公平与平等6篇

公平与平等篇(1):平等，并非绝对平等

小鸟歌唱春天的蓬勃；知了歌唱夏天的热情；落叶歌唱秋天的丰收；雪花歌唱冬天的纯洁。它们各自歌唱着属于自己的季节，但却不能相互调换，就像其它的动物没有狮子的利爪一样。
我们都生活在物质的世界中，每个人都追求平等的事物，但平等只是人们内心的一种向往，绝对的平等是不存在的。
平等，是人们所追求的社会和谐发展的基础。“和平共处五项原则”将人人平等列为首项，这恰恰表现了平等的重要性。对每个人来说，时间是平等的，从我们出生的那一刻起，我们都拥有着共同的东西---时间。人们常说：时间老人是公平的，他给了每个人相同的时间，关键看你怎么用。机会是平等的，同为一个职位，对每个人来说被招聘的机会都是相同的，关键在于你自身能否抓住这个机会。起点也是平等的，我们从一个无知的婴幼儿到成年人，是靠我们从零点逐步学习得到的，这对我们来说也是公平的。只有人人追求平等，我们的社会才会更加和谐。
平等，有时只是我们的一种追求，并不是绝对的。时间对我们每个人来说并不是绝对平等的，那些先天性疾病患者，在刚出生不久便被判“有期死刑”，那些夭折婴儿，那些后天性疾病患者，哪一个不是因为时间的不平等而面临死亡？难道他们得到的极少时间也是平等的体现？当然不是。像霍金、哥白尼、史铁生等，他们没有一个能逃出命运的枷锁，这对他们而言没有绝对的平等。机会对每个人来说也是不平等的，伟大的钢琴家刘伟，他没有和正常人一样的用双手写字、作画、奏曲的机会，这对他来说是残酷的，不平等的。起点对每个有些人来说也是不平等的，富贵人家的孩子从一出生就很富有，可贫穷人家的孩子这一出生就是贫穷，想要成为富有人，贫穷孩子得付出多少努力啊！而富二代却不用丝毫劳动就可以得到。起点不同，我们的一生也就很难说平等了。因此，平等只是我们追求的一种美好，它并非绝对。
平等是人类进步，社会发展的源泉。自然界中没有绝对的平等，它只是一种相对状态，让我们一起努力把一些相对不平等转化为相对平等吧！

公平与平等篇(2):平等作文800字

【篇一：人人生而平等】
“我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”这句话来源于1776年发表的着名的《独立宣言》。
人人生而平等。平等是与生俱来的，是上天对人性的关怀而赐予每个人的礼物。每个人一出生就与他人平等，不分地位，不分贵贱，不分种族，即使有任何差别。是平等让人与人之间存在公平的待遇，是平等让人拥有了追求幸福的权利。
一架飞往纽约的飞机上，一位富有的中年白人妇女被安排坐在一位黑人旁边。她怒目而视，而黑人却以微笑回应。白人妇女发脾气，说不能忍受坐在黑人身旁，要求换位子。几分钟后，空服员回来了说，经济舱已经客满了，但头等舱还有一个空位。而且她已经获得机长的特别许可，他认为要一名乘客不应该和一个这么令人讨厌的人同坐。随后空服员转向那名黑人邀请他到头等舱。顿时周边的乘客热烈鼓掌。
美国着名的黑人民权运动领袖马丁·路德金发表演讲：“我梦想有一天，我的四个孩子将生活在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里。”
每个种族都是有尊严的，诋毁，谩骂的话不应数落在他们身上，友好的待遇不应被剥夺。白人妇女的无礼行为表明种族歧视思想在她脑海里已像毒雾挥之不去，平等从来不属于一个令人讨厌的人，尤其是黑人，即使他很善良。而机长和空服员的表现让乘客明白，上帝的儿女都是平等的，公平的待遇从不缺失。
杭州有一图书馆对所有读者免费开放，因此也有乞丐或拾荒者进去阅览。唯一他们要求是把手洗干净。有人不能忍受，找到馆长诸树青，说允许他们进入是对其他人的不尊重。而他回答道：“我无法拒绝他们入内读书，但您有权选择离开。”
他们也是一群平凡的小市民，轻蔑，厌恶的眼光不应聚集在他们身上，进入图书馆的权利不应被剥夺。人们的过分言语表明贵贱有别的思想蒙蔽他们的双眼，让他们看不到那些和他们一样平等的人，即使是卑微的拾荒者。而馆长诸树青恰恰欢迎他们的到来，让众人明白，大家是平等的，正义的天平从不倾斜。
黎巴嫩诗人纪伯伦说：“大殿的角石，并不高于那最低的基石。”我们是人生殿堂上的石块，因为平等，所以地位作用不能否定我们处于相同的高度。
请记住：平等是我们一出生就被赋予的礼物，而平等对待每一个人是我们被赋予的职责。
【篇二：平等】
童年的梦想很多，很多，在遥远的天边，等待我们去采撷。我们却被阻拦在路上。等到挥别了童年时代，才恍然大悟。
阻拦我们的，正是平时被誉为“辛勤的园丁”、“伟大的蚕”、“默默的红烛”、“无私的奉献者”的老师。这样的说法不是无事扯淡，而是我在离别母校之前，发自肺腑的声音！不信请看——
第一幕：“笨蛋！又不及格！”老师在怒吼，大地仿佛都在颤抖；我们听得心惊肉跳，不禁有了后悔来上学的想法。听，“我告诉你，等我当上了教授，你就能及格。”我听了这样的话，心好酸，差生也是有血有肉有感情的人啊，老师怎么能因为他们成绩不好而责备呢？接下来的话令我仿佛在寒天中又吃了一块冰：“因为我当不了教授，所以也教不好你！”我好难过，教书是老师的天职啊，学生成绩不好，应该怪老师的教学方法不好，是老师的失职，怎么能硬生生往学生头上扣“笨蛋”的帽子呢？再说了，他们这些学习比较吃力的同学已经很努力了，应该给予鼓励才对，老师却还在骂他们。
第二幕：“过来，过来！”老师又在指挥我们排练六一儿童节那天的演出了。说实在的，我真是讨厌死了这“文艺汇演”，演员演得也不好，让我们在太阳底下坐一上午，老师却在阴凉地歇着，这是儿童节还是教师节啊？！有演出的时间，我还不如多学点知识呢，再加上排练的时间，看99本书都绰绰有余。
第三幕：“说！为什么要违反学校规定？”老师又在不分青红皂白地骂人了，那个本来有理的同学被骂得哭起来，只因为犯了错的学生是老师最宠爱的人。我不禁为那个“哑巴吃黄连有苦说不出”的同学抱不平。在开学典礼上，老师们一起“发誓”要待人平等，实质上呢？我想老师心中那杆“秤”也许是“黑秤”吧。
许多许多的不满，我一时间想起好多好多。正是这样微不足道的小事扼杀着我们的想像力、情商和智商，同时在幼小心灵中，对幼年这可怕的印象也是不可磨灭的。
都说老师无私奉献，但大家有没有想过在“奉献”的背后是那份丰厚的薪水呢？有没有想过在那张堂堂正正的脸后面是那待人不平等的心？
