隆中对古今异义8篇

隆中对古今异义篇1:理解常见文言实词在文中的含义

　　《考试大纲》规定“理解常见文言实词在文中的含义”，实质就是依据上下文（语境）来判定常见实词的含义，能力层级为B级，它是历年高考文言文阅读的必考内容。
　　纵观近几年高考涉及的文言实词可以看出，主要考查的文言实词有一词多义、通假字、古今异义词以及同义复词和偏义复词等。
　　1、一词多义
　　这种情况包含两层含意：一是指一个词有多个义项，一是指一个词可能属于不同的词类。
　　一词多义在文言文中是非常普遍的现象，它的形成情况比较复杂，一般是通过引申、比喻、借代或假借等延伸出来的。例如：①间：间缝。《史记·管晏列传》：“晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。”②中间。《送东阳马生序》：“余则

隆中对古今异义篇2:《桃花源记》原文及注释译文

　　《桃花源记》
　　
　　作者：陶渊明
　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行（xíng），忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨（yǎn）然，有良田，美池，桑竹之属。阡陌（qiānmò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。
　　见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要（yāo）还家，为设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(yù）云：“不足为外人道也。”
　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣(yì）太守，说如此。太守即（jí）遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
　　南阳刘子骥(jì)，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
　　注释
　　1.太元：东晋孝武帝的年号（376-397)
　　2.武陵：郡名，1913年更名武陵县，湖南常德一带。
　　3.为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。
　　4.缘：沿着。
　　5.行：划船。
　　6.远近：偏义复词，仅指远。
　　7.忽逢：忽然遇到。逢：遇见。
　　8.夹岸：两岸。
　　9.杂：别的，其他的。
　　10.鲜美：鲜艳美丽。
　　11.落英：坠落的花瓣。
　　12.缤纷：繁乱交杂。
　　13.异之：以之为异，即对此感到诧异。异，意动用法，形作动，以······为异，对······感到诧异，认为······是奇异的。之，代词，指见到的景象。
　　14.复：又。
　　15.前：名词活用为状语，向前。（词类活用）
　　16.欲：想要。
　　17.穷：尽，形容词用做动词。穷尽，这里是走到······的尽头的意思。尽：走完。
　　18.林尽水源：林尽于水源，桃林在溪水发源的地方就没有了。尽：完，没有了（词类活用）
　　19.便：于是，就。
　　20.得：看到。
　　21.仿佛：隐隐约约，看不真切。
　　22.若：好像。
　　23.舍：舍弃，丢弃，
　　24.初：起初，刚开始。
　　25.才通人：只容一个人通过。才：副词，只。
　　26.复：又，再。前：名词活用为状语，向前。
　　27.行：行走。
　　28.豁然开朗：形容由窄小幽暗一变而为开阔明亮。然，……的样子。豁然：形容开阔敞亮的样子；开朗：开阔明亮。
　　29.平：平坦。
　　30.旷：空阔；宽阔。
　　31.屋舍：房屋。
　　32.俨（yǎn)然：（古今异义）古义：整齐的样子。今义：形容很像;形容齐整；形容庄严。
　　33.之：这。
　　34.属：类。
　　35.阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。
　　阡陌：田间小路。
　　36.鸡犬相闻：（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。相闻：可以互相听到。
　　37.种作：耕田劳作。
　　38.衣著：著，通“着”。穿着打扮。
　　39.悉：都。
　　40.外人：桃花源以外的人。
　　41.黄发垂髫(tiáo)：老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征，用以指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩子。（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。
　　42.并：都。
　　43.怡然：愉快、高兴的样子。
　　44.乃大惊：竟然很惊讶。乃：竟然。大：很，非常。
　　45从来：从……地方来。
　　46.具：通“俱”，全，详细。
