苟日8篇
(1) [苟日]讥日篇
【题解】
东汉时流传着大量的“日禁之书”，书中规定不仅下葬、祭祀要回避凶日，甚至连日常生活中洗头、裁衣、写字等都不能触犯禁忌，并威胁说，如果办事“不合此历，转为凶恶”。王充揭露了这些谎言，讥讽和批判了办事要择吉日，避凶日的迷信禁忌。他指出，“百祀无鬼，死人无知”，“祭之无福，不祭无祸”。他主张办事应根据“人事之可否”，不应“问日之吉凶”。他表明写《讥日篇》的目的，是为了“明其是非，使信天时之人，将一疑而倍之”，对各种迷信禁忌“不从其讳”。
【原文】
70·1世俗既信岁时，而又信日。举事若病、死、灾、患，大则谓之犯触岁、月，小则谓之不避日禁。岁、月之传既用，日禁之书亦行。世俗之人，委心信之；辩论之士，亦不能定。是以世人举事，不考于心而合于日，不参于义而致于时。时日之书，众多非一，略举较著，明其是非，使信天时之人，将一疑而倍之。夫祸福随盛衰而至，代谢而然。举事曰凶，人畏凶有效；曰吉，人冀吉有验。祸福自至，则述前之吉凶以相戒惧，此日禁所以累世不疑，惑者所以连年不悟也。
【注释】
岁时：指有关岁、月方面的禁忌。参见本书《。。时篇》、《难岁篇》。日禁：指当时流行的某日不宜做某事的禁忌。
岁月之传：指有关岁月禁忌的记载。
天时：指上述关于岁、月、日的禁忌。
倍：通“背”。背弃，抛弃。
盛衰：指“禄命”的好坏。王充认为，人的吉凶是由各自的“禄命”决定的。参见本书《命义篇》。
【译文】
社会习俗既迷信岁、月有禁忌，而且又迷信日子也有禁忌。办事情如果遇到病、死、灾、祸，严重的就认为是触犯了岁、月方面的禁忌，轻微的就认为是没有避开日禁造成的。有关岁、月禁忌的书已经流传开，有关日子禁忌的书也很流行。社会上的人，一心一意迷信这些禁忌；善于辩论的人士，也不能确定这些禁忌对不对。因此社会上的人办事情，不是通过内心思考来判断事情本身是否该办而只讲究符合吉日，不从事理上去检查事情应不应该做而只要求符合吉时。有关时日禁忌的书，多种多样不只一种，略微举几本较为突出的，来明辩它的是与非，使迷信天时禁忌的人，都将对它产生怀疑而抛弃它。一个人的福祸是由“禄命”的盛衰而决定的，祸福交替出现而自然如此。办事情时禁忌书上说凶，人们就害怕凶祸会有应验；说吉，人们就希望吉祥有应验。事后福祸自然而然出现，人们就议论事前禁忌书上所说的吉凶如何灵验，以此互相警告和恫吓作为今后遵守禁忌的教训。这就是为什么有关日子的禁忌世世代代不被怀疑，糊涂的人长期不觉悟的原因。
【原文】
70·2葬历曰：“葬避九空、地
(2) [苟日]苟日新，日日新，又日新_700字
一流的人创新；
二流的人模仿；
三流的人盲从。
人的一生大概只有两万多天。你是要生活两万多天，还是只生活一天而重复两万多次呢？你是要做一流的人还是二流的人或者是三流的人呢？
创新是一种选择，一种勇气，一种智慧。电子商务传奇马云在1999年与“十八罗汉”创业者们凑了50多万元本金。马云将要做一件伟大的事情，他们将为互联网服务模式带来一次革命！马云明确提出互联网应重视和优先发展企业与企业间电子商务。事业初创，改变模式。马云以“东方的智慧，西方的运作，全球的大市场”的经营管理理念，为中国企业尤其是中小企业构建了一个完善的电子商务平台。后成为全球国际贸易领域内最大、最活跃的网上市场和商人社区，淘宝成立，超过易趣。马云，中国电子商务的领跑者！他开创了淘宝模式，从阿里巴巴到淘宝网，他用勇气，用智慧选择了创新。创新不是盲目地抛弃传统，不是一味地标新立异，不是蛮横，不是绝对，不是极端，而是有辨别的继承，有远见的求变，有理智的提升，是用头脑、用眼光、用胸怀写就的大气！
