何辞为9篇

何辞为篇1:文言文常用句式：(六)习惯句式

　　(六)习惯句式
　　所谓习惯句式，是指那些结构比较固定的句式。
　　1、不亦……乎？
　　在这个格式中，“亦”起加强语气的作用，没有实在意义。可译为“不是……吗”“不也……吗”。如：
　　①舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？(《察今》)
　　②学而时习之，不亦说(悦)乎？(《论语·学而》)
　　2、无乃……乎？
　　表对某种情况的估计或对某件事情的认识，带有反问兼感叹的语气。“无乃”可译为“恐怕”“只怕”。如反问的语气较重。也可译为“莫不是”。如：
　　①劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？(《教之战》)
　　②求，无乃尔是过与？(《季氏将伐颛臾>)──句末的语气词用“与”，反问的语气较强一些。
　　3、得无……乎？
　　表测度。“得无”可译为“恐怕”“也许”。如果询问的语气稍重一些，可译为“莫不是”“该不会”等。如：
　　①若翁廉，若辈得无苦贫乎？(《记王忠肃公翱事》)──也许。
　　②成反复自念，得无教我猎虫所耶？(《促织》)──莫非，莫不是。
　　③日食饮得无衰乎？（《触

何辞为篇2:鸿门宴原文及翻译，注释赏析及写作背景中心思想

鸿门宴

作者： 司马迁

原文

沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨(xiǎng)士卒，为击破沛公军!”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门;沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失!”

楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”
良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何?”张良曰：“谁为大王为此计者?”曰：“鲰(zōu)生说(shuì)我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎?”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何?”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故?”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之;今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长?”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮(zhī)酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎!愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎?今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。

沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有

何辞为篇3:看史记_800字

　　一本书写出来，一定是让读者看的、想的，有句话说一千个读者一千个哈姆雷特。《史记》也是一样的，作为一本纪传体的史书，记录历史时融入了司马迁的个人情感，同时读者在读的时候也融入了自己的情感。
　　说《史记》不能不说司马迁在史学上下的功夫。为了这本书，司马迁参照了多少史书是无从考证的。知名的像《左传》、《国语》、《战国策》，通读的基础上还要丰富内容。
　　其实不得不佩服司马迁的视角，看了那么多记录皇史的书，还能保留自己的一翻思想。在自己的书中加入了对朝内官员和部分人民的记录。比如学过的《游侠列传》记的郭解、《陈涉世家》中遇“会天大雨，道不通，度已失期”而高呼“王侯将相宁有种乎！”的陈胜、吴广。
　　看看《孟尝君列传》，再看看《战国策》里分别对冯谖的记载！
　　《战国策》：君云‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者以义耳！窃以为君市义。”
　　《孟尝君列传》：“然。不多具牛酒即不能毕会，无以知其有馀不足。有馀者，为要期。不足者，虽守而责之十年，息愈多，急，即以逃亡自捐之。若急，终无以偿，上则为君好利不爱士民，下则有离上抵负之名，非所以厉士民彰君声也。焚无用虚债之券，捐不可得之虚计，令薛民亲君而彰君之善声也，君有何疑焉！”
　　《战国策》对他的描写来看，只表现了他的机智，而司马迁更注重了对冯谖语言的刻画。
　　被鲁迅评为“史家之绝唱，无韵之离骚”是不无道理的。鲁迅先生虽然人比较偏激，什么“跳到半空，骂的体无完肤”。但是对《史记》的评价是公正的。因为《史记》的著成。奠定了中国史学的地位。
　　在公正方面其实司马迁也融入了一些个人恩怨在里面：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为。”我个人断章取义的认为“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”，高祖就不应该做皇帝。无论语言、肖像、心理、细节弄得刘邦像个下等小人。可说回来人家也是开国之君。所以他虽然抱着一己之见，但是还是认真的履行了自己撰写史料的任务。
　　司马迁、《史记》，细想的、深层理解的还很多。
 