面对“平等”这个词，我心里好酸楚……
【篇三：平等作文】
杭州图书馆因实行“零门槛”阅读而感动众多网友，馆长因认为人人生而平等，给了乞丐、拾荒者等人阅读的机会，尊重了他们阅读的权利，从而获得了多数人的尊敬。试想一下，馆长自然明白让这群群体入馆会遭遇有些人的不满，但他义无反顾，并拒绝了其他读书的不合理要求，为什么？因为他明白要平等地对待每一个人。
“人人生而平等”的口号在18世纪喊得石破天惊，划开了中世纪欧洲阴沉的夜幕。在启蒙运动时期，卢梭等大批思想巨擘呼唤众生平等，给了很多人平等的权利。从此，多少革命志士为了这个追求前仆后继、赴汤蹈火。21世纪的今天，我们早已实现人人平等，可是事实并非如此，很多人凭借家世、地位、金钱等就自命不凡，自以为高人一等，就践踏了别人的尊严。
柏拉图曾说：“城市，不仅是富人的城市，也是穷人的城市。”此言不虚，有差别便有强弱，社会就存在弱势群体，他们也许经济窘迫，他们也许身有残疾……但他们同大家一样，都具有高贵而自由的灵魂，他们享有平等的权利，我们应该平等地对待他们。也许是一句关怀的话语，也许是一个理解的眼神，虽然微不足道，却能让他们感受到社会的关爱与温暖。这个社会有点冷漠，多数人遗忘了平等地对待他人就是尊重自己的原则，忽略甚至歧视弱势群体。而馆长的零星之火却温暖了一片荒原。
平等地对待他人，就是尊重自己。当我们呼吁应当完善制度来保障弱势群体的基本权益的时候，我们是否也可以关怀、尊重他们，唤醒社会的良知。这让我想起了逝世已久的戴安娜王妃，她贵为王妃，大可以颐指气使，凌驾于民众之上，但是她没有。相反，当艾滋病人提出想见她一面的要求时，她毫不犹豫地就答应了，而且主动提出不采取任何防护措施，陪着病人走过了最后近一年的岁月。当被媒体追问原因时，她坦然回答：我们都是平等的人，不管她是谁，得了什么病，我都要尊重她。戴妃赢得了世界人民的尊重，成为公认的“世界最美的王妃”。最美，美在她平等地对待他人。
平等地对待他人，关心呵护弱势群体，让平等之种种在心间，用尊重之水浇灌，开出绚丽的花朵！
【篇四：平等】
妈妈告诉了我一个很不幸的消息，那就是我送给姐姐家的一对猫母子中的花猫妈妈被姐姐家的邻居打折了腿。听到这个消息，对我来说就好像是晴天霹雳一样，我伤心极了！
妈妈见到我悲痛欲绝的样子，摸着我的头说：“这件事，妈妈瞒了你好几天了，就是怕你知道了会伤心。要怪也只能怪花猫到邻居家逮老鼠，上到了人家的桌子上，才被人家打的。”听了这话，我更是气上加气：“哼，妈妈，我们这就找姐姐家的邻居理论去！他把花猫赶下来就行了，为什么要打呢？难道他就不知道动物和我们人一样是有血有肉有感情的吗？他就不知道爱护动物吗？走，我们找他去！”我拉着妈妈要往姐姐家去，可是妈妈生怕惹得姐姐家和邻居家不愉快，硬是拦着我不让我去。为了这件事，我一连几天心情都糟透了！
即然动物和我们人类都是地球妈妈的孩子，那么动物和我们人类一样应该是平等的，可为什么人类就不能与动物和平共处呢？想想我曾经看到过的一本《狼图腾小狼小狼》的书，书上说：草原狼和草原羊本是草原上的两种息息相关的动物，狼吃羊，羊吃草，在这样的生存法则下，大草原才生生不息。可是后来，人们大肆捕杀草原狼，使得草原上的羊很快地繁殖起来，没过多少年，原本美丽的大草原就变成了荒漠。我常常想，这就是死去的狼对人们的惩罚吧！
还记得妈妈给我订的《自然探秘》上说，人们都互相传说着犀牛角是非常珍贵的药材，所以人们大肆捕杀犀牛，就是为了得到犀牛角。但是科学家们说犀牛的角并没有什么神奇的地方，唉，可怜的犀牛，因为自己的角而丧失了性命。科学家们推测，如果人们还不放过犀牛的话，犀牛很快就会灭绝的，人将再也不会看到活生生的犀牛了。如果有一天人们把地球上的动物和植物都赶尽杀绝了，只剩下我们人类，那将会是一件多么可怕的事情呀！
我常常想，既然大自然创造了地球上的生物，那么作为万物之灵的人类更应该爱护其他的生物，这样，大自然就不会惩罚我们人类，我们人类才会生活得更好！可是，人类为了满足暂时的欲望，大肆砍伐树木，开发矿藏，捕杀动物，所以人们遭到了惩罚，各种各样的天灾人祸向我们们袭来。在我们遭到天灾人祸，家破人亡，妻离子散的时候，我们人类的的确确要好好想想了，其实真正的罪魁祸首是我们人类自己！
好好爱护我们身边的动物和植物吧，让它们和我们人类一样平等地生活在打球妈妈的怀抱里吧！
【篇五：平等】
什么是平等？这个问题曾经困扰了我许久。似乎在这个世界上，从未出现过公平。政治书上说在人格上平等，在法律地位上平等。可那似乎只不过是政府对人民的许诺或者是人们的幻想。在人格上，有的人是民族英雄，有的人是叛徒。说每个人都有尊严，那秦桧为什么会跪在岳飞面前几百年还遭人唾弃？谁规定的岳飞一定是好人，秦桧一定是坏人？难道仅仅因为他以“莫须有”的罪名害了岳飞？
在政治上很难说谁对谁错。岳飞作为武将杀了多少人？害得多少家庭支离破碎？仅是因为金人进攻中原酒该死吗？不。有多少金人是无辜的？是被抓来充军的？岳飞是罪人！秦桧杀了岳飞，一个所谓的“民族英雄”，使得战争平息，挽救了多少生灵？不计其数！秦桧是好人！
说人们在法律地位上平等就更是鬼话。“维基解密”网站的创始人朱利安？阿桑奇因公布了美国一亿多的机密文件，造成了美国外交的“9。11事件”被美国诬告。尽管全世界都知道他无罪，可他面临的还可能是死刑。说真话有罪吗？同是在美国，纽约黑帮大佬，黑手党兄弟会的大当家被捕入狱，判处八年有期徒刑。九十三岁高龄的他在黑帮活跃了近七十年。她杀害了六十八人，把尸体大卸八块后藏匿。他自己公然承认这件事。他试图炸过美军的航空母舰。可却逍遥法外，最后入狱竟然是因为自己妻儿的揭发。但警方因缺少证据而仅仅把他判了八年。尽管他能活不过这八年。他面对记者时面带微笑，斯文地说美国政府决定给他养老！这公平吗？简直就是草菅人命！
政治就是这样。英国有一个政治家说过：“政治就是把谎言说成是真理，把谋杀变得合理，把无形的风说成是坚实的固体。”
这个世界不存在公平。有的人出生就挥金如土，有的人奋斗了一生却从未见过金子。有的人可以左右他人的命运，有的人却掌控不了自己的命运。
公平存在吗？有，但这个世界上没有，它只存在我们的心中。
【篇六：感悟平等】
“平等待人”、“人人平等”这些都是社会生活中长期流行的一些口头语，激励人们学会豁达大度，笑对人生。这里有一则托尔斯泰置于普通人地位接受“茶钱”的趣事。