“穷则变，变则通，通则达，达则久。”
十年浩劫之后，邓小平提出了改革开放的伟大构想。“一国两制”“建设有特色的社会主义”，一个古老的国度在东方悄然崛起。是创新为古老的民族带来生机与活力，是创新为贫苦中的人们送去希望与温暖。
看到传统拉面带来的不便，日本商人安藤百福大胆创新，发明了世界上第一包方便面；发现煤油污染能清除污渍，法国杂工乔利大胆创新，研制出了干洗剂。他们，让我不禁折服于创新的美丽和智慧。
如果大海失去了巨浪的翻滚，也就失去了雄浑；如果沙漠失去了飞沙的狂舞，也就失去了壮美；如果人类失去了发现与探索的双眸，也就意味着停滞不前。创新改变世界，创新汇聚精彩。
高二:我的小时代
(3) [苟日]2015年深圳高考一模作文：临危毋苟免_1000字
导语：高考即将来临，作文网小编整理了高考一模/二模作文，希望能帮到各位备考学子，也祝大家在2015年的高考中取得优异的成绩。
人遇危难，或因求解脱而心急如焚，或因自信而安之若素。然人生在世便有不称意之时，劝君切莫不择手段地躲避灾祸，做到《礼记》中倡导的“临财勿苟得，临危毋苟免。”
危难是上帝赐予人类的宝贵财富，若人的一生只留欢笑，无谓困窘，那么此人便会因缺少危难磨砺出的心灵涤荡而内心贫瘠。耶稣的门徒在苟活之后的痛哭，大抵是在忏悔自己的无德，口是心非之举让他选择抛下道义与信仰，选择了一条在罪恶与忏悔中苦渡余生之路，何其可悲！
诚然，世界上不只一个彼得，在多数人内心，生命是比任何事物都宝贵的，但回眸史册，晚清史上的热血仍震触每一个有民族气节的中国人的神经。戊戌六君子为振兴中华，谭嗣同等放弃了逃离海外的机会，怀惴（揣）一颗诚挚的赤子之心，毅然赴死，或许他们个人的力量在顽强的封建礼教面前微如蝼蚁，但他们大无畏的气节以身践行“临危毋苟免”，中国也终如孙中山先生所言：“吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日。”当民主的曙光照亮神州大地，我想，那六个刚正不屈的灵魂必也以高昂的姿态笑对天穹。
危难是暂时的，精神却得以永恒。难忘大卫·科波菲尔受尽继父的毒打与折磨；饱尝童工的劳苦与艰辛，历经人世的苦难与诈伪，他没有选择躲避，而是愈发坚定心中“永不卑贱，永不虚伪，永不残忍”的人生信念。诚如孔夫子言：“芷兰生于幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。”身陷囹圄，或许我们在意志动摇之际，真该在吉光片羽中寻觅我们的人生真谛，临危毋苟，不仅是人性的呼唤，更是我们民族精神的内核中理应完好传承的精神火种。
有时危难来临，你可以坦然相对，潇洒从容。曾出版《野火集》的龙应台，在担任台湾文化部长时恪尽职守，只因不做“面子工程”而被尖刻的媒体斥责“是没有功绩的最耀眼花瓶”，但她身体每况愈下，在医院手术后醒来第一句话是“请影视局来医院开会”。最终面临日益猖厥（獗）的媒体，她也最终不堪重负提出辞官。面对人生危难，她“尽吾志也，可以无悔矣！”一个享誉中外的作家面对她生命中的舆论风暴的危难，虽有“在水泥地上种花”的感慨，但绝不像媒体所言“如燃尽的野火”，相反，她用一个作家的操守来为文化呐喊，难道不足以担“临危毋苟免”的精神点赞吗？
愿《周易》中“易穷则变，变则通，通则久”的善言，能带给你我精神的支柱，用气节战斗吧，躬身于临危毋苟免，终能获世人那当然起敬的目光。