　　47.之：代词，指代桃源人所问问题。
　　48.要(yāo)：通“邀”，邀请。（通假字）
　　49.咸：副词，都，全。
　　50.问讯：打听询问消息。
　　51.云：说。
　　52.先世：祖先。
　　53.率：率领。
　　54.妻子：（古今异义）古义：指妻室子女。“妻”“子”是两个词，不是现代汉语的“妻子”今义：男子的配偶。
　　55.邑人：同乡的人。邑，古代区域单位。《周礼·地官·小司徒》：“九夫为井，四井为邑。”
　　56.绝境：（古今异义）古义：与人世隔绝的地方。 今义：没有明显出路的困境；进退维谷的境地。 绝：绝处。
　　57.复：再，又。
　　58.焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。
　　59.遂：就
　　60.间隔：隔断，隔绝。
　　61.世（“问今是何世”的世） ：朝代。
　　62.乃（“乃不知有汉”的乃）：竟，竟然。
　　63.无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”（古今异义）。
　　64.为：对，向。
　　65.具言：详细地说出。
　　66.所闻：指渔人所知道的世事。闻：知道，听说。
　　67.叹惋：感叹、惋惜。惋，惊讶，惊奇。
　　68.余：其余，剩余。
　　69.延至：邀请到。延，邀请。
　　70.至：到。
　　71.去：离开。
　　72.语：告诉。
　　73.不足：不必，不值得。（古今异义）
　　74.为：介词，向、对。
　　75.既：已经。
　　76.便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。
　　77.处处志之：处处都做了标记。志：动词，做标记。（词类活用)
　　78.及：到达。
　　79及郡下：到了郡城。郡，太守所在地，指武陵郡。
　　80.诣(yì)：诣，到。特指到尊长那里去。
　　81.如此：像这样，指在桃花源的见闻。
　　82.寻向所志：寻找以前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志（名词）,标记。（所+动词译为名词）
　　83.遂：终于。
　　84.得：取得，获得，文中是找到的意思。
　　85.高尚：品德高尚。
　　86.士：人士。
　　87.也：表判断。
　　88.欣然：高兴的样子。
　　89.规： 计划。（词类活用）
　　90.未：没有。
　　91.果：实现。
　　92.未果：没有实现。
　　93.寻：随即，不久。
　　94.终：死亡。
　　95.问津：问路，这里是访求‘、探求的意思。津：渡口。
　　96.世外桃源：比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。
　　译文
　　东晋太元年间，武陵以捕鱼为业。（一天他）沿着小溪划船，忘记了路途的远近。忽然遇见一片桃花林，在岸的两旁有数百步远，中间没有其它的树，花草鲜嫩美丽，落花繁多。渔人对此感到十分诧异，又向前行走，想要走到桃花林的尽头。
　　桃林在溪水发源地就到头了，(渔人）就看见了一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有点亮光。（渔人）便舍弃（他的）船，从洞口进入。起初十分狭窄，仅能容一个人通过。又往前走了几十步，由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮。土地平坦开阔，房屋整齐有序。有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类事物。田间小路交错相通，鸡和狗的叫声可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男男女女的穿着与桃花源外的人一样。老人和小孩，都十分悠闲，各得其乐。
　　（村中人）看到渔人，于是都十分惊讶，问（渔人）从哪儿来。（渔人）详细地回答。（村中人）就邀请（渔人）到他们家里去。准备酒、杀了鸡做饭菜（招待他）。村民听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再出去，于是和桃花源以外的世人隔绝了来往。（村民）问（渔人）现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏晋两朝了。渔人把自己的所见所闻详细具体的讲述给村民听。（村民）都感叹惊讶。其余的人各自又邀请（渔人）到自己家中（做客），都拿出酒和饭菜来款待他。（渔人在桃花源中）逗留了几天后，就（向村里人）告辞离开。临别时村民嘱咐他说：“（我们这个地方）不值得对外面的人说。”
　　（渔人）出来以后，找到他的船，就沿着原先的路回去，一路上到处作标记。到了郡城，去拜见太守，禀告了这段经历。太守立即派人跟他一同前往，寻找从前做的标记，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路。南阳的刘子骥，是个高尚的隐士，听说这件事后，高兴地计划前往。没有实现，不久因病去世了。以后就再也没有去探寻桃花源的人了。

