古代的字8篇

古代的字一:如果是在古代_900字

     每当夜深人静，皎月流转，夜空，无数星辰。我总会在星海下幻想：如果是在古代……
　　如果是在炎黄时代，我院作为众多迁徙者之中的一员，迁往长白，迁往塞外，迁往西域。我愿将华夏的足迹印刻在神州的每一个角落。那时，我应已不会再过那种茹毛饮血，虎狼为邻的生活了吧。轩辕大帝统一中原，我们坐在一起，身穿丝质的衣服，吃着烤肉，亦哥亦舞。
　　如果是在春秋战国，我愿成为混乱的天宁夏中一位平凡学子，在那百家争鸣之际，恭听黄老之道，儒墨之学，学习医星占卜，阴阳纵横。我希望可以成为孔圣人五六弟子中的一位，在阶下默默聆听圣人妙语，不问战乱，不问王侯。
　　如果是在两汉，我愿做一名远通西域的商人，踏上那一条皇丝带，把西方的葡萄、胡桃运至中原，把中原的桑蚕，造纸教与西方。走着，永运不觉疲倦。不敢自夸功绩，只为去领略一下异度风情。
　　如果是在三国，我愿化作霸守一方的枭雄，同曹刘，以及那赤发碧眼的仲谋逐鹿中原，一较高下。若是如此，或许中国历史要因我而改写。凭着奸诈，斗智斗勇。即使城破人亡，亦不会像霸王那样追悔莫及。
　　如果是在南北朝，我希望成为一名普通的商人，牧马阴山，不去理会南北争霸。不去理会佛狸率众鲜卑铁骑，饮马长江；文帝三次北伐，落得元嘉草草。不去理会胡地阴冷的秋风，亦不去理会江南奢靡的繁华，只求做一名塞北牧马的胡人，不去勾心斗角，征战杀伐，只与蓝天碧草，虏马白羊为伴，政权更迭与我无关。
　　如果是在唐朝，我愿做一位诗人，用那颗赤子之心，哀国运之间，怜百姓之苦。游遍五岳山河，在江淮，横槊赋诗，在泰山一览众岳。有“皎月照得千行泪，夜半云遮自语时”的感伤，有“唯若星辰知我意，灯火万家l怜照人”的孤寂，亦有男儿秣马自横行的壮志。独酌明月下，烂漫花酒前。
　　如果是在宋朝，我只愿做一个小酒馆的老板，感受着烟花三月的扬州的繁华；如果是在元朝，我甘做一介农夫，男耕女织，妻子足食，体会红尘的甘苦；如果是在明朝，我愿做一方令尹，既不像海瑞那样迂钝，亦不像严嵩那样腐败；如果是在清朝，我愿做一个隐士，南山豆芥为伴，老鱼白鹤为友，闭门着书。
　　我想，如果是在古代，我愿化作一根秋草，以绵薄之力滋养华夏大地，一尘不染。
    山东济宁市中区济宁市育才中学高三:韩品宇