(4) [苟日]《宋史·康保裔传》阅读答案（附翻译）
阅读下面一段文言文，完成7---10题（9分，每小题3分）
康保裔，河南洛阳人。祖志忠，讨王都战没。父再遇，从太祖征李筠，又死于兵。保裔在周屡立战功，及再遇阵没，诏以保裔代父职，从石守信破泽州，又从诸将破契丹于石岭关，领登州刺史。寻知代州，移深州，领凉州观察使。真宗即位，召还，以其母老勤养，赐以上尊酒茶米。诏褒之，为高阳关都部署。契丹兵大入，诸将与战于河间，保裔选精锐赴之，会暮，约诘朝合战。迟明，契丹围之数重，左右劝易甲驰突以出，保裔曰：“临难无苟免。”遂决战。二日，杀伤甚众，蹴践尘深二尺，兵尽矢绝，援不至，遂没焉，时车驾驻大名，闻之震悼，废朝二日，赠侍中。以其子继英为六宅使、顺州刺史，继彬为洛苑使。继英等谢曰：“臣父不能决胜而死，陛下不以罪其
(5) [苟日]2010年高考全国卷II语文试题（word版含答案）
2010年普通高等学校招生全国统一考试试题卷
语文
第一卷
本卷共10小题，每小题3分，共30分，在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。
一、(12分·每小题3分)
1、下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是
A、泊车(b6)称心（chèn)唱主角(jiǎo)弹丸之地(dàn)
B、苍穹(qióng)掺和(cān)单行本(xíng)不偏不倚(yǐ)
C、梦魇(yǎn)本埠(bù）黑
(6) [苟日]中华魂_2000字
当我们翻开中华上下五千年的光辉历史的课本时，看见了多少令人荡气回肠，同时又使人低头沉思的故事啊！从古代的负荆请罪，到现代的虎门销烟；小到孔融让梨，大到九九事变，都包含着多少高贵的中华精神啊！
其中最令我难以忘却的，是发生在2008年的汶川大地震。在这场地震中，闪烁了多少人的无私奉献的精神啊！
有一种人，他们和被困的学生们并不是亲人，但他们却用自己的生命，在危难关头，诠释了彪炳千古的师德灵魂：
当灾难来临时，通江县洪口镇永安坝村小学教师苟晓超例行在教学楼巡察。当来到三楼他所带的教学班时，58个孩子正甜甜地酣睡。他轻轻地转过身，正准备巡察下一个班级时，突然，一阵地动山摇，整栋教学楼剧烈地颤抖摇晃，门窗玻璃噼哩啪啦……
“不好，地震!”苟老师脑海中出现了这个可怕的念头。
“快跑，教学楼要垮了!”出自本能，他大声吼叫学生赶快逃生。同时，他大声通知在二楼和一楼巡察的各位老师。酣睡中的孩子被突然惊醒，还迷迷糊糊，不知所措。“快跑，危险，快，快……”他一边大声呼吼，一边迅速抱起两名孩子直往楼下冲去，清醒的十余名孩子紧随而下。到了楼下，连一口气都来不及喘，他返身冲向三楼，此时，150余名孩子正从楼道向下涌来，他奋力来到三楼，又抱起两名学生向楼下冲……
他再一次冲到三楼抱起两名孩子向楼下跑，刚到达一楼地面的最后一级楼梯时，顶楼轰然坍塌，砖块、混凝土、门窗玻璃劈头盖面向他们袭来。就在那一瞬，一块重约一吨的砖块和混凝土砸向他的小腿，他本能地将两个孩子“藏”在怀中，用自己弱小的身躯挡住从天而降的砖块……他的双腿被无情地砸断，胸部、头部也受到了重创，顿时扑倒在血泊之中。
“我……恐怕……不行了，快……快……救孩子!”飞速赶来的老师和群众在搬他身上的砖块和混凝土时，他断断续续地说着，并艰难地用手指向顶楼，“上……上面……还……还有……”
