降无效，遂集中火力，他因身中数弹，光荣殉国，时年35岁。时间是：1940年2月23日下午4时30分。”
毛泽东曾撰文称赞：“有名的义勇军领袖杨靖宇……坚决抗日艰苦奋斗的战绩，是人所共知的。”
先不说杨靖宇苦苦地在雪山上撑了那么多天，就是那吃棉絮，一般人都做不到。曾有一位扮演杨靖宇的演员说：“当时我们是真把棉絮放到嘴里，一吸气，棉絮就跑了进去，那难受的感觉非语言能描述！”就这一点，杨靖宇就让我打心眼里佩服，他宁愿在雪山上受常人难以承受的苦难，也不愿去过日寇所谓的“荣华富贵的生活”。
虽然杨靖宇留下的语录不多，但他那愿为革命献身的不屈精神永远活在世人心中，好似我们成长道路上的一盏明灯。
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虽董之以严刑四:读《水浒传》有感800字

读《水浒传》有感800字
读完《水浒传》我的心就像一颗石头掉到水了去了，久久不能平静下来。一百零八个梁山好汉，他们的精神是值得我们学习的。
书中主要写了北宋末年农民起义的事，从高俅说起，他迫害忠良，欺压百姓，百姓纷纷起来反抗。大家纷纷投奔到梁山泊，最后集齐一百零八位梁山好汉，他们一起劫富济贫，替天行道。最后梁上好汉被朝廷招安，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害，最后只有二十七位活了下来。
书中写了雪中送炭的宋江，行侠仗义的鲁智深，力气如牛的武松……他们在我的心中留下了美好的印象。我最喜欢的是宋江，他能成为首领，得到大家的认同。那是因为他有聪明才智、有胆有识、敢作敢当。但是和高俅比起来简直就是一个天一个地。高俅他仗着自己的势力剥削百姓，搞的农民不得安宁。所以我们要学习宋江，学习他有胆有识，才智过人的品质。做人要“忠、义”这就是书中要告诉我们的道理。“忠”就是做人要忠厚，要敢作敢为。"义“就是大家要讲义气有正义，要说到做到。我们要热爱我们的祖国，长大要做一个有用的人。
书中的通过寥寥的几笔写出了梁山好汉的品质。我们要努力，要做出一些对国家忠心的好事。
读《水浒传》有感800字
我利用课余时间读了四大名著之一的《水浒传》，被书中的108位好汉震撼住了。
《水浒传》是我国古代第一部反映农民起义的长篇白话小说，它讲了因为皇帝腐败无能，手下官官相护，引起了一帮英雄好汉的愤怒，但其中有不少是被贪官恶霸逼上山的，“豹子头”林冲就是被贪官恶霸逼上山的典型。林冲，本来是“东京八十万禁军教头”，后来因为遭受陷害，被充军到沧州，一路上遭受百般折磨，才上山落草。也有许多原是官兵手下，但看清了官兵的真面目，甘愿上山落草。“霹雳火”秦明原是青州兵马统制，本来认为宋江造反，但知道真相后后悔不已，也当了山上的一名头领。
文章的最后一章最令我感动。他们不侵州府，不扰良民，单杀贪官污吏和谗妄贼小人。自归顺朝廷后，又奉命南巢方腊，战争异常激烈艰难，梁山好汉就这样一个个壮烈殉身，终得获胜，取得贼首。但梁山大将折损大半，跟随宋江回京请赏的英雄好汉仅剩二十七。堂堂一百单八将，尽忠殉义，壮哉！虽尽忠殉义，但还是遭到毒手。宋江有言：“纵使宋朝负我，我忠不负宋朝”。宋江这一伟念，就算在生命最后一刻也不曾改变。奸臣当道，像宋江这样忠报国的护国功臣，也始终不得善终。高俅等四大奸臣为除宋江，先用奸计除掉大将卢俊义，又假借圣上赐酒毒害宋江，自知被陷害，日子不长，又怕生性卤莽的李逵得知此事后大闹干戈，以至损毁梁山好汉忠义之名节，于是和李逵齐喝毒酒一路结伴归西。吴用和花荣得知，不谋而合的到宋江李逵坟前双双自尽。这样的情，这样的义，能不让人感动吗？
想到这里，使我想起大英雄岳飞，他文武双全，且得军心，他这一军有岳家军之称，打起仗来，真是万众一心，绝无兵不顾将，将不知兵，胜不相让，败不相救的毛病。怪不得金人常说：“撼山易，撼岳家军难”。但这样的大忠臣、大英雄，就被秦桧一句“莫须有”给害死了，岳飞死之前，还被秦桧严刑拷打，用生鱼胶黏在岳飞背上，上面摁一层麻布，等鱼胶干了后，就粘得死死的了。然后强行把麻布揭起来，一揭就是一块皮。虽然很疼，但岳飞没有认罪，而是默默忍受……
我忍不住再次拿起书细细品读，看到结尾处，我又被震撼住了……
读《水浒传》有感800字
你们听说过《水浒传》这本书吗？我想你们的回答一定是肯定的吧！因为《水浒传》是我国四大名著之一，也是我国的第一部歌颂农民起义的长篇章回小说。它那引人入胜的故事情节、富于传奇色彩的人物形象，不仅为（我国历史读者所喜爱，而且流传到世界许多国家，成为世界文学史上的一座丰碑。
《水浒传》所写的是北宋末年以宋江为首的农民起义发生、发展直到失败的过程。宋江起义在历史的记载里确有其事，它发生在宋徽宗宣时期。