一次，托尔斯泰在长途跋涉中，到一个小火车站的三等车厢的候车室歇息，忽然听见有人招呼他：“老头儿！老头儿！”一位太太在车上探身车窗外喊他，“快去女洗手间把我的手提包拿来，我忘在那儿了……”托尔斯泰急忙赶到那里，幸好，手提包还在。“多谢你了！”那太太说，“给，这是给你的赏钱。”于是递给他一枚五个戈比的大铜钱。托尔斯泰不慌不忙地装进了口袋。“您知道您把钱给谁了吗？”一位同行的旅客问这位太太。他认出了这个风尘仆仆的赶路人就是大名鼎鼎的《战争与和平》的作者。“他就是列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰！”这位太太一听惊叫道：“天啊！我干的什么呀！列夫·尼古拉耶维奇，列夫·尼古拉耶维奇！看在上帝的份上，原谅我吧，请把那枚铜钱还给我吧！把它给您，真不好意思。”“您不用感到不安。”托尔斯泰回答说，“您没有做错什么，这五个戈比是我挣来的，所以我收下了。”火车开动了，托尔斯泰微笑着，目送着渐行渐远的火车把那位不安的太太带走了。
善哉，托翁！在等级森严的社会里，只有“老爷”才有资格把“赏钱”给下人，反之，就是大逆不道，对“老爷”就是莫大的侮辱。难怪这位太太要叫苦不迭，惶恐不安。而身为贵族，大文豪、大名人的托翁，却以普通人的身份自然地接受人家付给的一份酬劳(尽管他决不缺这五个戈比)，没有半点矫情，没有一丝造作。在这里，托翁舍去的是外在的光环，显露的是一个率真朴实的可爱的“老头儿”本色。我想，在托翁的潜意识里，一个人，为他人做点力所能及的事，或者是收取他人付给的一份酬劳，天经地义，与名望，地位、钱财无关。
托尔斯泰不假思索地做出这样一种可爱的举动，潜藏于后的其实是一种最可贵也最为难得的平等心态！有了这样一种心态，身处高位才不会时时摆出一副施舍者的骄人姿态；有了这样的一种心态，地位卑微也决无一丝乞讨者的可怜面目。然而，这种平等心态，说是平等而实非平常，它是人生修养所达到的一种心静神安的大境界，是深邃的大海，容得下飓风狂澜的博大胸怀和淡薄名利的高尚情操。
“不平等”的人，干平等的事，必须拥有一颗平等之心。我们不是提倡尊严吗？其实，尊严的内核就是平等。
【篇七：生命的平等】
“人类比其他物类痛苦，就因人类把自己看得比其他物类重要。”这是一句极精明的话，它的精明在于它的透彻。人类的确是如此，把自己看得比其他物类都高贵，以为改造自然就是可以随意侵害动物，砍伐植物，毁坏自然的和谐与安宁。这是属于人类的专制，残忍。
在人类社会里，每一个人都要求得到平等的待遇，这是无可厚非的。因为在人类内部，大家都是同类，得到平等的权利是合情合理的。那么，自然中的其他生灵呢？当我们把目光放的更广一些，在大自然中，人类与其他物类不都是一种生命吗？本源不也一样吗？生命不该是平等的吗？
每个人都要求自己的生命得到尊重，得到应有的保障，谁又知道，动物就没有同样的想法呢？动物生存的权利也是神圣不容侵犯的啊，这是世界本是为我们和它们共同创造的。
当我接近小鸟，与它同在一个小小的空间时，我感到从未体会过的愉悦，我想我的心和它的心也是这样贴近着，也为靠近对方而感动着颤抖。这短时刻的相依，我体会到人与动物是相互信任，相互吸引，但，这信任与吸引在淡淡散去了，在人类无礼的践踏中散去了。
《藏羚羊的跪拜》讲述了一只藏羚羊为保护腹中已成形的孩子而向猎人跪拜乞求获生的故事。当看到藏羚羊跪在猎人面前，流下两行热泪这些语句时，我想那泪光折射出了母爱伟大，更流露出了生命的庄严、悲凄。动物也有尊严，它们同样不会随意出卖灵魂，在我看来，藏羚羊的跪拜不是妥协，而是一种控诉，是对人类良知的谴责！
生命是平等。人类不能随自己的需要而肆意残害动物，不能轻视它们的生命！人类的智慧必须包含善良，博爱，否则那将是最可笑的愚蠢！
【篇八：人人平等】
最近一段时间，我阅读了斯托夫人的《汤姆叔叔的小屋》一书，感触很深。
这本书讲的是美国的一段悲惨历史——贩养黑奴。人们把他们口中那些所谓低贱的人当做东西进行交易，由人贩卖给地主们作为奴隶。工作做不好，就用鞭子抽打他们，还在他们的伤口上撒盐水。真是惨不忍睹。本书中的汤姆就是一个黑奴，他被黑奴贩买到了一个残酷的白人手中，为此，汤姆受尽了人间的苦难：汤姆不肯和其他人一样，做一个残忍得看管黑奴的头头，于是被主人鞭打不给饭吃、不给水喝……最终，汤姆叔叔死在了那间破茅房里。
读完全书，我不禁流下了伤心而又悲愤的泪水。我想对那些人贩子说：“你们为什么要贩卖人呢？你们为了钱就出卖了自己的灵魂，你们真是该死！”在那时，美国等国歧视黑人，看不起黑人，之重视白人。我要说：“在这个世界上，没有种族之分，没有肤色之分，因为我们人人平等，我们都是一样的人！”正如夏洛蒂。勃郎特所说：“我们是平等的……至少我们通过坟墓平等的站到上帝面前。”每个人都被这句话所征服。每个人都经历了少年、中年、老年，每个人都会失败、成功，每个人都是生命，有什么不一样呢？为什么就不可以和睦相处呢？不管穷人、富人，请你都要尊重他，不管高贵、低贱，请你都要尊重他，不管残疾、健全，请你都要尊重他，不管是主人、奴仆，请你都要尊重他，因为人人平等……
请你记住一句话：“我们是平等的……至少我们通过坟墓平等的站到上帝面前！”在这个社会上，在这个世界里，人人平等！

公平与平等篇(3):相对平等

平等是相对的，世界上没有绝对的平等；平等是与生俱来的，想要获得真正的平等需要争取；平等未必是处处可见的，想要达到绝对平等是不可能的。
所以，在日常生活中，难免会有不平等、不公平的事情发生。对此，不必太斤斤计较，应当换一种心态，换一个角度去对待。也许结果就会在你的意料之外。
人人天生都是平等的。从我们呱呱坠地的那一刻起，我们都同样有权在这个大千世界上立足。上天赋予了我们平等，给了我们立足之地。因此，人人天生嗾使平等的。
但是，后天的平等，就把握在我们自己的掌控之中了。想要获得真正的平等，需要看我们的表现和展示。有时，我们做得很突出，很完美，但是由于某种原因，会使平等有所偏向，会使公平有所偏袒。那么结果就会有所改变！
有一天，一个苹果落在了牛顿头上，也正是这一个苹果，让他这个爱思考，爱探索，有想象的头脑发现了万有引力定律。也许有些人认为这是不平等、不公平的。心中暗想：苹果为什么没有落到我头上？也许苹果真的落到了他头上，他也不会发现万有引力定律，也不会像牛顿那样成为伟大的物理学家。人人都是平等的，关键看每个人的发挥和展示。成败与否，关键在个人的努力程度。因为，上天已经赋予我们平等。
