马革裹尸的意思9篇
(1) [马革裹尸的意思]观《纪念碑》心得_350字
一面党旗，在前方飘逸。我们的心随它飞翔。这是我们踏上车来到了麒麟山。听——风的脚步随着我们来到了纪念碑下。是是它带着悠久的历史。寄托着几代人民的希望与祈祷。八十年的风雨跋涉，八十年的沧桑历程。仰望纪念碑我仿佛看到了我们的大地母亲长江，看到了蓝天上一只只魁梧的雄鹰在翱翔。我们在健康的成长起来。这是因为什么？这是因为那些烈士的青春热血洒成的！我们的这些都是用他们的鲜血换来的，平静的生活这是用他们的生命换成的。
让我们举起右拳宣誓吧！以前小时候还读不懂毛爷爷提笔的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的含义。可是今天已经长大的我知道了，那正好是毛爷爷的儿子毛岸英去世的那年。毛岸英是因为1950年的抗美援朝去世的。那里有多可怕，只有他们知道。但是我看着课文、看着电视剧，早就已经毛骨悚然。
可见啊！那时的战争是多么的残忍啊！
东新小学五年级：萌猫
(2) [马革裹尸的意思]精忠报国又何用（一）_3000字
我是当今皇上的御用总捕头，云飞。我带领着手下的一群弟兄为皇上效劳了将近二十年，为朝廷追拿罪大恶极的凶犯逃犯不计其数。皇上很看重我，因此将我升为御用总捕头，直接听皇上差遣。但对于我来说，官爵大小无所谓，只要可以效劳朝廷，报效皇上就行了。抱着这个思想，我在官场上一向铁面无私，为捉拿逃犯不惜得罪朝廷忠臣，所以，我有了一个外号，叫“血飞鹰”。大意就是我有一种不怕死的精神，就如同天空翱翔的飞鹰，不与任何人苟同。
回家的感觉真好。旁边的这个为我捶背的女的是我未过门的妻子，卓雅。我们从小便订下了娃娃亲。如今我们都长大了，我跟她说，等再过几年，我就辞掉这总捕头之职，一起归隐山林，开垦几亩荒田，种上些小菜，再生几个大胖小子，就觉得很满足了。那时她的脸上洋溢着掩饰不住的幸福和羞涩，将头轻轻埋入我的怀中。这时，卓雅打断了我的回想，问我什么时候可以跟她归隐山林。我歪着脖子想了好一阵子，对她说，一年之后。卓雅满意地笑了笑，轻轻地吻了我一下转身说为我去端饭来。开心的日子总是过得飞快，转眼就是第二天了。
皇上正准备退朝的时候，监狱传来消息：昨晚一个不明组织劫狱，成功救走了一个被判死刑的重犯，当代最大贩卖私盐组织的头目，启尚德。说起这个人，用罪大恶极来形容是最恰当不过了。每年朝廷都会将官盐运往华南、淮北一带，而启尚德在华南、淮北一带组建了一个专门靠贩卖私盐为生的组织，叫盐帮。因此朝廷每年的派送的官盐都被盐帮所劫，而当地官员惧怕盐帮的实力，为了苟且保全，就纷纷坐视不理，弄得当地老百姓民不聊生，每日三餐菜里没放一点盐。而盐帮劫来的官盐又会以高价卖与当地百姓，在华南、淮北一带惹得天怨人怒。同时，那帮不明组织还劫走了杀人如麻的狂魔。狂魔是外号，他的真名叫百战兮。因他杀人不分好坏，而且杀人手法极其凶残，所以才有了“狂魔”这个外号。当年为了抓到狂魔，我不小心被他砍三刀，刀刀要害。不过好在我福大命大，在床上躺了几个月后伤口竟奇迹愈合。
此消息一出，像一个炸弹在宫廷内炸开了窝，朝中大臣纷纷开始议论此事。皇上当机立断，立马下旨封锁了京城所有进出口。所有人出入都要经过严厉盘查才准通行，一有嫌疑者立即抓获。然后皇上就宣我觐见，要我尽快缉拿逃犯归案，还赐予我尚方宝剑与便宜之权。意思说白了，就是所有人都不能阻止我查案，如有人以皇亲国戚的借口拒绝我盘查，我可行便宜之权。也许皇上知道，劫狱之事定有朝中重臣参与，所以才交予我如此大的权利。
臣，领旨。对着皇上长觐了一躬，我凌厉的双眼扫过朝中几位重臣，反身而退。
卓雅正在为我整理行李，我告诉她我要去华南、淮北一带，抓捕启尚德和狂魔归案顺便帮那一带的百姓铲除盐帮。她表示很赞同。我温柔地看着她，眼里早就没有了平时对其他人的那种敌意和不屑。忽然卓雅停了下来，声音如银铃般清脆，飞，那你什么时候可以回来？我连忙收回看她的眼睛，不好意思地轻笑了一下，对不起，雅儿，这次的对手很难缠，时间也许要稍微长些。
卓雅没有说话，继续安静地为我整理着行李，只是看她的身影多了丝失望和落寞。我的心里升起了一股内疚感，快步走到卓雅身边，轻轻地对她说，雅儿，相信我，这件事完了后我立马向皇帝卸职，陪你一起归隐山林，好吗？
卓雅望向了我，眼中闪烁着惊喜的光芒，飞，你说的是真的吗？
我淡淡一笑，雅儿你还不相信我吗？卓雅安心地笑了笑，继续为我整理着行李。忽然，她又停住了，转过头小心地问我，飞，万一你遇到了什么不测的话…算了，你还是别去了吧。
不行！大丈夫为国捐躯死而后已，怎能临阵退缩？望着快要哭了的雅儿，我的心一下就软了，要不这样吧，雅儿，我在路上每十天放一只平安鸽给你好不好？我望着雅儿半信半疑的眼神笑了起来，雅儿你还不相信我么？
不，不，雅儿当然相信，好，飞，我就在家等你的平安鸽哦。
我郑重地点了下头，从卓雅手中接过简易行李，在她的额头上轻轻地吻了下，转身走出了房门。
等我到大门时兄弟都在等着我，他们都是我小时候的玩伴，又不知什么情况被我一一找到，所有就都在我家中住下了，没想到这一住就是几十年。
在我左边的这位是我最好的兄弟，天月，为人小心谨慎，武功仅次于我。在我右边这位是我最好的朋友，羽丹，为人大大咧咧，有一股不屈的傲气，轻功十分了得。这时羽丹开心地说，终于不用看家中那个黄脸婆的脸色了，真后悔当初怎么会娶了她？