“忠义”二字既是水浒英雄们从五湖四海走到一起、团结奋战的思想基础，也是他们从成功走向失败的思想根源。“忠”字既有忠于梁山事业的的一面，又有终于大宋皇朝的一面。“义”字，既有被压迫者互相帮助、团结御悔、齐心协力反抗封建压迫的一面，又有不分是非曲直、为朋友两肋插刀的一面。显然，这里既有积极的一面，也有消极的一面。宋江等人和李逵等人对这两个字的理解也并不完全一致。“忠”与“义”一旦发生了矛盾，“义”要服从于“忠”，忠于梁山事业的人就要要服从于大宋皇帝。
在整一本书里，我觉得武松醉打蒋门神这一章最为精彩，武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，这两点，就知道他有着放任自己的意象。而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蒋门神惹急，再狠狠的打他，这能证明武松是个粗中有细的人。他在挑逗时还可分成几个细节，三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让，就和他们打了起来。他在擒了蒋门神之后，又怕他告官，在说要求蒋门神的第三件事时，却怕他告官和以后再把快活林夺回来，所以让他离开孟州，不得在此居住。由此也可以开出武松多么的细心。
在艺术上，《水浒传》的故事十分富于传奇性；人物形象各具特色，栩栩如生；语言生动、准确、洗练，富于生活气息。但是书中的不少描写富有迷信色彩；有些场面写得过于血腥，有的就倾向自然主义。此外，全书的艺术风格也不大统一，前半部分多为精雕细刻，后半部分就显得草草成文。
在国外，《水浒传》已被译为英、法、德、俄、朝、越、泰、日等十多种文字，在东西方广为流传，也成为了我国与世界各地人民共同享有的一份宝贵的文化遗产。
读《水浒传》有感800字
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义.
忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个"忠"字,但是,却很少有人能够做到一个"义"字.
一个"义"字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个"义"字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个"义"字.由此可见,一个"义"字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心.
义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了.
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但"义"字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉.
一个人,可以不相信神,却不可以不相信"神圣".当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份"神圣",用自己的双手去维护这一份"神圣".
读《水浒传》有感800字
千古幽局一旦开，
天罡地煞出泉台。
自来无事多生事，
本为禳灾却惹灾。
社稷从今云扰扰，
兵戈到处闹垓核。
高俅奸佞虽堪恨，
洪信从今酿祸胎。
中国古代著名作家施耐庵所写的长篇古典小说《水浒传》想必大家人人皆知吧。《水浒传》以它杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中以宋江为首的农民起义的发生、发展和失败过程的一些本质方面。不仅如此，还深刻揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。此外，《水浒传》中还写了地主恶霸的种种作恶行为，如郑屠霸占金翠莲，西门庆害死武大郎，毛太公勾结官府构陷猎户解珍、解宝。中国历史上发生过无数次的农民起义，中国的农民富有武装斗争的传统和经验，但用文学形式来歌颂农民战争，并且真实生动地作全面的艺术再现的，只有《水浒传》。怪不得金圣叹评论《水浒传》“无美不归绿林，无恶不归朝廷。”
我读《水浒传》，最喜爱天雄星豹子头林冲。他生性耿直，爱交好汉，武艺高强，惯使丈八蛇矛。在梁山泊英雄中排行第六，马军五虎将中第二员，初充太尉府八十万禁军教头。因他的妻子被高俅儿子高衙内调戏，自己又被高俅陷害，在发配沧州时，幸亏鲁智深在野猪林相救，才保住性命。被发配沧州牢城看守天王堂草料场时，又遭高俅心腹陆谦放火暗算。林冲杀了陆谦，冒着风雪连夜投奔梁山泊，为白衣秀士王伦不容。晁盖、吴用劫了生辰纲上山后，王伦不容这些英雄，林冲一气之下杀了王伦，把晁盖推上了梁山泊首领之位。林冲武艺高强，打了许多胜仗。在征讨江浙一带方腊率领的起义军胜利后，林冲得了中风，被迫留在杭州六和寺养病，由武松照顾，半年后病故。林冲虽武艺高强，但有时却懦弱隐忍。