但是，世界上也没有绝对的平等、公平。想要获得绝对的平等是不可能的。大千世界，解决问题的时候，难免会有一些外在因素影响平等的天平。俗话说，五个指头伸出来也不一样长。想把一碗水端平也不容易。因此对于生活中的平等、公平。我们尽力争取，但不锱铢必较。“尽吾志也不能至者，可以无憾矣。”
平等是相对的，不是绝对的。我们最应该把握的，是自己的态度。以十分的努力，争取接近十分的平等。

公平与平等篇(4):追求中的平等

如今的社会在追求平等，过去的社会也在追求平等，好像从古代到今天，从外国到中国，每个社会都在追求平等。而平等又像个太阳让我们看到光明顶希望，却永远触及不到。
从中华人民共和国成立的那一天，就在追求男女平等，而今呢？真的真正上的平等了吗？那就不会听到丢弃的女婴在严寒中哭泣。“男女平等”四个简单的字，却可拯救无数条女婴的生命。如果现在社会上真正男女平等了，那就说明人们的思想已经被重新更换，就像树一样，既然长满了蛀虫，就应该连根拔起，重新栽种上新的树苗，并根深蒂固。可是，更换思想怎么会那么容易呢？人们的思想已被一代代的封建思想侵蚀了。所以我们新的一代，不被腐化的一代要拯救那一个个幼小的生灵。高举“男女平等”的旗帜，就算永远追不上，也要像愚公移山一样持之以恒，因为我们要追求平等。
人从生下来就是平等的，不管你是出生在贫困家庭还是富裕家庭，一样拥有相同的中华人民共和国的平等人权，承担着相同的法律责任和道德义务。可是总有有一些人不这样认为，他们凭借着自己钱多权大，就我行我素，好像世界上他们就是主宰，贫穷的人就应该为他们服务，就应该做他们的奴隶。这就违背了我们所追求的平等。不管你财多物富与否，不管你位高权重与否，身为公民都应该享有同样的权利，承担相同的义务。这不仅是国家法律所规定，也应该是每个懂得平等的人所追求的。上帝让我们来到这五彩缤纷的世间时，就赋予了我们相同的权利，给了我们亲情、友情、健康、快乐——但同时也让我们承担了相同的义务，那就是共同创建一个和谐、美好、平等的社会。
时常听到有人抱怨说：“上天太不公平了，为什么所有的不幸都让我碰上了？”事实上，上天对每个人都是公平的，只是因为社会上的各种因素而导致让你觉得上天的不公。而恰恰相反，上天让你在磨练中成长了一些，明白了一些人情世故。所以我们不要埋怨上天，只是人类永远的贪婪和无穷的欲望，让我们看到了社会中的不平等。而我们要做的只有摆在自己的心态，平等对待生活，平等对待每一个生命，也许他们同你有一样的遭遇。我们不知社会何时公平，万物何时平等，但我们还要努力为我们的子孙创造平等的社会。让平等的观念传递下去，就从我们开始吧！

公平与平等篇(5):平等作文

【篇一：这个世界的平等】
自浩荒地球有了生命轮回了几多一万年？
自人猿相楫别已有多少个一千年了？
自人类社会从最原始时期跨入高呼自由平等的现代化又是几个一百年了？
这个世界的演变始终按着客观的科学规律，社会的发展也也始终遵循着从初级阶段到高级阶段。伟大的科学家们、哲学家们、革命家们……都无不以科学的发展观为指导思想去改善大自然，推动人类社会的发展。宏观上，社会一直在迅速发展，但这宏观里面又有多少曲折多少心酸？
路线是对的，宏观方向也不错，只是成功的过程是曲折的，于是在实现自由和平等的过程当中有了被羞辱的尊严，有了被倾斜的天平，有了被遗弃的生命。现实生活中的镜头是最好的例子。
在昏暗破旧的瓦房下，微弱的呼吸，徐徐娇贵地在母胎中孕育，匆匆粗简地来上这个世上。那位伟人的那句“你能出生便意味着你成功了一半”的名言在这里得不到一点合理的解释，生命能够延伸下去比任何至理名言都要透彻明了。笑容的鱼尾纹未及舒展，医生皱眉对着天使无邪的笑脸说了一句：先天性心脏病，手术费用九万。瓦房遮风挡雨，农田供吃糊口，穷人的亲戚有心无力。初为人父的爸爸看着自己小小的骨肉，最终在巨大的天文数字面前痛心不舍地脱开儿子紧捏着的小手。
山风呼啸的野外，被遗弃的婴儿浑然不知道人们所说的那些平等是什么，浑然不知道所谓的生命是什么。人间算来了一趟，既然死神又召唤了，那么便回到当初的天堂吧。婴儿慢慢地闭上乌溜溜的眼睛，拉下短短的人生帷幕，离出生刚好一百天。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。杜甫当年说这句话的时候生活也并不富裕，是不是他也有现代人的妒嫉富人红眼病？显然是不可能的，大家都知道爱国诗人一心忧民患国，决无私心，单从他的诗中便可看出。但这句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”却是个十分现实的社会现象。一方面有些富人确实挥霍无度，所谓千金难买消魂夜，所谓纸醉金迷，或者是过于追求享乐，千金散尽还复来嘛，我有的是钱，如果不努力刻苦的话又如何花得完呢？另一方面一些极度贫穷的人，由于客观的无奈，主观的淡薄，无论怎么勤苦的劳作，都注定要卑微地过一辈子，他们的生命很难用“价值”这两字去衡量，生存的意义更是无从说起，不分昼夜的奔波，只为苟喘地活下去。并不是说这就不平等了，因为富人的财富也是经过一番拼搏才有的。
这样看来似乎很不平等，被遗弃的婴儿如果在一个富裕的家庭，生存下去的机会还是很大的。显然这是个不合理的假设，如果他生下健健康康那不是更好？很多人都是说世界社会给予每个人的机遇都是平等的，可是就如这个弃婴，根本没有一点点选择的余地。对于被遗弃的婴儿，那样的环境条件，我们除了深深的惟憾，是否还可以做出更多？
现在很多电视台都拍摄一些苦难的人们的生活真实片断，想通过一个个感人的画面类呼吁人们献出爱心以帮忙这些人度过难关，这是传媒为社会的贡献。但对于一些被拍摄的人们来说，却是一种极度的无奈，人家大名人上镜头是绽放尊严之花，而我却是糟蹋自尊，谁愿意把自己尊严，对生活的失败，以一种卑微的姿态来博取人们的同情，即使爱心的人们并不是这么想，无奈之举。
天平两端有时并不平衡，一直以来，命运和机遇都是左右着人。
【篇二：人人平等】
