白兔捣药10篇

时间:2018-11-08 来源:作文专题 点击:

一:[白兔捣药]月光下的遐想_1200字


  “青天有月来几时?我今停杯一问之。人攀明月不可得,月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来,宁知晓向云间没?白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?”月圆之时,适赏月,月缺之时,适想月。
  飒飒晚风,在我身旁缠绕,又慢慢拂过。一轮冰盘般的素月恬静地倚在那深邃的苍穹中,,倾泻着它那淡淡的光芒,那样的朦胧,那样的诱人。薛涛曾仰望天空而道“魄依钩样小,扇逐汉机团。细影将圆质,人间几处看?”月影万变,逃不出阴晴圆缺。世事也同月一样,总在辗转反侧间,勾起“举头望明月,低头思故乡”李白的深深思念。
  月下光,射入我的视线,点点滴滴燃起千丝万缕的思绪。从古至今,无数的诗人因望月,触景生情,涌出无限感慨,作下千古名篇。而今,天不变,月还圆,我早已思绪万千。
  “无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐深院锁清秋。”一种孤寂直送心头。宁静,安谧环境了周围,孤独无奈将我占有。在月下,我想拥有朋友。这是心中从不上锁的朋友,能够敞开心扉相互交谈的朋友,这也就是知己。身边的朋友,虽能解除暂时的烦闷,但却带不来永久的快乐。岁月在流逝,年龄随递增。便越来越渴望有“伯牙善鼓琴,钟子期善听”的知音。
  虽说“春风满面皆朋友,欲觅知音难上难”我总渴望着,期盼着,梦想着,能有一位,在凄凄月光下,冷冷月色中,读懂我心,送来温馨的知音。
  在月下,“庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也”这样令人无尽遐想的月夜,除了有倾言诉听的知己,还是会有几分迷惘。这是为何?只叹息人生路漫,若一切宁静祥和,只使得生活像素描般单调。因此我们从小就学会了目标,寻找与之相对的对手。这种挑战式的生活,充满了无限可能。穿越时空,我目睹了清王室中皇亲国戚,为权相互纷争。每个人都是敌手,因而他们总充满力量,勇于奋进,从不退缩。在其中,雍正皇帝式这些人当中的佼佼者。即使当他做了万众之上的君主,他依然未曾松懈,每天八千多字批写奏折,也势必要将国家变得更加繁荣昌盛。
  很难想象,在一个没有“斗争”中的世界里,人会有何理想。而在竞争中跌绊前进,达成目标实现理想,有困难,有失败,还有可能会有悲观。这也正是月不常圆,而常缺的原因。但是,一旦有了确立的目标,和对手,我便会更加积极进取,更有战胜困难的决心合意志力,从而感到满足。
  即使“树杂日易隐,崖倾月难圆”,我仍想要有竞争的氛围与敌手,有能与我一同奋斗,一同努力,一同前进的人。
  千百年来,文人墨客衷情于月,寄托于月,依稀地透过深邃的夜空,好似看到苏东坡深情凝望着吟起:明月几时有,把酒问青天,不知天上宫阙,今夕是何年……
  月,你把光撒在我身上;月,你把梦注入我心房。在你的陪伴下,我无尽遐想,愿求知音共济,欲得敌手共进。
  月光下,沉浸了,安宁了,遐想了……
 
    福建省漳州二中初三:许淑娴

二:[白兔捣药]小时不识月,呼作白玉盘。


《古朗月行》是唐代伟大诗人李白借乐府古题所作的一首五言古诗。此诗作于安史之乱之前不久。此诗先写儿童时期对月亮稚气的认识,写出了月亮初升时逐渐明朗和宛若仙境般的景致,接着写月亮渐渐地由圆而蚀,继而沦没而迷惑不清,心中感到忧愤不平。诗人运用浪漫主义的创作方法,通过丰富的想象,神话传说的巧妙加工,以及强烈的抒情,构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。

【原文】

小时不识月,呼作白玉盘。

又疑瑶台镜,飞在青云端。(青云 一作:白云)

仙人垂两足,桂树何团团。

白兔捣药成,问言与谁餐?

蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。

羿昔落九乌,天人清且安。

阴精此沦惑,去去不足观。

忧来其如何?凄怆摧心肝。

【赏析】

这是一首乐府诗。“朗月行”,是乐府古题,属《杂曲歌辞》。

李白有《古朗月行》 鲍照有《朗月行》,写佳人对月弦歌。李白采用这个题目,故称《古朗月行》,但没有因袭旧的内容。诗人运用浪漫主义的创作方法,通过丰富的想象,神话传说的巧妙加工,以及强烈的抒情,构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识:“小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻,生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱,使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词,传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗,看似信手写来,却是情采俱佳。然后,又写月亮的升起:“仙人垂两足,桂树何团团?白兔捣药成,问言与谁餐?”古代神话说,月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初升的时候,先看见仙人的两只脚,而后逐渐看见仙人和桂树的全形,看见一轮圆月,看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说,写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长,月亮渐渐地由圆而蚀:“蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。”蟾蜍,俗称癞蛤蟆;大明,指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成,月亮被蟾蜍所啮食而残损,变得晦暗不明。“羿昔落九乌,天人清且安”,表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿,射落了九个太阳,只留下一个,使天、人都免除了灾难。诗人在这里引出这样的英雄来,既是为现实中缺少这样的英雄而感慨,也是希望能有这样的英雄来扫除天下。然而,现实毕竟是现实,诗人深感失望:“阴精此沦惑,去去不足观。”月亮既然已经沦没而迷惑不清,就没有什么可看的了,不如趁早走开吧。这是无可奈何的办法,心中的忧愤不仅没有解除,反而加深了:“忧来其如何?凄怆摧心肝。”诗人不忍一走了之,内心矛盾重重,忧心如焚。

这首诗,大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色,宠幸杨贵妃,权奸、宦官、边将擅权,把国家搞得乌烟瘴气。诗中“蟾蜍蚀圆影,大明夜已残”似是讽刺这一昏暗局面。沈德潜说,这是“暗指贵妃能惑主听”。(《唐诗别裁》)然而诗人的主旨却不明说,而是通篇作隐语,化现实为幻景,以蟾蜍蚀月影射现实,说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象,展现出诗人起伏不平的感情,文辞如行云流水,富有魅力,发人深思,体现出李白诗歌的雄奇奔放、清新俊逸的风格。

三:[白兔捣药]扬州的月亮(2)_650字


  寻一支竹,携上一管箫,一壶茶,独自泛舟于瘦西湖上。轻轻地,缓缓地,竹并不避开这垂柳,只径向前去。柳叶嫩嫩的,细细的,轻托着你的脸庞。天幕上一轮圆月,此时想着“白兔捣药成”的故事。
  月光均匀地撒在湖面。湖面上波光闪烁,月色便朦胧在湖面的水气之上,夹杂着嫩柳的清香,使人赏心悦目。月光翩跹着,低吟着。这光剔透,朴素,这光美丽,纯洁。
  月下有晚练的人,有品茶吟诗的人,更多的是五、六个人围坐在一起,一边磕瓜子,一边拉家常的人。人们尽情地享受着月光的美好。
  平躺于竹筏之上,饮一壶扬州绿茶。抬头仰望夜空,月亮明而大,白日的所有忧愁烦恼都抛于脑后船飘至五亭桥下,每个桥洞都有一轮明月,投一颗石子于洞下的月亮,月亮变得朦朦胧胧,仿佛有些支离破碎,又仿佛有些飘忽不定。尔后,便又复拢起来了。天下的星星密密麻麻的,衬托着月亮,使此时之月又有一番神韵。月亮的周围,镶了一道黄色的边,月边没有半丝杂云,感叹道:“明天又是个晴天!”
  天涯共此月,但扬州地平湖多,因此在扬州便能寻觅到“许多月亮”。天涯共此月,扬州的月,以她的柔、静、美,哺育了扬州这片热土上的一代又一代人,不愧于徐凝的“天下三分明月夜,二分无赖是扬州”的美誉。
  提到扬州的月,不得不联想到“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫”的诗句。扬州的箫声和扬州的明月是紧密联系的,这应了有箫必有月,有月必有箫,箫以它的悠扬纯朴博得了文人墨客与绝代佳人的情物。
  扬州的明月被世人所赞颂,因为她美得纯洁,美得剔透,美得不张扬,美得不妖娆。
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四:[白兔捣药]快乐中秋_1000字