古代的字二:揭秘古代历史_2000字

　　在古装影视剧中，常可看到一种肉刑——公堂打屁股。然而，影视剧中的这种肉刑与历史事实有较大的出入。
　　古时，执刑的狱差在拾起县太爷掷下的打板子签子（命令）之后，（一般为两个差人）先将受刑人按住或绑在凳子上，再由另外两个差人举起法棍（有的是用长约2米、宽10厘米的竹片做成），一边拷打，一边有节拍地唱数：“一二三四五，皮肉受点苦。六七八九十，回去坐上席。再打二十板，郎中抢饭碗。”此类唱数词是代代沿传下来的，也有的是由执刑的差人临时编凑的。一般地，打奸打盗的唱数词又有所不同，打通奸唱的通常是：“昨夜搂着小娇娘，今天骑马（绑在条凳）上法堂，屁股挨了某十板，看你通奸不通奸。”而打盗贼唱的则是：“为非作歹做强盗，人人见了杀千刀，如不重打某十板，平民百姓气难消。”为何要边打边唱呢？主要有两个用途，一是数目不容易打错；二是用警戒语词教训受刑人及围观者，起到“杀一儆百”的作用。
　　县太爷的案桌上通常有四个签筒，每个筒各写一个字，合起来是“执法严明”。其中“执”筒里插的是一大把捕捉签，其他三个筒的签子分别为白、黑、红三色，白头签每签1板，黑头签每签5板，红头签每签10板。如果县太爷掷下40支白头签，虽是40大板，打完后不会伤筋折骨，照样可以行走；如果是8支黑头签，同样是40大板，却要按规定打出“伤肤、兼旬愈”的效果来；县太爷要是掷下4支红头签，那么，受刑的人定会皮开肉绽。
　　古代，官吏违法也必须打屁股。自秦朝以来，就制定有专门管束官员的行政法规。州县官员凡擅离职守，有事不请示，执行公务不力，超过时限到任等，都要在屁股上“留下印记”。三国时，有个县令叫孟宗，是个有名的大孝子。一天，他听到母丧的消息，未请假就急赶回家奔丧。后被“请”到武昌听刑，还是大将陆逊力保，才减了刑，最终吃了300杖。县令都打得，下属官员就更别说了。金朝河阳县因解送年粮误时，县衙大小官员屁股一律挨杖，很多人因此起了脓疮，坐不得，大家只好站着办公。
　　打板有时轻重难以掌握，打得过重而致死的也有；另外，打屁股若打得过重，臀部可发生大面积的皮下瘀血，引起微循环障碍或局部组织坏死等严重后果。明代英宗时，山西左参政王某一口气打死了10个县令，创下“死杖之最”。明武宗正德十四年（1519年）在午门前，将舒芬等107人各打30下，黄巩和林大辂等人各打50下，另有10多人各打40下。根据当时“廷杖”的规矩，由太监监刑，锦衣卫用刑，每个士兵轮流打5下，并高声喝打报数。可以想象，100多个屁股卧倒在青石广场上，随着监刑太监阴阳怪气的一声“打”，伴着上千名壮汉齐吼的“打”声，100多块竹板发出一片震耳的“噼噼啪啪”声。最后，100多个屁股皮开肉绽、鲜血淋漓，10多人魂归西天。而明代嘉靖三年（1524年）的一次廷杖更酷，有180多名五品以下的官员被集体打屁股，其中17人先后死亡。对官员动如此大规模的恶刑，在中国历史上绝无仅有，在人类酷刑史上也是惊人的。打板子出事多了，连皇帝也会感到不安。明英宗为此下诏书，明令今后州县官员有罪，不再加杖刑，此后，杖打惩罚州县官员的就少了。古时公堂审案为何都打犯人屁股？原来，罚打犯人最初并没有固定的部位，以致很多犯人被活活打死。到了唐朝，出现了《明堂针灸图》，当朝皇帝李世民得知人体的重要器官穴位多在胸背部，这些部位若被严重撞击、拍打，就会有生命危险，而屁股部位的重要穴位就少得多了。这使唐太宗得到启发，于是便对刑罚中的罚打作了规定——对犯人不许打其胸背部，而把屁股作为罚打的部位。在公堂上打屁股的惩治手段由此沿袭下来。鲁迅说“脖子最细，发明了砍头；臀部多肉，又不致命，就发明了打屁股”。
　　打屁股的专门工具叫笞杖，在所有官刑中，笞杖是最轻、且技术含量较高的一种。行刑的人要上岗培训，先打豆腐、打包着纸的砖头——砖碎了纸却不能破，直练到炉火纯青才能去执法打人，一下皮开肉绽，或者百下一点无伤，或者皮肤完好而内脏破裂，训练有素的打手完全可以根据需要打出不同的结果来。
　　对于从未受过皮肉之苦的人来说，屁股挨打是一件痛苦的刑罚，于是，代人挨打的“专业人士”便“应运而生”，一般都是乞丐来扮演这种角色，按挨打板数计算钱。当然，找人代挨打必须事先买通衙役，衙役所得的钱往往比挨打的人还多。富户因欠交赋税被传讯时，一般都由仆人到堂受审，如果被判打屁股，就由衙役找人替代。
　　然而，笞杖打臀竟被一些君王当做一种“文化”来欣赏。五代后蜀国的盐亭令李匡达能听出打屁股的节奏。李令平时爱听笞杖之声，刑罚一动，竹肉相击，惨叫呻吟不绝，他就兴奋不已：“真好啊，一曲动听的肉鼓吹”，哪天没刑罚，他则终日闷闷不乐。慈禧太后经常要打太监，有的太监就在屁股上衬一块牛皮，称之为“护身符”。
 