《水浒传》的语言是以口语为基础，经过加工提炼而创造的文学语言。其语言特色是明快、洗炼、准确、生动。无论是作者的描述语言,还是作品人物的语言,许多地方都惟妙惟肖，有浓厚的生活气息。写景、状物、叙事、表情,极为灵动传神，让我赞不绝口。
读《水浒传》有感800字
《水浒传》一书记叙了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事等。读完全书，却在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠、义。
忠，即是对自己祖国，对自己的亲人，对朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱下，仍无对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取代。难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是值得用生命去奋斗的，什么是不该做的。
读了《水浒传》这本书后，我明白到，我们要像梁山一百零八好汉那样，做一个忠、义双全的人。我们应该对自己的祖国忠心耿耿。用爱学习的具体行动来表达自己的爱国之心．一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本存在。让我们相信这一份“神圣”，用自己的的双手去维护这一份“神圣”。
读《水浒传》有感800字
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。而且，以前的人们把“义”看得特别重，史进不就看在朱武和杨春重义气上，放了陈达吗？如今，做事都得依法律，如果也学他们一样，反而会害了别人。因此，时代变了，人的观念变了，我们只能用欣赏的角度去看这本书，万万不可把它当成教科书！

虽董之以严刑五:《道德经》读后感2000字

《道德经》读后感2000字
中国传统文化是中华民族在中国古代社会构成和开展起来的比拟稳定的文化形态，是中华民族聪慧的结晶。传统文化产生于过去，带着过去时期的烙印；传统文化创成于本民族的祖先，带着本人民族的颜色。等到时过境迁，它们或者与时俱进，演化出新的内容；或者抱残守缺，固化为明日黄花。
道家文化在中国传统文化中具有无足轻重的位置，在中国学术思想史上曾发挥过重要的作用，它和儒、释两家一同构成了中国传统文化的三大支柱，是中国传统文化的三大主流之一，关于我国社会的影响持久而深远。
道家文化在产生和长期的开展、成熟的过程中，浸透到了认识形态的许多范畴之中，对我国的政治、经济、哲学、文学艺术和科学技术以及民族心理、社会风俗等各个方面都曾产生过深入的影响，发挥过严重的作用。如今，道家文化并没有因时间的流逝而退出历史舞台，它已牢牢地根植于中国的传统文化之中。
作为道家的经典著作《道德经》，它充沛表现了中国古代朴素辩证法神韵，用不多的字数，论述了道家对事物的产生、开展、变化的规律及社会观、人生观的根本思想。文章大局部言语有些晦涩难懂，在此摘录文中一些名句及其大意，首先来共同感受一下老子博大精深的思想。
“道可道，十分道。名可名，十分名。”翻开《道德经》劈头就是这一句。这句话的字面意义是说：道是可遵照的笼统的运动规律，但又不是一种恒定不变的笼统运动规律。依据事物的特性来冠以称号，是事物相貌的反映，但这种相貌不是原封不动的。而道的转义是道路，也能够引申为人生道路。人的终身都在属于本人的道路上行走，道是人走出来的，正如鲁迅先生所说，这地上本无路，走的人多了，也就成了路。因而所谓“道”，就是一条人人都能够走得通的路。老子提出的“常道”就是这个道理。但我们大多都是走在能够通行的道路上，而不是走得通的道路上，因而有的人走到半途就停下了，有的人走进了歧路，有的人走得很辛劳。同样，“名”也不用专指称谓，他能够是功名，名分或是人世的一切价值。当我们自以为完成了许多人生价值时，老子却说你所完成的价值是真的完成了吗？这就是所谓的名可名，十分名。老子并不是要否认我们所做的一切活动，而是要让世人有所警醒：一切可道可名都不是真正恒久存在的。在这可道可名之外，还有一层不可道不可名但真正恒久存在的大道。老子要提示我们留意这真正恒久存在的大道，不要被你眼前的可道可名所蒙蔽。
“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”这句话是说：天地本无仁慈可言，仅仅是将万物视为一个受它支配的玩物，不予理会；具有大智能的圣人也无仁慈可言，仅仅将如何管理百姓视为第一要务，对人民的痛痒也漠不关心。天地对万物不加干预而任由其自生自灭。看似冷漠，其实是最好的态度。大自然经过漫长的进化，万物之间曾经构成了一种均衡，假如妄加干预，就会毁坏这种均衡，结果不堪想象。所以最好的方法就是不加干预。天道自然无为，人道一样的应该自然无为，在老子看来，一个理想的国度应该是这样的：执政者只为人民提供一个平安，公平的自在生息的环境，至于人民有怎样的想法，人民如何停止本人的活动，则完整不加干预而任由其自在开展。人人都能够有本人的思想，只需不进犯别人的利益，人人都能够做任何本人想做的事。这就是“圣人不仁，以百姓为刍狗”。这充沛表现出老子的“无为而治”思想。