  “小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。仙人垂两足,桂树何团团。白兔捣药成,问言与谁餐?”每当中秋节,我都会想起诗人李白笔下这首充满童趣的诗歌《古朗月行》,也会格外的想念远方的亲人。
  我站在阳台上,抬着头仰望着天上那轮皎洁的明月。今晚的月亮格外美丽,又圆又大,好似一位含情脉脉的少女,红润的脸蛋在云朵这层纱布下若隐若现,时而露出半边脸,时而羞涩的探出头来看一看,她的脸蛋圆圆的,嫩嫩的,带着甜甜的微笑,不一会儿,又把脸遮了起来,真害羞。乳白色的月光柔和的照在我的脸上,照在小路上,照在树丫上,所有的一切都沐浴在这平静而又清新的月光里,我相信,不论谁在如此美丽的月光下,心都会变得和月光一样纯洁无暇。这柔和的月光好像妈妈的目光,洒在谁的身上,都是温暖的。风一吹,蒙蒙的帘子被拉开了,圆润的脸蛋又浮了出来,月亮姑娘一转身,又不知藏到了哪位云朵姐姐的后面。天空好像一块深蓝的绸缎,上面点缀着许多耀眼的“宝石”,他们围绕着迷人的月亮姑娘,好奇的眨着眼睛。月亮姑娘是无私的,她那温柔的月光给人们带来了美好的幻想、憧憬和欢乐。天空撒上了一层银粉似的。月亮中影影约约浮现出的阴影,使我不禁想到民间故事中的嫦娥,眼前仿佛还出现了一棵桂花树……
  桌子上满满的,妈妈端来了切好的柚子、软软的芋头、香喷喷的田螺等等,当然少不了甜甜的月饼。我们一家人坐在阳台上一边赏月一边说笑。“园园,快过来拜月!”妈妈突然把我叫过去。我学着妈妈的样子:双手并拢,放在胸前,面对月亮许下了自己的心愿。
  我看着一桌的美食,不解的问妈妈:“妈妈,中秋节除了月饼和柚子,为什么还要摆芋头、田螺呢?”妈妈笑眯眯的点点我的脑袋,说:“这都不记得了?芋头是代表辟邪和不信邪的意思,都说‘给芋头去皮就是在剥魔鬼的皮’,这样的芋头吃了就拥有驱鬼的力量了。”“这个我倒能理解,可是田螺没有什么可以代表的啊。”“是这样的,螺肉营养丰富,里面含有丰富的眼睛视色素,所以流传着‘吃田螺,可明目’的传说。”“哦,原来是这样,看来这中秋节还不简单呢。”我笑着说道。
  其实,月饼以前被称之为“胡饼”。一次中秋皇帝和皇妃吃饼赏月,皇帝嫌“胡饼”这个名字不好听,皇妃仰望月亮,脱口而出:“月下之饼,月饼。”于是“月饼”这种叫法便一直流传到了今天。
  说说笑笑中不知不觉就到的深夜,月亮姑娘揉揉眼睛,都有点犯困了,赏月人们的兴致却没有减少,听着远处的炮竹声,这样的中秋怎能不令人陶醉?
 
    五年级:孙园园

五:[白兔捣药]西子湖上的风花雪月_650字

  春天的风,夏天的花,秋天的月,冬天的雪,释放着各异的魅力。你,回味过了么吗?
  春天的风苏提春晓“沾衣欲湿杏花雨,吹风不寒杨柳风。”春天的风,轻盈,飘逸,细柔,妩媚。拂至脸颊,像细嫩的手抚摸着你。垂柳依依,春雨靡靡,春风拂过你的脸庞,带来桃花的芳菲,梨花的清馨,杏花的幽香,在撑起江南的绸伞,人春风缭绕在你身旁,多美的意境啊!夏天的花曲院风荷盛夏的花,经过秋冬的酝酿,春光的洗礼,到了它们的鼎盛时期,开得更加绚丽了。花之仙子赐予了它们花容月貌和醉人芳香,花儿便在它们生命中最绚烂的那一季,尽情地展现自己,为生命再奏一曲华章。西子湖上,莲花又绽开了。“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。”蜻蜓往来于莲花之上,荷香沁脾……秋天的月平湖秋月秋天来了,带走了炙热与聒噪,送来了清凉与宁静。八月十五中秋夜,凉爽而安谧。仰望星空,你会看到,在那遥远的天之尽头,圆月已经轻悄悄的爬了上来,是那么圆,那么亮,犹如西王母那玉盘挂在苍穹之上。透过纯洁的明月,我仿佛看到广寒宫里的玉兔日复一日地在桂树下捣药,看着西湖水平如镜,听着南屏晚钟抑扬四荡,耳畔便响起了“白兔捣药成,问言与谁餐”……冬天的雪短浅残雪冬天到了,雪中的西子湖已经是银装素裹的世界。看着窗外,精灵般的雪花吧大地装扮得异常肃穆。它们永不怠倦地飘着,落在寂寞的断桥上。我仿佛又看到许仙和白娘子的身影。恍惚间,又不见了人影,唯独白雪消融间传来一声声响彻云霄千古的叹息……
  品尝完四季的风花雪月,看完了西子湖上的四季佳景,春夏秋冬变得更加可爱了。
    六年级:黄舒婷