《假如给我三天光明》里的海伦·凯勒用文字描绘出了自己五彩缤纷的内心世界，让我久久感动着。今天，我再次学习了描绘盲人内心世界的文章——《触摸春天》。文中的小女孩安静第一次用自己的双手触摸到了蝴蝶，第一次用自己的内心理解到了飞翔的概念。读完这篇课文，我思考了许久：安静并不能看到这个多彩的世界，可她却有着非凡的灵性，竟抓住了这只蝴蝶！她是怎样做到的呢？她又是怎样在漆黑中度过自己本应快乐、幸福的童年的呢？为了更深入的理解她，我花了半个小时时间来体会。
我轻轻地闭上双眼，这一个动作，仿佛把我丢进了漆黑的山洞里。我很无助，总认为会撞上什么东西。我几次想睁开双眼，但又被理智所阻止：我们正常人，闭上眼睛，只要睁开，便可以再次看到这个多彩的世界。可是想安静这样的盲人，是无论如何也无法看见这个世界了呀！在体验中，我几次撞到了桌椅，还差点把碗给打破了。我才终于明白，安静要熟悉这个世界是多么的不容易，又是经历了多少痛苦呢！半小时后，我睁开双眼，仿佛在漆黑的山洞里找到了出口，找到了光明。顿时间，我又明白了：残疾人不仅不比我们这些正常人差，还比我们多了一种优良的品质：勇气！正因他们拥有勇气，他们才能勇敢地面对这个世界。也正因他们拥有勇气，他们才能凭借着自己的双手，创造出属于自己的一片天空！
在生活中，我们经常可以看到“请同情残疾人”等类似的标语。我认为，尽管我们是真心想帮助残疾人，可你有想过吗？这可能会让残疾人造成一种被歧视的心理。朋友们请把心理的潜意识——“残疾人比我们差”——给抹去，让我们换上全新的一页——人人平等！因为每个人都是大自然的生灵，每个人都是上帝派来人间的天使，每个人都有资格、有权利用自己的双手触摸世界、创造辉煌！所以请记住，无论是残疾人还是正常人，我们都——人人平等！
【篇三：人人平等作文】
《窗边的小豆豆》这本书我在不久前刚看过，内容记忆犹新，可是当我再次看到这本书的书名时，还是忍不住再次阅读起来。当时，我来到书店，无意间看到了这本书，看到它的书名时，我就对它有了好感，便开始看了。
看完整本书后，我才发现，书中的主人公——小豆豆每天都过着与我们截然不同的生活，在与我们与众不同的学校里上学。我也很羡慕小豆豆每天都过着这么多姿多彩，与众不同的生活。但她一年级就被退学了，她妈妈怕她有心理障碍就没有告诉她，并给她找了一所新的学校，小豆豆就开始了新的生活。
在小豆豆身边，最令我敬佩的就是那个校长了。那个校长和别人一样但我认为他的那颗心是别人无论如何也不可能拥有的。校长整整听了小豆豆跟他讲了三个小时的话，他不会因为小豆豆是小孩而不听她说话或者不认真的听她说话。如果是其他大人，肯定是干别的事或一边听一边做自己的事。但这个校长却没有，他一直专心致志地听小豆豆讲了各种各样的关于她发生的事，他没有做其他事，他没有不听她说而起身就走，他更没有打瞌睡……那个校长总会答应那些纯真的孩子们一些纯真的要求。我想在那个校长眼里，人人平等！
我想告诉那些大人们，我们虽然还小，还是个孩子，但我们们并不是没什么话可以说，我们有几千句甚至几万句话要讲。可是有些大人们却从来没有认真听完我们讲的话，也从来没有和我们亲切的交谈过，他们只是以一种高高在上的姿态……既然你们都是大人，可是为什么那个校长却做到了你们做不到的事！因为在那个校长眼里人人平等，他会尊重每一个人，无论是谁！
虽然，最后那所欢快的学校被大火永远地销毁了，但是，那所学校永远留在我们的心中，永远，永远……
【篇四：感悟平等】
“平等待人”、“人人平等”这些都是社会生活中长期流行的一些口头语，激励人们学会豁达大度，笑对人生。这里有一则托尔斯泰置于普通人地位接受“茶钱”的趣事。
一次，托尔斯泰在长途跋涉中，到一个小火车站的三等车厢的候车室歇息，忽然听见有人招呼他：“老头儿！老头儿！”一位太太在车上探身车窗外喊他，“快去女洗手间把我的手提包拿来，我忘在那儿了……”托尔斯泰急忙赶到那里，幸好，手提包还在。“多谢你了！”那太太说，“给，这是给你的赏钱。”于是递给他一枚五个戈比的大铜钱。托尔斯泰不慌不忙地装进了口袋。“您知道您把钱给谁了吗？”一位同行的旅客问这位太太。他认出了这个风尘仆仆的赶路人就是大名鼎鼎的《战争与和平》的作者。“他就是列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰！”这位太太一听惊叫道：“天啊！我干的什么呀！列夫·尼古拉耶维奇，列夫·尼古拉耶维奇！看在上帝的份上，原谅我吧，请把那枚铜钱还给我吧！把它给您，真不好意思。”“您不用感到不安。”托尔斯泰回答说，“您没有做错什么，这五个戈比是我挣来的，所以我收下了。”火车开动了，托尔斯泰微笑着，目送着渐行渐远的火车把那位不安的太太带走了。
善哉，托翁！在等级森严的社会里，只有“老爷”才有资格把“赏钱”给下人，反之，就是大逆不道，对“老爷”就是莫大的侮辱。难怪这位太太要叫苦不迭，惶恐不安。而身为贵族，大文豪、大名人的托翁，却以普通人的身份自然地接受人家付给的一份酬劳(尽管他决不缺这五个戈比)，没有半点矫情，没有一丝造作。在这里，托翁舍去的是外在的光环，显露的是一个率真朴实的可爱的“老头儿”本色。我想，在托翁的潜意识里，一个人，为他人做点力所能及的事，或者是收取他人付给的一份酬劳，天经地义，与名望，地位、钱财无关。
托尔斯泰不假思索地做出这样一种可爱的举动，潜藏于后的其实是一种最可贵也最为难得的平等心态！有了这样一种心态，身处高位才不会时时摆出一副施舍者的骄人姿态；有了这样的一种心态，地位卑微也决无一丝乞讨者的可怜面目。然而，这种平等心态，说是平等而实非平常，它是人生修养所达到的一种心静神安的大境界，是深邃的大海，容得下飓风狂澜的博大胸怀和淡薄名利的高尚情操。
“不平等”的人，干平等的事，必须拥有一颗平等之心。我们不是提倡尊严吗？其实，尊严的内核就是平等。
【篇五：错误面前人人平等】
大家可能都听说过这么一个故事：“失了一颗铁钉，丢了一只马蹄铁；丢了一只马蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，损了一位国王；损了一位国王，输了一场战争；输了一场战争，亡了一个帝国。”这个故事是真的。