“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。家徒四壁，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天下之道”这句话是说：当一旦得到的东西曾经很丰厚了，就不要得寸进尺，不如停下来，你所占有的金钱位置多了，他人就会眼红，究竟是不能“长保”的。人一旦发富发贵，常常会自豪自大，这样反给本人栽下祸根。人一旦有所胜利，就得知足。懂得功成身退，就把握了自然的规律。
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”这句话是说：最高的善行好像流水的境地。流水只一味的滋养万物，而不会同万物相抗争。流水总是处于低洼之处，这与众人积极向上、追求开展的肉体相背逆，自然遭人们的厌恶。水的位置与无为的“道”相仿。人要找一个优秀的环境寓居，要擅长去研讨一些渊深的学术，与人交往要擅长讲求仁道，当政要擅长管理，做事要能充沛发挥你的才能，办大事要擅长选择好的机遇。但不要与人相争，才不会有错。
群众追求小利小惠，而真正有才能的人则着眼于久远，不计较眼前的得失。他们素日里注重信誉，注重团结，又擅长把握最优机遇来开展事业。所以一味的“争”是不适宜的，“争”也是需求谐和的。
“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信缺乏焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然”这句话是说：对深邃的理论研讨有几种态度：最高的境地是，不要以为它是客观存在的，它只不过是一种笼统的理论而已；其次是对它顶礼膜拜；再其次是畏惧它；第四类是不置信他，以至凌辱它。还有的是置信这一说法，但根据又缺乏，有的人则是完整不信那一套。有的人以为这里面藴含着深奥的、极有价值的理论。总之是仁者见仁，智者见智。当一个人事业上有所成就时，连普通百姓都以为这是我自但是然的斗争结果，与这深邃的道理毫无关系。
“道”这个颇带东方神秘主义的名词，它有时似乎在显现宇宙天地间一种无比宏大的原动力；有时又在我们面前描画出天地混沌一片的那种亘古蛮荒的状态；又或展现天地初分，万物始生，草萌木长的一派蓬勃活力。
老子的“道”是具有一种对宇宙人生独到的悟解和深入的体察，这源于他对自然界的细致入微的察看和一种激烈的神秘主义直觉而至。这种对自然和自然规律的着意关注，是构成老子哲学思想的基石。
道家文化是一种追求个人绝对自在的文化。道家文化孜孜以求道，所追求的是一种不担负社会任何义务，主张摆脱各种肉体桎梏，以自我肉体为满足的绝对自在。因而，道家之道是一种无为之道、一种反朴归真之道。道家文化是一种以天道来纵容人道的学说，其人道主义带有超理想主义的特征，所推崇的价值观侧重于反朴归真。道家文化的人道深入地影响了中国文化的审美层面。
《道德经》读后感2000字
通读了老子81章的《道德经》，一个特别强烈的感受是老子思想所处的智慧高度和对自然的领悟及对人类社会关系的宏观视角。对事物发展的辩证和转化能给出融入自然规律的基本解剖。特别难能可贵的是能够脱离“从众定势思维”的习惯而独立地接近于自然。
老子《道德经》的另一个广博在于任何人读之可以感悟出个体自己领域内的内涵和外延。也就是每个人都可以读出自己贴切的答案和个体标准。
以上是从宏观上对《道德经》的感受。而在微观上，老子对自然存在、科学、宇宙守恒、人文、国家管理、战争、人性、生命、名利、权位甚至物理都有自己独到精确和细致的认识。
下面对《道德经》的某些段落、重要的文句与自己的观念给出个人的感受：
(1)首句：“道可道，非常道；名可名，非常名。”(1章)
“道”可以泛指，自然的方面可以指自然规律，如：星系的运动轨道，物质的自然混成及固有的运动轨道和方式；人文方面可以指人道、道德、人类发展的自然规律。
“可道”是指出宇宙自然规律的确定性和因果关系。也就是宇宙的自然规律的可以被人类认可和确定的现象。
“非常道”又指出人类一旦用言语文字来表达就存在着不确定现象。用物理的观念来分析就可以认为是一种动态的存在使一切都不确定。也可以认为是指出人类的有限性而难于道出自然界的全部或准确的自然动态。
“名可名”就是人类对一切现象的命名，名可名是老子认可了人类思想活动对自然的命名。另一方面，又用“非常名”区分了“人类的名”和“自然的不可名”。
所以这样的一对排比句道出了宇宙无常和人类有常的界限。前面简单的6个字“道可道，非常道”就道出了人类不同参照系下的各种理论体系的存在是一种自然存在的现象。
