【赏月时的诗句】悠闲赏月的诗句 适合吟咏的赏月古诗词
导语：难得有一段悠闲地时光，可以悠闲的在万籁寂静的夜晚赏月，留下一段时光惊艳自己余后的寂寥。今朝有酒今朝醉，现在的悠闲怎么能少的了悠闲赏月的诗句呢，这些适合吟咏的赏月古诗词送给你，赏月的你也可以做一个多情的诗人。
悠闲赏月的诗句 适合吟咏的赏月古诗词
悠闲赏月的诗句 适合吟咏的赏月古诗词
《秋宵月下有怀》唐·孟浩然
秋空明月悬，光彩露沾湿。
惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
《八月十五日夜湓亭望月》唐·白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
《十五夜望月》唐·王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家?
《中秋月》宋·晏殊
十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。
未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。
悠闲赏月的诗句 适合吟咏的赏月古诗词
《中秋见月和子由》宋·苏轼
明月易低人易散，归来呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草。
卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。
南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。
《水调歌头》宋·苏轼
明月几时有?把酒问青天。
不知天上宫阙、今夕是何年?
我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间?
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨、何事长向别时圆?
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共蝉娟。
《满江红·中秋寄远》宋·辛弃疾
快上西楼，怕天放、浮云遮月。
但唤取、玉纤横笛，一声吹裂。
谁做冰壶浮世界，最怜玉斧修时节。
问嫦娥、孤冷有愁无，应华发。
玉液满，琼杯滑。
长袖起，清歌咽。
叹十常八九，欲磨还缺。
若得长圆如此夜，人情未必看承别。
把从前、离恨总成欢，归时说。
悠闲赏月的诗句 适合吟咏的赏月古诗词
《回董提举中秋请宴启》宋·文天祥
待月举杯，呼芳樽于绿净。
拜华星之坠几，约明月之浮槎。
《十五夜抵建宁》明·徐渭
城西日暮泊行船，起向长桥见月圆。
渐上远烟浮草际，忽依高阁堕檐前。
《舟次中秋》明·张煌言
淡荡秋光客路长，兰桡桂棹泛天香。
月明圆峤人千里，风急轻帆燕一行。
《中秋登楼望月》宋·米芾
目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
悠闲赏月的诗句 适合吟咏的赏月古诗词
《中秋》唐·李朴
皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声;
平分秋色一轮满，长伴云衢千里明;
狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生;
灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。
《八月十五夜玩月》唐·刘禹锡
天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，攸然是玉京。
《太常引》宋·辛弃疾
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。
把酒问姮娥：被白发欺人奈何!
乘风好去，长空万里，直下看山河。
斫去桂婆娑。人道是清光更多。
中秋节祭拜太阴星君
中秋节祭拜太阴星君
把月人格化的尊称不只“月神”，还是夜明之神，亦可便称为太阴星君~
中秋节又叫仲秋节、月节、秋夕节或八月节、八月半，中秋赏月的习俗距今已有两千多年的历史。不过，中秋最初只是“祭月”的节令。“中秋”一词，最早见于《周礼》：“中春昼，鼓击士鼓吹幽雅以迎暑;中秋夜，迎寒亦如云。”不过，作为节日的中秋节则起源于古代对“月神”的祭祀活动。
祭月源于远古先民对月的崇拜，他们把抬头就能看到的的月人格化，并尊之为“月神”。历朝历代，都称月神为“夜明之神”。当道教在中国兴起以后，道家便称月神为太阴星君。
由于嫦娥奔月等众多神话故事的广泛传播，民间也多认为月神就是嫦娥，并称她为月姑、月姐。因此，八月十五也就有设案祭拜“月神娘娘”的习俗，而在道观里，这一天则要焚香祈祀拜太阴星君。
周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。中国古代在每年庄稼收割的八月，人们都要举行祭月的仪式，以祈祷丰收。《礼记》中记载，“天子春朝日，秋夕月”，而“夕月”即指当时的周天子秋天祭月的一种特殊礼制。
据史书记载，秦汉之前，天子就有春天祭日、秋天祭月的礼制。魏晋至唐代以来，皇亲国戚和达官显贵们逐渐将祭月礼制进一步深化，并把“祭月”与“赏月”融为一体。
唐代人还将中秋节称为端正月，如韩愈有诗“三秋端正月，今夜出东溟”。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。唐玄宗晚年，爆发了“安史之乱”，从此以后，祭月已不是天子的专有活动，祭月之风迅速从官宦之家进入寻常百姓家。
到北宋初年，朝廷正式设立了中秋节。《宋史》记载有“以八月十五为中秋节”、“中秋节食玩月羹”和“民间争占酒楼玩月”等，已经描绘出中秋节赏月的情景。
