日日花前常病酒10篇
日日花前常病酒篇(一):谁道闲情抛掷久
《鹊踏枝·谁道闲情抛掷久》为五代词人冯延巳所做的一首词。作者以细腻、敏锐的笔触，描写闲情的苦恼不能解脱，语言清丽流转，感情深致含蓄，写尽了一个“愁”字，是冯延巳最为著名的词作。
冯延巳
【原文】
谁道闲情抛掷久?每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。
河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有?独立小桥风满袖，平林新月人归后。
【译文】
谁说闲情意致被忘记了太久?每到新春来到，我的惆怅心绪一如故旧。为了消除这种闲愁，我天天在花前痛饮，让自己放任大醉，不惜身体消瘦，对着镜子自己容颜已改。
河边上芳草萋萋，河岸上柳树成荫。见到如此美景，我忧伤地暗自思量，为何年年都会新添忧愁?我独立在小桥的桥头，清风吹拂着衣袖。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰，与我相伴。
【注释】
(1)闲情：闲愁，闲散之情。
(2)病酒：饮酒沉醉如病，醉酒。
(3)敢辞：岂敢辞，这里有“听任”的意思。敢，一作“不”。
(4)朱颜：这里指红润的脸色。
(5)青芜：丛生青草。
(6)新月：阴历每月初出的弯形月亮。
【赏析】
这首词写闲情的苦恼不能解脱，以独特的的笔法写尽了一个“愁”字。前半片写年轻人的春愁。愁因春起，赏花有愁，举杯有愁，对镜也有愁，家里处处都是愁。表现了在情感方面欲抛不能的一种盘旋郁结的痛苦。抒写主人公想要挣扎出来却不可能。以下各句所写均由此生发而出，故此句有笼罩全篇之效。接下写春来闲愁依旧，宁可瘦也要饮酒来打发闲愁。词的后半片仍在写愁，不过是从家里扩展到家外，河畔青草、堤上绿柳蒙上了愁，天色薄暮更引起了愁，一人独立小桥还在品味首愁。下片前后均是景语，中间两句是情语，使前后之景均为情增添色彩。见到青草绿柳，又增新愁，故独立小桥望月，任凭春风吹拂。全词通过写情感交织的愁闷，徘徊在心，从而产生一种对韶光易逝，人生苦短，世事变迁的感叹。
这首词写的“闲情”，是内心深处涌起的一种无端的空虚和惆怅。所谓“高山有崖，林木有枝。忧来无方，人莫之知”(曹丕《善哉行》)，惟其是“忧来无方”的闲情，无具体的情事可以确指，所以更不知其所从来，更加无法言说，也就使人更无法把握。叶嘉莹女士说，“可确指的情事是有限度的，不可确指的情意是无限度的”，在这种无以名说的愁苦中，正可以容纳和包含广阔的、无限度的内容。
对这种内心深处的痛苦，作者有意要“抛弃”它，摆脱这笼罩在心头的沉重的阴影，但一切却是徒然。他以为这种痛苦过去了、消失很久了，但实际上却只是暂时的忘记。当春天到来，大地万物欣欣向荣、充满生机的时候，这种痛苦的感情就会被重新唤起，以致“惆怅还依旧”。在这样千回百折的倾诉中，读者看到的是一颗在痛苦的重压下苦苦挣扎而又无力摆脱的灵魂，只有在“病酒”中使自己沉醉麻木，可见作者的痛苦之深。
过片之后，“河畔青芜堤上柳”一句，既是写景，也是用年年春天柳青草碧，来比喻自己愁苦的永远萌生、永无休止。“为问新愁，何事年年有”二句，已是灵魂的悲怆而无奈的呼喊。全词以描写作结，极写孤独、寂寞、凄冷的境界，写人在陌路的茫然。人物的感情，则在不言之中。
读正中此词，读者会感到一种感情的细微、敏锐、深切。它不借助于辞藻的渲染，而是在心灵最细微的颤动中去发现、去捕捉，然后千回百折地曲曲道出，因而能深深潜入人的心底。另外，这种感情因没有具体情事的拘限，所以可以超越一时一事的限制，给人以更丰富、更高远的感发与联想，容纳和涵盖更广阔的内容。以前曾有人称冯词“其旨隐，其词微，类劳人思妇、羁臣屏子，郁抑怆恍之所为”(冯煦《阳春集序》)，“皆贤人君子不得志发愤之所为也”(张采田《曼陀罗·词序》)，“语中无非寄托遥深”(饶宗颐《人间词话平议》)，甚至指其“忠爱缠绵，宛然《骚》、《辩》之意”(张惠言《词选》)，等等，未免褒奖过甚。
但是，冯延巳曾身为南唐宰相，面对南唐风雨飘摇的苟安局面，产生深深的忧患意识，完全可能是事实。更进一步说，当中国历史上最强大的封建王朝由全盛而迅速走向崩溃之后，知识分子面对支离破碎的社会人生，产生茫然、伤感、消沉，甚至恐惧的心理，也是自然的事情，冯延巳词中的不确指因素，与这种忧患意识也是有关的。所以，王国维说冯词“堂庑特大”，应谓因其忧患意识的不确指而产生的巨大涵括性。
日日花前常病酒篇(二):现代文阅读题之四——读：紧扣文本开而有度
个性表达：紧扣文本开而有度
现代文阅读题中的开放性试题从答案角度大致可分为两大类：一是答案具有多元性的，即答案表述多种多样，说法不一，可以由原文或相关素材生发联想，可以围绕文本中心去展开，但“万变不离其宗”，须紧扣文本和试题作答；二是答案具有正反两性的，既可正面答也可反面答，既可肯定也可否定，只要“言之有据，言之有理即可”。开放性试题能充分体现尊重学生的个性化解读的要求，答案丰富、多元，一般没有所谓的“标准答案”，它不拘泥于一个模式、一种说法、一种表述、一个方面。
常见失误
1.要点不全，漏掉相应的采分点。
在很多开放性试题答案中，一般都是按点计分的，少则扣分。如2008年北京卷第18题：阅读下面介绍“宁寿宫”的材料，借助文章中的相关知识，说出“宁寿宫”中哪一个建筑属于“小品建筑”，为什么？参考答案：“九龙壁”属于小品建筑。它是“宁寿宫”中的一个独立的、但又与整个建筑群相配的小建筑。它起到装点“宁寿宫”的作用。其采分要素应包括“九龙壁”“独立”“相配”“装点”四项。而有的考生漏答了其中之一甚至更多，因而没能得全分。
2.偏离主旨，没有踩准关键得分点。
开放并不意味着可以随意“胡说”。回答开放性试题就像写小作文，也要围绕主旨去展开，不能天马行空，那样即使“洋洋百字”也不可能获得高分。如2008年广西百色卷第24题：请联系上文，谈谈“许多名家往往就是这样成功的”中“这样”的含义，并另举一个名家成功的例子。参考答案：不降低理想的高度，继续为理想努力奋斗。事例可列举：①“两弹”元勋邓稼先执著追求目标，28年如一日，为中国原子武器设计制造和研究做出巨大的贡献。②发明家爱迪生不放弃寻找灯丝的试验，他充满信心地说，他没有成功，只不过是因为还没找到那种符合要求的材料罢了。经过不懈的努力，他终于为人类带来了光明等。有的考生虽然答出了正确的“含义”，但是所举的事例与“自信”“目标”“理想”“执著”“拼搏”等毫不相关，举出诸如毛泽东尊敬老师徐特立的例子。这样的答案就不能得全分。
3.浅尝辄止，没有触及答案的核心。
答题就像敲鼓一样，一定要敲准鼓心，这样才会响亮，不能只敲在鼓边。如2008年湖南常德卷第17题：文章结尾处，写到刚参加完父亲丧礼的望龙却写不出“奔丧”一词的意思，“只得留下空白，付之阙如”。你认为此处的空白仅仅只是试卷上的一处空白吗？你还想到了什么呢？请你谈谈自己的感受。参考答案：此处的空白显然不仅仅是试卷上的空白，它还喻示了另外两个方面的空白。①亲情的空白，所有亲人的关心只是为了望龙能考出好成绩，这不是一种完整的和真正意义上的亲情，而是一种畸形的亲情。孩子在这样的亲情包围中，会逐渐失去那份纯朴的也是最宝贵的情感。②教育的空白，应试教育导致教育者和受教育者都视分数为命根，却迷失了教育的终极价值，不明白教育的根本目标是要培养个性健康、情感丰富、人格完善的真正意义上的人。而有的考生只是就事论事，没有透过表面看到本质，自然也不能得到理想分数。
4.偏执一端，不能从正反两方面去作答。
事实上，只要价值取向正确，无论从哪个角度，答案只要言之有理即可视为正确。如2008年湖北宜昌卷第22题：作者说“无人确知落叶之歌，究竟是欢快的歌声，还是离别的眼泪”。请你针对这个人生难题，简要谈谈自己的看法。参考答案：既可以回答：我认为落叶之歌是欢快的歌声，落红不是无情物，化作春泥更护花，落叶之精神亦如此，归根，无怨无悔。也可以从后一方面作答：我认为落叶之歌是离别的眼泪，暂时的离别是为了长久的相守，在泪眼中照见往日的辉煌，映射出未来的繁华。若认为答案只能从前一个方面去答，或认为这两种答案是对立的，则有失偏颇。
应对策略
为了更好地答好开放性试题，要把握以下几个关键。
1.要读懂要求。就是说我们要弄清试题的要求，这是答题的前提。当然这也是回答任何阅读题的必然要求。读懂的标志，一是对试题的题干读清楚了，二是对原文或原材料读明白了，三是对原文或原材料与试题的关系读明确了。