下午4时20分，当他被转往县城医院抢救的途中，因伤势过重不幸献出了年轻而宝贵的生命。
两个孩子安然无恙，但苟晓超却永远地走了。
“我们全村人都说苟老师年轻，书教得好，对学生负责任，人又和气，像这样的老师不多见，这么大的祸怎么出在他身上哟……”一位老大娘泪流满面地说。13日一早，当记者赶赴现场时，坍塌的教学楼前已布置了长长警戒线，一些学生仍在失声痛哭。
在日常生活中，还有一种人，他们和别人素不相识，但却为别人献出了宝贵的生命，用此绘出了忠于职守这四个字的意义：
吴斌是杭州长运客运二公司的快客司机，跑杭州—无锡线路。5月29日中午，他驾驶浙A19115大型客车从无锡返回杭州，车上载有24名乘客。11时40分左右，车行驶至锡宜高速公路宜兴方向阳山路段时，一块大铁片突然从天而降，击碎挡风玻璃后，砸向吴斌的腹部和手臂。
监控画面记录下了当时突发的一幕，时间共1分16秒：被击中时的一瞬间，吴斌本能地用右手捂了一下腹部，看上去很痛苦，但他没有紧急刹车或猛打方向盘，而是强忍疼痛让车缓缓减速，稳稳地停下车，打起双闪灯，拉好手刹，最后他解开安全带挣扎着站起来，打开车门，疏散旅客。他回头还对受到惊吓的乘客说：“别乱跑，注意安全。”做完这一切，吴斌瘫坐在了座位上。
66岁的孙先生当时就坐在吴斌驾驶的大客车上。他说，车刚开出半小时，跑在高速上，行驶在最里侧的快车道上。“当时，突然听到驾驶室传来一声巨响，坐在前排的乘客，都从座位上站了起来。”孙先生说，紧接着大客车稳稳地停了下来，随后，车门也打开了。“看吴师傅时，身上都是血，斜倒在座位上，连说话的力气都没有了，看上去十分痛苦。”
同在车上的乘客周先生说，大家看到，车的挡风玻璃上有一个洞。有人把吴斌的衣服解开后，发现他满身是血，胃部还有一个三角形的洞。
参与抢救的医生发现，这块从天而降、数斤重的铁片，在击碎挡风玻璃后直接刺入了吴斌的腹部，导致其整个肝脏破裂、多根肋骨折断。抢救输血达1万多毫升。
“面对突如其来的致命打击，在那么痛苦的情况下，吴斌还坚持把车停好，值得敬佩。”乘客韩先生说，若不是吴斌的敬业，很可能就是车毁人亡。
韩先生事发时坐在车子的倒数第三排。他回忆说，吴斌的最后一句话是：“给我打110和120，你们不要乱走。”说完，他无力地倒在了座位上。
24名乘客无一受伤，而年仅48岁的吴斌，因伤势过重，抢救无效，于6月1日不幸去世。
无论是苟老师还是吴司机，他们和那些被他们救的人们是家人吗？还是朋友？都不是。那究竟是什么让他们运用了从成为一名英雄的权利，铸就了流传千古的奇迹？没错，中华魂。
六年级:帅克俭
(7) [苟日]讨李贼登辉檄
【原文】
呜呼!我炎黄之龙裔何以无愧于心而凛然于世者，非仁义也欤?盖仁之为大德，义之为正气也。阅华夏之沧桑兴衰，则忠奸、正邪、信佞之消长也。仁义者岂有姑息奸邪、纵养佞妄之理哉!吾闻，国家兴亡，匹夫有责。故古有杀身成仁、舍身取义之君子，而无于危急存亡之秋蝇营狗苟之义士也。
今有民贼登辉，延唐李之姓而实倭寇余孽，袭民主彩皮而充狼子野心。窃踞我台湾宝岛，谋奸图妄;苟命金瓯一角，竟欲私刻圣玺、伪铸神器。其台驴之技也，一则卖气节、售祖先，勾结阴险之倭夷，恃强以作恶;二则诱金利、布惑言，购天下之昏昏者，植逆基以乱视听;三则兴刀戈、豢匪党，据一水之险，挟两千万民众为豪注，罗狼狈相属者为博骰，欲一掷而乱天下。然后，践万民之枯骨，窃图一日之龙极以自快，尤不知已册名奸史、寄首屠市也!此非奸险、无耻、狂妄、亡命之徒哉!