    五年级:无敌国王

古代的字三:古风《怀寄古人》_50字

　　梦悬灵间半百年，苦吟仙章怀古贤。
　　诗海藏龙无处寄，唯托轻云上青天。
　　贵州三穗高三：熊国伦
 

古代的字四:古代的现在_650字

　　
　　哈喽，大家好，我是这篇小说的创造者，俗称小编。不过我觉得这个称号太土了，啧啧啧，管它呢！我觉得实在对不起大家，都说是穿越了，一般都是到古代吧！搜易，我又朝这个方向继续写，当然呢，未来的我，也是会继续的。
　　这这，这是山，我心想：看过不少穿越剧，都是蛮顺利的，有帅帅的阿哥，皇上也很帅呢……不管这么多啦，先下山为妙。正当我准备跑时，背后一把剑架在了脖子上，我不敢回头，只听见大口大口的喘气声，貌似是个女子。“师傅让你练剑，你在干什么的？偷懒吗？”女子的声音非常好听，我回过神来，什么师傅？什么练剑？难道我还有身份？“师妹，你睡糊涂啦！呆着干嘛，拿起地上的剑，陪姐姐我练一下。”“额，额，恩，那我就，我就……”我话还没说完，一个男人的声音响起。“红梅，你又欺负蓝颜，这次我可看见了！”“那是，那是蓝颜妹在偷懒，我教训一下她而已，你说是吧，蓝颜。”我不知所措地点点头。红梅将我送回房间，让我先午休。
　　我通过门口过路人的谈话知道，我今年14岁，名叫蓝颜，红梅（14岁）是我的双胞胎姐姐，平时对我也不错，那名男子叫白杰（15岁），是我和姐姐儿时的同伴。我现在在我父亲的剑馆（以后会介绍，反正很有名）学剑，剑术精湛，成绩优异，父亲是个和蔼可亲的人，母亲却下落不明（下集介绍），父亲为了找母亲，闭关修炼多年。
　　下集预告：晚上，剑馆闯入许多蒙面人，我和姐姐发现他们在放火（藏书阁），姐姐立即去制止，我飞奔到藏书阁去保护重要的书，火焰蔓延，四周都被堵住了，怎么办？要死人了……
　　敬请期待……
 