2.要分析材料。就是说我们要尊重文本，虽说试题答案或多或少都带有一定的开放性，但是这并不意味着答题可以随意胡编乱造，尊重文本自身的规定性是个性化解读的前提。这要求我们在认真领会的基础上确有所悟，然后结合实际准确流畅地表达。
3.要紧扣材料。在作答时，不能脱离原文回答，所有的分析探究都必须与原文有直接的联系，或者针对原文的某一方面来谈，可以对从原文摘取的重要语句合理地加以利用，或“加工”或“整合”或“变脸”，最大限度地“踩点得分”；或是在此基础上进行拓展延伸，但一定要做到“言之有理”，这是得分的要害。
4.要合理拓展。可整合所有的相关积累，调动过去的经验，比如由文内走向文外，由作品走向自己。当然，拓展一定要适度，不能“无边无际”，天马行空。
5.要言从己出。就是说要表达自己的观点，不人云亦云，不言不由衷，要有正确的价值取向。
原题回放
假币
①人有时一犹豫就错过了良机，辰这样想。此时老教授正在滔滔不绝地和新生们沟通感情，辰就没办法把两千元钱交上。而早上乘乱交这笔钱再好不过，可那时辰就是犹豫了一下，错过了，辰为此如坐针毡。
②终于熬到了下课，辰把钱递上。这时，辰脑子嗡的一声，大片空白，他感到一种灭顶之灾的降临。还好还好，老教授点了点，装在上衣兜里。
③辰这一夜没合眼，那钱是单独交的，万一老教授发现了呢？为了进京到这家文学院深造，他卖光了全部药材，没想到该死的药贩子在交款时夹了三张假币!他曾想到市场上买点东西零碎花出去，可小贩们不收这假钱。他已没有更多的钱了，逼急了才出此下策，但他又怕被识破。假币的事抖搂出来，他如何混得下去？
④辰决定主动坦白，就说不小心夹带了，求老教授容他宽限些日子借来补上，这样总比当众揭穿好。第二天，辰就恭候在老教授上班的必经路上，见到他说：“老师，我昨天交的钱……”老教授的脸立刻板起来：“别提你那钱。”辰魂飞魄散，却听老教授说：“早不交晚不交，偏我揣了你的钱，在市场上走，被小偷割了兜。”啊呀，谢天谢地!辰一边赔礼，一边回到教室，这贼其实是帮了我的忙呢!辰想。
⑤兴奋之后，辰又陷入了苦恼。毕竟老教授损失了那么多钱，想到老教授总穿一件皱巴衣服的寒酸样，他心里就凉了。辰想，好好努力吧，有朝一日我加倍报偿这位善良无辜的老人。辰勤学苦作，不断写出好文章，连《人民文学》这样的刊物也有他的一席之地，老教授时常当众夸赞。每当这时，辰就暗自道：等着，老师。
⑥学习期满，辰直接成了市文联干部，又一年，他又成为省作协聘任的专业作家。辰一步登天，阔步文坛，名声大得吓人，辰从此再也不愁没钱。
⑦辰依然惦记着那可怜兮兮的老教授，该彻底了结这块心病了。他为老教授准备了一万元现金，专程来京。
⑧老教授高兴：“学生出了大名，不忘师恩，这就好。”坚持设家宴款待高徒。酒前，辰鼓足全部气力，向教授认错：“老师，我交给您那两千元学费中，混着三张该死的假币……”他的眼圈红了，并哽咽起来。老教授哈哈大笑：“3张假币，你还没忘哪？在，我留着呢，如今集什么的都有，我集几张假币玩玩有何不可？”说着，从一本影集内拿出那几张玩意儿。“老师，那你说让贼偷了……”辰目瞪口呆。“假话。兴你假币就不兴我假话？”老教授说。辰急着问：“为什么？你当时完全可以揭穿。”老教授的脸色立刻无比严肃起来：“揭穿容易，但我更知道一个山里的孩子该多艰难，那样做对他产生的后果不堪设想。为区区300元钱扼杀一个人才，吾不屑为之也。”
⑨“老师，”辰扑通一声跪了下来，泪流满面，“我不回去了，我还要跟您学几年，您一定要收留我!” （选文有删节）
1.假如你是文中的辰或者老教授，在假币交出之后，你会采取什么方式妥善处理这件事情？说说你的处理方式和理由。
（2008年湖北黄冈市中考试题）
答题指导
本题的解题步骤可分为以下几步：首先要读懂要求。一方面本题答题要求实际上有两问（不要被一个问号所迷惑），前后问之间是因果关系，重在表述处理方式；另一方面本题答题角度有两个，选择辰或选择教授方面去作答。其次要分析材料，正确把握人物的性格特征，教授善良又爱才，才使辰受到感动，悔过自新，从不诚实走向诚实。这是答题的基础。三是要选择好答题人物的角度，要么从辰的角度要么从教授的角度去答。四是依据文本去想象设计处理问题的方式，要符合小说人物的思想基础、性格特征，不能随意创新，如有的同学这样回答：教授在收到假币后大发雷霆，当即把辰批得狗血淋头。我们不排除有的人会这样做，即使这样做也并不一定过分，但从全文看，此举与教授的性格相抵触，从教授的善良心地着手分析，他处理问题的方式也应该是善良之举，参考答案中的行为就很符合他的性格。
参考答案:辰：可以及时直接向教授说明情况，表达内疚，向老师认错，免得内心长时间受到良心谴责。（言之有理即可）老教授：可以暗地里找辰谈话，及时指出他的错误，也可以允诺辰缓交学费或帮助代交学费，这样可以让辰及时明白并纠正自己的错误。（言之有理即可）
能力提升演练
（一）哭泣能增强人体免疫力
佚名
人类是唯一通过笑声和眼泪表达感情的动物。笑声和眼泪有许多共同之处，其中最明显的一点是它们都具有传染性。笑产生微小的蛋白质内啡肽，它被称为“幸福蛋白质”。内啡肽起着神经传递素的作用，能够提高T细胞的水平，增强人体的免疫力。
眼泪也具有类似的功能。哭泣使人体释放肾上腺素和去甲肾上腺素。前者是我们在沮丧的情况下产生的一种激素，后者则为神经传递素，其作用与肾上腺素刚好相反。我们在哭泣时身体释放出这些激素，这种生理反应让我们发泄痛苦、获得平静。其中一个例子就是在哭过一阵后，不论小孩或大人都会进入睡眠。
哭泣也是释放所有激烈情绪的安全阀。当我们开始哭泣时，那些仿佛被禁锢在高压锅里的情绪得以宣泄。
眼泪是人类学习和发展的—部分。但随着长大成人，我们逐渐摆脱“孩子气”的眼泪。只有在极个别忍不住的情况下，我们才允许自己掉眼泪。
沮丧、悲伤、精神和肉体的疼痛、高兴、紧张、焦虑和激动等情绪都是我们可以通过眼泪来传递的感觉。当我们这么做了，会好受很多；但如果我们强忍哭泣，只会加剧心中的压力并导致心理失衡。
那些我们没有释放的眼泪可能对身体和精神造成伤害，因此我们应该重新学会哭泣。然而在一个崇尚有泪不轻弹和宁愿背地里流泪的社会中，学会哭泣成为一件非常困难的事。
在一些社会中有哭丧妇这样一类人群，她们的职业就是为别人的悲伤哭泣，并带动旁人痛苦地宣泄，借此释放焦虑和伤心。在另一些社会中，危机和不幸时刻的群体性哭泣则是约定俗成的一种行为。
荷马笔下的古希腊英雄经常尽情哭泣。中世纪的欧洲故事中，身经百战的首领和战士常常毫不抑制地哭泣，并发出高声哀叹。
在西方社会，公共场合的哭泣，尤其是男性的哭泣并不常见。即使有，也通常是极尽掩饰下的无声抽泣。
母亲习惯对年幼的儿子说：“男儿有泪不轻弹。”但不论男女，孩童的眼泪都是成长过程中不可缺少的一部分。哭泣是他们唤起大人对自己基本需要的注意的一种方式，如食物、寒冷和做梦等，并借此表达他们的感情。
那些不被允许哭泣的孩子容易积蓄压力，引发健康危机。成人重拾哭泣是一件好事，因为哭泣不是让我们变得更脆弱，而是更坚强。痛快哭一场之后，人们会笑得更多、更灿烂。
（选自《参考消息》，转自墨西哥《宇宙报》）
1．请用文中原理或语句解释下面的现象。
①2007年4月28日，在日本首都东京，有大约80名1岁以下的婴儿参加了每年一度的婴儿啼哭比赛。
②在汶川大地震发生后，全国各族人民沉浸在悲痛之中，许多人失声痛哭。
2．请写出我国古代诗歌中与哭相关的诗句。
3．“在一些社会中有哭丧妇这样一类人群，她们的职业就是为别人的悲伤哭泣，并带动旁人痛苦地宣泄，借此释放焦虑和伤心。”你如何评价哭丧妇这类人？
4．读完本文后，你对哭有什么新的认识？说给不同的人听吧。
说给母亲：
说给父亲：
说给同龄人：
（二）面对三聚氰胺，无知本身就是罪过
李泓冰
“三聚氰胺”，一个原本拗口生僻的化学品名字，如今瞬间成了国人耳熟能详、谈之色变的黑色流行语。它无耻而猖獗地在三鹿牌婴幼儿奶粉中跳梁，无耻地在22个品牌、69个批次的国产婴幼儿奶粉中跳梁，无耻地在蒙牛、伊利、光明等知名品牌的液态奶中跳梁……检测还在进行之中，13亿人都惊疑地等待着进一步的结果。
无辜的患儿在呻吟，伤心的母亲在哭泣，对中国乳业来说，“三聚氰胺”在如此大面积的“舞台”上的无耻跳梁，几乎是一次空前的灾难。而对中国消费者来说，重建对国产乳制品的信任，也将会是一段极为艰难、漫长，甚至是痛苦的过程。
是的，政府方面在9月11日之后的举措，堪称雷厉风行：拘拿犯罪嫌疑人、撤下政府相关责任人、广泛检测国产乳制品并迅速公布结果、宣布停止食品企业的免检资格，并着手调查质检部门人员是否存在失职、渎职行为……