那是在1485年，英国国王理查三世要面临一场重要的战争，这场战争关系到国家的生死存亡。在战斗开始之前，国王让马夫去备好自己最喜爱的战马。马夫立即找到铁匠，吩咐他快点给马掌蹄。铁匠钉子三个掌后，在钉第四掌时发现还差一个钉子，马掌当然不牢固。马夫将这个情况报告给国王，眼看战斗即将开始，国王也没太在意。战场上，国王骑着马领着他的士兵冲锋陷阵，左突右奔，英勇杀敌。突然间，一只马蹄脱落了，战马仰身跌翻在地，国王也被重重地摔在了地上。没等他再次抓住缰绳，惊恐的畜牲就跳起来逃走了。一见国王倒下，士兵们就自顾逃命，军队瞬时分崩离析。敌军俘虏了国王。国王在被俘那一刻痛苦地喊道；“钉，马蹄钉，我的国家就倾覆在这颗马蹄钉上！”这场战役就是波斯沃斯战役。在这场战役中，理查三世失掉了整个英国。
马夫、铁匠、国王共同犯下的一个“错误共同体”导致了一个帝国的灭亡。马夫的错误在于国王的战马没能始终处于装备齐整的状态，铁匠的错误在于没有把铁钉准备充裕，国王的错误在于仓促上阵没能把铁钉钉完整。这三个错误无所谓高低大小，在导致帝国战争失败上，是平等的。
我们常说：在法律面前人人平等，在真理面前人人平等，实际上法律面前不可能人人平等，这已是不争的事实；在真理面前也不可能人人平等，这是因为掌握和接受真理的机会与能力不可能平等。但是，在错误面前人人平等虽说不是绝对的，但平等度绝对大于法律和真理。因为人们认识世界的能力有大小，但犯错误以及所受到的惩罚是一定的。
一个农民购买了劣质种子，就他本人来说那是缺乏鉴别能力被人骗了，他受到的惩罚必定是来年的欠收或绝收，使一家人的经济收入受损失。一个国王作出了错误的决策，可能导致一个国家的经济陷入崩溃边缘。虽说损失的大小和范围不同，但错误有多大范围损失就有多大范围，惩罚也各自不同但不可能不受惩罚。
错误的“错”是位置性和方向性的不正确，“误”是判断性的不正确。官员把钱装错了兜，男人或女人上错了床，是“错”了位；自认为不会出事，无人发现而装错兜上错床，那是判断有“误”。这就是“错”与“误”的不同和结合。但错误所造成的损失和受到的惩罚肯定是难以逃避的，不是今世就是来世，不是身体就是心理，不是法律就是道德，不是本身就是子女……陈水扁号称“台湾之子”但成了“台湾之耻”以后，难逃惩罚！
错误面前人人平等，这是真的！我这个人一辈子犯了许多错误，受到了各种自责式的惩罚和组织性的惩罚，但犯错误也会使人逐步聪明起来。好像是爱因斯坦说过：“一个人从未犯错是因为他不曾尝试新鲜事物。”一个名字叫连岳的人写了一本书《我是鸡汤》，书中说“你是一个失败者，这不丢脸，你是一个美化自己失败的失败者，这就非常丢脸了。如果任何失败都反而让你取得了道德优势的话，你会如愿取得越来越多的失败，然后越来越高尚。”如果套用一下的话是否可以这样说：
你犯过错误，这不丢脸，如果你是一个美化自己错误的错误者，这就非常丢脸了。如果任何错误都反而让你获得了智慧优势的话，你会如愿犯下越来越多的错误，然后越来越聪明！
【篇六：平等】
妈妈告诉了我一个很不幸的消息，那就是我送给姐姐家的一对猫母子中的花猫妈妈被姐姐家的邻居打折了腿。听到这个消息，对我来说就好像是晴天霹雳一样，我伤心极了！
妈妈见到我悲痛欲绝的样子，摸着我的头说：“这件事，妈妈瞒了你好几天了，就是怕你知道了会伤心。要怪也只能怪花猫到邻居家逮老鼠，上到了人家的桌子上，才被人家打的。”听了这话，我更是气上加气：“哼，妈妈，我们这就找姐姐家的邻居理论去！他把花猫赶下来就行了，为什么要打呢？难道他就不知道动物和我们人一样是有血有肉有感情的吗？他就不知道爱护动物吗？走，我们找他去！”我拉着妈妈要往姐姐家去，可是妈妈生怕惹得姐姐家和邻居家不愉快，硬是拦着我不让我去。为了这件事，我一连几天心情都糟透了！
即然动物和我们人类都是地球妈妈的孩子，那么动物和我们人类一样应该是平等的，可为什么人类就不能与动物和平共处呢？想想我曾经看到过的一本《狼图腾小狼小狼》的书，书上说：草原狼和草原羊本是草原上的两种息息相关的动物，狼吃羊，羊吃草，在这样的生存法则下，大草原才生生不息。可是后来，人们大肆捕杀草原狼，使得草原上的羊很快地繁殖起来，没过多少年，原本美丽的大草原就变成了荒漠。我常常想，这就是死去的狼对人们的惩罚吧！
还记得妈妈给我订的《自然探秘》上说，人们都互相传说着犀牛角是非常珍贵的药材，所以人们大肆捕杀犀牛，就是为了得到犀牛角。但是科学家们说犀牛的角并没有什么神奇的地方，唉，可怜的犀牛，因为自己的角而丧失了性命。科学家们推测，如果人们还不放过犀牛的话，犀牛很快就会灭绝的，人将再也不会看到活生生的犀牛了。如果有一天人们把地球上的动物和植物都赶尽杀绝了，只剩下我们人类，那将会是一件多么可怕的事情呀！
我常常想，既然大自然创造了地球上的生物，那么作为万物之灵的人类更应该爱护其他的生物，这样，大自然就不会惩罚我们人类，我们人类才会生活得更好！可是，人类为了满足暂时的欲望，大肆砍伐树木，开发矿藏，捕杀动物，所以人们遭到了惩罚，各种各样的天灾人祸向我们们袭来。在我们遭到天灾人祸，家破人亡，妻离子散的时候，我们人类的的确确要好好想想了，其实真正的罪魁祸首是我们人类自己！
好好爱护我们身边的动物和植物吧，让它们和我们人类一样平等地生活在打球妈妈的怀抱里吧！
【篇七：平等】
童年的梦想很多，很多，在遥远的天边，等待我们去采撷。我们却被阻拦在路上。等到挥别了童年时代，才恍然大悟。
阻拦我们的，正是平时被誉为“辛勤的园丁”、“伟大的蚕”、“默默的红烛”、“无私的奉献者”的老师。这样的说法不是无事扯淡，而是我在离别母校之前，发自肺腑的声音！不信请看——
第一幕：“笨蛋！又不及格！”老师在怒吼，大地仿佛都在颤抖；我们听得心惊肉跳，不禁有了后悔来上学的想法。听，“我告诉你，等我当上了教授，你就能及格。”我听了这样的话，心好酸，差生也是有血有肉有感情的人啊，老师怎么能因为他们成绩不好而责备呢？接下来的话令我仿佛在寒天中又吃了一块冰：“因为我当不了教授，所以也教不好你！”我好难过，教书是老师的天职啊，学生成绩不好，应该怪老师的教学方法不好，是老师的失职，怎么能硬生生往学生头上扣“笨蛋”的帽子呢？再说了，他们这些学习比较吃力的同学已经很努力了，应该给予鼓励才对，老师却还在骂他们。
第二幕：“过来，过来！”老师又在指挥我们排练六一儿童节那天的演出了。说实在的，我真是讨厌死了这“文艺汇演”，演员演得也不好，让我们在太阳底下坐一上午，老师却在阴凉地歇着，这是儿童节还是教师节啊？！有演出的时间，我还不如多学点知识呢，再加上排练的时间，看99本书都绰绰有余。