    五年级:雨后的雨 冯佳文

古代的字五:不“神秘”的古代_2000字

　　如果在今天无限蔓延的过程里出现了昨天的事情，我们的讶异大可不必，因天下并没有什么新鲜的事情。现象千变万化，在真理里面前，一切都是动态的，现象也好，暂时的规律也罢，因为总有一些特例，或者说变异的情况不符合规律。如果没有真理，我们的心里就没有了不变的尺子去衡量那变幻莫测的花花世界。
　　走近先人们的生活，那会有多么神秘？
　　读《诗经》和盗墓都有价值，都是赚古人的财富，但两者却有着不一样的性质。价值观扭曲的事件发生在未知的年月，人愿意成为金钱的奴隶，却不愿意成为文化的主人；人愿意在耻辱中谈笑风生，却想不起当年的理想；人宁愿后悔，也不愿意三思。这不是什么新鲜的事情。
　　《氓》不知道是否是我读《诗经》时的第一篇，至少是我研究古文学的第一篇。《氓》的表达并不含蓄，标题直接掏出了文中的主题。文中一对恋人和我们一样，曾经一样拥有着美好的计划，一样单纯，一样爱恋着对方，最后和我们今天很多人也一样，没有了计划，变得龌龊，最后分道扬镳。
　　“氓”并不新鲜，今天的“氓”是不是复制了《诗经》中的氓？或者是变异的吧！“离婚率”变成了“离婚律”其实不是什么神话，离婚其实最根本的问题是不知道为什么结婚，当没有什么神圣感，那离婚自然无可畏惧。人的性情生病时，我们还责怪什么道德呢？人若被育成没有人性的动物，那还算人？这其实在结婚前是最重要的问题，人跟其他动物到底有什么区别，动物可以随遇而安，人是否可以？若是可以，那结婚才是怪异，离婚才是理顺章成。
　　培根说，凡结婚成家的人都是向命运之神付出了生命的抵押。这句话其实不是他要证明婚姻多么神圣，他的目的是证明婚姻的对人的束缚之处，这并不是无理之说。但这句话可以让绝大多数人意识到，婚姻是要有代价的。那个代价只有肯付出的人，婚姻才可以持续。如果人类的婚姻仅仅是为了获得合法的非法场所，那里只有情欲，没有爱，因为有一天，你的身体会满了黑色素，那时你才发现，这场婚姻不是因为爱情，而是一场在摧残生命却是合法的电视连续剧。没有人提醒你，没有真理当做标准，最后，没有了情欲，也没了爱情的那个神圣的爱。
　　氓在见他心仪的人时，让人遐想绵绵的，抱着布，那么清纯，那么的主动，一举一动让女主角魂牵梦绕。人说当局者迷，其实在许多宗教经典中也有所体现，基督教经典《圣经》描写“偷吃禁果”的故事其实就暗含着。如果我们责怪这个故事中的主人公，那是因为旁观者清，而她被禁果迷住了。同样我们责怪先前嬉皮笑脸的氓，也是因为我们不是故事中的人物，我们拿着正确的尺子来暴露氓的性情，那是因为此刻我们拥有足够的理性，我们不是故事中的男主角，但我们有着一样的性情。批评其实不是最要紧的，最要紧的是我们心里真的有标准来批评，
　　当异性之间萌发美丽的爱慕之情时，要控制她的成长，什么都不应该过满，月亮美，只要完全暴露，接下来就要亏损；罪恶也是，恶贯满盈的人那是对别人的饶恕都无法容纳的人。