六:[白兔捣药][2012暑期征文]你的暑假,我的罗曼蒂克_900字


  在酷暑假期,罗曼蒂克似翩翩仙子飞到我的心间,而我便要将这悄言秘语分享给有缘人。罗曼蒂克不是月老手中红线的浪漫,不是美景下的花前月下,而是一种源于内心,凌于灵魂的浪漫,它表现为坚韧、大度、乐观,这便是我的罗曼蒂克。
  中考硝烟携带着我们的残壳进入了高中风云,榜上有名之人可长叹一声,暑假乃玩乐放松之时,名近孙山之人必痛哭流涕,暑假乃后悔懊恼之时。此言差矣,前者大多身在曹营心在汉,虽进辅导班,但仍想着玩乐之事——网上趣事、日韩美剧、明星达人。面对种种诱惑,若能保持平和心态。不以物喜,不以己悲,沉稳的领会名著深涵,高中知识,可谓“坚韧”,后者或有另谋出路,或有奋起直追,顶着重重压力,继续为实现自己的理想而做努力。忍住了嘲笑、歧视,忍住了知识的难度、跨度,忍住了时间的飞逝、无情,让人佩服不已,赞曰:“坚韧的罗曼蒂克”。但我愿拥有他们的百分之一。
  进入到暑假的高潮,聒聒的蝉声,燥热的空气充斥着听觉,感觉,让大脑接受着愤怒的气息,讨厌苍蝇,在食物、人体、粪便之间做生物媒介,讨厌蚊子常常为了满足自己的嗜血之乐而把人弄得“遍身红包”,讨厌害虫、杂草引发的农药、化肥味……小郭的一句话突然冲进我的神经元“时间如此美妙,而我却如此暴躁,不该,不该”,对啊!每一个生物都是平等的,我又有何权利否定他们的价值,又怎能评判到他们的贡献?作为芸芸众生的一份子,很小;作为独特的自己,很大。我怎能领会到他们是经历了多少艰难困苦才得到这微不足道的生命?我该像小草的大度学习;宽恕了野火的焚烧,我该像绿树的大度学习,宽恕了万物的掠取。我的大度,接受着可爱的生命罢!在这夏风的吹拂下,万物为我展示了“大度的罗曼蒂克”。
  夏夜的黑布上镶嵌着几颗亮星,在群星的簇拥下,一轮明月似现若隐地浮在这中间,嫦娥奔月的离别之愁,阴晴圆缺的感伤,黑影斑驳的瑕疵。白兔捣药的辛苦,吴桂砍树的无聊,让我也有几丝黛玉的颦蹙之愁。苏轼踏着一朵云彩,吟着“但愿人长久,千里共婵娟”从我旁边飞过,又悄悄的为我留下“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”的蜜语。我不禁也有所感悟,举碗邀明月,月儿赠乐观。愿我能在以后的高中生活中,从容应对高手如云的竞争,乐观适应紧张的学习节奏,继续谱写乐观的罗曼蒂克。
  你的暑假,我的罗曼蒂克!妙哉!快哉!
    山东滨州博兴县博兴县三中高一:耿建慧