我的脸顿时沉下来了，羽丹，你要记住，我们这次可不是去玩的，这次可是去缉拿华南、淮北一带最大的盐枭头子启德尚，同时还要对付杀人不眨眼的狂魔，搞不好会丧命，所以我们这一行，凶多吉少。羽丹皱起了眉头，大哥对不起啊。我摆了摆手，想了一会儿，回过头来对他们说，我这一去，把家中的高手几乎都带走了。这样吧，就羽丹和天月陪我去，其他人留在家中保护好家里的人，启德尚是个城府极深的人，我一旦把他捉了，他有可能会兴起报复。好了，一有情况立马飞鸽传书通知我。
留恋地望着门前这两个大红灯笼，我是有多么舍不得离开，可是大丈夫就应该马革裹尸，精忠报国才对，虽然我只是个小小的总捕头。翻身骑上家奴牵来的快马，向他们摇了摇手，示意他们都回去。“驾”地一声，三人骑着马向着夕阳飞奔而去，淹没在茫茫人海之中。
天色渐渐的暗下来了，远方的残阳将红色的金光射向大地，天上的火烧云就像，就像雅儿羞涩时脸上的红晕。我又想起了雅儿。
羽丹打断了我的思绪，大哥，天色暗下来了，要不要找家客栈投宿啊？
望了望他，我沉吟了一会儿，对着二人说，让我们的马先在这里吃饱再说，天月和羽丹点了点头，放开了马的缰绳。几匹马在茂盛的草地上悠闲地吃起了草来。过了许久，天色完全暗了下来。马大约吃得也有八成饱了，我牵起马的缰绳，说了一句跟我来便继续向前走去。
不一会儿，一家客栈出现在我们面前。宁荫客栈，羽丹一字一顿地读道。进去吧，等下看我脸色行事，我淡淡地说。这时，客栈内立马走出一个人，肩上搭着一条帕子，也许是小二吧。他满脸堆笑地望着我们，哟，几位爷，打尖还是住店啊。
住店吧，我淡淡地说。好，好，小二殷勤地点点头，几位爷，那你们的马需不需要喂草料啊。不用，我懒懒地说，同时瞥了小二一眼，就看见他的脸极其细微地抽搐了一下，转而又是满脸笑意。
哦，那几位大爷请进吧。点了点头，我大步跨进了客栈，天月羽丹紧随左右。
找了一张桌子坐了下来，随手把刀放在了桌子上，这里的事让我隐隐感觉有些不对劲。我们并没有骑马过来，那个小二又怎么会第一时间就来到了我们面前？就好像早就知道我们要来似的。小二来了，一声“几位大爷，您们吃点什么啊？打断了我的思绪，我不爽地皱皱眉。羽丹抢先说道，来三壶好酒，一盘素菜，菜可以差点，但一定要好酒。
得嘞，马上送到，说完，小二转身而去。转身时，我看见他走路时重心稳稳地放在脚大拇指、小指和脚掌心三点所构成的三角形上，而且走路时身体略向前倾。以此完全可以确定此人一定会武功，但还是不及我三人中的其中任意一人。天月小心地看了看周围，侧过头来，大哥，这个店好像有些古怪。
我冷笑了一声，这应该是启德尚所设的圈套吧，我自有办法解决。这时，小二高呼了一声，酒来了，菜来了。然后将酒菜放在桌上说了声几位大爷慢用就反身而去。羽丹见酒来了，顿时笑得合不拢嘴，嘴里边嚷着大哥月哥你们也别傻坐着一起吃吧，一边打开了一坛酒的封盖。正准备喝的时候我一把抢了去，说，让大哥也来尝尝鲜。
我试探地朝酒里闻了闻，除了一股浓浓酒香味就没有其它的气味了。我拿起酒坛子，在羽丹惊异的注视下将它狠狠地砸在了地上，大声喊道，小二，怎么不是上好女儿红？坛子砸碎后里面的酒撒在了地板上，冒起了许多的泡泡并升起一股白烟。羽丹大吃一惊，奶奶的，这酒有毒！小二出来！
小二闻声而来，望着地上的的泡泡，吃惊的眼神恢复了平静。他望着我，冷笑了一声，果然不愧为御用总捕头“血飞鹰”啊，还有着老鹰般的机智。可惜，你遇到了你的噩梦－－“血猎人”！
羽丹不屑地笑了起来，原来你就是血猎人燮渊，我记得早些年我打得你跪在我面前磕了几十个响头，你忘了吗。燮渊那张不耐看的脸终于变色，看得出他很怕羽丹，不过他还是一咬牙，对着周围正在观望的人大吼道，你们还在那傻站着干什么？快杀了他们！
接下来，就是一场昏天暗地的厮杀。我和天月找了几瓶没被下毒的上品女儿红，吃着没被下毒的素菜，津津有味地看着羽丹大展身手，羽丹有时还会跑来讨几口酒喝。大约半柱香时间，除了“血猎人”燮渊、我和天月、羽丹外，整间客栈没留下一个活口。让我在感叹羽丹的心狠手辣的同时也知道这小子的功力更上一层楼了。
羽丹一边拍着燮渊的肩膀，一边咬着手中的鸡腿，问，朋友，告诉我，谁派你来毒我们的的？燮渊双眼通红地望着羽丹，头一偏，不知道。羽丹扔掉了手中的鸡腿，说真的，兄弟，知道我当年为什么不答应你的请求吗，就是因为江湖太险恶了，你跟着我混是没有多大出息的。现在好了，我们反而变友为敌了。我保证，你不说也没关系，就当我从没见过你，我会把你放了的，但从此，你走你的你走你的阳关道我过我的独木桥，好不好。说罢，动起身来为燮渊松开绳子。
燮渊眼眶一红，兄弟，今天就凭你这一句话，我就是死也要说！天月似笑非笑地摇了摇头，侧过头，附在我耳边小声地说，大哥，我总觉得这个燮渊在演戏，羽丹说的那些话根本就没有技巧而燮渊说他很感动？我怎么不觉得？我瞥了燮渊一眼说别急是狐狸，尾巴就会露出来的。
这时，我听到房梁上传来隐隐的动静，不好。我对着羽丹说，快闪开！可是迟了，房梁上的人掷出了三把器刃，目标是燮渊，想杀人灭口。
我把剑朝天一扔，一把抽出剑柄，一脚踩上桌子，为羽丹他的挡下了两把器刃，不过还是有一把漏网之鱼，朝着燮渊极速飞去。我冷冷地忘着房梁上的人，眼中寒光一闪而过。我回头对天月说了句小心便冲破房梁去追了。