今李贼之心，昭然已明;李贼之病，膏肓蚀尽。家之贼，我之敌也;国之贼，则十二亿同胞之敌也!李贼之苟活一日，则国家多蒙一日之耻辱，则我多忍一日之耻辱!国之忍久矣，我之忍亦久矣!是可再忍，孰不可再忍!
金瓯有缺，丈夫能苟片瓦之全乎?天下之皎皎挠挠者,岂沐耻而吞声耶?吾生也晚，未能溺毙李贼于襁褓，今当与诸君奋歌击楫，靖叛戮逆，枭贼首以祭社稷!义士安在!义师安在!
后记：是夜也，雷霆交斥，隆隆如金鼓之激鸣;风雨大作，隐隐若神鬼之号泣。别一女子于闽东,纤质而英颜，素衣仗剑，浮木槎、张布帆，问所之，答将东渡而取澎湖也，劝之，不顾而去，未闻其还也。醒，愧然哭以祭之。
【网友之声】
呜呼，日奴登辉先生，台湾台北县三芝乡人氏，本姓李。因先生不仅自认廿二岁前是日本人，至今犹作日人言行。然而李氏族人乃炎黄子孙，非东瀛族类，故为先生改一日本姓氏;又因认人作父者，人并未以同类视之，而是以奴才待之，故将先生之姓氏改为日奴氏，此姓既可满足先生渴望成为日本子民之心愿，又符合事实，岂不美哉?先生本为一农业技正，因善于审时度势而平步青云。先生虽醉心于日本文化，但也未忽视中国传统，对儒家思想中之忠顺二字,更有独到之处：先生虽媚日仇华，但在蒋经国先生生前，为了顺从蒋氏的爱国之心，从未敢表露心迹，相反，总是费尽心思使蒋先生以其为一个“身在台湾，心怀全国”之中华好儿男。
先生不仅在在思想上服从蒋先生;在行为上，对蒋先生更是毕恭毕敬，每次面见时，只敢坐三分之一的椅子，因而赢得了“坐三分之一椅子先生”之美誉。或问：先生功低何以据高位，才薄何以拥厚禄?是不知先生也，先生虽无安邦之功，却有舐痔之劳;虽无治国之才，却有媚主之能。先生不惜牺牲自己的灵魂以维护领袖的意志，出卖自己的人格以收买领袖的欢心;岂是一般的忠臣顺仆所能望其项背?先生虽智勇不足而无以在马背上建功，却忠顺有余故能于马臀后立业。先生不仅深谙臣仆之道;领袖的威风，先生也能发挥得淋漓尽致。蒋经国先生在世时，先生谨言慎行，小心翼翼，在蒋氏面前，噤若寒蝉，一言一行，战战兢兢。而在蒋氏谢世后，先生热情奔放，敢作敢为，口若悬河，滔滔不绝。
在上司面前，先生弯腰哈背，诚惶诚恐;在下属面前，先生趾高气扬，胸挺声昂，能上能下，能屈能伸，先生真大丈夫也!先生既能光大上述传统美德，又不墨守成规，勇于向其它传统道德挑战：礼义廉耻，诚信友爱;无一不是先生挑战的对象：先生于一九九零年竞选时，为了说服林洋港先生退选而向林氏许诺：自己若当选，任满后不会再出马竞选，而会支持林氏继任;为了取信于林氏，先生特别召开记者会，公布其不再寻求连任的决心。然而，1996年任满后，先生自食其言，不肯引退。而当林洋港先生要其履行诺言时，即开除了林氏的国民党党籍。先生背信弃义乎?