七:[白兔捣药]中秋之夜_500字

  抬眼望,一轮皎洁的明月在明亮的夜空中挂着,星星们在她的身边听月亮姑娘讲中秋节的故事。
  在这团圆之夜,我的爸爸从外地赶回来,姑姑、姐姐和小妹妹都来了,我们都沉浸在中秋团圆的喜悦之中。
  我和妹妹在洒满月光的阳台上,一边吃着月饼,一边追逐打闹。害羞的月亮姑娘想看看月饼是什么馅的,躲在云朵后张望。啊,是月光馅的!跑累了,就躺在凳子上,沐浴着月光。天上,挂着一轮皎洁的明月。弯弯的月亮船变成了一个圆圆的馅饼,不禁让我吟诵起《古朗月行》:“小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。仙人垂两足,桂树何团团。白兔捣药成,问言与谁餐?”这时,我仿佛看见了一只玉兔正和嫦娥在一起共餐,我馋得直流口水。月亮变成了一片扁扁的毯子,载着我飞上了天。我和嫦娥玉兔一起共餐,欣赏着中秋团圆之美。
  可是,在这团圆佳节,却又有多少人在他乡漂泊?虽然不能团圆,但我们看到的都是同一个月亮,我们都是同一条心,我们都是思念着亲人,我们都是在吃月饼,我们都是沉浸在美丽的月夜之中。虽然不在一起,可我们相信,亲人们一定在想念我们!
  过了好久,我才回过神来。
  月亮啊月亮,请你把我们的思念之情告诉远在他乡的亲人吧!
    六年级:张姝珩

八:[白兔捣药]【九月有奖征文】中秋望月_900字


  “明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年?我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。”望着天上的满月,我不禁吟诵道……
  晚风柔和似絮,月亮渐渐升高起来,她身着白色的纱衣,娴静而安详,温柔而大方。她那银盘似的脸,透过柳梢,留下温和的笑容。像是刚刚脱水而出的玉轮冰盘,不染纤尘。那散发着夜明珠光芒的月儿,婉约而凄凉,将大地的夜晚烘托出一派宁静,幽美,静穆的画卷:月亮开放在空中,湖水随着微风的丝丝吹拂静静荡漾,花儿在夜下演绎着自己的童话。
  如此美妙的中秋,怎能少得了我?望着窗前的月亮,我又念到李白的诗句:“白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?想到月宫的嫦娥,不知她是否还在念着后羿的名字?那凄清的月宫,只有嫦娥自己孤身一人,时间匆匆流逝,转眼间又是一年中秋。我想:那皓皓当空的满月一定会触发嫦娥的思家之情吧!我祈求着:嫦娥能够立即与后羿团圆,来度过这花好月圆的中秋。
  这轮明月不知载满了多少游子对家乡的思念,五千年的风霜,五千年的寄托,“海上生明月,天涯共此时”,身处异乡的张九龄感叹道。“举头望明月,低头思故乡”,那李白望着星空吟诵道。一轮明月实在寄寓着太多太多的思念,从古至今,她都是古人所吟诵的对象。她缠绵着几丝温馨,几许情怀,几多泪水,在天空中高高的挂着,剪辑着一个个思乡的故事,团圆的故事。
  明月有清新的面孔,有幽美的身材,她是明澈淡雅的化身,是纯洁,思念的象征,是文人情怀的寄托与载体。她的皎洁,她的光亮,她的朦胧幽穆,以及那些咏月诗篇的隽永,都深深地牵动着我的心灵。看着看着,眼前的月亮依旧那么圆,那么娇,那么美。突然,我有股”起舞弄清影”的冲动,有种“欲乘风归去”的愿望,难道这就是月的魅力?
  “女儿,快来吃月饼了”,妈妈将月饼端到桌上,轻轻的叫着我。
  哇,好多的月饼啊!各式各样,有莲蓉的,五仁的,凤梨的,枣泥的,鲜果的。我拿出一个凤梨味儿的月团,咬一口,粘而香,“这是我吃的最好的月饼了”,我称赞道。
  坐在窗前,望着那玉盘似的满月,我再次念起那首诗来:““明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年?我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。”
 
  辽中镇城镇二中初二:勾淑媛

九:[白兔捣药]佳作赏析《看月》(四)