(2)“无为而无所不为”是一脍炙人口的名句。
无为，不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不符合自然规律的事情。当你不做违反自然和违反社会规则的事件时，你所做的其它事件就是无所不为。当然，在这里对“什么是违反自然和社会规律”的“无为”事件的判断是必须具有各种层次的经验和高度智慧。
举一些在自然低层次且简单的例子；例如：你不会游泳，就不要只身跳入海里。不跳海就是一种“无为”。这种不跳入水里就是一种经验的“无为”，而这种无为会给你的生命存在带来关于该问题的保障，这种保障就是一种变相的“无所不为”。上面举的例子是较为简单而浅显的例子，任何人都可以根据经验给出相应的、各种参差不同层次的“无为”和“无所不为”。
(3)人发地，地发天，天发道，道法自然。(25章)
这是一句用大小来定性宇宙存在的相互包容顺序，特别是老子在那个时代能够发现出了我们所看到的天被“道”所包容是一件非常了不起的宇宙观。更有对宇宙的存在给出了终极的自然存在观，而不是给出“神造”的自我臆测，这也是当时时代难能可贵的自然客观存在观念。
在这一章里，还有一句话是“人也大”，这一句主要是对人类精神伟大的特指，换句话，可以认为，人类的精神思维世界可以包容天地而存在。
(4)战胜以丧礼处之(31章)
老子在强兵反战与孙子的战略思想同出一辙，是以不战而胜为上上，而战胜以丧礼处之。说明老子对生命的尊重和不得以而为之的战争策略。
(5)道生一，一生二，二生三，三生万物。(42章)
在这一句话里，是很有趣和抽象的。本解突出用现代物理的思路与之对应。为何老子认为三生万物，是说明老子认可这个宇宙是只有三样最基本的东西吗？那么，寻找这三样事件与现代物理学对应的是什么？就个人的分析就是“运动”、“空间”、“自然力”这三样；可以认为万物都是这三个事件组织而成的事件，没有更多于这三样的东西存在。这是对三生万物的物理分析。
从此可以推出，二生三的物理意义。“二”就是“动”、“力”这二个事件的存在产生物质的“三”。三就是万物。再往上推，“一生二”中的“一”指的是整体的宇宙，就是我们这一个宇宙，而宇宙是产生动、力这“二”个现象的根源，从物理学的角度分析，进一步可以认为动力互相转换是自然存在的因果关系。
最后，老子认为，道是宇宙存在的基本源头，也可以认定在自然角度上这个道是指特定的运动轨道。在人们对老子的分析中，主要认为他的道，因此把他称为“道家”。其实，对于德，是老子不能忽略的另一个主要元素。德产生道和道产生德是互存的两个基本元素，这也是81章用《道德经》命名的一个主要内涵。与之对应的是物理学上的《动力学》；可以认为道是由德决定的。对应于运动轨道是由力产生的物理现象。任何轨道如：导弹的运行轨道，物体的运动轨迹都脱离不了力的作用。也就是道是被力所决定的因果关系。反过来，力是由运动的道所产生的现象是人类难于直观觉察到的事件。关于这一点，将来的物理学定会给与正确的认识。因此，宏观地可以认为道德经可以对应于动力学，这是从物理学方面给与抽象观测的认定。由于当时动力学没有得到普遍的认识和推广，把“德”对应于“力”对于我们分析老子的自然科学观或许会有点牵强附会。
然而，在社会科学方面，道德更多的是指人类社会的基本规范。由于人类更注重于社会问题，因而在社会上指人类遵从的社会公德是一种道。www.99zuowen.com,在人类道德方面，老子在社会公德提出了比孔子“以直报德”更高层次的“德”是“以怨报德”，关于这一方面的分析范文有很多的解释更好，我就不在这里进行更多的瞎扯。
另外老子对于宇宙自然的相对性、物极必反、中庸之道、道无常、柔弱刚济、处事处世、大小上下、重轻强弱等等相对、绝对的分析都能给出最大参照系的分析和包容，甚至对不确定性、悖论的数学物理关系都能给出抽象的合理分析，这种分析虽然不能给出方程的确定性，然而却能指出方程的不确定性问题。也就是他当时的思维可以直达物理学目前的最高境界“不确定性原理”。
总而言之，《道德经》是在哪个时期，甚至在当代仍然不失为一部对自然科学、社会科学、人文科学直至“天人合一”的简明而客观的经典著作。
上面的分析仅仅是一家之言，着重用与当代物理学有一些必然联系的视角来分析，使之有以更宽的视角和不同于专业道家的分析来充实<道德经>的内涵。至于和各专家有南辕北辙的分析结论也正是《道德经》的魅力之所在。自然是简单的，所以《道德经》本身也是简单的，仅仅是他所包含的参照系是一个最大的参照系而已。这也是《道德经》的伟大之所在！
《道德经》读后感2000字
世界上的各种文明都有自身一脉相传的文化传统，而每一种文化传统都有自己的代表性经典，这些经典体现了民族的智慧，凝聚了文化的精华，形成了思维的范式，并在历史的时空中长久传承，积淀为整个民族的文化传统，从而在人类文明的历史上书写下厚重的一页。在中华民族五千年的历史中，《道德经》就是这样一部重要经典。