亡羊补牢固当称道，但，为何是亡羊补牢？我们能不能学会未雨绸缪？
已经有过不少的教训。即便是这个“三聚氰胺”，早在一年前就曾在出口的国产蛋白粉中初露狰狞，为何时至今日才从奶粉中曝光？
现在，众多乳制品企业站了出来，老总们纷纷表态，要负责到底。而特别引人注目的是，蒙牛企业的老总牛根生发表了他在员工大会上的讲话：《在责任面前，我们唯一的选择就是负起完全的责任》。全文痛心疾首，很有担当。
牛根生问了一个中国每一位消费者最想问的问题：“责任在谁？”
他的自问自答是：“我们每个人都逃脱不了干系。有人说他一点都不知道这事。是的，在此之前，除了那些故意添加三聚氰胺的害群之马，以及他们的帮凶，其他人有谁知道暗藏在宝宝肾脏里的这颗‘定时炸弹’？然而，‘不知道’这三个字绝对不能成为自我开脱的理由，因为无知本身就是一种犯罪！”
无知何以是一种犯罪？
“三聚氰胺”并非刚刚开始跳梁于中国乳制品，一年前已有信号，3月份国家质检总局已接个别消费者举报。当时乳业老总们一直“无知”地高枕无忧？
患泌尿系统结石的婴幼儿，大部分是在摄入了三聚氰胺浓度高达2563毫克蛐公斤的三鹿牌婴幼儿奶粉3-6个月后发病。难道，乳业老总们在这漫长的3-6个月，仍然继续“无知”？事件在一周前爆发，中央决策层高调介入调查，迅速查出中国乳业不少名牌都“逃脱不了干系”。看来，检出被污染的奶粉并非十分困难。那么，这么多的品牌不清不白，“无知”的乳业老总们竟是和消费者一同恍然大悟、痛彻心扉？
再细搜网上，原来“三聚氰胺”对于中国的食品业并不陌生，它还有一个貌似美妙的别名“蛋白精”，在网络广告中频频大摇大摆地出现，公然标榜“使用本产品能提高产品蛋白含量,降低成本,符合厂家愿望”，甚至还有专门的厂家生产销售。那么，老总们对横行已久的“蛋白精”，也仍然“一无所知”？
进而，我们还想问一问，质检部门给那么多“免检食品”开过绿灯，是否也对这种公开叫卖且引起过食品安全国际纠纷的“蛋白精”“一无所知”？
企业老总、业内人士、监管部门惊人的“无知”，终于酿成大祸——是的，牛总没说错，就算真的“无知”，也是一种犯罪！
这个链条中的所有关键人物何以不约而同集体“无知”，是个极该探究的问题。否则，中国消费者很难重建对国产乳制品的信任。否则，一旦出了事，一个个都纷纷“无知”而“无辜”，我们能指望谁来做消费者未雨绸缪的“保护伞”？“无知”是一种犯罪，“无知”更不能被当成犯罪的挡箭牌。 （2008年9月20日人民网）
1．“三聚氰胺”是一个拗口生僻的化学品名字，很多人读不准字音，请给“三聚氰胺”注音。
2．“它无耻而猖獗地在三鹿牌婴幼儿奶粉中跳梁，无耻地在22个品牌、69个批次的国产婴幼儿奶粉中跳梁，无耻地在蒙牛、伊利、光明等知名品牌的液态奶中跳梁……”句中三个分句能否调换顺序？为什么？
3．文中哪些人是“无知”的？
4．根据下面的两则材料，就亡羊补牢这一现象提出自己的看法。
材料一 一青年男子多次进入邻居家中行窃，没想到邻居吃一堑长一智，悄悄安装了监控设备。当男子再次作案时，行窃过程被监控系统全程“记录”。
材料二 政府方面在9月11日之后的举措，堪称雷厉风行：拘拿犯罪嫌疑人、撤下政府相关责任人、广泛检测国产乳制品并迅速公布结果、宣布停止食品企业的免检资格，并着手调查质检部门人员是否存在失职、渎职行为……
5．阅读下面表格，你从中看到了哪些问题？
问题食品 爆发时间 问题物质及危害
婴幼儿奶粉 2008年9月 三聚氰胺，可能导致肾结石、肾衰竭等泌尿系统疾病，
严重者可致死
鸡蛋 2008年10月 三聚氰胺，可能导致肾结石、肾衰竭等泌尿系统疾病，
严重者可致死
银鱼 2008年10月 甲醛（水溶液俗称“福尔马林”），大量食用可导致急
性中毒甚至死亡，长期食用可致癌
红心鸭蛋 2006年11月 苏丹红，可能致癌
肯德基奥尔良烤翅 2005年3月 苏丹红，经常摄入含较高剂量苏丹红的食品就会增加
其致癌的危险性
参考答案：
（一）1．①孩童的眼泪都是成长过程中不可缺少的一部分。哭泣是他们唤起大人对自己基本需要的注意的一种方式，如食物、寒冷和做梦等，并借此表达他们的感情。②哭泣也是释放所有激烈情绪的安全阀。当我们开始哭泣时，那些仿佛被禁锢在高压锅里的情绪得以宣泄。危机和不幸时刻的群体性哭泣是约定俗成的一种行为。 2．示例：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（杜甫《蜀相》） 座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。（白居易《琵琶行》） 3．示例：可从正面回答：这类人带动旁人也哭泣起来，借此让他人释放伤心与痛苦。也可从反面作答：哭泣是一个人内心感情真实自然地流露，把哭泣作为一种职业获取报酬，未免有作秀之嫌。 4．示例：说给母亲：母亲，哭泣有益于身体健康，该哭就哭。 说给父亲：过去您崇尚“男儿有泪不轻弹”，错了，男儿有泪也要“弹”出来。 说给同龄人：哭泣是少年儿童成长过程中不可缺少的一部分，在哭中我们成长了，健康了。哭吧，哭吧，爱哭不是错。（二）1．sān jù qíngàn 2．不宜调换。这三个分句是按发现三聚氰胺的先后顺序去写的，同时表达了作者的愤慨之情。 3．故意添加三聚氰胺的人，乳业老总、业内人士、监管部门等人员。 4．示例：凡事预则立，不预则废。诸事均宜以防为主，医治为辅，防重于治。但亡羊补牢是无奈之举，事后做一些亡羊补牢的事情也未尝不可，只要措施得力，还是有效果的。（本题的价值倾向是肯定亡羊补牢。） 5．示例：食品安全问题在中国还没有完全解决；政府监管部门措施不力，类似的食品安全问题屡次发生；中国的食品存在安全问题，国外的也存在；不法商人良知泯灭；等等。
日日花前常病酒篇(三):范成大简介
范成大（1126-1193），字致能，号称石湖居士。汉族，平江吴县（今江苏苏州）人。南宋诗人，谥文穆。从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。
一、人物生平
范成大（1126-1193）字致能，号石湖居士。汉族，平江吴县（今江苏苏州）人。南宋诗人。存诗1900首。谥文穆。从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人和新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。反映农村生活的代表作是《四时田园杂兴》，共记60首，描写农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活，同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。这是其中的一首，描写农村夏日生活中的一个场景。四季分别有12首。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。
二、个人履历
范成大父早亡，母：78岁身亡，父：46岁因病身亡家境贫寒。宋高宗绍兴二十四年（公元1154）进士，初授户曹，又任监和剂局、处州知府，以起居，假资政殿大学士出使金朝，为改变接纳金国诏书礼仪和索取河南“陵寝”地事，慷慨抗节，不畏强暴，几近被杀，不辱使命而归，并写成使金日记《揽辔录》。后历任静江、咸都、建康等地行政长官。淳熙时，官至参知政事，因与孝宗意见相左，两个月即去职。晚年隐居故乡石湖。卒谥文穆。他与尤袤、杨万里、陆游齐名，号称“中兴四大诗人”。
三、历史年表
北宋钦宗靖康元年（公元1126年），出生。
南宋高宗绍兴二十四年（公元1154年），擢进士第。授户曹，监和剂局。
南宋孝宗隆兴元年（公元1163年），迁正字。
南宋孝宗乾道五年（公元1169年），范成大为处州创义役。其法规定：民以都保为单位，据役户多少和职役情况，各家按贫富输钱买田称义田，以所收田谷助当役者，民户按次序轮流亢役。义役既行，公私皆称便。
南宋孝宗乾道六年（公元1170年），金大定十年闰五月，孝宗遣范成大充任祈请国信使，向金索求北宋诸帝陵寝之地，并请更定受书之仪。成大以所奉国书仅语及陵寝事，请并载受书一事，孝宗不许。左相陈俊卿因力主暂缓遣使而去位。吏部侍郎陈良佑因论不应遣使而罢官责居筠州（今江西高安）。李焘惧而不敢行。范成大慨然而行，至金则密草奏书，具官更定受书仪式事。入见之日，成大既进国书，复出奏书，金廷上下为之纷然。既而成大归馆所，世宗遣伴使宣旨取其奏。九月，成大返宋。金世宗复书拒宋所请，只许孝宗奉迁陵寝，同意归还钦宗梓宫。