　　苏格拉底说，人最重要的是认识自己，他说“我知我无知”，其实就是在讨论认识自己。然而当一个人不认识自己时，他的心会爱慕那些本不应该爱慕的东西，比如骄傲，比如欲望。恋人们认识自己，也就认识了婚姻，朋友们认识自己也就知道怎么维系友情，服务人的人认识了自己，才知道怎么去服务别人。这个时代并缺人，缺的就是心灵的灯还亮着的人。恋人之间的誓言多多少少是不经过大脑的谎言，那是美丽的，所以不要理性进行批判，或者拿什么真理的漏斗进行过滤，可是在誓言之前那是理性的，那不是感觉，那是后来或者誓言或者谎言的前奏，是恋爱和婚姻的伏笔。
　　在当时的文化，人们的婚姻观是否正确，这个从普遍的嫁娶制度可以稍微获悉，因为什么样的方法论就反应了什么样的世界观。在如今的社会，许多价值观是被扭曲的，这也不足为奇，因为谁都会生病，价值观又未尝不可。当一个即将进入另一个世界的老人让一个少女无法见到阳光也就意味着少女比他还先进到黑暗之中，这样的事情验证了没有真理的人心就没有敬畏，没有敬畏的人自然不知道什么是该做的什么是该约束的，一个的自由不是无法无天，恰恰是可以节制自己，可以控制自己，想不干什么就不干什么，这才是自由。一个有自由的人心里都有这样的尺子，可以修正那些传宗接代的价值观。
　　《氓》说男性比女性容易放弃一段感情，这也是相对的。只看付出者是谁，假如男性对婚姻付出更多的情感，其实他也不会随便说结束！感情就像说出去的话，像泼出去的水，无法收回来。一段婚姻靠金钱或者靠权力维持不见得多么明智，至少没有几个人在金钱面前是主人，另一半在和钱财暧昧的同时，其实注定了许多悲惨的结局，因为有一天两个人就被隔在“钱墙”的两边在感情之外找维系感情的东西，那其实和拿磁铁吸引塑料是一样的道理，无法粘到一起。
　　生活关系混乱是《氓》接下来描述的情形。这其实也不用回到公元前，我们周遭也不缺乏这种频频出现在新闻报纸上的独特品味，和氓是一样的性质。女主人公在回想自己的付出之时也计算着自己的劳苦，这是人之常情。当一段感情遇到波折，其实结束是方法，但不是最妙最好最有说服力的方法，其实不要轻易说自己在感情上错了，因为没有感情全靠理性。此时要寻求方法，一种让自己心灵回归的方法，那就是寻找原因，寻找婚姻的真实价值意义，寻找不让自己放纵的东西。
　　女主角在数算自己的付出，在数算氓的二三其德，最后找不到理由让自己还继续这段婚姻，《氓》中所表述似乎是氓被休了。这个在今天不是什么奇怪的事，但遇到的情形不仅仅是《氓》中单一情形，人们随便找理由离婚，人可真的是“博爱”，可那种爱显得那么不光彩，人称之为自由，当人缺少衡量价值观的标准，这些奇异的事情就是理所当然的事情。
　　真理其实在每一个愿意寻找真理的人的心里。真理是存在的，它放之四海而皆准，且经得起经验、理性和良心的验证，不仅仅是道理的说教。有人说，运动是绝对的，这话一点都不错，但在真理面前，变化也是表象的。过去存在的婚姻问题，今天越演越烈，人该做的不是侮辱自己的人格，因为人不是为被耻笑而出生，人应该在不正确的观念下寻找无限的自由，找到了真理，我们再也不会轻易地说放弃。
 