《道德经》形成于中华文明的“轴心时期”即春秋战国时代，原是先秦道家学派的代表著作，后来在汉代被奉为中国本土文化孕育产生的宗教——道教的经典。它同中国传统文化的另外一部重要经典《易经》一样，天、地、人三才无所不包，其内容涵盖了哲学、伦理、经济、养生等各个方面，言简意赅，含义深邃，体现了中国古代思想家的杰出智慧。关于《道德经》的产生和形成，长期以来有着众多的记载和传说，但从文化史的角度来考察，大体应以西汉时期司马迁《史记》的记载为坐标，即“老子著书上下篇，言道德之意五千余言”，如此较为接近历史的真相。即使是后来考古发掘出来的汉墓帛书本和战国楚简本的文字与传世本略有出入，应该说也大体与太史公记载的老子思想主旨相去未远。
《道德经》虽然仅有五千多言，而两千多年以来的注疏诠释文本则多达千种以上，文字超过数千万言。近代西风东渐，东西方两种文明发生碰撞和交流以后，《道德经》又被翻译为多种外国文字，在西方世界广为流传。这本简短的中华文明经典，为何有着如此广泛的影响以及历久弥新的历史魅力？它的思想内涵与价值意义究竟应该如何理解和诠释？它对中国古代的宗教文化产生了怎样的影响？又对近现代以来人类文明产生的诸多难题有着怎样的启示？这些都是值得我们关注和思考的重要问题。这里，笔者仅就人类文明与宗教经典的关系，探讨和发掘《道德经》中“和谐”思想的内涵与价值，以寻求其对当代社会的启迪与借鉴意义。
一、以“道”为核心的大战略思想
1.老子“道”的核心涵义
“道”是《道德经》中最核心的概念。现代人一般根据西方哲学的概念，把“道”解释为“物质”、“精神”或“规律”。然而这些解释都不符合《道德经》的本义。
任法融：《道德经释义》，北京白云观印，第3页。
“道”既不是有形的“物质”，也不是思虑的“精神”，更不是理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙根本。“道”是混元无极，是宇宙中的能量，是太空的气场，是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的原始材料。
任法融：《道德经释义》，北京白云观印，第3页。
“可道”、“德”、“下德”都是“道”的派生物。道与德构成万物发生、发展的依据，而道又为德之本。
张玉良：《老子译解》，第214页。
只有正确理解了“道”，才能正确理解“德”，从而正确理解老子的全部思想。因此，道更为重要。
2.老子“道”的本质特征
老子在《道德经》第4章中总结了道的三种本质特征：即道冲、道渊和道湛。“道冲”是说，道“空虚”、“常无”，是一种虚空若无、不可感知、不可捉摸的东西。然而，它又“用之或不盈”，生成、畜养万物却永不穷竭。它“名天地之始”，以几近于无的精细微小而作为构成宇宙万物的基本物质。“道渊”是说，道深奥难测，而为万物本源。它先于天地万物而存在，是天地万物之始；又“象帝之先”，先于所谓上帝神人而存在，没有人知道它由何而来。“道湛”是说，道虽然如水之清澈无物，但又真实存在，是“无状之状，无物之象”。它“迎之不见其身，随之不见其后”，其迹几近于无，却又“其中有精，其精甚真，其中有信”，是真实存在的，而非完全虚空。
3.“道法自然”的涵义
老子说：“人法地、地法天、天法道，道法自解”。道法自然，是说道的运行规律是“自然”。所谓自然，即自然而自然，本身如此。道法自然，要求“辅万物之自然而不敢为”，令万物各按其本性发展，而不妄加干涉骚扰，不加主宰。也就是以不干涉及放任主义，任物随性发展。所谓物性各异，而道不弃物，道不弃人。不争、不有、不恃、不宰，即指道常无欲，故可名小，它无欲、无私、常能以清静、无私寡欲，处下、抱柔守雌而自处。
4.“无为”的涵义。
老子说：“天下万物生于有，有生于无”，意味着天地万物的根本在于几近于零的无。回顾老子所说的“大曰逝，逝曰远，远曰反”，
《道德经》第25章。
可以看出，道周流不息，贯穿于天地万物，但终究要归根复命，“归于朴”，归于无。万物之运动终究要归根反本，而这一本正是“无”，因此人类之法道，亦应该“无为”也。通常人们将老子的“无为”思想误解为无所作为的消极思想。其实它的基本含义是对事物发展变化应因势利导，不容任何主观意志，顺应事物发展的自然法则而用事。
任法融：《和谐世界，以道相通》，载《和谐世界以道相通：国际道德经论坛论文集》上卷，宗教文化出版社，2007年版，第3页。
5.“弱者之道”尽显老子的战略真谛
“弱”字在老子的《道德经》中屡屡出现。如“柔弱胜刚强”，“强大处下，柔弱处上”，“反者，道之动，弱者，道之用”，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”等等。
《道德经》第76章、78章。
其实老子所说的弱，并非本质上的弱，而是表面谋略性的弱，目的是胜强。
刘庭华：《弱者之道—老子思想纵横谈》，中国社会出版社，2009版，第5页。