何辞为篇4:常用文言虚词的用法（二）

　　七、为
　　“为”在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。用作动词，意思是“做”。还可作判断词“是”用。这些都属于实词范围。下文介绍作虚词用的几种用法。
　　1.用作介词。除表被动外，一般读去声。
　　（一）表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”等。例如：
　　此中人语云：“不足为外人道也。”（《桃花源记》）
　　（二）表示动作、行为的替代。可译为“替”“给”等。例如：
　　当横行天下，为汉家除残去秽……（《赤壁之战》）
　　公为我献之。（《鸿门宴》）
　　（三）表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。例如：
　　为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）
　　（四）表示动作、行为的目的。可译为“为着”、“为了”。例如：
　　天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。（史记·货殖列传序））
　　（五）表示动作、行为的原因。可译为“因为”“由于”。例如：
　　吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（《庖丁解牛》）
　　（六）表示被动关系。读阳平声，可译为“被”。“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”。例如：
　　有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。（《五蠹》）
　　不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》）
　　今不速往，恐为操所先。（《赤壁之战》）
　　2.用作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢”？例如：
　　如今人方为刀俎……何辞为？（《鸿门宴》）
　　3.动词。可译为：“做”、“当”、“成为”。
　　八、因
　　1.用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“因为”“由于”，“趁着”“凭借”，“经过”“通过”。例如：
　　振声激扬，伺者因此觉知。（《后汉书·张衡传》）
　　因宾客至蔺相如门谢罪……（《廉颇蔺相如列传》）
　　2.用作连词。表示顺接上文，可译为“于是”“便”。例如：
　　因拔刀斫前奏案……（《赤壁之战》）
　　相如因持璧却立……（《廉颇蔺相如列传》）
　　九、所
　　1.用作助词。
　　经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。如：
　　于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。（《信陵君窃符救赵》）
　　故余虽愚，卒获有所闻。（《送东阳马生序》）
　　余在患难中，间以诗记所遭。（《〈指南录〉后序》）
　　“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。如：
　　夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》）
　　臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。（《信陵君窃符救赵》）
　　2.在有些句子中，“为”和“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动。如：
　　贾家庄几为巡徼所陵迫死。（《〈指南录〉后序》）
　　嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》）
　　3.复音虚词“所以”。“所”和“以”连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。表示原因的，如：
　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《出师表》）
　　吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）
　　表示手段或凭借的如：吾所以待侯生者备矣，……（《信陵君窃符救赵》）
　　师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）
　　十、者
　　助词，主要有两种用法。一种是附在别的词或短语之后，组成名词性短语。如：
　　将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。（《〈指南录〉后序》）
　　用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。（《采草药》）
　　“者”的另一种用法是放在一个词或一组词后边，起提顿作用：先用“……者”提出要说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。如：
　　大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《五人墓碑记》）
　　古之让天之者，是去监门之养而离臣虏之劳也。（《五蠹》）
　　“者”有时放在时间词之后，起语助作用，可不译。如：
　　今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（《鸿门宴》）
　　“者”有时放在数词后边，可译为“个”“样”之类。如：
　　此数者用兵之患也，而操皆冒行之。（《赤壁之战》）
　　十一、且
　　1.用作连词。
　　且表示递进关系、并列关系。
　　彼所将中国人不过十五六万，且已久疲……（《赤壁之战》）
　　且将军大势可以拒操者，长江也……（《赤壁之战》）
　　河水清且涟漪。（《伐檀》）
　　有时相当于“尚且”，先让步，后推进一层。
　　臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）
　　古之圣人，……犹且从师而问焉……（《师说》）
　　2.用作副词。
　　相当于“将”“将要”，“暂且”“姑且”。
　　不出，火且尽。（《游褒禅山记》）
　　驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。（《黔之驴》）
　　存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》）
　　卿但暂还家，吾今且报府。（《孔雀东南飞》）
　　十二、也
　　语气助词。经常用在句末，表示各种语气。
　　1.表示判断语气的，如：
　　死生，昼夜事也。（《〈指南录〉》后序》）
　　吾师肺肝，皆铁石所铸造业。（《左忠毅归逸事》）
　　2.表示肯定语气的，如：
　　昔人云：“将以有为也。”（《〈指南录〉后序》
　　吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。（《左忠毅公逸事》）
　　就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。如：
　　众曰：“若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。”（《书博鸡者事》）
　　3.表示疑问语气的，如：
　　吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）
　　公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）
　　4.表示感叹语气的，如：
　　吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！（《庄暴见孟子》）
　　君美甚，徐公何能及君也！（《邹忌讽齐王纳谏》）
　　“也”表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。
　　5.用在句中，表示停顿，以舒缓语气。如：
　　当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中……（《送东阳马生序》）
　　师道之不传也久矣。（《师说》）

何辞为篇5:教师推荐：常见文言句式

　　一常见的句式
　　1、判断句式
　　1）“……者，……也”式
　　灭六国者六国也，非秦也。（《阿房宫赋》）
　　师者，所以传道授业解惑也。（《师说》）
　　2）“……，……也”式
　　曹公，豺虎也。（《赤壁之战》）
　　今人有大功而击之，不义也。（《鸿门宴》）
　　3)“者”“也”都不用式
　　刘备天下枭雄。（《赤壁之战》）
　　秦，虎狼之国，不可信。（《屈原列传》）
　　4）用“皆、乃、为、即、则”表示判断。
　　环滁皆山也。（《醉翁亭记》）
　　当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》）
　　如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）
　　其季父项梁，梁父即楚将项燕。（《史记？项羽本纪》）
　　此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）
　　5）用“是”直接表示判断
　　问今是何世。（《桃花源记》）
　　同行十二年，不知木兰是女郎。（《木兰诗》）
 