    高三:桂志文

古代的字六:我“穿越”到了古代_300字

　　这天，我创造出了一台时空穿越机，我带上所有的干粮、物品和衣服，准备穿越到尧帝那，我坐了2个星期的穿越机，终于到了远古时代。　　我一下时光机，就看到尧帝。我问他“您好，尧帝叔叔，我是你们未来时代的人，请问夷羿哥哥在吗？”“他不在，他正在洞庭湖杀修蛇呢！你等一下。”尧帝说到。俗话说的好，天上一天，地上一年，我在天上等了一天。终于把夷羿来了，我一见到夷羿，我问他“夷羿哥哥，你还有多少怪兽没有杀呀！”“还有大风和九婴没有杀呢！”“那我们一起杀吧！”“好啊！一起下去吧。”到了凡间，我来到九婴面前，突然起了个屁，一下子把它臭死了。我来到大风面前，叫夷羿射下去，一下子射死了。我又回到了现代，收获可真不小啊！
    贵州贵阳南明区环西小学三年级:陆元欣钰

古代的字七:你这古人_350字

　　时光飞逝，似流星划过；日月星转，如世间人情。穿过时空的隧道，你来到这繁华的都市。“人心淡漠莫能比，歌舞西湖亦服屈。”你吟诵着属于你的诗句，无人会去看你一眼。你感叹：花谢花开花满天，人死人生人无情！
　　于是你向四处张望，缓缓搜寻着，希望找到一块属于你的，有着古代气息的地盘。然而这样的地方着实难找，因为山中通了柏油路，林中亦被万人游，水不复清能饮洗，天不复蓝任鸟翔，万物皆渐行归路，令你难过又凄楚！看到你，花儿在笑，鸟儿在叫，它们似乎在向你求救，带我们回去吧！回到那碧水蓝天的地方，回到那无拘无束的自然。
　　叹息声起，因为你无能为力，因为你只是古代的一个魂魄，一个化身，你不能带走什么，也不能拿来什么。
　　你想：几千年前的孔子有何曾料到如今的他被外人追崇，却被国人遗弃？哎！时代在变，你必须回到你的世界，因为你不属于这个世界。于是，你只好无奈地再一次穿越时空！
 

古代的字八:古代的兵器_900字

　　古代的军营是一个神秘的地方，那里是什么样子？那里有什么东西？那里的军人在干什么？还有许许多多问题……，我想，这些秘密你们一定很想知道。读一读本文，文中会解答你的疑问。
　　十八般兵器和十八般武艺
　　我国古时候用铁、青铜等做的兵器叫冷兵器。以前，中国民间把武功高强的人说是“十八般武艺，样样精通。”，后来常用“十八般兵器”。古时候的兵器其实有很多，绝不止十八种。那么，“十八般武艺”和“十八般兵器”指的是什么呢？
　　十八般兵器是：刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、党棍、塑、棒、鞭、锏、锤、抓、拐子、流星。
　　十八般武艺是：弓、弩、枪、刀、剑、矛、盾、斧、钺、戟、鞭、锏、挝、殳、叉、钯、棉绳套索、白打。白打是一种指拳术，不是兵器。
　　弓和弩
　　弓箭是一种古老的弹射武器，我国在3万多年前就发明了弓箭。弓箭开始用来打猎，后来用于战争。使用刀、枪等都是近距离做战。弓箭远，射得快，杀伤力强，而且，只要多练习，就可以夺发百中。
　　弓靠人的臂力，但力气小了是绝对不行的。后来，又发明了弩，弩可以靠人的蹬力。其实，弓和弩的原理是一样的，都是用弹力把箭射出去。弩有一个机械装置，比箭弓射得更远。后来，又发明了床弩，在一张床上安2—4张弩，威力就更大了。
　　古代的战车
　　古代有4种兵：步兵、车兵、水兵、骑兵。车兵就是乘战车作战的士兵。一般如楚国一样的大国有一万辆战车，小国也有几千辆。
　　一般用2匹或4匹马拉一辆两轮战车。一辆战车有3年士兵，他们有的拉弓，有的合长矛，还有的架车。战车边有几名步兵配合。
　　战车分为攻车和守车两大类。攻车是用来指挥和进攻。守车是用来运粮草和阻止敌人进攻的。
　　勇敢的骑兵
　　有一次，秦国进攻赵国，赵国大将廉颇镇守长平，秦军一直攻不下来。秦国宰相造谣说：廉颇不想打仗了，要投降秦国，赵王信以为真，换了一个没有经验的赵括。秦军假装败阵，赵军紧追不舍，最后中了埋伏，秦军又用5000名骑兵断了赵军的后路，这就是一次大量使用骑兵的一个典型例子。
　　古代的地雷
　　我国明代，两军交战。敌军在战场上看见了许多刀、枪插在地上，就认为是战利品，就去拔，没想到那些东西下面是地雷，一拔就爆炸。
　　地雷的品种有很多，有的一拉就爆炸，有的一碰物体就爆炸，还有一种石雷和水雷。
　　水雷在一个密封的大缸里，连作一根绳索，横在水面上，当敌人的船只路过这里时就会碰到绳索，引起点火装置，水雷就爆炸了。