因此，立身处世、修身治国，如果要保持长久，则需要持柔弱之道，抛弃常人希望的表面的“强”、“大”、“贵”、“上”，践行“柔弱胜刚强”的理念。在现实中，奉行贵柔守雌、不争处下、无私寡欲等不争主义原则。这是老子留给世人行事做人的大思路、大战略。
二、老子“道”的政治涵义
从《道德经》的篇章可以看出，老子希望统治者能够实践“道”，发挥“道”在现实政治中的无穷功用，从而给统治者自身和普罗大众带来长久的福利。所谓“善建者不拨，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普”。“道常无名，朴。虽小，天下莫能臣，侯王若能守之，天下将自宾”。即是说，遵循“道”可以使一国社稷长久，并引来四方归附。
在老子的思想中，国家的治理方式从高到低有四种等级，即“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之”。行无为之政，以放任主义，任民众自由生计、自由发展，以至于民众不能感知统治者的存在，而以为一切不过是他们自然而然所致。这种为政境界，即“太上，不知有之”，是老子所认为的最高等级的国家治理方式。这种法理方式要求，为政者能“为天下浑其心”、“以百姓心为心”，不妄逞一己之巧智和私欲，“无狎其所居，无厌其所生”，而令民众自由发展，达到“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”的效果。其他的治国方式，如行仁义而令百姓赞誉、行严刑峻法而令百姓畏惧、行压迫而令百姓造反等，都等而下之。
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虽董之以严刑六:英雄事迹读后感1000字

英雄事迹读后感1000字
实习期间，工作闲暇之余，我会翻翻报刊读读杂志。一天，看到《今日玉环》上刊登了英雄陈朝阳、黄茂平的先进事迹，于是便聚精会神地阅读起来。
陈朝阳，玉环县经济贸易局副局长。在打击生猪私屠滥宰执法过程中，为捍卫法律的尊严，遭抗法暴徒袭击而壮烈牺牲。黄茂平，玉环县楚门专职消防队一名普通战士。在赴抢险救灾途中遇险坠海，在关键时刻把生的希望留给一同坠海的战友，而把死的威胁留给自己，不幸因公徇职。两位英雄的壮举，给我以强烈的震憾和启示。
人到底应该怎么活着?人的一生究竟该怎样度过?有的人活了百岁，但碌碌无为默默死去，很快就被世人所遗忘;而两位英难的生命虽短暂，却轰轰烈烈万古流芳，将永远隽刻在榴岛大地的人们心中。
生命固然可贵，是什么促使陈朝阳在关键时刻挺身而出?是人民的利益高于一切，是为了推进私屠滥宰专项整治工作，确保百姓节日期间吃上放心肉。他以人民事业为己任，视服务群众为天职，身体力行地执行“执法为民”的宗旨。在依法制止私屠滥宰工作中，忠实地履行党和人民赋予的神圣使命，在危急关头不畏强暴不怕牺牲，他的死重于泰山!他用自己满腔热血维护了法律的尊严，用自己的信念和行动，展示了当代优秀领导干部崭新的精神风貌。短暂人生，铸就永恒的光辉，英雄壮举，令人荡气回肠，谱写着一曲新时期的英雄壮歌。
黄茂平的英雄壮举，使我的心灵再一次受到强烈洗礼。他用年轻的生命告诉我们，应该如何立身，怎样做人。人的一生是短暂的，立好身做好人很不易。生命对于每个人来说只有一次，谁会轻易地放弃呢?黄茂平在生死关头，用他26岁鲜活的生命，为自己短暂的人生书写了一份满意的答卷。
黄茂平只是一名消防战士，再平凡不过，可是他人生的每一页都书写着精彩。在火魔面前，任何畏惧都不存在。与火魔的战斗，不仅磨练了他的意志，也使他在一次次的救人过程中，实现了自身的价值，折射出当代青年的人性光辉。也正是缘于他对生活的热爱和对生命的珍视，才会在生死抉择的一刹那，在冰冷的海水中拚尽全力把受伤的战友不断地向上提，在自己体力已明显不支的情况下仍毫不犹豫地把单杠梯推给身后的战友。他将生的希望留给战友，自己却沉入海中，结束了自己激情涌动的人生乐章。他的花样年华和青春笑脸在那一瞬间化作一缕星辉，走向了永恒，他的名字——黄茂平，在那一刻起已成为了英雄的代名词。
放下报纸，我不禁感慨万千。是啊，所有的英雄不是生来就是英雄，他们同样经历过春风秋雨，经历过苦难与坎坷。同样生活在阳光下，在亲人爱的滋润中成长。寻觅英雄的人生轨迹，可以加深我们对英雄的理解。让我们记住陈朝阳、陈茂平这两个闪亮的名字，记住他们留给我们的这笔情感财富!
英雄事迹读后感1000字
英雄人物刘胡兰的故事，小时候就听説过。刘胡兰这光辉的名字早就铭记在我心里，我盼望早一点读到这本书。今天我终于读到了，我被刘胡兰的事迹深深地感动了，
刘胡兰这个只有15岁的小女孩，表现出来的是对党的事业赤胆忠心，对人民，对革命同志忠心爱戴，面对敌人的屠刀面不改色心不跳，最终牺牲了自己年轻的生命。我最受感动的是：她在凶恶的敌人面前表现出的坚强、勇敢、坚贞不屈、视死如归的革命精神。这是多么可歌可泣的英雄事迹啊!