待我到达房梁上时那个人早已不知去向，我恨恨地跺了下脚，没想到这客栈房梁年久失修，一脚把房梁给跺塌了，我因反应不及随着破烂的瓦烁一起掉了下去。
这时，燮渊哈哈地一掌打开了羽丹，羽丹后退了几步，刚站稳身形便一口鲜血喷出，羽丹不可思议地望着燮渊，气愤地指着他说，你不是燮渊。
哈哈，不错，我不是燮渊，他是我弟弟，我是他的哥哥，
(3) [马革裹尸的意思]中国在进步中成长_3000字
从世界文化发展的趋势把握中国传统文化的现代化
如何对待传统文化，在很长一段时间内，曾经不成问题。但走上近代社会后，在中西文明大碰撞中，我们开始对自己民族的传统文化进行反思，并很大程度上调整了以前对传统文化的看法。但是，这种反思，一直是在十分艰难的过程中前进。有前进，有障碍，有时甚至还会倒退。于是鸦片战争结束已有一百六十年，但对传统文化的反思，仍旧没有根本性的突破。这种情况，在世界各国中，可谓绝无仅有，也使许多人感到大奇不解。
对中国传统文化反思如此困难，有政治环境恶劣的原因。中国的政治家，在中国现代化过程中，其思想文化观点相对保守，对专制主义的思想文化很容易产生精神上的共鸣。一旦对中国传统文化反思有了一定前进、突破，总会有一些从特权政治获得甜头的政治家，从幕后跳出来，用政治权力加以打击。近代不是有一些军阀，在国内大肆鼓吹尊孔吗？不懂思想文化，又要对思想文化横加干预，是中国传统文化反思难以前进的重要原因。
中国传统文化构成复杂，也是一个原因。中国传统文化有数千年历史。时间长，在其发展的每一个阶段，都要增加一些东西，因此内容十分丰富，构成成份极其复杂。有许多东西是好的。有许多东西是糟粕。而精华与糟粕又往往混在一块。这使后人感到困惑：想说爱你，又不容易。因为分明有着太多的腐朽成份。想恨你吧，又恨不起来。因为中国传统文化又有许多至可宝贵的东西。
不能不说，中国传统文化的构成复杂的这个特点，令后人感到十分尴尬。也是对中国传统文化反思难以前进的一个原因。
笔者此文主要谈谈自己对中国传统文化特点及今后发展方向的一些观点。在写作过程中，努力提出自己的一些新想法，这样或许会起到抛砖引玉的作用。
（一）反思中国传统文化优劣，必须把握人类前进的方向。
人类社会总在不断前进的，这种前进，在政治上，表现为以民为本，直至后来的由民作主；在经济上，表现在重农重商，直至后来的市场经济；在思想文化上，表现为尊重别人的思想观点，直至后来的思想自由；在对待人上，关心人，爱护人，直至后来的尊重人的价值与尊严。
中国人古代一直存在着以民为本的思想。商周时代有“民惟邦本，本固邦宁”的说法。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”荀子说：“水则载舟，水则覆舟。”这些思想本身，是进步的。在人生态度上，司马迁那种虽处逆境而奋发有为，苏东坡豪放达观的胸怀，张衡、徐霞客那种对真理的执着热爱，孟子“我善养浩然之气”，伟大诗人杜甫“会当临绝顶，一览众山小”的抱负，均是一种健康的精神境界。对待自然、命运上，荀子“制天命而用之”，柳宗元、刘禹锡的“天人交相胜”，王夫子的“相天”、“造命”说，无不包含着人定胜天的思想光辉。在对待个体生命的权利和自由上，《古诗十九首》和阮籍《咏怀诗》对人生意义的关注，《世说新语》中对个人价值的肯定，《红楼梦》中贾宝玉、林黛玉对自由爱情的热烈追求，都为中国传统思想文化注入了一般新鲜的血液。在对待个人与社会上，“天下兴亡，匹夫有责”、“国事家事天下事，事事关心”、“位卑不肯忘忧国”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，均是很高尚的精神境界。而对待人与自然上，《棘敕川》、《岳阳楼记》、《春江花月夜》和其它大量的文学作品，更是体现了我们这个民族与自然界之间存在着的特殊感情。
登长江，诵“大江日夜流”，顿生一种豪情。临高山，读“一览众山小”，顿生一种斗志。读《腾王阁序》，吟及“天高地迥，觉宇宙之无穷”，又生一种慷慨。如此厚重，如此不屈不挠，如此强健，唯斯国方有也！
但是，同别的国家一样，中国思想文化也有糟粕。由于时间久，在若干年时间里又没有及时进行打扫，使糟粕越积越多，给我们民族带来极大损害。女人有独特生命价值吗？不过是男人附庸。每一个中国女子，应以生活于现代为庆幸，而以生活于古代为悲哀。不但女人如此，男人也没有独立生命价值。一个个大大小小的官僚，以及无数苍生，都在皇权高压下葡葡。他们或许渺茫过，怀疑过，反对过，但后来，他们再也不曾有过这个念头，甚至以高呼“吾皇万岁”为终身荣耀。马克思曾经把这种中国特色的社会现象，蔑视地称之为普遍奴隶制。不是崇高创新，不是倡导一代胜过一代，而是推崇守旧，“天可变，地可变，祖宗之法不可变”。使几千年期间，政治体制、思想观念、科学文化，一直难以进步，终于在近代社会不可避免地落后于国际社会。一方面是皇帝穷奢极欲，三宫七十二院，生活腐朽靡烂，官僚贵族欺压人民、掠夺百姓，另一方面却鼓吹“君子喻于义，小人喻于利”、“君子忧道不忧贫”，对平民百姓通过商业或其它途径谋求更多的物质利益，进行种种抑制。既使人民生活水平难以进一步提高，又使社会经济发展失去内在动力。压制个性，压制自由思想，压制个体生命正当欲望。哪个人特立独行，即“枪打出头鸟”，导致国民虽众多，实则千人一面，有胆有识的人百中无一。有新的思想，即“鸣鼓而攻之”。有不逊之言，即“祸及九族”、“诛灭十族”。在家听父母的话，在乡听长辈的话，社会上听官僚的话，而全体官僚则听皇帝的话。个人的婚姻大事，听父母的话。否则便是“大逆不道”，群起而伐之。闭关自守，夜郎自大。对外部世界缺乏关心。虽然在鸦片战争被打败，仍不肯认输，以天朝上国自居，不肯放下架子认真学习别人文化的有价值东西。一次次失败，仍没有从中吸取教训，不能对自己体制弊端痛加改革，全面激发自己民族生机活力。好了伤疤忘了痛，这样的情况实在是多得不可胜数！