隆中对古今异义篇3:中考语文文言诗文知识点梳理三：通假字

 
　　知识盘点：
　　通假字，汉字的通用和假借的简称。所谓通假，就是两个字通用，或者这个字借用为那个字，它们之间语音相同或相近，并没有意义上的联系，所以又称同音通假或同音假借。
　　（1）通假字的形式
　　①“本无其字”的假借字。古代文字少而所记事物多，文字常常不够用，想记一事而无其字，只有借一同音字来代替。
　　②“本有其字”的通假字。古人写作时，不用原字或仓促间想不起原字，而写成了另外一个音同或音近的字，这就是“本有其字”的通假字。
　　（2）通假字的种类
　　①“声旁字”代替“形声字”。
　　例：满坐寂然，无敢哗者。（《口技》）（坐——座）
　　②“形声字”代替“声旁字”。
　　例：使臣奉璧，拜送书于庭。（《史记·廉颇蔺相如列传》）（庭——廷）
　　③同声旁的字互相代替。
　　例：无陇断焉。（《愚公移山》）（陇——垄）
　　④音同或音近的字相互代替。
　　例：甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）（惠——慧）
　　积累卡片：
　　常见通假字例释
　　以下内容按照通假字、本字、释义、例句及出处顺序整理：
　　说 悦 愉快 学而时习之，不亦说乎（《论语·学而》）
　　女 汝 你 子曰：由，诲女知之乎？（《论语·为政》）
　　知 智 智慧 孰为汝多知乎（《两小儿辩日》）
　　还 旋 回转，掉转 扁鹊望桓侯而还走（《扁鹊见蔡桓公》）
　　汤 烫 用热水焐 疾在腠理，汤熨之所及也（《扁鹊见蔡桓公》）
　　齐 剂 汤药 在肠胃，火齐之所及也（《扁鹊见蔡桓公》）
　　止 只 仅仅 担中肉尽，止有剩骨（《狼》）
　　阴 荫 树荫 绿杨阴里白沙堤（《钱塘湖春行》）
　　屏 摒 舍去 屏弃不用，其与昏与庸无以异也（《为学》）
　　帖 贴 粘 对镜帖花黄（《木兰诗》）
　　火 伙 同伴 出门看火伴，火伴皆惊忙（《木兰诗》）
　　竦 耸 高 水何澹澹，山岛竦峙（《观沧海》）
　　争 怎 怎样 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭（《如梦令》）
　　见 现 出现 旧时茅店社林边，路转溪头忽见（《西江月》）
　　要 邀 邀请 便要还家（《桃花源记》）
　　指 直 一直 指通豫南（《愚公移山》）
　　亡 无 没有 河曲智叟亡以应（《愚公移山》）
　　厝 措 放置 一厝朔东，一厝雍南（《愚公移山》）
　　那 哪 怎么 问渠那得清如许（《观书有感》）
　　阙 缺 ①中断 两岸连山，略无阙处（《三峡》）
　　②缺点 必能裨补阙漏，有所广益（《出师表》）
　　强 僵 僵硬 昂首观之，项为之强（《童趣》）
　　道 导 引导 傧者更道，从大门入（《晏子春秋》）
　　曷 何 什么 缚者曷为者也（《晏子春秋》）
　　辑 缉 连缀 饰以玫瑰，辑以翡翠（《买椟还珠》）
　　熙 嬉 开玩笑 圣人非所与熙也（《晏子春秋》）
　　零丁 伶仃 孤苦无依 零丁洋里叹零丁（《过零丁洋》）
　　距 拒 抵挡，抵抗 公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之（《公输》）
　　圉 御 抵挡 公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余（《公输》）
　　诎 屈 ①理屈 公输盘诎（《公输》）
　　②弯曲 卧右膝，诎右臂支船（《核舟记》）
　　有 又 还有 舟首尾长约八分有奇（《核舟记》）
　　衡 横 ①横放 居右者椎髻仰面，左手倚一衡木（《核舟记》）
　　②不顺，梗塞 困于心衡于虑（《生于忧患，死于安乐》）
　　甫 父 男子美称 虞山王毅叔远甫刻（《核舟记》）
　　简 拣 挑选 盖简桃核修狭者为之（《核舟记》）
　　