15岁，花一样的年华。15岁，应该在父母身边享受天伦之乐，无忧无虑地学习。可是刘胡兰却被敌人杀害了。一个年轻的生命就这样结束了。
虽然刘胡兰牺牲了，但是她为中国的解放事业表现出来的不怕牺牲的精神，一直在传送着，鼓舞着一代又一代人为人民的利益、为祖国的繁荣昌盛而努力奋斗。
读了这本书使我深深懂得：今天的生活来之不易，为了更好地为社会主义服务，我决心好好学习，不断磨练自己，严格要求自己，掌握更多的科学知识为祖国建设贡献自己的力量。
读完《刘胡兰》后，我的心情既激动又沉重。激动的是为这位伟大的战士而自豪;沉重的是为失去这样一位伟大的战士而悲痛……
每一个人的生命都只有一次，因此，它比世界上任何珍宝都更为珍贵，都更需要我们万分的珍惜。所以，当你面对“生”与“死”的抉择时，你会怎么做?是委曲求全?是www.99zuowen.com苟且偷生?还是……而刘胡兰同志却以自己的行动做出响亮的回答——军队包围了她的家，把她捆-绑而去，进行了严酷的拷打。只要她说出谁是军人，就可以重获自由。但她为了掩护军人，为了保护每一名乡亲，为了一个共-产-党员的气节，面对敌人的严刑拷打，刘胡兰硬是咬紧牙关，一声没吭，更没有发出一声呻吟，直到把自己的生命献给了乡亲们，献给了伟大的祖国，献给了伟大的解放战争。这，需要怎样的勇气和舍身精神啊!
司马迁说过：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。我认为刘胡兰的死就比泰山还要重，因为她是为祖国而死，是为了人民的利益而死，她的死就是死得有意义，死得有价值，是死得其所，她无愧于毛主席那句“生的伟大，死的光荣”的赞誉!
虽然，我们是生活在二十一世纪的和平年代，但我觉得刘胡兰的精神仍值得我们学习。我们需要学习她那舍己为人的大无畏献身精神，需要学习她为了祖国为了人民勇于牺牲的拼搏精神。也只有如此，我们才不会愧对为我们抛头颅洒热血的先烈们!
英雄事迹读后感1000字
工作闲暇之余，我会翻翻报刊读读杂志。一天，看到《今日玉环》上刊登了英雄陈朝阳、黄茂平的先进事迹，于是便聚精会神地阅读起来。
陈朝阳，玉环县经济贸易局副局长。在打击生猪私屠滥宰执法过程中，为捍卫法律的尊严，遭抗法暴徒袭击而壮烈牺牲。黄茂平，玉环县楚门专职消防队一名普通战士。在赴抢险救灾途中遇险坠海，在关键时刻把生的希望留给一同坠海的战友，而把死的威胁留给自己，不幸因公徇职。两位英雄的壮举，给我以强烈的震憾和启示。
人到底应该怎么活着?人的一生究竟该怎样度过?有的人活了百岁，但碌碌无为默默死去，很快就被世人所遗忘;而两位英难的生命虽短暂，却轰轰烈烈万古流芳，将永远隽刻在榴岛大地的人们心中。
生命固然可贵，是什么促使陈朝阳在关键时刻挺身而出?是人民的利益高于一切，是为了推进私屠滥宰专项整治工作，确保百姓节日期间吃上放心肉。他以人民事业为己任，视服务群众为天职，身体力行地执行“执法为民”的宗旨。在依法制止私屠滥宰工作中，忠实地履行党和人民赋予的神圣使命，在危急关头不畏强暴不怕牺牲，他的死重于泰山!他用自己满腔热血维护了法律的尊严，用自己的信念和行动，展示了当代优秀领导干部崭新的精神风貌。短暂人生，铸就永恒的光辉，英雄壮举，令人荡气回肠，谱写着一曲新时期的英雄壮歌。
黄茂平的英雄壮举，使我的心灵再一次受到强烈洗礼。他用年轻的生命告诉我们，应该如何立身，怎样做人。人的一生是短暂的，立好身做好人很不易。生命对于每个人来说只有一次，谁会轻易地放弃呢?黄茂平在生死关头，用他26岁鲜活的生命，为自己短暂的人生书写了一份满意的答卷。
黄茂平只是一名消防战士，再平凡不过，可是他人生的每一页都书写着精彩。在火魔面前，任何畏惧都不存在。与火魔的战斗，不仅磨练了他的意志，也使他在一次次的救人过程中，实现了自身的价值，折射出当代青年的人性光辉。也正是缘于他对生活的热爱和对生命的珍视，才会在生死抉择的一刹那，在冰冷的海水中拚尽全力把受伤的战友不断地向上提，在自己体力已明显不支的情况下仍毫不犹豫地把单杠梯推给身后的战友。他将生的希望留给战友，自己却沉入海中，结束了自己激情涌动的人生乐章。他的花样年华和青春笑脸在那一瞬间化作一缕星辉，走向了永恒，他的名字——黄茂平，在那一刻起已成为了英雄的代名词。
放下报纸，我不禁感慨万千。是啊，所有的英雄不是生来就是英雄，他们同样经历过春风秋雨，经历过苦难与坎坷。同样生活在阳光下，在亲人爱的滋润中成长。寻觅英雄的人生轨迹，可以加深我们对英雄的理解。让我们记住陈朝阳、陈茂平这两个闪亮的名字，记住他们留给我们的这笔情感财富!
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