非也，先生从未知信义为何物，何来背弃?在接见日籍作家司马辽太郎时，公然宣称国民党是外来政权，但1997年县市长选举时，为了保住选票，却说：“哪里有，我哪有这么憨，讲那样的话”!就在同一次县市长选战中，在先生亲自指挥下，国民党一败涂地,一反民主政治常规，先生据绝引咎辞职，并说“我不能走，没有我，国民党站不起来”!
论者以为先生身为公众人物而敢公然撒谎，败军之将而敢言勇是谓鲜廉寡耻，我曰不然;先生为权位而卖脸皮，先生脸皮贱而权位高，以一贱物换一肥差，不亦合算乎?不仅传统礼教，现代政治基本原则，先生也无所畏惧：1997年县市长选举时，为了骗取选票，先生不顾县市财库空虚，强要国民党众候选人对选民许下诺言：若当选，会发放老人救助金，时任高雄市长的吴敦义先生引用自己无此谎言也能当选的例子反对时，先生却说：“下次你再选选看，看看没这么讲还能不能当驯!或谓先生不该如此公开贿选，公然欺骗选民，而应以义理争取民心;我曰不然，先生一生趋利避义，从不为正义公理所动，安能知此物亦能服人?对选民许之以实惠，诱之以金钱，足证先生以己之心度人之腹，推己及人，何谓先生非君子耶?先生之勇又何止于此，自身理念亦是先生挑战的对象：90年代初修宪时，先生决定：总统仍应由间接选举产生，并下令国民党全党为此一政策护航。
然而，当此一政策的执行人，李元簇先生费尽九牛二虎之力就此事说服了大家后，先生却突然决定将间接选举制度改为直接选举制度。结果，李元簇先生视此为奇耻大辱，从此羞于见人，很少再公开露面;相反，先生却泰然自若，继续评经论道，先生之气魄，真乃战战兢兢于礼义廉耻如李元簇者所望尘莫及。
或谓先生乃一反复无常之卑鄙小人，我曰不然，先生虽朝令夕改，无不环境使然：逼于商人压力而不得不宣布要以大陆为发展腹地，为讨好台独份子而不得不“戒急用忍”不与大陆来往;为赶环保时尚而宣布要跪求农民不要在农地上建农舍，为骗取农民选票而主动修法允许农民在农地上建农舍;与宋楚瑜先生关系亲密时，不仅盛赞宋氏“有情有义，毫无缺点”，还修宪强化宋氏之省长地位;与宋氏反目后，不仅破口大骂宋氏“无耻，不要脸”，还毁宪废省，欲置宋氏于死地;先生识时务耳，何曾反复?
先生为人慷慨，出手阔绰;当台湾的老弱孤寡无以为生时，先生舍己为人，以百亿台币送给毫不相干的科索沃!然而，当先生的信差，萧万长先生兴冲冲把钱送到科索沃门口时，科人却闭门不纳!当台湾朝野上上下下都因此而羞得脸红耳赤，无地自容时，先生却若无其事，脸不变色!先生无耻乎?非也，先生脸皮厚比兽裘，丧权辱国区区小事未能使之红耳。先生为人豪迈，不仅视民脂民膏如粪土，民众的生命安全在先生眼中也不值一文。为了展现好汉雄风，先生以台湾二千多万民众的生命安全为赌注，挑衅大陆;1996年，当台海两岸剑拔弩张时，先生在一公开场合上说：“叫他打，他又不敢打，让人看不起”!敢置他人之生死于度外，先生真豪杰也!