南宋孝宗淳熙八年（1181），范成大任建康（今南京）知府，至淳熙十年（1183）离任。在建康任上，"秦淮调拨军储米20万石赈济饥民"，"将富余的财政收入为下户代缴秋苗和丁税"，为老百姓办了不少实事。
南宋光宗绍熙四年（公元1193年），逝世。
四、相关荣誉
他从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他使金途中所写的七十二首绝句，如《青远店》、《州桥》、《双庙》等，反映了北方人民的痛苦生活和他们的民族感情。爱国情感激昂悲壮。其《催租行》、《后催租行》、《缫丝行》、《劳畲耕》等揭露封建剥削的残酷，表现对人民疾苦的同情。他晚年所作《四时田园杂兴》六十首，描绘了农村景物、风俗人情和农民生活，风格清新明快，优美流畅，富有韵味，有民歌之特色，是古代田园诗的集大成者。这类诗在南宋末期产生极大影响。他的文赋在当时也享有盛名。词作情长意深，前期作品与秦观相近，后期作品则近于苏轼。范成大的作品在南宋末年即产生了显着的影响，到清初影响更大，当时流传着“家剑南而户石湖”（“剑南”指陆游《剑南诗稿》）的说法。如其中《夏日》一首说：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”写农民一家辛勤劳动的情景，亲切、淳朴，有浓郁的乡土气息。他也写了一些应酬唱和、山川行旅、叹老嗟悲以至讲论佛典禅里之作。杨万里《石湖居士诗集序》说：“（范成大诗）大篇决流，短章敛芒；缛而不酿，缩而不
日日花前常病酒篇(四):陆游简介
陆游（1125—1210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋着名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。其一生笔耕不辍，今存九千多首，内容极为丰富。与王安石、苏轼、黄庭坚并称“宋代四大诗人”，又与杨万里、范成大、尤袤合称“南宋四大家”。着有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
一、人物生平
少能诗文
陆游自幼好学不倦，12岁即能诗文。他在饱经丧乱的生活感受中受到深刻的爱国主义教育。20岁时与唐琬成亲，后被其母强行拆散，且唐琬后来早逝，导致这种感情伤痛终其一生，《钗头凤》、《沈园》等名作即是为此。
仕途坎坷
绍兴二十三年（公元1153年）赴临安应试进士，取为第一，而秦桧的孙子秦埙居其次，秦桧大怒，欲降罪主考。二十四年（公元1154年）参加礼部考试，主考官再次将陆游排在秦埙之前，竟被秦桧除名。
二十八年（公元1158年），秦桧已死，陆游出任福州宁德县主簿。公元1163年孝宗即位后，以陆游善词章，熟悉典故，赐其进士出身。历任
陆游
枢密院编修官兼编类圣政所检讨官、通判、安抚使、参议官、知州等职。淳熙二年（公元1175年），范成大镇蜀，邀陆游至其幕中任参议官。
淳熙五年（公元1178年），陆游诗名日盛，受到孝宗召见，但并未真正得到重用，孝宗只派他到福州、江西去做了两任提举常平茶盐公事。六年（公元1179年）秋，陆游从提举福建常平茶盐公事，改任朝请郎提举江南西路常平茶盐公事，十二月到抚州任所。他一方面用大量精力处理因茶盐官卖后，茶盐户破产，被迫采取私贩和闹事进行反抗而引发的各种纠纷和诉讼；另一方面上书朝廷，主张严惩不法官吏向茶盐户收纳高额茶盐税，趁机大量搜括民脂民膏的行为。
淳熙七年（公元1180年）春，抚州大旱。五月大雨，山洪暴发，淹没大片田地和村庄，洪水冲到抚州城门口，百姓饥困潦倒。陆游密切关注灾情发展，写下“嘉禾如焚稗草青，沉忧耿耿欲忘生。钧天九奏箫韶乐，未抵虚檐泻雨声。”诗句，同时上奏“拨义仓赈济，檄诸郡发粟以予民”。在未征得南宋政府同意前，他先拨义仓粮至灾区赈济，使灾民免于饥饿之苦，然
朱宣咸中国画《陆游诗意图》
后奏请拨粮和给江西地方官下令发粮，并到崇仁、丰城、高安等地视察灾情。这一举措有损朝廷利益，十一月，被召返京待命。行前，从宦游四方所搜集到的100多个药方中，精选成《陆氏续集验方》，刻印成书，留给江西人民，表达他的为民之心。途中又遭给事中赵汝遇所劾，竟以“擅权”罪名罢职还乡。
陆游在家闲居6年后，淳熙十三年（公元1186年）春，以朝请大夫知严州（今浙江建德县梅城镇）。官至宝谟阁待制、晋封渭南伯，后被劾去封号。又以“擅权”之罪罢其官职还乡。
淳熙十五年（公元1188年），陆游在严州任满，卸职还乡。不久，被召赴临安任军器少监。次年（公元1189年），光宗即位，改任朝议大夫礼部郎中。于是他连上奏章，谏劝朝廷减轻赋税，结果反遭弹劾，以“嘲咏风月”的罪名再度罢官。此后，陆游长期蛰居农村，于嘉定二年十二月二十九日（公元1210年1月26日）与世长辞。
名号由来
叶绍翁《四朝闻见录》卷乙载：“陆游，字务观，山阴人……盖母氏梦秦少游而生公，故以秦名为字，而字其名。或曰，公慕少游者也。”这则记载提出陆游名字来历之二说，不少专家在有关传记或传论中或从前一说，或从后一说。其实两说均难置信。
秦观生于仁宗皇佑元年(1049)，死于哲宗元符三年(1100)。陆游父亲陆宰生于哲宗元佑三年(1088)，死于高宗绍兴十八年(1148)。陆宰小秦观四十岁。秦观死时，陆宰不足十三岁。秦观到越州是神宗元丰二年(1079)，其时陆宰尚未出生。陆游母亲的年龄估计与陆宰相去无几，跟秦观不可能有什么交往。“梦少游而生公”，纯属想象之词。前一说不能成立。
所谓“公慕少游”，主要根据陆游八十二岁写的《题陈伯予主簿所藏秦少游像》一诗。诗日：“晚生常恨不从公，忽拜英姿绘画中。妄欲步趋端有意，我名公字正相同。”该诗只是表达诗人对秦观的敬仰之情而已。“正相同”三字，恰恰透露出陆游的名字不是自己“慕少游”而取的。后一说也不能成立。
那么，陆游的名字从何而来呢?清人查慎行《得树楼杂钞》所记较为可信：“陆放翁名游，字务观，其义出于《列子·仲尼篇》：‘务外游不知务内观。外游者求备于物，内观者取足于身。’”古代有“幼名，冠字”的制度，即幼小取名，二十岁左右定字。士大夫家庭往往强调名和字的内在联系，而且往往摘取古代典籍中的词语，取名定字。取名之时，实际上是定了字的。因此，名游，字务观，跟秦观的名观，字少游，只是偶然相合而已。至多也只能说明同源于《列子·仲尼篇》的那句话。跟“梦少游”“慕少游”而取名字，了然无涉。
在陆游的诗中，有这样一首：“策策桐飘已半空，啼
日日花前常病酒篇(五):姜夔简介
姜夔（kuí），南宋文学家、音乐家。人品秀拔，体态清莹，气貌若不胜衣，望之若神仙中人。往来鄂、赣、皖、苏、浙间，与诗人词家杨万里、范成大、辛弃疾等交游。庆元中，曾上书乞正太常雅乐，他少年孤贫，屡试不第，终生未仕，一生转徙江湖，靠卖字和朋友接济为生。他多才多艺，精通音律，能自度曲，其词格律严密。其作品素以空灵含蓄着称，有《白石道人歌曲》等。姜夔对诗词、散文、书法、音乐，无不精善，是继苏轼之后又一难得的艺术全才。
一、人物综述
人物简介
姜夔（jiāngkuí1155—1221），字尧章，别号白石道人，与姜石帚并非一人。汉族，饶州鄱阳（今江西鄱阳县）人。南宋词人。他少年孤贫，屡试不第，终生未仕，一生转徙江湖。早有文名，颇受杨万里、范成大、辛弃疾等人推赏，以清客身份与张
日日花前常病酒篇(六):关于春节的习俗_3000字
简介
传说，年兽害怕红色、火光和爆炸声，而且通常在大年初一出没。
每到大年初一这天，人们便有了拜年、贴春联、挂年画、贴窗花、放爆竹、发红包、穿新衣、吃饺子、守岁、舞狮舞龙、挂灯笼、磕头等活动和习俗。
小年简介
官府在腊月二十三，一般民家腊月二十四(又有：北方小年腊月二十三，南方小年腊月二十四)，水上人家则在二十五日举行祭灶仪式。所以有一句民间习俗叫做"官三民四船五"。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。
祭灶
古时人们认为灶王爷上天在玉皇大帝面前美言几句，便会给家里带来幸福，可保佑来年一家平安。因此，每年腊月二十三，家家户户都要祭祀灶神，请求他上天后多说好话、吉利话。这种送灶神的仪式叫做"送灶"或"辞灶"。除夕夜，还要把"灶神"再接回来。因为，腊月二十三的晚上，要把灶王爷和祖宗的画像或照片挂在墙上，备好酒水、贡品，接受族人的祭拜，一直到大年三十。不过，祭灶时要把关东糖融化，涂在灶王爷的嘴上，让灶王爷别说坏话。
趣闻