愚昧、落后、抑制人性、阻碍发展的因素，何其多也！一个人若没有足够的抵抗力，在这样的文化环境中生活，其思维岂能不退化，其个性岂能不扭曲？与此同时，在这种社会环境中，还不可避免会出现这样一种情况：善于钻营、欺骗，又有背景的人，青云直上；浑浑噩噩、平平庸庸、处事圆滑的人，一帆风顺，庸人一生平安；而才华横溢、正直善良、富有抱负之士，却往往是英雄难有用武之地，郁郁一生。不是优胜劣汰，而是劣胜优汰，整个社会处于一种逆淘汰的现象——几乎哪朝哪代，都是如此，少有例外，少有例外！
（二）反思中国传统文化优劣，必须用比较的观点和方法看问题。
不识庐山真面目，只缘自在此山中。中国文化是优是劣，孤立地看，是难以得出正确的结论。应该把中国传统文化，与其它国家、民族的文化进行比较。通过比较，认识各自优缺点，从中得出正确的结论。
这里主要是把中国传统文化同西方文化进行比较。这也是近一两百年来，学者们十分感兴趣的一个问题。
同西方文化相比，中国传统文化，具有其长处。“独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲”、“慈母手中线，游子身上衣”，中国人崇高天伦，这是西方文化往往比不上的，很大程度上温暖着我们的人生，支持着我们战胜各种困难。“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与谁与”、“起舞弄清影，何似在人间”，中国人热爱现实，关心现实，很大程度克服了各种虚无主义思想对人心灵的损害，能把人们注意力吸引到建设现实生活上。“天行健，君子自强不息”，面对生活中种种挑战，中国人并不屈服，而始终保持一种信心、斗志，一种不屈不挠的精神。“仁者爱人”。中国人常常讲究道德，以友善态度看人，以友善态度对待其它民族，这对于国内社会秩序的建立，对于国际社会良好秩序的建立，其作用也是积极的。有着强烈的为国为民建功立业思想。从马援的马革裹尸，霍去病的“匈奴未破，何以家为”，曹操的“对酒当家，人生几何”，到王昌龄的“秦时明月汉时关”，均体现这种强烈抱负的存在。与自然也有着天然的共鸣：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“人闲桂花落，月静春上空”，等等。
所有这些，都是西方文化望尘莫及的。世界文化时代的到来，终将是任何保守力量所难以阻挡的。而中国传统文化的这些长处，必将成为世界文化的极其珍贵部分。
但是，中国传统文化是在漫长的古代历史中形成的，是以封建社会文明为其背景。而西方文化，严格地说，是在文艺复兴之前才逐渐形成，是以资本主义文明为背景的。文艺复兴以前的古希腊文明，已被赋予新的内涵；而在此之前的中世纪文明，遭到彻底批判。一个是封建色彩浓厚的文明，一个是资本主义色彩浓厚的文明，这就决定了中国传统文化不可避免地带有落后性，在许多方面存在着薄弱之处。试概括出几方面。
中国传统文化，对个体生命的自由、尊严，讲得不够。更多的是帝王的权利，而不是百姓的权利；是上级的权利，而不是下级的权利；是单位的权利，而不是个人的权利。现代社会学认为，社会活力来自激发个人的积极性，社会尊严来自尊重个体生命的价值与尊严。而中国传统文化之做法，显然与此背道而驰，既是文明不发达的表现，也必然妨碍社会的发展。
在对待思想文化上，中国传统文化，是千方百计限制思想自由，搞一言堂。要求民众的思想，与官方的思想，保持高度一致。否则，则视为离经叛道。这使各种新思想新观点难以发展。西方则坚持思想自由。各种学术可以自由争鸣。因此几百年来，西方思想文化界英才辈出，新的学术成果接连不断，令世人叹为观止。
有人说，中国传统文化中，有儒、道、佛并存，为什么还说是没有思想自由，是一言堂呢？儒道佛不是对立的，而实则皇权政治下一种思想的三个方面：出则为佛，入则为儒，修身则为道，三者一出。儒家之正统地位，皇帝的以言代法，是不能挑战，也不容挑战。除非在政权没落，或瓦解情况，批判儒家、专制政治的一些思想，才稍有抬头之日。
在社会矛盾的处理上，中国传统文化崇高人治。以权力代替法律。司法不公的现象十分普遍。西方则崇高法治，在全社会崇高宪法和法律的权威。既维护了公民的权利和自由，又最大程度地减少社会成本。
在人才选拔模式上，西方文化注重公平竞争。这样能够使优秀人才脱颖而出；能够给其他想发展的人提供公平的机会；能够确保人才队伍新陈代谢工作顺利进行。中国的人才选拔模式则不科学、不合理。干部队伍是“官选官”，上一级选下一级。客观上助长各级干部不是把精力放在为民办事，而是把精力放在迎合上级旨意上。公务员选拔，也不够透明、公开。这使中国人才队伍整体质量不高；效率低下；腐败泛滥；也挫伤了大量锐意进取的民众的积极性。