隆中对古今异义篇4:“马援字文渊，扶风茂陵人也。”阅读答案（附翻译）

阅读下面的文言文，然后作题。
马援字文渊，扶风茂陵人也。年十二而孤，少有大志，常谓宾客曰：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”世祖即位，援因留西川，隗嚣甚敬重之，以援为绥德将军，与决筹策。
建武四年冬，嚣使援奉书洛阳，帝甚壮之。九年，拜援为太中大夫。十一年夏，拜陇西太守。援务开恩信，宽以待下，任吏以职，但总大体而已。宾客故人，日满其门。诸曹时白外事，援辄曰：“此丞、掾之任，何足相烦。颇哀老子，使得遨游。若大姓侵小民，黠羌欲旅距，此乃太守事耳。”傍县常有报仇者，吏民惊言羌反，百姓奔入城郭。狄道长诣门，请闭城发兵。援时与宾客饮，大笑曰：“烧虏何敢复犯我？晓狄道长归守寺舍，良怖急者，可床下伏。”后稍定，郡中服之。视事六年，征入为虎贲中郎将。
交

隆中对古今异义篇5:高考常用文言实词在文中的含义

　　重点难点梳理
　　1．考点诠释
　　2008年考纲要求：阅读浅易的古代诗文，理解常见文言实词在文中的含义。“常见”，就是指在浅易的古代诗文中出现的频率较高，在文章中比较重要。“在文中的含义”是指文言实词在具体语言环境中的含义。“文言实词”通常包括名词、动词、形容词、量词，考试中涉及较多的就是这几类词，偶尔也会考到副词、代词。文言实词考查范围主要有一词多义、词类活用、古今异义、偏义复词、通假字等。
　　2．考查重点、难点
　　试题所选的古诗文材料一般都来自课外，但是所考查的实词却离不开课本，往往是平时学习中经常接触的、比较重要的实词，且往往是常见实词的不常见义项。从2007、2008两年高考所考的实词来看，都是使用频率较高的常用词，也是教材中经常出现的词，体现了高考的“试题在课外，知识点在课内”的特点。题型以客观选择题为主，间有主观题。难点主要有：难以辨别的一词多义，容易混淆的古今异义词，不易看出意义临时变化的词类活用。由于文言实词的多义性，要确定某个实词在特定语言环境中的意思，需要具备一定的理解能力和判断能力，具备由课内向课外的知识迁移能力。
　　金题透视
　　1．对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（）（2008年高考全国卷Ⅰ）
　　A．部使者檄刚抚定檄：文告
　　B．刚遣长子迟喻贼喻：开导
　　C．愿稽旧制，选精锐为亲兵稽：查考
　　D．以杜金人窥伺之意杜：制止
　　【解析】该题考查文言实词的一词多义，从所选的几个词来看，均为“常见”。A项“檄”作为名词，当“文告、文书”解，古文中比比皆是，“檄文”更是我们所熟悉的词，而其作为动词解释的时候却不太常见。该题正是从这个角度设题，“檄”在这里做动词，意思为“用檄文征召、声讨”，引申为“下令”。其实，如果读过《儒林外史》，“按察司行文檄了知县去”一句中的“檄”就是“用檄文征召、声讨”意思。还有鲁迅《坟·摩罗诗力说》中“檄其人士，于政治宗教，皆欲有所更革，顾终不成”也是这个意思。其余几句，“喻”当“开导”讲，同“谕”，有“晓谕”一词佐证；“稽”当“查考”讲，有“稽查”一词佐证；“杜”当“制止”讲，有“杜绝”一词佐证，再根据上下文词义推断可知，这几项的解释均正确。
　　【答案】A
　　2．对下列句子中加横线词语的解释，不正确的一项是（）（2008年高考山东卷）
　　A．隐蓄甘脆饵诚饵：给……吃
　　B．值大风雨，避身岩下值：遇到
　　C.兄故弱，恶能多樵恶：不
　　D.汗交颐不少休颐：脸颊
　　【解析】联系A中的“饵”在句中是名词作动词，“饵”作名词“饵料”常用，但在此句中，作名词解释不通，结合语境推断，可知这个解释是准确的。B中“值”是“逢着”、“遇到”，如：“值河间岁试。”（诸葛亮《出师表》）我们现在还常说“正值……时候”。结合语境可知这个解释也是准确的。C中的“恶”读“wù”，是疑问词，一般作“哪里”、“怎么”用。从原句看，诚是反问，加强语气，对“讷体弱却多樵”的惊讶，“恶”作“不”解释显然是望文生义。D中的“颐”有两个意思，“脸颊”和“保养”，如“颐指气使”、“颐养天年”，根据语境很容易判断只能做名词“脸颊”解释。
　　【答案】C
　　难点攻略
　　文言文实词是每年高考文言文考查的重点之一，从近几年所考实词看，绝大多数出自课本，所以，熟练掌握120个常用的文言实词是非常必要的，而这些实词中，又需要重点关注那些多义实词古今差别大的义项。在文言文的阅读中，利用汉语词语的构成特点，根据已经学过的