民间传说，灶王爷上天专门告人间善恶，一旦哪家被告有恶行，大罪要减寿三百天，小罪要减寿一百天。此说法流传的比较广泛。
春节习俗
在送灶时，人们在灶王象前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。为了让灶王爷"上天言好事、回宫降吉祥"，人们就用各种办法对付他。有的用胶牙糖敬它，好把灶王爷的牙齿粘住，让它不能乱说话；有的用酒槽涂抹灶门，这叫"醉司令"，醉得灶神不能乱说话。灶神受到人们的特殊招待，"吃了人家的嘴软"，当然就不好讲坏话了，这实际上是民间一种伦理道德的自律。
灶糖
灶糖(关东糖)是一种麦芽糖又称麻糖，粘性很大，把它抽为长条形的糖棍称为"关东糖"，拉制成扁圆形的就叫做"糖瓜"。冬天把它放在屋外，因为天气寒冷，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。真关东糖坚硬无比，摔不碎，吃时必须用菜刀劈开，其掂着虽然很重，但质料十分细腻。口味微酸，中间绝没有蜂窝，每块重一两、二两、四两，价格也较贵一些。糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，虽大小不同，但成交仍以分量计算，大的糖瓜有重一二斤的，不过用作幌子，买的人很少。
年前习俗
腊月二十四
扫尘
民谚称"腊月二十四，掸尘扫房子"。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘就是年终大扫除，北方称"扫房"，南方叫"掸尘"。在春节前扫尘，是中国人民素有的传统习惯。扫尘之日，全家上下齐动手，用心打扫房屋、庭院，擦洗锅碗、拆洗被褥，干干净净迎接新年。其实，人们借助"尘"与"陈"的谐音表达除陈、除旧的意愿。
史料
据典籍记载，上古就有年终扫除的习惯。据《吕氏春秋》记载，中国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因"尘"与"陈"谐音，新春扫尘有"除陈布新"的涵义，其用意是要把一切"穷运"、"晦气"统统扫出门。《清嘉录》卷十二记载："腊将残，择宪书宜扫舍宇日，去庭户尘秽。或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼"打尘埃""。腊月二十四"扫房"，对庭院内外进行彻底的大清理。可见，这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求，也是中华民族在漫长历史中积累的在冬季讲究卫生，预防疾病的传统美德。
腊月二十五
做豆腐
春节习俗
春节习俗
民谚称："腊月二十五，磨豆腐。"一些地方还有在除夕以前吃豆腐渣的风俗。民间传说灶王上天汇报后，玉帝会下界查访，看各家各户是否如灶王所奏的那样，于是各家各户就吃豆腐渣以示清苦，瞒过玉皇的惩罚。传说归传说，其实吃豆腐渣实则是古代生产力低下，没有那么多好吃的，(但有时人们也会买一大筐豆腐以吃其来充饥等)。
接玉皇
旧俗、新俗都认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为"接玉皇"。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。
赶乱岁
送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为"赶乱岁"。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个闲暇娱乐好时机。因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。
照田蚕
照田蚕也叫"烧田蚕"、"烧田财"，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。
腊月二十六
俗话说"腊月二十六，杀猪割肉"或"二十六，割刀头"，说的是这一天主要筹备过年的肉食。将"割年肉"放入年谣，是因为农耕社会经济不发达，人们往往在年节中才能吃到肉，故此称为"年肉"。
腊月二十七
传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的俗语。腊月二十六洗浴为"洗福禄"。
腊月二十八
年谣云："腊月二十八，打糕蒸馍贴花花"或"二十八，把面发"。所谓贴花花，就是张贴年画、春联、窗花和各种春节张贴之物。
其中贴春联的习俗源于古代的"桃符"。古人以桃木为辟邪之木，《典术》曰："桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。"到了五代时，后蜀君主孟昶雅好文学，他每年都命人题写桃符，成为后世春联之滥觞，而题写于桃符上的"新年纳余庆，嘉节号长春"，便成为有记载的中国历史上第一副"春联"。后来，随着造纸术的问世，才出现了以红纸代替桃木的张贴春联的习俗。
腊月二十九
祭祖
年谣称："腊月二十九，上坟请祖上大供"。对于祖先的崇拜，在中国由来已久。视死如生不仅是孝道的重要标志，也是尊老敬老的美德。春节是大节，上坟请祖仪式也就格外郑重。上坟请祖的时间，大多数地区在二十九日早晨请祖。据汉代崔
日日花前常病酒篇(七):曹雪芹简介
曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。清代着名文学家，小说家。先祖为中原汉人，满洲正白旗包衣出身。素性放达，曾身杂优伶而被钥空房。爱好研究广泛：金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等。他出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭，因家庭的衰败饱尝人世辛酸，后以坚韧不拔之毅力，历经多年艰辛创作出极具思想性、艺术性的伟大作品《红楼梦》。
一、人物简介
基本情况
曹雪芹（1715年6月4日—1763年2月12日），男，清代伟大的小说家。名沾，字梦阮，雪芹是其号，又号芹圃、芹溪居士。中国长篇名着《红楼梦》作者。
曹雪芹的曾祖父曹玺任江宁织造；曾祖母孙氏做过康熙帝玄烨的保姆；祖父曹寅做过康熙皇帝的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受康熙宠信。康熙六下江南，其中四次由曹寅负责接驾，并住在曹家。1712年（康熙五十一年）曹寅病故，其子曹
日日花前常病酒篇(八):世界各国的元旦
元旦是庆贺新年的开始，欢度元旦是世界各国各地区的普遍习俗。
世界上大多数国家把每年1月1日作为元旦，由于世界各国所处的经度位置不同，各国的时间也不同，因此，“元旦”的日期也有不同。如大洋洲的岛国汤加位于日界线的西侧，它是世界上最先开始新的一天的地方，也是最先庆祝元旦的国家。而位于日界线东侧的西萨摩亚则是世界上最迟开始新的一天的地方。阿富汗把春分作为元旦；犹太人把秋分作为元旦；而寒带的爱斯基摩人的元旦是不固定的，他们把第一次下雨作为元旦。公元前46年，罗马皇帝儒略·凯撒制定儒略历，开始时他把冬至作为元旦。但是，人们坚持要把朔日作为元旦，因此就把元旦延到冬至后10天。按公历计，中国是世界上第12个开始新年的国家。各个国家由于其历史、文化、宗教信仰、民族习惯不同，也都有自己不同的庆祝。
泰国
泰国传统的新年，即“宋干节”（“宋干”是梵语的译音），也叫“泼水节”，是公历的每年4月13日到16日。节日里，人们抬着或用车载着巨大的佛像出游，佛像后面跟着一辆辆花车，车上站着化了妆的“宋干女神”，成群结队的男女青年，身着色彩鲜艳的民族服装，敲着长鼓，载歌载舞。在游行队伍经过的道路两旁，善男信女夹道而行，用银钵里盛着用贝叶浸泡过的，渗有香料的水，泼洒到佛像和“宋干女神”身上，祈求新年如意，风调雨顺，然后人们相互洒水，喜笑颜开的祝长辈健康长寿，祝亲朋新年幸运、未婚的青年男女，则用泼水来表示彼此之间的爱慕之情。泰国人在新年第一天都在窗台、门口端放一盆清水，家家户户都要到郊外江河中去进行新年沐浴。为庆贺新年，泰国人举行在规模的“赛象大会”，内容有：人象拔河、跳象拾物、象跨人身、大象足球赛、古代象阵表演等。
日本