第三幕：“说！为什么要违反学校规定？”老师又在不分青红皂白地骂人了，那个本来有理的同学被骂得哭起来，只因为犯了错的学生是老师最宠爱的人。我不禁为那个“哑巴吃黄连有苦说不出”的同学抱不平。在开学典礼上，老师们一起“发誓”要待人平等，实质上呢？我想老师心中那杆“秤”也许是“黑秤”吧。
许多许多的不满，我一时间想起好多好多。正是这样微不足道的小事扼杀着我们的想像力、情商和智商，同时在幼小心灵中，对幼年这可怕的印象也是不可磨灭的。
都说老师无私奉献，但大家有没有想过在“奉献”的背后是那份丰厚的薪水呢？有没有想过在那张堂堂正正的脸后面是那待人不平等的心？
面对“平等”这个词，我心里好酸楚……
【篇八：人人生而平等】
“我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”这句话来源于1776年发表的着名的《独立宣言》。
人人生而平等。平等是与生俱来的，是上天对人性的关怀而赐予每个人的礼物。每个人一出生就与他人平等，不分地位，不分贵贱，不分种族，即使有任何差别。是平等让人与人之间存在公平的待遇，是平等让人拥有了追求幸福的权利。
一架飞往纽约的飞机上，一位富有的中年白人妇女被安排坐在一位黑人旁边。她怒目而视，而黑人却以微笑回应。白人妇女发脾气，说不能忍受坐在黑人身旁，要求换位子。几分钟后，空服员回来了说，经济舱已经客满了，但头等舱还有一个空位。而且她已经获得机长的特别许可，他认为要一名乘客不应该和一个这么令人讨厌的人同坐。随后空服员转向那名黑人邀请他到头等舱。顿时周边的乘客热烈鼓掌。
美国着名的黑人民权运动领袖马丁·路德金发表演讲：“我梦想有一天，我的四个孩子将生活在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里。”
每个种族都是有尊严的，诋毁，谩骂的话不应数落在他们身上，友好的待遇不应被剥夺。白人妇女的无礼行为表明种族歧视思想在她脑海里已像毒雾挥之不去，平等从来不属于一个令人讨厌的人，尤其是黑人，即使他很善良。而机长和空服员的表现让乘客明白，上帝的儿女都是平等的，公平的待遇从不缺失。
杭州有一图书馆对所有读者免费开放，因此也有乞丐或拾荒者进去阅览。唯一他们要求是把手洗干净。有人不能忍受，找到馆长诸树青，说允许他们进入是对其他人的不尊重。而他回答道：“我无法拒绝他们入内读书，但您有权选择离开。”
他们也是一群平凡的小市民，轻蔑，厌恶的眼光不应聚集在他们身上，进入图书馆的权利不应被剥夺。人们的过分言语表明贵贱有别的思想蒙蔽他们的双眼，让他们看不到那些和他们一样平等的人，即使是卑微的拾荒者。而馆长诸树青恰恰欢迎他们的到来，让众人明白，大家是平等的，正义的天平从不倾斜。
黎巴嫩诗人纪伯伦说：“大殿的角石，并不高于那最低的基石。”我们是人生殿堂上的石块，因为平等，所以地位作用不能否定我们处于相同的高度。
请记住：平等是我们一出生就被赋予的礼物，而平等对待每一个人是我们被赋予的职责。

公平与平等篇(6):自由平等公正法治作文

【篇一：自由，平等，公正，法治】
自由，是人民们一直所追求的，有些人们会不惜一切代价，去执着追求。
在我们的校园里，学生为了争取自己的自由，会跟老师顶嘴，逃课，甚至会出现逃学的现象。同学们由于家长的高期望，学校的重重压力，导致学生的反感，厌恶，从此开始对上天抱怨：为什么我没有属于自己的自由？替别人生活着！这样的生活有什么意义！如果更严重的话，学生会产生自残或着自杀的倾向。想想看，如果一个人没有属于自己的自由，那将是何等的可怕！
在我们的生活里，经常会遇到有着黑眼圈，不抬起头，走路左摇右晃的工人。像这种人，为了努力地赚钱，拼命地工作，把自己的自由，美好的时光，幸福的回忆丢弃在一旁。他的人生就是失败的。他会四肢乏力，精神低落，心会被掏空，就像一个愚蠢，毫无知觉的机器人。会没有限度，没有目标，没有计划的盲目执行。这样的生活毫无意义！
我们要追求自己的自由，一直向往着自由，做一个幸福的自己。如果一个人拥有了自由，就会有了活力，有了饱满的精神，在工作上，生活上，有了源源不断的动力，会全身心的投入进去，展现出最棒的自己。工作就有了质量，生活就越发精彩！
在古代，封建礼数等级制度，让每个人都失去了自己的自由。李白渴望个性的自由和解放，但是凭他个人的力量，无法与封建制度抗衡。但他却没有放弃，而是继续追求自己所向往的自由。用了另外的方式去表达。李白纵酒狂歌，寻仙学道，却一无所获。他又开始创作了一首首诗，把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂！
自由是每个人所向往的。从现在开始，我们要努力地追求应该属于自己的自由，让生活更加多滋多味，丰富多彩！
【篇二：“自由、平等、公正、法治”】
“自由、平等、公正、法治”，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它反映了中国特色社会主义的基本属性，是我们党矢志不渝、长期实践的核心价值理念。
自由是指人的意志自由、存在和发展的自由，是人类社会的美好向往，也是马克思主义追求的社会价值目标。
平等指的是公民在法律面前的一律平等，其价值取向是不断实现实质平等。它要求尊重和保障人权，人人依法享有平等参与、平等发展的权利。
公正即社会公平和正义，它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提，是国家、社会应然的根本价值理念。
法治是治国理政的基本方式，依法治国是社会主义民主政治的基本要求。它通过法制建设来维护和保障公民的根本利益，是实现自由平等、公平正义的制度保证。
【篇三：核心价值观系列谈：强化自由平等公正法治的价值取向作文】
千百年来，公平正义、自由平等一直为中华民族乃至全人类所崇尚追求；今天，社会主义核心价值观倡导“自由、平等、公正、法治”，不仅充分汲取了中国优秀传统文化的精髓，体现了人类发展史上的优秀思想成果，而且反映了中国特色社会主义的本质要求，成为凝聚社会共识的核心价值追求。
“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”。这首广为传颂的诗作赋予了自由以最高的价值。马克思和恩格斯为我们描述的共产主义社会，也是以人的自由而全面的发展为根本特征的。对于自由，不同的人有不同的理解。孔子的“从心所欲不逾矩”，显示了中华文化的自由基因。一般来讲，自由是指无阻碍地实现个人意志，这一实现过程必须以不损害他人以及社会整体利益为前提。而且，人的自由是一个不断发展的进程，人类越文明，经济越发展，社会越进步，个人的自由就越容易实现。所以说，没有绝对的自由，自由总是历史的、相对的。现实中，每个人的自由必须受到法律、道德、纪律的约束和规范。