在发展道路上，西方文化讲的是科学和民主。科学，不但是重视科学技术，也包括尊重客观规律、尊重真理。民主，即人民选举国家机关，并进行相应监督。这使西方社会数百年来一直生机勃勃向前发展。中国传统文化讲的是人情和集权。卫生部部长、北京市市长在处理非典工作有严重失职。在法制比较健全的国家，按照法律制度处理就可以了。但中国对这起事情的处理，却十分费力。这类情况，在中国十分普遍。每一起腐败案件发生后，都有许多人在背后活动，找人讲情。没有人情，便办不成事。各种事情的解决，如评职称，重大课题立项，各种评奖，均离不开人情。人情是这个社会得以运转的万金油。集权，即大权独榄，什么事都由有关领导说了算。结果只能是脱离民意，自行其是，乃至以公家之权谋个人之私。这必然使民心受挫，社会正常秩序遭破坏；在维护极少数人的特权利益的同时，最大程度地损害了广大民众的根本利益，最大程度地阻碍了整个民族的不断发展。
由此看来，中华传统文化，是有重大缺陷的。从总体上说，我们的传统文化，与西方文化相比，落后了一个阶段。也就是说，西方文化经历过一个较充分的现代化阶段。而我们民族，则尚未经历过这个现代化阶段。至少可以说，我们的现代化阶段很不成熟，很不充分。
（三）新的时代，呼唤适应社会发展要求的新的文化
新的时代，必须建设新的文化。使人的生活更加境界，更加高尚，也进而推动我们民族的经济和社会发展。
新的文化应该是怎么样的呢？人们都会关心这个问题。有一点可以肯定，应该比现在的文化要美好得多。
——这还用说！人们会说道。
我说的美好，有这么几层意思。
一、对自然和社会的认识将更加深刻。新的文化不是建立在对外部世界一无所知、知之甚少的基础上，而是建立在对自己、社会、自然有较深刻认识的基础上。建立在无知、愚昧基础上的文化，是不能给个人和社会带来真正幸福的。
这就要求个人认真学习科学文化知识，并破除种种迷信思想、教条主义，勇于探索正确认识。也要求社会倡导思想自由，倡导尊重真理，重视科学文化事业的发展。
二、新的文化必然以促进经济和社会发展为重要使命。
个人生活的进步，与社会的进步发展密不可分。不断推动经济和社会发展，始终是每一代人的责任。新的文化，也必然以促进经济和社会发展为重要使命。
因此，在新的文化建设中，必须倡导人的社会责任，鼓励人们在实现个人利益基础上，为社会多做贡献；必须引导人们正确处理人与人的矛盾，维持社会正常秩序；必须使人们掌握更多的科学文化知识，培养和激发人的创新精神和创造能力，创造更多优秀的劳动成果。
三、新的文化必然大力宏扬人的价值和尊严，尊重人的合理需求。
人是大千世界最尊贵的生命，是万物之灵。理应雄纠纠、气昂昂地活着，理应受到充分的尊重。任何打击人的尊严，而抬高人以外其他事物、力量的尊严，都是不允许的。人与人之间权利与自由是平等的。任何一个人，任意侵犯他人的尊严，侵犯他人的权利和自由，都是不允许的。新的文化，必须唤起人们对自己生命的尊严意识！唤起他创造生活的热情！唤起他对别人生命价值的尊重的热爱。努力使自己做一个大写的人，开创大写的人生。
同时，还要考虑人的需要，创造相应的精神文化产品。既有高雅的，又有通俗的，丰富人们的精神文化生活。脱离人的需要，这样的精神文化产品，必定是没有生命力的。
（四）继承、借鉴与创新，并主动融入世界文化，是中国今后文化发展必由之路。
中国新文化的建设，正如人们常说，必须坚持继承、吸收、创新。
继承是必要的。主要是传统文化中有许多有价值的东西，反映了事物本质和规律，或反映了中国人民在改造自然和社会中的一些高尚品质，是应继承的。但要反对无限拔高。中国传统文化是在特定时期形成的，必定有其时代局限性，任何夸大其辞，都是错误的。
这些年来，有些人看到周易、论语、禅宗等思想成果的价值，这本是一件好事。但盲目崇拜，极尽溢美之词，那便走上了歧路了。甚至有人在看到西方文明碰到一些挫折后，便反过来大力宣扬：西方文明已经破产了，儒家文明重新复兴是大势所趋！这纯粹是一种意淫，愚昧可笑。中华文明是要复兴，但绝不是去复兴儒家文化，而是建立在科学、民主、崇高人的尊严和价值是新中华文化。
还要虚心学习。站在整个世界文化角度来看，世界各民族的文化互有长短，应该互相学习，才能共同进步。别人可以学习我们，我们也可以学习别人。别人不来向我们学习，是别人的愚蠢。而我们不去学习别人，则是我们的愚蠢。学习永远不是一件丢面的事，而是一种聪明的表现，是一种追求进步的表现。善于学习别人的优点，才能赶上别人，超过别人。即使已经超过别人，也要继续向别人学习，因为别人总会在一些方面，做得比我们好一些。
不同国家国情不同，学习中不能照搬照抄。这是肯定的。不同在哪里？人口多一些，生产力起点低一些，文化教育落后一些，人均资源少一些，这一切都是我们的特殊性。但是，更有许多方面是相同的。如：都要发展经济，都要科学、民主，都热爱美好生活，都要尊重人的价值和尊严，都要讲道德和法律。因此，别人在这些方面做得比较成功的，就应积极借鉴。