隆中对古今异义篇8:伶官传序原文及翻译，注释赏析及写作背景中心思想

伶官传序

原文

呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!原庄宗之所以得天下，与其所以失 之者，可以知之矣。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也;燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉!及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹，而皆自于人欤?《书》曰：“满招损，谦得益。”
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争;及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉?

译文

唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。

世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌;燕王，是我扶持建立起来的;契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗留的仇恨;给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。

当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他匆忙向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。

因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争;等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的才智勇气往往被他溺爱的事物困扰，哪里仅仅是伶人啊

词类活用

名词作动词

1.函梁君臣之首 函：用木匣子装

2.契丹与吾约为兄弟 约：订立盟约

3.抑本其成败之迹 本：推究

4.原庄宗之所以得天下 原：推其根本

名词作状语

1.负而前驱 前：向前

2.仓皇东出 东：向东

3.一夫夜呼 夜：在夜里

4.乱者四应 四：在四面

动词作名词

1.而告以成功 成功：成功的消息

2.泣下沾襟 泣：泪水

使动用法

1.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 兴、亡使动

2.凯旋而纳之 纳：使收藏

形容词作动词

1.一夫夜呼，乱者四应 乱：作乱

形容词作名词

1.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 忽微：细小的事情 智勇：有勇有谋的人物

古今异义

1.与其所以失之者 与其：(古义)和他

(今义)在比较两件事的利害得失而决定取舍时，表示放弃或不赞成的一面

2.不知所归，至于誓天断发 至于：(古义)相当于“以至于”

(今义)表示达到某种程度

3.则遣从事以一少牢告庙 从事：(古义)官名，这里泛指一类官

(今义) 干某项事业;处理，处置;办事，办理事务

4.虽曰天命，岂非人事哉 人事：(古义)指政治上的得失

(今义) 关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作;人情事理

5.原庄宗之所以得天下 所以：(古义)代词“所”与介词“以”组成“所”字结构，其义为“······的原因

(今义)常用作表示因果关系的连词

6.还矢于王，而告以成功 成功：(古义)成就功业、政绩或事业

(今义)获得预期的结果，达到目的

重点实词

1.原庄宗之所以的天下 原：推究

2.方其系燕父子以组 系：缚;组：泛指绳索

3.抑本其成败之际 抑：或者

4.举天下之豪杰，莫能与之争 举：全，所有的

重点虚词

1.其：尔其无忘乃父之志 副词，表祈使语气，相当于”一定“”应当“

方其系燕父子以组 代词，他，代庄宗

至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也 副词，加强语气，不译

2.以：与其所以失之者 介词，与”所“组成固定词组，表示”······的原因“

可以知之矣 介词，”凭借“

方其系燕父子以组 介词，”用“

文言句式

1.判断句

梁，吾仇也;燕王，吾所立

此三者，吾遗恨也

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也

2.状语后置 (介词结构后置)