“法律面前人人平等”妇孺皆知。“平等”二字，说的是人和人之间的一种关系，体现着人格上的无差别。这种平等，不是物质上的完全一致，而是不管贫富、性别、种族、民族等各种差异，把其他人当作和自己一样的人来尊重。追求平等是人的天性，国人自古就有“等贵贱、均贫富”的诉求。从整个人类历史来看，逐步实现人的平等是社会进步的重要标志。和自由一样，平等也是一个过程，我们要通过不断深化改革，努力营造保证人各方面发展的平等的社会环境。
“一碗水端平”是老百姓对公正最朴素的描述和要求。作为社会主义的本质要求，公正是衡量处理利益关系的基本标准。公正的理念和制度，是社会和谐稳定的基础。在一个公正的社会里，阳光会驱散黑暗，正气会得到弘扬，贫弱者会得到帮助，受侵害者会得到救济，不法者会受到制裁。在这样的社会里，公正是整个社会崇尚的价值追求，是政府行为的衡量标准，是每个老百姓心里的真实感受。
如何实现和保障自由、平等和公正？唯有法治。现代意义上的法治，是对人自身的价值和命运的关怀，因而法治就有了永恒的主题：人的自由、平等和公正。法治是党治国理政的基本方式，既是目标也是保障。实现社会主义法治的关键，在于党员干部要提高法治意识，自觉维护宪法和法律的权威，提高运用法治思维和法治方式推动发展、深化改革、化解矛盾、维护稳定的能力。
“自由、平等、公正、法治”四个方面是一个有机的整体，共同决定了社会价值追求的基础和取向。“自由、平等、公正、法治”价值目标的实现，是文明社会目标的实现，也是个人利益诉求的实现。
【篇四：自由、平等、公正、法治】
党的十八大报告对社会主义核心价值观作出了重要论述，提出“深入开展社会主义核心价值体系学习教育”、“积极培育社会主义核心价值观”的新要求、新部署，通过对社会主义核心价值观的提炼和培育，将把社会主义核心价值体系建设提到一个新阶段、新高度。
从社会层面看，社会主义核心价值观的培育，必须倡导自由、平等、公正、法治，着眼于确立社会发展的价值导向
倡导自由、平等、公正、法治，反映了社会主义社会的基本属性，体现了现代社会的基本精神要素和价值追求。马克思主义追求的终极目标是人的自由而全面的发展，我们党将这一信条奉为圭臬，并在实践上努力将自由、平等、公正和法治循序推进，发扬光大。
从社会层面培育社会主义核心价值观，其原因有二。一是应对西方敌对势力的价值观冲击波。从国际上看，随着经济全球化潮流一浪高过一浪，西方敌对势力对我国的意识形态渗透从来就没有停止过，特别是价值观领域的较量更是日渐严重。因此，培育社会主义核心价值观，是我们党立足于当前复杂多变的国际形势作出的重大战略决策。二是确立引领社会思潮的主流价值导向。改革开放和社会主义市场经济的不断发展，人们价值取向出现多样，社会思潮形成多元。新形势下也滋生了各种非马克思主义思想意识，出现了理想丧失、道德低下、诚信缺失、低俗媚俗等问题，急需通过培育核心价值观进行正面引导。党的十八大提出“用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识”其本意即在于此。
从社会层面培育社会主义核心价值观，要注意两方面的问题：一是培育社会主义核心价值观，不能割裂与优秀文化传统的联系，必须体现中国数千年的文化传统，体现出中国风格、中国气派，提升全社会的民族归属感。二是培育社会主义核心价值观，有必要深入分析研究西方资本主义价值观的合理因素，破解和超越西方发达资本主义所信奉的价值观陷阱。
【篇五：自由平等公正法治】
“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”。这首广为传颂的诗作赋予了自由以最高的价值。
千百年来，公平正义、自由平等一直为中华民族乃至全人类所崇尚追求；今天，社会主义核心价值观倡导“自由、平等、公正、法治”，不仅充分汲取了中国优秀传统文化的精髓，体现了人类发展史上的优秀思想成果，而且反映了中国特色社会主义的本质要求，成为凝聚社会共识的核心价值追求。
自由、平等、公正都离不开法治。法治就是依法治国。法治和人治是相对立的，封建专制社会是典型的人治，“葫芦僧判断葫芦案”，具有很大的随意性和多变性。制度才能管根本管长远。法治是文明进步的体现，是对现代国家的基本要求。
如果说，当年一部《秋菊打官司》的电影，曾让人们充满好奇，那么今天，“讨说法”已经成为社会口头禅。从主张经济、社会、文化和消费者权利，到捍卫政治、环境、食品安全和纳税人权利，“权利意识”从未像今天这样，如此深入人心、影响社会、改变国家。
毫无疑问，这是一个走向权利的时代。市场经济发展带来的自由平等意识、网络媒体勃兴提供的多元表达平台、民主政治进步造就的个体意识启蒙，所有这一切，成为人们权利意识的萌发、表达和伸张的“时代注脚”。与之相伴，“权利意识”的高涨，也为树立法律权威、培养法治观念、发掘公民意识，起到了巨大推动作用，成为社会进步的催化剂。“一元钱”官司的较真，厘清的是社会是非观念；“物权”概念的普及，调动起创造财富的热情；“环境权”的主张，增强着生态文明的群众基础……
“在一个多少算得上是文明的社会里，一个人所能够拥有的一切权利，其唯一的来由是法律。”“权利意识”的伸张，离不开“法治观念”护航。在法律的条款中去寻找依据，权利的主张才能水到渠成；在法治的框架下予以推进，权利的实现才能顺理成章。反之，把“权利”当作为所欲为的通行证，认为有了利益诉求，就能够理直气壮地去冲撞底线、挑战规则、突破边界，整个社会又如何做到和谐运转？
“哪里没有法律，哪里就没有自由。”任何社会行为一旦脱离法治视野，便不可能带来公共福利的实质增进，也难有公平正义的真正实现。今天，如果说，“权利意识”的启蒙我们已经完成，那么“法治观念”的启蒙还在路上。这也是党的十八大提出“法治思维”和“法治方式”的深层原因所在。既要“权利意识”，也要“法治观念”，二者彼此砥砺、相互促进，才能让法治精神融入社会治理和社会生活，使“权利意识”成为构建现代公民人格、建设民主法治社会的基础。