有些人动不动以中外国情不同为由，千方百计为学习别人先进文化设置障碍。中外国情不同，所以中国不能搞市场经济，不能崇高人权，不能普选，不能倡导思想自由，不能搞股份制，等等。这与其说是重视本国国情，不如说是自甘落后。许多别人文明的先进成果，被排斥在一边。害了谁？害了自己民族的未来，害了广大人民的最切身利益。若以这种错误的思想观念来指导我们的文化建设，那么我们民族与世界先进民族的差距，不是越来越小，而是必然越来越大了。
在我看来，人类社会作为一个由许多民族组成的大家庭，携手前进是最明智的。你看看我是怎么做的，我也看看你是怎么做的。你向我学一点东西，我也向你学一点东西。这样大家都会变得更加聪明，更加成熟。人类文明，必然要以这种方式前进，才能发展更好，也才能使各个民族更快地进步。
关于创新。创新是事物发展的关键环节。没有创新，旧事物不会灭亡，新事物不会发展，世界永远原地踏步，不能前进。文化也是如此，仅仅只有继承，或仅仅中只有学习他人，都是不够的。还必须与时俱进，不断创新。
创新不易。一要有一定的文化积累。根深叶茂。文化积累是根，根基不扎实，是长不出新枝的。即使破土了，也长不高，长不壮。
二要明确方向。方向错了，不是创新，而是守旧、复古，前功尽弃。一定要透过种种迷雾，把握文化发展的方向。这个方向，说到底，是与社会发展趋势相一致，与以人为本、以民为本的价值观相一致。
三要有宽松环境。要允许磨擦事物存在、发展，不能视新事物为洪水猛兽，要鼓励不同思想文化自由交锋。
四要有勇气和意志。以新的文化代替旧的文化，并非一帆顺，必然会碰到斗争。这离不开政治家的胆识，也离不开有识之士的顽强奋斗。说到底，是要整个民族的勇气和意志。旧的文化代表不了社会前进的方向，只要新的文化持之不懈地奋斗，并尊重事物发展规律，最终必然能取得胜利。
中国传统文化的现代化，已进行了一百多年。总的印象，是太慢了。亚洲几个发展中国家传统文化的现代化，比我们快得多。这可能同他们直接走上资本主义道路，便于接收同属资本主义国家的西方世界先进成果有关。而我们则直接走上社会主义道路。由于我们在很长时间内不能以开阔的胸怀理解马克思主义，对于资本主义文明一直保持一种强烈的警惕性，不能积极地学习西方文化那些先进成果，结果反过来损害了我民族传统文化现代化进程。
但是，中华民族这个传统民族，走向现代民族的脚步，是历史发展必然要求，是谁也难以阻挡的。中华民族传统文化现代化，尽管路途坎坷，却是最终要完成的。我们有理由相信，随着国内改革的深入，和国际上对外交往的增多，我们的胸怀将更开阔，我们对文化发展的规律将认识得更深刻，各种影响中国传统文化现代化的障碍，将逐渐被打破，中国传统文化现代化进程必将大大加快。
这里还想就国家热谈一谈自己的精浅想法。
这十多年后，又出现国学热，涌现一些国学大师。但笔者发现，一些人只是就国学谈国学，这已经走入歧路。时代不同了。今日谈国学，应站在整个世界文化背景去研究。要研究国学，就必须精通西学。就必须了解现代社会发展趋势。一个现代国学家，就必须同时也是现代西学家。这样，他研究国学，才能真正得出比较全面、成熟、中肯的结论。要研究国学必须研究春秋百家学，大唐文学，鲁迅文学。有人把千古罪学当成国学，其实把自己也变成了千古罪人。
博罗县苏村中学初二：杨世浪
(4) [马革裹尸的意思]一壶清酒，诗意天空_1000字
回望历史沿岸，浸朔那一道道风尘的沟壑。楚大夫沉吟泽畔，九死不悔—路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；魏武帝扬鞭东指既做天涯，壮心不已；陶渊明采菊东篱下，悠然南山间……他们选择了历史，选择了永恒。纵使谄媚诬蔑其言，也不随其流洋逐波，这是执着的选择；纵使马革裹尸，魂归狼烟，化作一
(5) [马革裹尸的意思]“马援字文渊，扶风茂陵人也。”阅读答案（附翻译）
阅读下面的文言文，然后作题。
马援字文渊，扶风茂陵人也。年十二而孤，少有大志，常谓宾客曰：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”世祖即位，援因留西川，隗嚣甚敬重之，以援为绥德将军，与决筹策。
建武四年冬，嚣使援奉书洛阳，帝甚壮之。九年，拜援为太中大夫。十一年夏，拜陇西太守。援务开恩信，宽以待下，任吏以职，但总大体而已。宾客故人，日满其门。诸曹时白外事，援辄曰：“此丞、掾之任，何足相烦。颇哀老子，使得遨游。若大姓侵小民，黠羌欲旅距，此乃太守事耳。”傍县常有报仇者，吏民惊言羌反，百姓奔入城郭。狄道长诣门，请闭城发兵。援时与宾客饮，大笑曰：“烧虏何敢复犯我？晓狄道长归守寺舍，良怖急者，可床下伏。”后稍定，郡中服之。视事六年，征入为虎贲中郎将。
交
(6) [马革裹尸的意思]生死论_100字
生亦生，死亦死。
人生如梦，孰能无惘？
生亦洒脱，死亦痛快。
人生无憾，岂求来世？
生亦痛，死亦快。
凄凄惨惨，何需生也？
痛痛快快，何惧死也？
马革裹尸，死亦悲壮。
畏畏缩缩，生亦无意。
人生在世，唯求意义。
万三中初二：左书函
(7) [马革裹尸的意思]夜空里最亮的星_1200字
每当我找不到存在的意义，每当我迷失在黑夜里，请指引我靠近你。——题记
每个人都应有自己的人生目标，古人们的目标，有为权的，其毕生目标是“囊括四野，并吞八荒”；有为利的，终生目标是“封妻荫子，金银满箱”；有为名的，不惜“一将功成万骨枯”；有求财的，哪怕“人为财亡，鸟为食亡”；也有为情爱的，上天入地死死生生觅知己。