请其矢，盛以锦囊 (以锦囊盛)

方其系燕父子以组

而告以成功

夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺

庄宗受而藏之于庙

3.省略句

(庄宗)还矢(于)先王，而告(之)以成功

以三矢赐(于)庄宗而告之曰

(庄宗)请其矢，盛(之)以锦囊

岂独(庄宗之困于)伶人也哉

(庄宗)则遣从事以一少牢告(于)庙

4.被动句

身死国灭，为天下笑

祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺

5.固定句式

与尔三矢，尔其无忘乃父之志

岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹，而皆自于人欤

通假字

及仇雠已灭 ”雠“同”仇“,仇敌

课文研讨

内容和结构

这篇文章是欧阳修为《新五代史·伶官传》作的序。文章总结了后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训，阐明了国家盛衰取决于人事，”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身“的道理，讽谏北宋统治者力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。

本文共四段，可以分为三部分。

第一部分(第一段)提出盛衰由于人事的论点，并提出庄宗得天下和失天下的事例这一立论的根据。

文章以”呜呼“的感叹突兀而起，一起笔就发出对历史的深沉感慨。接着用转折关系的反问句，强调人事的作用，提出中心论点：盛衰之理，由于人事。这一叹一问，一退一进，不仅使论点醒人耳目，而且为全文定下了叹惋的基调。接着点出庄宗得天下和失天下的事例，说明立论的历史根据。”原庄宗之所以得天下，与其所以失之者“,这一”得“一”失“,与论点中的一”盛“一”衰“相应，并领起下文。

第二部分(第二、三段)，论证中心论点。

第二段承上叙事，详述庄宗接受并执行晋王遗命的事例。

上段既然提出庄宗得天下和失天下的事例可以为证，这段接下来自然先写得天下的情况。关于庄宗得天下的过程已经写入《新五代史》中的《唐本纪》，此处再写未免重复，也造成文势的拖沓，而且不合序论的体制，所以这一段选用了”晋王三矢“的故事。这一故事属于传说，不能确定为史实，因此，包括《新五代史》在内的正史均未收入。但这个故事在当时社会有相当的影响，宋初王禹在《五代史阙文》中对此做了记载。这个故事生动而又有典型意义，能给人以新鲜感，其精神也符合晋王和庄宗的情况，所以欧阳修把它选入文中。为了慎重，在前面加了”世言“二字。这一故事是中心论点的主要例证，是支撑中心论点的有力论据，也是下文议论的依据。

这一段以”三矢“贯穿前后，分两层来写。第一层是庄宗接受遗命，先写晋王赐三矢，次写晋王遗命，详细交待赐矢原因，再写庄宗将三矢”受而藏之“;第二层是庄宗执行遗命，写庄宗出师、征战以三矢励志，大告成功，还三矢于先王。其中着力写庄宗对三矢的恭谨态度。从庄宗”受而藏之于庙“,以及”其后用兵“的举动，可以看出他接受遗命，矢志复仇的决心和意志，这正是他得天下的原因。”受“”藏“”遣“”告“”请“”盛“”负“”驱“”纳“等词，描绘出庄宗忠实执行父命的形象，概括了庄宗全盛时期的征战情况，体现了庄宗的”忧劳“,突出了”人事“的作用，这就为下面的议论做了准备。这一段叙事语势比较平缓，没有任何议论，但却寓论点于叙事之中，以叙事论证了论点，与第一段的”盛“和”得天下“相照应。全段叙事欲抑先扬，为下文写”抑“张本。