先生无我无私，为人忘己。古今中外，上至帝王将相，下及贩夫走卒，无不爱国者，而先生却爱日本甚于自己的民族与国家。当日本为侵华罪行道歉时，先生却认为日本侵华有理，不应道歉。当天灾肆虐中华大地时，先生无动于衷;而当地震袭击日本时，先生却捐钱捐物，奔走呼号;当日本裕仁天皇逝世时，先生顿足捶胸，如丧考妣，自己招认比日本臣民还哀痛。为了向日本示好，先生不惜建议日本联合印度以夹击自己国家，将其分成“七块”!处处为它国着想，足证先生无私无我，达到了物我不分，与天地万物，特别是与禽兽混为一体的无我至高境界。但先生亦非一味无我无私，有时亦能为自身谋：先生以超低价购买一豪华别墅，然后转赠孙女，瞒天过海，避开了税务部门的耳目。或谓先生不该如此贪污漏税，目无国法，而该廉洁奉公，循规守法，以导民于正途。我曰不然，有亏之操守固无以导人，龌龊之行为却足以儆人。贤哲品德高洁而为世人师，先生行径下流而为时人戒。殊途而同归，何谓先生无功于国耶?
先生豪气干云，敢作敢为，孜孜不倦的挑战道德准则，勇气可嘉。然世人以为先生以一人之力，而图撼历百代而积成，放之四海而皆准的道德规则，无异螂臂挡车，必粉身碎骨而遗臭万年，留下一个数典忘祖，认贼作父，毁宪乱政，祸国殃民，反复无常，败德丧行，背信弃义，鲜廉寡耻，崇洋媚外，丧权辱国的千古骂名。我虽为先生辩，然先生劣迹斑斑，虽顷东海之水亦难洗清。我心有戚戚焉，故为文吊之。先贤虽有不祭生者之遗训，但先生为了达到目的，出卖了灵魂，人格，信誉，廉耻;在世人眼中先生已一无所有，成了一具行尸走肉，虽生犹死，为文祭之，不亦宜乎?
先生身居高位，手握重权;上承蒋经国先生解严开放之余荫，下有台湾经济开放民智已开之便利;却未能为国谋治，为民求安;而陷台湾于黑金横行，内外交困之境地;自己未能为众心之所归，却成千夫之所指;未能流芳百世，却将遗臭万年;何则?无羞耻心者之通病也：为逞一时之快而罔顾名节，为贪一时之利而不择手段，安能不身败名裂哉!愚莫甚于此，哀莫大于斯!呜呼哀哉!
(8) [苟日]霖雨泥我涂，流潦浩纵横。
出自魏晋曹植的《赠白马王彪·并序》 黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝京师、会节气。到洛阳，任城王薨。至七月，与白马王还国。后有司以二王归藩，道路宜异宿止，意毒恨之。盖以大别在数日，是用自剖，与王辞焉，愤而成篇。 谒帝承明庐，逝将归旧疆。清晨发皇邑，日夕过首阳。伊洛广且深，欲济川无梁。泛舟越洪涛，怨彼东路长。顾瞻恋城阙，引领情内伤。 太谷何寥廓，山树郁苍苍。霖雨泥我涂，流潦浩纵横。中逵绝无轨，改辙登高岗。修坂造云日，我马玄以黄。 玄黄犹能进，我思郁以纡。郁纡将何念，亲爱在离居。本图相与偕，中更不克俱。鸱枭鸣衡轭，豺狼当路衢。苍蝇间白黑，谗巧令亲疏。欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。(衡轭 通：衡扼) 踟蹰亦何留？相思无终极。秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。原野何萧条，白日忽西匿。归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼。孤兽走索群，衔草不遑食。感物伤我怀，抚心长太息。 太息将何为，天命与我违。奈何念同生，一往形不归。孤魂翔故域，灵柩寄京师。存者忽复过，亡殁身自衰。人生处一世，去若朝露