  住在上海“弄堂房子”里的人对于月亮的圆缺隐现是不甚关心的。所谓“天井”,不到一丈见方的面。至少十六支光的电灯每间里总得挂一盏。环境限定,不容你有关心到月亮的便利。走到路上,还没“断黑”已经一连串地亮了街灯。有月亮吧,就像多了一盏灯。没有月亮吧,犹如一盏街灯损坏了,没有亮起来。谁留意这些呢?
  去年夏天,我曾经说过不大听到蝉声,现在说起月亮,我又觉得许久不看见月亮了。只记得某夜夜半醒来,对窗的收音机已经沉寂,隔壁的“麻将”也歇了手,各家的电灯都已熄灭,一道象牙色的光从南窗透进来,把窗棂印在我的被袱上。我略微感到惊异,随即想到原来是月亮光。好奇地要看看月亮本身,我向窗外望。但是,一会儿月亮被云遮没了。
  从北平来的人往往说在上海这地方怎么“呆”得住。一切都这样紧张,空气是这样龌龊,走出去很难得看见树木,诸如此类,他们可以举出一大堆。我想,月亮仿佛失掉了这一点,也该列入他们为上海“呆”不住的理由吧,假若如此,我倒并不同意。在生活的诸般条件里列入必须看月亮一项,那是没有理由的。清旷的襟怀和高远的想象力未必定须由对月而养成。把仰望的双眼移到地面,同样可以收到修养上的效益,而且更见切实。可是我并非反对看月亮,只是说即使不看也没有什么关系罢了。
  最好的月色我也曾看过。那时在福州的乡下,地当闽江一折的那个角上。某夜,靠着楼栏直望。闽江正在上潮,受着月亮,成为水银的洪流。江岸诸山略微笼罩着雾气,好像不是平日看惯的那几座山了。月亮高高停在天空,非常舒泰的样子。从江岸直到我的楼下是一大片沙坪,月光照着,茫然一白,但带点儿青的意味。不知什么地方送来晚香玉的香气。也许是月亮的香气吧,我这么想。我心中不起一切杂念,大约历一刻钟之久,才回转身来。看见蛎粉墙上印着我的身影,我于是重又意识到了我。
  那样的月色如果能得再看几回,自然是愉悦的事,虽然前面我说过“即使不看也没有什么关系”。
  现在来讲第三个对称段:上海的月。可以说,在整个的“身子”里面,第三个对称段起着承上启下的作用。第一个对称段写的是在上海的时候,一般是不留意月亮的;第二个对称段写的是一次不经意留意上了月亮;第三个对称段讲的是在上海很少留意月亮的原因,以及如何去看月。为什么在上海很少留意月亮呢?——一切都这样紧张,空气是这样龌龊,走出去很难得看见树木,诸如此类,他们可以举出一大堆。但是为第二段作者因晚上一个不经意的时刻留意到了月亮——一道象牙色的光从南窗透进来,把窗棂印在我的被袱上。所以作者就提出“诸如此类,他们可以举出一大堆”的理由是不成立的。
  在上午讲课的时候讲过:首先要提醒大家注意的是,这篇文章现在来看,仍然有着积极的、特别的意义;对于指导我们,化育我们的心灵有着不一般的意义。这是我们通过阅读本文应该理解、体会到的地方。
  《看月》想表达的深意是什么呢?
  在生活的诸般条件里列入必须看月亮一项,那是没有理由的。清旷的襟怀和高远的想象力未必定须由对月而养成。把仰望的双眼移到地面,同样可以收到修养上的效益,而且更见切实。
  读这一段话我们可以感知到,看月虽然不是生活的必须之一,但是看月也可以修养自己清旷的襟怀和高远的想象力。月亮,在中国的文化中有着特别殊胜的意义,在《千字文》中,就有“日月盈昃”的说法。也就是说,日月不仅与生活息息相关,在古代日月也与我们观察、体会生活息息相关。在《易经》的思维中,日为阳、为乾;月为阴、为坤。在《三字经》中,就有“三才者,天地人,三光者,日月星”的说法。总之,中国的古人通过对日月星光的观察,可以参透某种人生与自然的奥秘,这样的现实比比皆是。
  比如在《中庸》中,有这样的话:唯天下之至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。这句话大体的意思就是讲,人的本性与天地的本性是一样的,人性、物性、天地之性,是同为一体的。这也便是老子在《道德经》中讲的:道法自然。自然之性与人的本性应是一样的。
  人如要恢复自己的本性,可以去参天地、参日月,从道法自然中,寻找到自己的真心本性。这是我们要讲的一个大背景,这也是我们来理解本文需要明白的一个大背景。理解了这个大的背景,我们才能明白,为什么作者会讲“清旷的襟怀和高远的想象力”。现以依持但不限于——对月而养成。那么,需要附带讲的是中国的诗词中,诗人们写月也是不惜笔墨的,写得最多的人想必是唐朝的诗人李白。我们最熟悉的,有这么几首:
  静夜思
  床前明月光,疑是地上霜。
  举头望明月,低头思故乡。
  古朗月行
  小时不识月,呼作白玉盘。
  又疑瑶台镜,飞在青云端。
  仙人垂两足,桂树何团团。
  白兔捣药成,问言与谁餐。
  蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。
  羿昔落九乌,天人清且安。
  阴精此沦惑,去去不足观。
  忧来其如何,凄怆摧心肝。
  月下独酌
  花间一壶酒,独酌无相亲。
  举杯邀明月,对影成三人。
  如若我们有兴趣,可以与孩子一起去收集一下唐诗中有关月亮的描写,以及对月亮所寄托的情怀。