第三段转而议论，评论庄宗的盛衰，阐明中心论点。

这一段由叙事转入议论。先以饱蘸感情的笔墨赞叹庄宗的成功，用”意气之盛“回应文章开头的”盛“字和”得天下“三字，并顺承第二段的叙事;继而慨叹他的失败，用”何其衰也“回应文章开头的”衰“字和”失之“二字，并转承第二段的叙事。这一大起而至大落的转折，将庄宗极盛和极衰的两种情形作了极强烈的对照。同是一个人，由”盛“转”衰“,变化如此巨大、鲜明，究竟是什么原因呢?下面连用两个设问句，前一句以反问的形式否定”得之难而失之易“的说法，后一句强调成败得失”皆自于人“.这样设问既引人深思，又寓结论于疑问之中。接着引《尚书》中的话作答，并顺势从中引申出”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身“的道理。这就对庄宗的”成败之迹“做了概括，点明了庄宗得天下和失天下的原因，说明”盛“”衰“异时，截然相反，本源在于”人事“,与开头提出的论点相照应，是论证所得的结论，揭示了所谓”人事“的内涵。

第三部分(第四段)进一步议论，引出教训，总结全文。

本来行文到第二部分，论点已得到证明，似乎可以结束了，可是作者又进一步议论。用”故“字承接上文，再次评论庄宗的盛衰，以”莫能与之争“和”身死国灭，为天下笑“两种截然相反的结果，引出”夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉“的教训，得出具有更普遍意义的结论，强调能使人逸豫亡身的不仅限于溺爱伶人，如果小看”忽微“,沉溺于声色犬马的逸乐之中，忘记忧劳兴国的至理，同样会导致身死国灭的下场。作者在这里含蓄地批评朝政，讽谏北宋统治者不要忘记历史教训，意味十分深长。这就使事理更具有现实的针对性，更具有普遍性。

论证方法

1.例证法

本文属于史论。写史论一般都要使用例证法，以论带史，以史证论。运用这种方法，关键在于准确地选择典型事例。本文第一段就提出以庄宗得天下和失天下的史实为论据，但在具体选材上，却以”晋王三矢“这一不能确定为史实的传说作为事例，并加以详述，体现了作者精于选材的匠心。文章并没有写庄宗如何”逸豫“,但通过”晋王三矢“这一典型的、生动的事例，充分地体现了庄宗的”忧劳“,突出了”人事“的作用，再辅之以评论庄宗盛衰时所涉及的点滴史实，就使人对于庄宗的由”盛“而”衰“、由”忧劳“到”逸豫“不言而明，达到了以材料论证观点的目的，起到了以古鉴今、举一反三的作用。

2.对比论证法

本文的中心论点是盛衰之理，由于人事。这一论点本身就是一个既正反对立又合而为一的命题。全文以”盛衰“二字贯穿始终，从”盛“”衰“两个方面，围绕着”人事“进行层层深入的对比论述。本文的对比论证在总体上着眼于”盛“”衰“与”忧劳“”逸豫“的因果关系，从中心论点到论据，从论证过程到结论，不论是所用的事例或史实，还是作者抒发的感慨和议论，都是对比性的。通过正反两方面的鲜明对比，既突出了中心论点，使说理深刻、透彻，也使文章一气贯通，前后呼应，脉络清晰，结构严谨。

语言特色

1.语言委婉，气势充沛

本文作为一篇总结历史教训，为在世及后世君主提供借鉴的史论，毫无生硬的说教，而是娓娓道来，婉转动人。即使是在慨叹庄宗败亡时，也只是寓惋惜之意而无责难之词，可谓意正言婉。全文从”呜呼“起笔，到”岂独伶人也哉“收尾，一叹再叹，以叹始终，于反复叹咏之中显现委婉的韵致。在议论的文字中，多用反问句、疑问句，使说理委婉而令人深思;多用对称语句，特别是在关键的地方，采用语言凝练、对仗工整的格言式的骈句，造成鲜明的对比感和节奏感;适当运用长句，调节语势，有张有弛。疑问句、感叹句与陈述句，骈句与散句，长句与短句，错综有致，读起来抑扬顿挫，一唱三叹，感情饱满，气势充沛。清代文学家沈德潜认为《伶官传序》：”抑扬顿挫，得《史记》神髓，《五代史》中第一篇文字。“后来做史论的人往往学这种抑扬顿挫的笔法。