何辞为篇6:高中部分文言虚词解释例析六

　　惟wei
　　1.天下健者，惟有足下。（《谭嗣同》）
　　2.东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。（《琵琶行》）
　　[例解]用作副词。表示限于某个范围，相当于“只”。
　　3.今数雄已灭，惟孤尚存。（《赤壁之战》）
　　4.原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。（《梦溪笔谈》）
　　[例解]表示限于某个范围，相当于“只有”“只是”。
　　5.唯大王与群臣孰计议之。（《廉颇蔺相如列传》）
　　[例解]表示祈使或命令，相当于“希望”或“请”
　　6.吾子淹久于敝邑，唯是脯资饩牵竭矣。（《

何辞为篇7:“魏文侯过段干木之闾而轼”阅读答案及翻译

阅读下面的文言文，完成(1)～(2)题。
魏文侯过段干木之闾而轼，其仆曰：“君何为轼？”曰：“此非段干木之闾乎？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也，吾安敢高之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎义，寡人富乎财。”遂致禄百万，而时往问之，国人皆喜，相与诵之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。”居无几何，秦兴兵欲攻魏，司马唐且谏秦君曰：“段干木，贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？”秦君以为然，乃案兵而辍，不攻魏。文侯可谓善用兵矣。夫君子善用兵也，不见其形，而攻已成，其此之谓也。野人之用兵，鼓声则似雷，号呼则动天，尘气充天，流矢如雨，扶伤舆死，履肠涉血，无罪之民，其死者已量于泽矣，而国之存亡，主之死生，犹未可知也，其离仁义亦远矣！
(选自刘向《新序》，有删改)
(1)写出下列加点字在句中的意思。
①吾安敢不轼____________________________________________________________
②且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也_________________________________________
③野人之用兵，鼓声则似雷______________________________________________
答案：①怎么
②用，拿
③就
(2)下列句子中加点字“为”的用法与另外三项不同的一项是( )
A．其仆曰：“君何为轼？”
B．斩木为兵，揭竿为旗
C．赵王窃闻秦王善为秦声
D．如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为
解析：选A。A.介词，其余三项均为动词。
参考译文：
魏文侯经过段干木所住的巷子时行轼礼(轼，是古代车厢前面用作扶手的横木，这里用作动词，表示扶着横木行礼)，他的随从说：“您为什么要行轼礼？”魏文侯说：“这不是段干木所住的巷子吗？段干木，是个贤人，我怎么敢不行礼呢？况且我听说段干木从来不肯拿自己的位置和我的位置交换，我怎么敢在他面前傲慢呢？段干木因为品德好而出众，我因为土地多而出众；段干木富有仁义道德，我富有钱财。”魏文侯就拿出百万的俸禄给段干木，经常派人慰问他，魏国人都很高兴，相互庆贺说：“我们的国君喜欢大道，因为段干木被他尊敬；我们的国君喜欢忠义，因为段干木被他隆重对待。”没过多久，秦国举兵打算攻打魏国，秦国的司马(官职名)唐且规劝秦国国君说：“段干木，是个贤人，而魏国国君很尊敬他，天下没有谁不知道，恐怕不能对魏国动兵吧？”秦国国君认为他说得对，于是按兵不动，一直不敢攻打魏国。魏文侯可以称得上善于用兵了。曾听说君子用兵，看不到实际情形，他就已经取得了成功，说的就是这种情况。浅陋的人用兵，把鼓声敲得就像打雷，号呼声震动大地，尘土满天，飞箭如雨，扶着伤员载着死者，踏过死者的肠子和鲜血，没有罪的百姓，他们死亡的数量可以填满大河，就算这样国家的存亡，国君的生死，也依然无法预料，那样的话离仁义也就太远了！

何辞为篇8:高考18个文言虚词用法归类(2)

　　③会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。（《促织》）
　　译文：正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。④道之所存，师之所存也。（《师说》）
　　译文：道理存在的地方，就是老师存在的地方。⑤过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。（《陈情表》）
　　译文：过分蒙受提拔升迁，受皇上的恩宠任命，待遇优异丰厚，臣哪里还敢徘徊观望，另有别的什么非分之想呢。
　　2．“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。
　　①夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》
　　译文：夜里却用兵包围我的住所，
　　②臣所过屠者朱亥（《信陵君窃符救赵》）
　　译文：我访问的屠者朱亥。
　　③举所佩玉珏以示之者三。
　　译文：举起他所佩带的玉

何辞为篇9:关于爱的名言警句

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