  那么,为什么我们会在前文中讲,阅读本文对于当下的我们有着不一般的意义呢?我们先来把本段的核心意思再来作一个简化。本段中讲到,人是需要有“清旷的襟怀和高远的想象力”的,而这个“清旷的襟怀和高远的想象力”,虽然可以通过别种方式获得,但观月不失为一种有益的方式。反过来讲,为什么很多人不能观月,不能去获得“清旷的襟怀和高远的想象力”,那是因为“一切都这样紧张,空气是这样龌龊,走出去很难得看见树木,诸如此类,”而这样的理由是靠不住、站不住的。
  来反观当下的我们,特别是生活在大城市的我们,以及我们的孩子,有多长时间没有看月亮了?没有看月亮的原因,怕也是“一切都这样紧张,空气是这样龌龊,走出去很难得看见树木,诸如此类”吧。我们来想想,开头所讲的我们下班的时候,回到家里的时候,何尝不是生活在一个“井”里呢?
  我们在夜晚的时候,在出门的时候,虽然说没有低头,但怕也是绝多部分没有仰头吧?我们兴许会为马路的路灯所蒙蔽,兴许会为大厦的霓虹灯所蒙蔽,兴许会为来来往往的车灯所蒙蔽,兴许会为一切马路上、一切身外的声音、光电、颜色、物质所蒙蔽,我们很少抬一抬头,去仰望一下星空。回到家中,生活在一个“井”字中,我们看上去很忙碌,我们做饭、吃饭、洗碗、看电视、忙家务、忙孩子,我们没有时间看月亮。而一个坚实有力的理由便是:一切都这样紧张,空气是这样龌龊。
  为什么要看月亮?在本文中讲到,那是为了“清旷的襟怀和高远的想象力”。接而引申的话,我们看月亮是在给自己一些时间,给自己的心灵一些时间。通过看月亮,对影成三人,去感觉一下自己的内心,寻找一下那个“第三者”;通过看月亮,去想一想“思故乡”的真心本性。然而,我们做饭、吃饭、洗碗、看电视、忙家务、忙孩子,都是为别人在忙,而没有一点点的时间给自己的内心。哪怕就是在给自己喂饭的时候,我们是不是曾经有过一些内心的、真实的、清澈的独白:吃饭,对于我来讲,意味着什么?
  所以,本文的“看月”从深处讲,不只是简单地讲看看阴晴圆缺,而是给自己一点时间,释放一下自己内心的空间。哪怕就是去参一参阴晴圆缺的原因在哪里,而不要用“一切都这样紧张,空气是这样龌龊,走出去很难得看见树木,诸如此类”的理由来推托;更不要以“一切都这样紧张,空气是这样龌龊,走出去很难得看见树木,诸如此类”来蒙蔽自己的眼睛与心灵。
  刚才有妈妈讲到,孩子顾着写作业顾不得看天空,近视了。现在的孩子,仰头的时间越来越少,不仅仅是视力变浅,同时脊椎病也多,这些都是问题。同样地,我们如果去看一下孩子们下学的样子,能看出多少昂首挺胸、雄赳赳气昂昂的状态?前几天,看到一个妈妈的感言,大体的意思是说,要让孩子身体健康,学习进步。我们是否想过,一个人精神不健康,怎么会有身体的健康?当然,这有点扯远了。
  通过本文,我们要去体悟,去看看月、数数星、仰仰头,来培养一下孩子的心胸。我们要让孩子,同时也要让自己去亲近自然,在亲近自然中,去感悟一些东西,去提升一些东西。在本文中讲得很清楚——清旷的襟怀和高远的想象力未必定须由对月而养成。把仰望的双眼移到地面,同样可以收到修养上的效益,而且更见切实。要学会在纷乱的、紧张的、甚至是龌龊的生活中,给自己的内心一些空间。我们的内心是什么?举个例子来讲,我们的内心就像是一个杯子里装着混浊的水,如果我们的内心一直在晃,那水永远是混的;当我们把内心平静下来,把杯子放下来,那沙子会沉淀下来,沙是沙,水便是水。观月,其实是在观心,观月的时间就是在给自己的内心有一点清静的时间。
  我们来看第四个对称段:
  最好的月色我也曾看过。那时在福州的乡下,地当闽江一折的那个角上。某夜,靠着楼栏直望。闽江正在上潮,受着月亮,成为水银的洪流。江岸诸山略微笼罩着雾气,好像不是平日看惯的那几座山了。月亮高高停在天空,非常舒泰的样子。从江岸直到我的楼下是一大片沙坪,月光照着,茫然一白,但带点儿青的意味。不知什么地方送来晚香玉的香气。也许是月亮的香气吧,我这么想。我心中不起一切杂念,大约历一刻钟之久,才回转身来。看见蛎粉墙上印着我的身影,我于是重又意识到了我。
  我们如何让心灵的杯子平静地放下来呢?这就是本段回答的问题。在某夜,在某处,去看一看月,看一下月光下的水银般的洪流,看一下江岸诸山略微笼罩着雾气,看一下楼下带点儿青的意味一大片沙坪,如此,才可以找到自己、看到自己——看见蛎粉墙上印着我的身影,我于是重又意识到了我。
  这个我——不是从前的我,不是混乱的我而是明澈的我;这个我——不是迷乱的我,是清净的我;这个我——不是无明的我,是光明的我;这个我——不是没有方向的我,而是有了方向的我;这个我——不是肉体的我,而是具有灵魂、精神与气质的我。我们,是不是意识到了“我”?我们,何时才能意识到“我”?
  一篇好的文章,是不会简单地为了写景而写景的,而是要达到情、景、意的统一的。而本文中通过观月,观出一个:看见蛎粉墙上印着我的身影,我于是重又意识到了我。这便是本文的核心深意。
  最后,我们来看脚:那样的月色如果能得再看几回,自然是愉悦的事,虽然前面我说过“即使不看也没有什么关系”。这是一个倒装句,如果我们顺一下,其中的意思就会更加的明确:虽然前面我说过“即使不看也没有什么关系”,但那样的月色如果能得再看几回,自然是愉悦的事。作者用自己舒淡的、和缓的笔触,去劝告人们,化育我们,看一看月,寻找一个自我,那便应是本文的主旨吧!