日本每年的12月29日~1月3日为全国休假日。日本人把12月31日称之为“大晦日”，也就是除夕日。除夕晚上，日本人称之为“除夜”，除夜时他们祈求神灵托福，送走烦恼的旧年，迎来美好的新年，称之为“初诣”。除夕午夜，各处城乡庙宇分别敲钟108下，以此驱除邪恶，日本人则静坐聆听“除夜之钟”，钟声停歇就意味新年的来到。人们便离座上床睡觉，希望得一好梦。元旦早上，家人围坐在一起，互相讲述除夕做的梦，以测吉凶。日本人称元旦初一为“正日”。1—3日为“三贺日”。在正日，小辈须先去父母那里拜年，向父母问安，然后到亲友家拜年。新年还是个“吃”的节日，各国人民都以食用自己民族的食物来祈求好运。日本人在“正日”这一天，早餐是很丰盛的，吃砂糖竽艿、荞麦面等，喝屠苏酒。此后一连三天，则吃素的，以示虔诚，祈求来年大吉大利。现代日本多数城里人已放弃新年吃素匀惯，改在“除夜”吃一餐空心面条，以祝在新的一年里，健康长寿。新年里，日本各户门口上方往往都拉起一条草绳或用草绳编的圆圈，称为“注连绳”或“注连饰”。有的还摆上一些松竹，叫做“门松”。许多公司大厦门口和街头巷口都用松竹梅搭起设计新颖、别具一格的牌楼，以示庆贺。人们还将鹤、龟等象征长寿的动物剪纸贴在住宅内外，祈祷平安。同时还根据十二生肖，刻个年肖，相互赠送。邮政省还大量发行绘有年肖的“贺年邮票”。无论是个人，还是团体之间，互赠贺年片成了最热门的祝贺方式，日本人称它为“飘舞的风筝”，遥致深情。在新年里收到谁收到的贺年片多，谁就会感到新的一年前途美好，财运亨通，格外喜悦。新年里，街坊四邻、亲戚朋友、孩子之间拜年的习惯仍然盛行。见面时的第一句话就是“恭贺新年”。
埃及
埃及人发现当天狼星和太阳一同升起，尼罗河水立时上涨。埃及把尼罗河涨水的这一天作为新年的开始，称为“涨水新年”。埃及的克鲁特人迎接新年，在门口放一张桌子，七八只碟子供着大豆、扁豆、紫苜蓿和小麦的颗粒，还有好些绿色植物的小芽，这象征丰裕。献给神的东西越多，新年的收成就越多。埃及的新年在秋天，因埃及的农业生产是从秋季开始的。大约在公元前五万年左右，古埃及人已由游牧改为农耕，定居在尼罗河两岸，他们的农业收成与尼罗河是否发生洪水有很大关系。古埃及人从长期的观察中发现，尼罗河泛滥的时间是有规律的，他们就把这个时间每次都记录在竹竿上，从中得知两次泛滥时间之间大约相隔365天；同时还发现，当尼罗河初涨的潮头来到今天开罗城附近的时候，也正好是太阳与天狼星同时从地平线上升起的时候。于是，古埃及人便把这一天定为一年的开始。这是“元旦”最早的由来。
印度
印度从每年10月31日起为新年共5天，第四天为元旦。新年第一天，谁也不许对人生气，更不准发脾气。印度有的地区，元旦早上，家家户户哭声不断，人人脸上涕泪横流，他们以岁月易逝、人生苦短，用哭来迎新年，是对人生的慨叹。有些地区的人们以禁食一天一夜来迎接新的一年，由元旦凌晨开始直到午夜为止。由于这种怪异的习俗，印度的元旦被人称为“痛哭元旦”、“禁食元旦”。印度人在过年的前5天，各地都要演出印度史诗《罗摩衍那》，意为罗摩的游行，扮演史诗中的英雄与纸扎巨人“作战”，“英雄”引发点着火的箭，纸扎巨人便在观众的欢呼声中着火烧毁，除夕前，家家户户门前都张贴上各种精美图画。元旦早上，人们提着精制的小灯，拿着红粉包，出门向老人和亲友拜年。见面道喜后，就互相将红粉涂在对方的额上，表示吉祥如意，抬头见喜。年青人把红墨水装进水枪里，射到亲友身上，称为“洒红”，表示吉祥如意。印度青年喜欢在过新年时不管熟悉与否，见面徒手格斗。围观者叫好助威风，往往成为姑娘追求的对象。印度中部土着民族勃希勒人，为庆祝新年，在游戏场中竖立一根圆滑粗大的木杆，杆顶有一只盛着礼品的小袋，姑娘们手持禾竹竿竭力阻挠向杆上爬去的小伙卫子，小伙子们则在杆下围成一圈，努力防御姑娘们对爬杆者的攻击，直到爬竿者夺得小袋取得胜利为止。
朝鲜
朝鲜和中国一样，在新年也有贴窗花、桃符的习俗。朝鲜人在新年时，家家户户贴对联和年画。有的人家在门上贴上寿星或仙女的画像，祈求上天保佑，驱走鬼魅，赐给幸福。元旦黎明，人们把一些钞票塞进了除夕预先扎好的稻草人中，扔到十字路口，表示送走邪恶，迎接吉祥福星。黄昏，人们又将全家人一年中脱落的头发烧掉，祝愿家人四季平安。新春佳节，朝鲜的妇女穿戴一新。元旦日少女们头戴一种麻制的帽子，称为“福巾”，身穿带花纹的五色彩衣，进行荡秋千比赛。她们以一处树花为目标，看谁先踢到或咬到为胜。也有在高处挂上铜铃的，以先碰响者为冠军。新年期间，朝鲜人除了享以美酒佳肴外，还必须要做一种用糯米加上松子、栗子粉、枣泥和蜂蜜等，蒸煮成与我国的八宝饭相类似的甜饭食用，以预示家里人丁兴旺日子过得像蜜一样甜。
蒙古
新一年到来，蒙古老人会装扮成牧羊人的样子，穿着毛绒的皮外套，头戴一顶皮帽，手拿一根鞭子，不停地把鞭子在空中抽得啪啪响，以示驱邪祝福。
新加坡
新加坡，元旦起个大早，高高兴兴的从长辈那里拿“红包（压岁钱）”。新年里有个社团组成的舞狮、舞龙队沿街表演。男女老幼穿着盛装，带上礼品走访亲友。过年时，人们爱吃油炸糯米和红糖做成的甜年糕。
英国
在英国，公历元旦虽没有圣诞节那样隆重，但在除夕夜和元旦，还是根据当地的风俗习惯开展种种庆祝活动，以示送旧迎新。英国人在除夕的深夜，常带上糕点和酒出去拜访，他们不敲门，就径直走进亲友家去。按英国人的风俗，除夕千夜过后，朝屋里迈进第一只脚的人，预示着新的一年的运气。如果第一个客人是个黑发的男人，或是个快乐、幸福而富裕的人，主人就将全年吉利走好运。如果第一个客人是个浅黄头发的女人，或是个忧伤、贫穷、不幸的人，主人在新的一年中将遭霉运，会遇上困难和灾祸。除夕在亲友家作客的人，在未交谈前，要先去拨弄壁炉的火，祝福主人“开门大吉”。英国的新年庆祝活动大都在除夕火夜举行，“迎新宴会”，便是其中之，这种宴会分“家庭宴会”和“团体宴会”两种，宴会通常从除夕晚上8时开始中直至元旦凌晨结束。宴会上备有各种美酒佳肴和点心，供人们通宵达量地开怀畅饮。午夜时分，人们打开收音机，聆听教堂大钟的新年钟声，钟声鸣响时，人们一片欢腾，举杯祝酒，尽情欢呼，高歌《往昔的日光》。“除夕舞会”则是另一种庆祝活动。由当地的旅馆和舞会，夜幕降临。人们身着节日盛装，从四面八方杰到这些装饰一新的灯光辉煌的舞场，在美妙的乐声中翩翩起舞，成千上万的人群，还云集到各个广场，围绕着广场中心的喷泉和厄洛斯神象，载歌载舞，尽情狂欢。电视台还在广场做现场直播，让在这家“守岁”的人也共享欢乐。
德国
德国的新年，庆祝时间前后有一周。这期间，家家户户都要摆上一棵枞树和横树，树叶间系满绢花，表示繁花如锦，春满人间。德国人在除夕午夜新年光临前一刻，爬到椅子上，钟声一响，他们就跳下椅子，并将一重物抛向椅背后，以示甩去祸患，跳入新年。孩子们组成乐队，穿上新衣服，拿着口琴和手风琴，列队在街上吹奏。成年人则手持彩旗，跟在后面呐喊唱歌，欢庆新年，德国的妇女在新年里要即兴表演家庭题材的喜剧小品。在德国的农村流传着一种过新年的风俗－－“爬树比赛”，小伙子们顺着光秃秃的树比赛爬高，第一名被誉为“新年英雄”，以示步步高升。
巴西
巴西人在元旦这天，高举火把，蜂拥登山。人们争先恐后地寻找那象征幸福的金桦果。只有不畏艰险的人，才能找到这种罕见的果子。他们称之为“寻福”。巴西农村有一个独特的风俗习惯——便是互相揪耳，人们在元旦见面时，一定要相互使劲揪住对方的耳朵，表示祝福。
伊朗
伊朗实行的是伊斯兰历，它的季节和月份是不固定的。在伊朗，庆贺新年就是庆祝春天到来，往往是在公历3月下旬，过新年要隆重庆祝一周时间，人们涌上街头生起“篝火”——“夜火”，然后全家人依次从夜火上跳来跳去，表示烧掉“晦气”，迎来光明，驱邪灭病，幸福永存。除夕夜要吃“七道菜”，每道菜的名称都要以字母“S”开头的，以示吉祥。初一到初三，人们走亲访友，互祝春节快乐。新年最后一天，全家出游踏青，以避邪恶。除夕，全家欢聚，吃顿丰盛的“团圆饭”。这时桌上摆着七样东西，其波斯文名称的第一个字母都是S，称为“哈夫特辛”。七样东西及其含义是：麦苗或豆苗——万物生机勃勃，欣欣向荣；苹果——硕果累累，鲜美滋润；醋——生活美满，有滋有味；蒜——驱除恶魔；金、银币——招财进宝，发家致富；香料（调味用）——生活美好；麦芽糖——生活甜蜜。此外，桌上还放着《古兰经》和伊斯兰教什叶派鼻祖阿里的画像，表示主人的虔诚；还有象征光明、诚挚、前程似锦的镜子、蜡烛、彩蛋和金鱼。
法国
法国以酒来庆祝新年，人们从除夕起开始狂欢痛饮，直到1月3日才终止。法国人认为元旦这一天的天气预示着新的一年的年景。元旦清晨他们就上街看风向来占卜：刮南风，预兆风调雨顺，这一年会是平安而炎热；刮西风，有一个捕鱼和挤奶的丰收年；刮东风，水果将高产；刮北风，则是欠收年。
瑞士