2.文笔酣畅，波澜起伏

文章开篇突兀而起地提出论点，马上落到立论根据上，再落入”晋王三矢“的叙事，又语势猛然一升，发出对庄宗之”盛“赞叹，而后语势陡然一降，发出对庄宗之”衰“的悲叹，继而步步紧逼，设疑问、引古语而得出”自然之理“,然后再次评论庄宗盛衰，语势再升再降，在大起大落之中引出发人深省的教训，戛然而止，将全文的语势稳稳地落在结尾上。篇幅虽短小，却写得起伏跌宕。全文一气呵成，淋漓酣畅。

3.平易自然，简约凝练

文中没有佶屈聱牙的措辞，也不堆砌词藻，用平实的语言生动地叙说事例，深入地说明道理，语言平易近人，自然晓畅。叙事不枝不蔓，议论简明扼要，其中一些格言式的对称语句，如”满招损，谦受益“”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身“”祸患常积于忽微，智勇多困于所溺“,句式整齐，言简意丰，发人深省。

解题指导

一

1.”盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉“,是转折关系的反问句，强调人事的作用，意思是盛衰之理，不仅在于天命，更在于人事。这就提出了全文的中心论点：盛衰之理，由于人事。

”盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉“这句话，具有提挈全文的作用，即全文都围绕它进行论证：

(1)紧接着这句话点出庄宗得天下和失天下的事例，说明提出”盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉“这一认识的历史根据。

(2)第二段叙述庄宗和执行其父遗命的事例，第三段从庄宗极盛和极衰两种情形的对比中，得出”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身“的结论。这就对”盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉“进行了有力的论证，揭示了所谓”人事“的内涵。

(3)第四段承上文进一步议论，引出”祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺“的历史教训，强调可以能使人逸豫亡身的绝不仅仅限于伶人。深化了人们对”盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉“的理解。

2.因为本文是为《伶官传》所写的序，这样强调既可以扣住题目，又可以使事理推而广之，更具有现实的针对性，更具有普遍性。

二

与 1.给。

2.读yú，通”欤“.

3.为，给，替。

4.和。

5.亲附，亲近。

归 1.归附，归依。

2.返回。

3.归还。

4.归聚，汇聚。

易 1.容易。

2.轻易。

3.替代。

告 1.祭告，祷告。

2.告诉，告知。

3.上报，报告。

4.祭告，祷告。

1、盛盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉(兴盛)

请其矢，盛以锦囊(装)

其意气之盛，可谓壮哉(旺盛)

方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争(强盛)

2、困

及其衰也，数十伶人困之(围困)

智勇多困于所溺(困扰)

秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣(困厄)

安在公子能急人之困(困难)

3、告

以三矢赐庄宗而告之曰(告诉)

遣从事以一少牢告庙(祭告)

还矢先王，而告以成功(禀告)

4、微

祸患常积于忽微(微小的事)

微指左公处，则席地倚墙而坐(悄悄地)

从数骑出，微行入古寺(为隐藏身份而改装)

微斯人，吾谁与归(如果没有)

5、其

尔其无忘乃父之志(副词，应当，一定)

至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也(语气词)

其意气之盛，可谓壮哉(代词，他)

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚， 其皆出于此乎?(大概，表揣测语气)

教学建议

这篇课文短小精悍，意旨鲜明，阐述的道理比较简单，布局谋篇也不复杂，可以指导学生借助注释和教师的简要提示读懂课文。

这篇课文与《六国论》都是史论，都是借古讽今之作，又是同时代的作品，可以进行比较阅读。

教师要提示学生注意课文的语言特色，在朗读中体会课文充沛的语势和酣畅的文气。