当然，也有“青山处处埋忠骨，何必马革裹尸还”的慷慨忠歌和“替天行道，揭竿而起”的英雄壮举；也有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气；更有“天下为公、立党为公、一心为公”的豁达胸怀。
而指引他们的目标，不论丰功伟业，一统天下，还是情有独钟，一尘不变，都是夜空里最亮的星。
对迷茫的人来说，目标就是一声呼唤。
美国的前任副总统阿尔．戈尔和他的妻子迪帕有两个孩子，孩子还小的时候，决定为他们养一只小狗。小狗抱回来以后，他们想请一位朋友帮忙训练这只小狗。在第一次训练前，女驯狗师问“小狗的目标是什么？”夫妻俩面面相觑“一只小狗的目标？那当然就是当一只狗了。”女驯狗师严肃地摇了摇头说：“每只小狗都得有一个目标。”夫妇俩商量之后，为小狗确立了一个目标——白天和孩子们一道玩，夜里要能看家。后来，小狗被成功地训练成了孩子的好朋友和家中财产的守护神。
他们牢牢地记住了这句话——做一只狗要有目标。推而广之，做一个人更要有目标。
对痛苦的人来说，目标就是一支火炬。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜”，杜甫为了这一目标，他关注民生疾苦，四处奔走呼告。看到王室贵族虽荣华富贵却为富不仁，他心怀憎恶，吟出“朱门酒肉臭，；路有冻死骨。”他虽寄居茅屋，却心怀天下，始终以人民的幸福为终身奋斗目标。
杜甫是个痛苦的人，他一生的痛苦都被自己的目标如火炬熊熊燃烧，升华。因此，不论自己活得多么寒苦，他都会心存希望，因为他不是在为自己一人而过活和奋斗，他的身后还在呻吟着万万人民的呼唤。
对勤勉的人来说，目标就是一张风帆。
有个人经过一个建筑工地，问那里的石匠们在干什么？
三个石匠有三个不同的回答。
第一个石匠回答：“我在做养家糊口的事，混口饭吃。”
第二个石匠回答：“我在做很棒的石匠工作。”
第三个石匠回答：“我正在盖世界上最伟大的教堂。”
这三个石匠，虽然做着同一样工作虽然同样的勤奋，思想的境界却不可同日而语。
如果一艘轮船在大海中失去了方向，就会在海上打转，直到把燃料用完，仍然到达不了岸边。一个人如果没有明确合理的目标以及达到这些目标的明确计划，不管他如何努力工作，都像是一艘失去方向舵的轮船。
目标会使你胸怀远大的抱负；目标会在你失败时赋予你再去尝试的勇气；目标会使你不断向前奋进；目标会使你避免倒退，不再为过去担忧；目标会使理想中的“我”与现实中的“我”统一。
如果你的头上缺少一颗指明星，那你的生活将是醉生梦死的，就像每条河流都有自己的方向，因此一心向着自己目标前进的人，整个世界都给他让路。
四川成都青白江区北大附中成都实验学校高二:@刘洋是疯儿
(8) [马革裹尸的意思]2015年甘肃中考满分作文：我想去大唐_1500字
【真题】武威、白银、定西、临夏、酒泉、平凉
阅读下面的材料，按要求写一篇文章。(50分)
青春年少的我们，总是充满着激情和梦想。有的想去观海，有的想去爬山;有的想去北京，有的想去火星;有的想去探索未来，有的想去拥抱世界。
请以“我想去 ”为题作文。
要求：
(1)将题目补充完整。
(2)除诗歌外，文体不限。
(3)字数不少于600字。
(4)题目或正文中如果出现本市人名、地名、校名者，请用xx代替。
(5)不许抄袭套写。
【解读】
本题秉承了甘肃卷作文命题的一贯基本原则，内容关注社会热点和形式稳中求变。早在2008年汶川大地震后甘肃卷作文命题直接采用相关材料，最近的是2012年底，习近平在国博首先对“中国梦”进行了阐述，2013年“梦想”话题就进入了甘肃中考命题人的视野。
从近三年命题形式上看，分别采用命题作文、话题作文和材料作文，今年采用半命题形式也就在意料之中了。当然，半命题作文有其自身的优点，有一半或一部分命题权在考生手中，选材有较大的自由度，在一定范围内考生有一定的自主权。
半命题作文从形式上，它由文字部分和空缺部分组成，一些题目前面还有提示语，后面还有具体要求。考生在拿到题目后，先要分析已有文字部分所表达的意思。 “我想去”从这一题目现有的文字部分即可看出，发出动作行为的主体是“我”，题眼是“想”，“想”在《现代汉语词典》中的义项有：①开动脑筋;思索。②推测;认为。③希望;打算。④怀念;想念。根据提示语和文题中“去”推知，这里的 “想”是希望、打算的意思。这样，考生就可以进行补题了。补题时应注意下几点：
1.补题时要充分考虑到自己的生活实际，积极调动自己的生活积累，选择最真实、最能展示个性的材料，并据此确定自己在题目中要补填的词语或短语。比如“观海”“爬山”就容易得多;如果是“去北京”，至少要对北京有一定了解;当然“去火星”就是科幻了，但是还是要建立在现实生活的基础上，不能天马行空，生编硬造;至于“探索未来”“拥抱世界”，填这一类词语，作文时切忌空谈、讲大道理或者无缘无故抒情。
2.在符合要求，不偏离主题的前提下，应该避俗求新，让标题先声夺人，吸引人的眼球。如果能避开提示语中的关键词语进行补题，写自己独有的体验，就会给人耳目一新的感觉。如“我想去大理”“我想去北大”“我想去书中”“我想去故乡”“我想去太空”“我想去唐朝”等。