十:[白兔捣药][中秋征文]中秋的由来_650字

  中秋佳节来临,那为什么我们中国会有中秋节这个传统习俗呢?让我给大家娓娓道来吧!
  许多人都认为,中秋节源自嫦娥奔月的故事。据传说记载:嫦娥吃了西王母的不死之药之后,飞向了月亮。嫦娥此举是为了代替后羿受罪,并终生不能返回人间。李白为此颇为伤感,写有诗句:“白兔捣药秋复春,女亘娥孤栖与谁邻?”相传,嫦娥自已虽觉月宫之好,但也耐不住寂寞,所以会在每年八月十五月圆夜之时,返回到人间与夫君团聚,但在天亮之前必须回到月宫。后来世人每逢中秋,不仅想登月与嫦娥一聚,还盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此,许多人在焚香拜月的时候,会祈求男的早日登步蟾宫,高攀仙桂……女的则希望相貌似嫦娥,圆如皓月。年复一年,人们就把这一天当作为节日来庆祝了。
  另外有人认为,中秋节是由唐明皇赏月开始的。唐代《开元遗事》这本书中记载:中秋夜,唐明皇和杨贵妃在月下游玩儿,游到兴处,二人登入月宫,唐明皇还在月宫学得半部《霓裳羽衣曲》,后来补充完整,成为传世之作。唐明皇念念不忘这月宫之行,每年到此时刻,必要赏月一番。百姓也来效仿,月圆之时欢聚一堂,享受人间美景。久而久之,成了一种传统沿袭下来。
  而有人提出,中秋节原本是推翻元朝统治的一次起义纪念日。在元朝末年,老百姓不堪忍受官府的统治,在中秋季节,把写有“杀鞑子、灭元朝;八月十五家家齐动手”的字条藏在铬好的小圆饼内相互传递。到了八月十五日晚,家家户户齐动手,一举推翻了元朝统治。后来,每逢中秋节,都吃月饼来纪念这次历史性的胜利。
  中秋的由来,众说纷纭,你觉得哪一种才是最符合逻辑的呢?你又最喜欢哪一种呢?
    三年级:汪靖霖

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