瑞士：瑞士人有元旦健身的习惯，他们有的成群结队去爬山，站在山顶面对冰天雪地，大声歌唱美好的生活；有的在山林中沿着长长的雪道滑雪，仿佛在寻找幸福之路；有的举行踩高跷比赛，男女老幼齐上阵，互祝身体健康，在庆祝仪式开始的几个星期以前，妇女们忙着制作男人们所穿的服装。人们用木头精心雕刻成的圆盘形头饰，有的象征房屋，有的象征桥梁和村落等。凡是参加庆祝活动的都装扮成女性，象征富有和善良。他们戴的假面具，面颊丰满，都是用蜡制作的。他们口含一朵小花，脸上的表情“千篇一律”。五光十色的头饰上，还饰有祖先的座右铭。
希腊
在希腊的元旦时，家家都要做一个大蛋糕，里面放一枚银币。主人将蛋糕切若干块，分给家人或来访的亲朋好友。谁吃到带有银币的那块蛋糕，谁就成了新年最幸运的人，大家都向他祝贺。
罗马尼亚
元旦前夜，人们在广场上竖起高大的圣诞树，搭起舞台。市民们一边烧着焰火，一边载歌载舞。农村人拉着木犁，上面装饰着各种彩花，庆祝新年。
巴基斯坦
在元旦这一天，巴基斯坦人们个个手拿红粉跑出门，见了亲友，道过新喜，便互相将红粉涂在额上，以示庆祝新年吉祥如意。
阿富汗
在阿富汗北部地区的居民，每逢元旦都要举行激烈的抢山羊比赛，以示庆祝。两队骑手争抢猎物，比赛既紧张激烈，又喜庆欢乐。
阿根廷
阿根廷人认为水是最圣洁的。每年元旦，各家老少成群结队到江河中洗“新年浴”，以洗去身上的一切污秽。
墨西哥
墨西哥有些地区的人们在新年到来的时候是禁止笑的，他们一年共分18个月，每月20天，一年最后5天内不准笑。
保加利亚
元旦用餐时，谁打喷嚏谁准会给全家人带来幸福，家主将第一只羊、牛或马驹许给他，以祝愿他给全家人带来幸福。
巴拉圭
巴拉圭人把每年最后五天定为“冷食日”。在这五天中，上至国家元首，下至普通百姓，都不能动烟火，只能吃冷食，直到元旦，才能生火做饭，庆祝佳节。
韩国
韩国人在元旦这一天，全家除了团聚饭宴外，还要进行祭祀祈祷等活动。男孩子多半去放风筝，女孩子则跳跳板。
坦桑尼亚
坦桑尼亚新年前夕，沿海的斯瓦希里族人家家户户要用木炭爆玉米花撒在物内的各个角落，以示驱散妖魔，祈求幸福；用玉米和菜豆煮饭盛于碗盘放在门前，供串亲的过路人随便食用。元旦那天，人们鸡鸣即起，姑娘们身着彩裙，走门串户唱民歌；早餐后，鼓乐齐鸣，男女老少成群结队到海滩洗澡，以示洗去污秽，健康欢乐地迎接新年。
意大利
意大利人的除夕是狂欢之夜。他们对新年除夕远比其它任何节日都要重视。当夜幕开始降临，人们纷纷拥向街头，燃爆竹放焰火，男男女女翩翩起舞，一直跳到午夜时分。这时，各家各户把家中一切可以打碎的破旧瓶瓶罐罐、盆碗碟盘，乃至花盆、澡盆等，扔出窗外，认为这样可以去掉烦恼和恶运，以示吉祥如意，除旧迎新。另外，元旦这天，各家各户都燃起一炉火，日夜不息。这样在一年里一切都会顺利兴旺。据说这种风俗是从古罗马时代承袭下来的。
美国
美国的除夕之夜，人们在外开篝火晚会。夜十二点，大家一起把旧物扔进火里烧掉，并围火歌舞，狂欢至黎明。新年是全美各州一致庆祝的主要节日之一。但在美国，新年远不如感恩节或圣诞节那样热闹。美国人过新年。最热闹的是除夕晚上。是夜，各地教堂都举行隆重的礼拜活动。人们聚集在教堂、街头或广场，唱诗、祈祷、祝福、仟悔，并一同迎候那除旧更新的一瞬。午夜12点整，全国教堂钟声齐鸣。乐队高奏有名的怀旧歌曲《一路平安》。在音乐声中，激动的人们拥抱一起，甚至素不相识的人也可以互相亲吻。人们就这样怀着惜别的感伤和对新生活的向往共同迎来新的一年。
苏格兰
在苏格兰的元旦前夕，家家户户门前都会放着一些金钱，没人看守，盗贼和乞丐在这天晚上，看见了也不动分毫。因为当地风俗，新年前夕，先把金钱放在门外，翌日新年降临，大清早打开门时，就看见门口有金钱，取其“一见发财”之意。
比利时
在比利时，元旦的早上，农村中的第一件事便是向畜拜年。人们走到牛、马、羊、狗、猫等动物身边，煞有介事向这些生灵通明：“新年快乐！”
编辑本段趣味习俗
杯盘碎片送朋友丹麦人在元旦前夜，家家户户都要将平时打碎的杯盘碎片收集起来，待夜深人静时偷偷地送至朋友家的门前。元旦的早晨，如果谁家门前堆放的碎片越多，则说明他家的朋友越多，新年一定很幸运。妇女坐上市长椅西德人过元旦，要表演妇女夺权的喜剧。许多地方的妇女成群结队地冲进市政府大厅，闯入市长办公室，坐上市长办公椅，表示接管市长权力。摔瓶打罐扔脸盆意大利的一些地方，元旦前夜午夜时分，如果你在路上行走是很不安全的，因为这时人们都要把屋里的一些破旧瓶、缸、盆等扔出门外砸碎，以示除旧迎新。喝光余酒交好运法国人在新年到来之前，各家一定要把家中的余酒全部喝光，以致许多人喝得酩酊大醉。他们认为，元旦时如果家中还有剩余的酒，新一年里交厄运。深更半夜吃葡萄西班牙人在元旦前夜全家团聚。到12点时，以教堂钟声为号，争着吃葡萄，每敲一下钟，必须吃下一颗葡萄，而且要连着吃下12颗，表示来年一帆风顺。
日日花前常病酒篇(九):努力拼搏不觉惜_750字
有的人惋惜过去，有的人感谢曾经。
——题记
当今世界正在飞快发展，渐渐步入高科技的文明时代。要想在这个社会占有一席之地，就必须要掌握知识，而只是启蒙就在于学生时代，更在于我们——学生的努力拼搏。
在古人短暂的一生中，要么寒窗十年，考中状元；要么忙碌一生，匿名乡野。大多古人当然会选择第一种人生，寒窗苦读，待末日金榜题名时，以此来光宗耀祖。当然，也有一些达官贵族子弟凭借父辈打下来的家业，日日花天酒地，结果以悲惨告终。试问：人不靠自己努力拼搏，可风光一世吗？
但现在，仅仅是“光宗耀祖”还远远不够。现代人不但要为了自己努力，更要为社会，为国家做贡献。在八十年代，许多人因为国家政变而是去学习，工作的机会。至今，每当他们提及过去，都会带着惋惜之情述说着他们的无奈。而今，在我生活的周围，许多青少年正值努力拼搏之际，却没有尽到该尽的责任。却整天吃喝玩乐，拿着父母的血汗钱上网聊天，购物……他们没有半点上进心，日日虚度光阴，甚至走上了违法犯罪道路。
吉鸿昌曾说：“路是脚踏出来的，历史是人写出来的，人的一个行动都在书写着自己的历史。”我们要一步一个脚印，为未来辛福生活奠定基础。如果不去努力拼搏，多年后步入社会的我们会觉得惋惜，会觉得过去如同一张白字没有太大意义，必定会在摸个角落里偷偷悔恨。
因此，为了不然多年后的自己悔恨而无法再拼搏，处于学生时代的我们要把握机会，别在一些杂七杂八的地方迷失自我。就如郭小川所说：“但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。”
总而言之，努力拼搏过后，即使无法成功，也对得起自己！
初三:陈钐
日日花前常病酒篇(十):九命一心_3000字
她见他第一面，她九岁，他已然是一个红衣劲装的少年，意气风发。
当时她尚年幼，面对身后捕意正盛的大白狗两只正冒着热气的鼻孔吓得只知道往前跑，否则就没命了。巧的很，他偶然路过，一把拎起疲于逃命的她，拦进怀中撒腿就跑，虽然没有想象中大英雄英勇霸气的样子。但她知道，他救了她一命。
滴水之恩，当涌泉相报，更何况是性命。
她见他第二面，她已然长大了不少，只是娇俏的脸上还存留着幼年的稚气。狐族与一名门道派交锋，她作为狐族中年轻有为者，身陷前阵。衣裙翻飞，她的小脸上打下点点刺目。战毕，她瞧着古战场般到处残肢断臂，折戬断剑，狼藉一片，心生愧疚。虽然母亲总是告诫她，不要同情人类，人类与狐族是仇敌。但她对人类还是恨不起来。扫视着残迹，她惊喜地发现林叶掩映间，还有一尚未绝气的红衣男子。同族急于求功者，果断的抽下箭支，嗖的一声。她想也没想，健步轻快，为那男子挡下一箭。她虽失了一命，但她激动而喜悦的看着那人，可不正是当年的红衣劲装的小小少年？
他模模糊糊的看到少女喜悦的脸，昏去。醒来，不知为什么他总觉得少女好似更柔美了一些，玉面青丝，身姿一握，顾盼生辉。他醒来对她说“谢谢。”她笑的不符轻孰的身姿，很开心很开心的对他说“不必谢我。”
回至族中，母亲蕴色难掩，斥责“禾绕，你为何为了救一个人类失了一尾！”母亲把人类的字眼咬的很重。她跪在殿中，缄默，如小扇的长睫垂下。她变漂亮了，并非好事，而是因为那一尾大伤元气，过早成长了。
她时不时想起那个满脸正气的红衣少年，终于，她决定不再等那第三面了。她掩住身上妖气，化为翩翩少女，在那门派附近开了间糕点铺子。他偶然路过，认出了她，出于感恩，便经常光顾她的糕点铺子，与她谈上几句家常，拎着几包胭脂糕回去。她总是期盼着能帮上他什么忙。“滴水之恩，涌泉相报，更何况是我的一条命嘛～”她总是这么告诉自己。心中却有一桩心事正悄然发芽。