3.补入的词语宜“小”不宜“大”，力求“小”中见“大”，“小”中见“深”。通常有一种以具体事物入题的补题方法，可有效地缩小写作范围。题目的范围具体了，写作的难度系数就降低了。比如“我想去拥抱未来”，就容易造成文章大而空，或辞藻华丽、内容浮华。
4.本题下适合写抒情性记叙文，补题时就应该注意把“我”为什么想去、如何想去等问题考虑清楚，在行文过程中融合自己的感情，做到融情于事，这样很容易写出感染人、打动人的好作文。
【误区】
误区一：根据提示语写“我想去看海”“我想去旅行”“我想去火星”，结果选材扎推，千人一面，造成阅卷教师审美疲劳。
误区二：不注重细节的考虑，补题部分涵盖范围过大，文题变虚，写起来难于把握，泛泛而谈，最后写出来的文章大而空、虚而浮，事与愿违。
误区三：伪文化作文泛滥，素材选择是“一大波僵尸袭来”，青莲居士、东坡居士、易安居士……三位名人三大段，词藻华丽，甚至无病呻吟，看不到作者的真实思想情感。
误区四：填写一些消极、不健康的内容，给半命题作文带来了一些负作用，自然也降低了作文的品位。比如补上“喝酒”“地狱”“自杀”等词语，会让阅卷教师感觉消极、颓废，不健康，当然得分就不会高。
【范文】
我想去大唐
如果可以，我一定会到繁华如梦、歌舞升平的大唐去，做一个意气风发、昂扬不羁的大唐男儿。漫步于“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”的西蜀栈道，行走在“胡霜如剑锷，汉月似刀环”的阳关，策马飞奔于广袤的大漠，领略“大漠孤烟直”的美丽与孤寂。
我想到大唐去，投身于戍边将领的帐下，做一个足智多谋的幕僚，我也会有他们“黄沙百战穿金甲，不破楼兰誓不还”渴望建功立业的凌云壮志;会有他们“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”为国捐躯、马革裹尸的决心与勇气。但是我不会有他们 “西望长安路漫漫，双袖龙钟但不干”的儿女情长，儿女情长只能将我“亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边生”的鸿鹄之志束缚。
想到大唐去，我也会在滕王阁阎公大会宾客时文思泉涌，不顾吴子章假意谦让，挥毫写就“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的千古佳句。会在与知己相隔天涯、欲见不能时发出“海内存知己，天涯若比邻”的感慨。
我想到大唐去，我会“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，傲然放歌“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表达对权贵与达官的不屑与讥笑，尽管“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的梦想一次次会破灭，但我不会哀叹，更没有悲吟，坚信“天生我材必有用，千金散尽还复来。”在浩浩唐风里，将对理想的讴歌，对未来的向往，对人生的礼赞，都融到酒里，飘荡在诗中……
我想到大唐去，因为只有在这个充满诗意的国度里，我才能自由地飞翔；因为在那个繁盛的世界中，才能装下我有关诗的梦想……
【解读】
作者突破时间和空间的限制，想象如果可以，一定去大唐，漫步于西蜀栈道，行走在塞外大漠，会客于滕王阁中……于是有关“自由、乐观、理想、爱国”等憧憬就如此巧妙地寄托在看似天马行空，实则张弛有度的想象中，新颖、积极、浪漫。都说“腹有诗书气自华”，本文几乎就是一首首脍炙人口的唐诗组织成的典雅、诗意的图画，画面唯美，寓意深刻。读着这样的文字，文章非同一般的文化底蕴和作者积极雅致的品味跃然纸上。文章所有段落都以“我想到大唐去”开始，一遍遍抒写自己的愿望，既整齐了结构，恢宏了气势，更重要的是作者江水般滔滔不绝的梦想因了从始至终的排比反复强化下变得真实可信。
(9) [马革裹尸的意思]情读生活_450字
窗外，树叶沙沙作响，诠释着它的充实，演绎着生活的篇章；窗内，我捧书而立，用心去读着书中的智慧，用情读着多彩的生活。
读着“马革裹尸”的马援所向披靡的事迹，感受到了他的豪放与豁达；读着屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，感受到他那艰苦的人生路途；读着岳飞的“三十功名尘与土，八千里路云和月”；感受到了他那精忠报国的爱国之心；五千年的帝王梦，显现出他们的超然与镇定，伟大与茫然，快乐与忧伤。
是啊！难到读书不是在品味生活？情读生活，对于不同的选择，就感受到不同的生活，但无论痛苦也好，失败也罢，一切的体会都应当视为幸福。
我热爱读书，我笑对生活，无论困难再大，总会毅然地向挫折挑战。因为我读过蔚蓝辽阔的天空，也会有过狂风暴雨一时的肆虐；浩淼无垠的大海曾有经过多少惊涛骇浪；四季不只有美丽的春天，也会经历严冬的锤打。路途中因有了荆棘，目的地才有意义；而生活则因有了失败与挫折，才更加突出了笑的灿烂。我坚信：“不经历风雨，怎能风彩虹？”所以，我愿用微笑去拥抱每一个初升的太阳，用真情去读每一天。