她每日都在人间与妖界来回，一方面她需要每日修炼，为将来接任族中大事奠基。另一方面，她则是每日偷偷挤出时间来去人间管理铺子。母亲与父皇满意的看着法力日益精进，鹤立鸡群的她，点头称赞，忽视她对人类的情感。只是极力培养这位下一任接班人。
她见他第一次泪流满面，是在铺子将要打烊的时候。当时她已好久不见他，也不知他去了哪。那天夏夜，暮色浅浅，飞鸟相还，已是一派别致的落阳景。她见他死死攥着酒壶，扬首朝天灌了满满地酒，少年俊逸的面孔醺红，脸上却沾满了泪痕，滚了豆大的泪。见平日正义飒爽的他今日如此落魄，她吓了一跳，紧忙至他面前问道“轩逸哥哥，你怎么啦？”他虽饮酒量大，但仍是极清醒的回过首，紧紧的盯着她，她看到他往日清澈的眸子蒙了一层灰，写满了绝望，让她更是心中一颤。无声。良久，他才缓缓启齿道“禾绕，我没法力了，怎么办？”
她自那日便再没见过他来买胭脂糕，但从左邻右舍的邻居口中得知，门派中的大弟子慕容轩逸法力尽失，相当于废人了，但长老仍是不舍往日优异的他，便留了他在身边，收为义子。她越来越担心他，直至她终于坐不住了，易容为门中弟子潜入了他的房间。她一进门便见到了他仿佛经历了千百沧桑的脸，心中惆怅。她想都没想，换下易容才让他解除了警惕。他问起她的易容之术哪里的来，她只是寻着他的脉象，叫他别管。是狐族。她诊出封了他全身经脉的乃狐族第一剧毒，狐尾乃此度解药，心中欢喜，面上却不露。只是假作说她也无能为力，却神秘兮兮的冲他笑道，过了今晚，你一定会好起来的。他没信，却浅笑盈盈的接受了她的祝福。
夜深人静时，她再次潜入他的房间，为他施了催眠术，才放心下来安心为他治疗。她不想让他知道她是狐妖。她忍痛硬生生的弄下一只尾巴，在玉手中浮着，翻来覆去化为一点至纯之力。她指尖轻转便在他的额头上点了一狐尾的标志，良久，狐尾记号消逝，她轻悄悄地溜出门去，笑的满脸天真，轻叹这尾巴还真是万能。他灵根未泯，故今晚所有之事他知晓的无一丝纰漏。
翌日，他喷了一口幽黑的血，只觉全身轻便，他想起她，心怀感激。
她回至狐族，每日故意掩住尾巴，看着大家毛茸茸的完整的九条尾巴，再看看自己因为元气受损，毛发稀稀疏疏的七条尾巴，她虽然深感自卑，但却一点不怨他。她有时觉得，只要她是好妖，他便不会敌对自己，与自己沙场上交锋的吧。不谋而合。他也想着只要她是好妖，门派中就不会去杀害那么一只为人类着想的好妖吧。世事难料，随着她法力不断的精进，强大。她成为了妖界中唯一威胁到各门派的妖。门派中各长老忧心忡忡，寝食难安，毕竟狐族非善类，就像定时炸弹，随时爆炸。而对手又不一定自己打得过。未雨绸缪，理应先发制人，铲除妖孽。这一计划的推行非小小他一人挡得住的。他看着每天依旧售卖糕点，笑的有如清风无邪的她。刚要张口，却抿紧了唇。直至那日食客稀稀拉拉的走在街上，人散鸟飞的时候，她问他“轩逸哥哥是要说点什么么。”他才轻启薄唇道“禾绕，我门派要攻打你狐族中法力最高深的一妖，虽然我不知道她是谁，但是我相信她一定不是坏妖，这次他们集结所有门派，恐怕对狐族不利…”她眨了眨杏眼，疑惑到“攻打我？我没有对门派不利啊，呃…不对，你是怎么知道，这、你、狐族、我？！@*（*+”她结巴道。
他瞧着眼前憨态可掬的她，噗的笑出声来，却更担心起她的命运来。
这丫头这么傻，怎么躲过这场浩劫呢。
她对他，乃至整个人类心灰意冷的时候，浩劫将至。狐族因为此次不可避免的恶斗，将她藏到了人间的发起此次战争的门派附近一僻静处。俗话说，最危险的地方就是最安全的地方。临走前父母托付她，此次一战极其凶险，倘若族中妖尽灭，她便来重组狐族。她嗯的应着，鼻尖一酸总觉得这是和父母见得最后的一面了。
大战前几天，他和她虽都了然此次战役的重要，却心照不宣，安然的珍惜着仅剩的美好，像往日一般悠闲的重复着往日的对话“轩逸哥哥多吃点胭脂糕！”“为什么？”“吃胖了，就没人要你了，我要你，嘿嘿。”他看着她耍小聪明的娇憨样子，满脸是宠溺的笑。
窗外种下的金银花早已茂盛，如她心中的种子，长叶开花，郁郁葱葱。
门派给狐族下定战书，约定那日，果不其然的刮起了一场腥风血雨。狐族有一秘密宫殿，人尽皆知，那是狐族最高机密，要想打开这秘密宫殿，难如上青天。各派弟子口中嘶喊着，损了五成兵力终是杀出一道血路，将宫殿硬生生砸了开。扫视宫殿，哪里有妖一只？混乱中，狐族长者--她的父皇拖着重伤的身躯，仰头向天大笑起来，道“我岂会让尔等擒到我那前途无量的女儿？哇哈哈哈--”各长老一时慌了神，目标不在此地，那会在哪？总不能发动如此宏大的兵力却无功而归吧。他融在讨伐她的众人中，她的居处他心知肚明，却毅然决定至死不道出。
却不想他门派有贪生畏死者未出战，天意弄人，那人看到了她，顿时又惊又喜。惊的是那人没想到他会在这时见到那个被讨伐的她。喜的是如果此时去禀报派中长者一定能将功补过，不仅不会记他未出战的过，说不定还能有奖赏。
结局果不其然，派中各长老赶到她的铺子，她正专心致志地研究如何把糕点做的更有嚼劲一些。她面对万千来势汹汹的门派弟子，不得不显露妖力，杀兵数人，长老打着为民除害的名号，捋着美髯，喝到“如今这妖孽伤人，各门派弟子是时侯为民除害了，上！杀了她！”
众弟子见她寡不敌众，齐力封了她的动作。她死死的皱着秀眉，动弹不得。但她不怪这些弟子，她知道，他们只是害怕，害怕自己会伤到自己而已，无可厚非。长老低声命令他到“轩逸，快，趁此时灭了这孽畜，你就为民除害，立了大功一件了！”他脚步踌躇，他怎么忍心伤害数度救自己的她？然，长老见他犹豫。皱眉。悄然无声的一把将他推了出去。他虽然极力制止自己，但长老仍是使出暗器，造成了他杀了她的假象。电光火石间，众人还未看清，只是见那狐妖被利剑贯穿心脏，惊讶的大睁着杏眼，不解，委屈，怨恨，愤怒，恨，一点点在眼眸中流动，化作滚滚的泪，死死的被憋在眼眶里，生生收了回去，取而代之的是她临死前微动的两片朱唇，轻轻的吐出几个字。然后冷淡的弯了弯嘴角，有刺目赤红的血从嘴角溢出。软软的倒了下去。大睁的双眼仿佛在诉说着死不瞑目的缘由。
在意识消逝之前，她仿佛看见窗前的那盆金银花唰的枯萎了，连那盛着金银花的花盆都碎了，碎了一地琳琅。
他就这么看着她在自己面前倒了下去，这次她再也醒不来了，即使她有百尾百命也醒不来。铺天盖地的剧痛灭顶而来，痛得哭都哭不出来，他竟亲手杀了他最重要的她。
在一片欢呼喧哗庆祝的声音中，他缄默了。
那是何等的痛彻心扉，就连呼吸都在折磨着他，他的耳畔还在回荡着她的话“我恨你，永远…”
无言，他抱起她，不顾周围的质问，直冲狐族领地而去，将她埋在了山清水秀的一片明媚光景中。
他说，抱歉，来世，愿你安好。
他又见到了她时，他竟高兴的像个孩子一样哭了起来。
月黑风高夜，她被父母连夜找了出来，虽然此次狐族伤亡严重，但仍剩下了少数佼佼者，为救爱女，此次他们将世间少有宝物之一拿了出来，施在了她的坟上，众人摒息等待。良久，地下传来了动静，随着泥土被两只毫无血色的手挖开，狐族两位长者激动的泪流满面。她清淡的声音响了起来“父皇，母亲。”
月光照耀下，她似乎出水芙蓉，削瘦的脸颊面色泛着白净，黯淡的眸子似雾中艳花，身躯仿若透明，好似一阵风便能吹走，更衬出娇弱的病态美。只是，及腰长发染上了冬雪的煞白，一头银丝。
狐族在时间的流逝中一点点重振了起来。几个月后，她身体好转，法力也在日益精进，走家串巷才知道真相，原，并非他告知的门中弟子她的居处…她已成为族中首者，父皇放心的将代表最长者的宝物放在她手里，说“这样我就放心了，好孩子，禾绕…”，加冕前日。她去了她的糕点铺，已是另一人在经营。她还好奇，是谁愿意接手一个晦气的狐妖的铺子。近看，原来是他，也只可能是他。
“老板，两包胭脂糕。”清淡的声音回荡着。
“抱歉，好久以前这里就已经不卖胭脂糕了。”他浅笑盈盈的走出来，却看到一头银丝的她。
“禾绕？”不知怎么的，他的眼泪噌的流了出来，像个小孩子一样呜咽个不停，一直都在说着“对不起，禾绕，对不起…我不是有意要伤你…对不起”
她微微抬手，揩去他眼边的泪，仿佛回到最初带着稚气的样子说“轩逸哥哥，不怪你。比起这个，那边的金银花都谢了，咱们再种一盆吧。”她笑的无邪，指向窗边早已枯萎的金银花。
他循着她所指望去，收了泪。像最初那个飒爽的少年一样重重的点头，道“嗯！”
初二：马尔岚
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点评：文章开头新颖，具有先声夺人之效。使读者一见面就能对人物产生…的印象。文章前后连贯，形成完整的形象。全文眉目清晰，生动紧凑，趣味性强。
美中不足的是：文中狐妖断气前的永不原谅重生后并未体现，也未有明显的原谅，结尾处未作铺垫故事完结，显得突兀。
作者对于场景，心理，语言的拿捏都非常到位，又写小说的天赋，继续加油哦。
点评老师：苏璐璐
