征伐四海9篇

(1) [征伐四海]《张悌传》阅读答案附翻译

张悌传
[晋]习凿齿
张悌字巨先，寰阳人，少有名理，孙休时为屯骑校尉。
魏伐蜀，吴人问悌曰：“司马氏得政以来，大难屡作，智力虽丰，而百姓未服也。今又竭其资力，远征巴蜀，兵劳民疲而不知恤，败于不暇，何以能济?昔夫差伐齐，非不克胜，所以危亡，不忧其本也。况彼之争地乎!”悌曰：“不然。曹操虽功盖中夏，威震四海，崇诈杖术，征伐无已，民畏其威，而不怀其德也。丕、缸承之，系以惨虐，内兴宫室，外惧雄豪，东西驰驱，无岁获安，彼之失民，为日久矣。司马懿父子，自握其柄，累有大功，除其烦苛而布其平惠，民心归之，亦已久矣。故淮南三叛而腹心不扰。曹髦之死，四方不动，摧坚敌如折枯,荡孟同如反篁,任贤使能,各尽其心,非智勇兼人,孰能如之?其威武张矣，本根固矣，群情服矣，奸计立矣。今蜀阉宦专朝．国无政令。而玩戎黩武，民劳卒弊。竞于外利，不修守备。彼强弱不同．智算亦胜，因危而伐，殆其克乎!若其不克，不过无功，终无退北之忧，覆军之虑也，何为不可哉?彼之得志，我之大惠也。”吴人笑其言，而蜀果降于魏。
晋来伐吴，(孙)皓使悌督沈莹、诸葛靓，率众三万渡江逆之。至牛渚，沈莹日：“晋治水军于蜀久矣，今倾国大举，万里齐力，必悉益州之众浮江而下。我上流诸军，无有戒备，名将皆死，幼少当任，恐边江诸城，尽莫能御也。晋之水军，必至于此矣!宜畜众力，待来一战。若胜之日，江西白清，上方虽坏，可还取之。今渡江逆战，胜不可保，若或摧丧，则大事去矣。”悌日：“昊之将亡，贤愚所知，非今日也。吾恐蜀兵来至此，众心必骇惧，不可复整。今宜渡江，可用决战力争。若其败丧。则同死社稷，无所复恨。若其克胜，则北敌奔走。兵势万倍，威南上，逆之中道，不忧不破也。若如子计，恐行散尽，相与坐待敌到，君臣俱降，无复一人死难者，不亦辱乎!”遂渡江战，昊军大败。诸葛靓与五六百人退走，使过迎悌。悌不肯去，靓自往牵之，谓日：“天下存亡有大数，岂卿一人所知，如何故自取死为?”悌垂涕曰：“今日是我死日也。常恐不得其死，负名贤佑顾。令以身徇社稷，复何遁邪?莫牵曳之如是。”靓流涕放之，去百余步，已见为晋军所杀。
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)( )
A．败于不暇，何以能济 济：成功
B．除其烦苛而布其平惠 苛：烦恼
C．玩戎黩武，民劳卒弊 弊：疲惫
D．率众三万渡江逆之 逆：迎战
【答案】B
【详解】该题难度系数约为0.8。苛：形容词作名次，繁琐的捐税。
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)( )
A．必悉益州之众浮江而下群聚而笑之
B．晋治水军于蜀久矣＼臣诚恐见欺于王而负赵
C．若其败丧，则同死社稷＼出则无敌国外患者
D．如何故自取死为子卿尚复谁为乎
【答案】A
【详解】该题难度系数约为0.6。
A.连词，表示修饰。B.介词，在/与“见”互用，表示被动。C.连词，那么/连词，就。
D.wéi句末语气词/wèi，介词，替
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)( )
A．张悌分析曹魏政权，指出曹操虽有功于华夏，但为人狡诈，连年征伐，百姓并不感念恩德；继任者更是残酷暴虐，早已失去百姓支持。
B．张悌认为司马氏屡次化险为夷，预示他们终将得到民心；而蜀国宦官专权，民不聊生，既穷兵黩武，又不修守备，很可能被晋军攻占。
C．张悌没有接受沈莹的建议，是想渡过长江和晋军决一死战，如果能取胜，就正好乘胜追击攻破敌军；如果失败，就舍生取义为国捐躯。
D．张悌拒绝与诸葛靓一起逃走，是因为平时就担心不能死得其所，辜负名贤的举荐和帮助；现在只有以身殉国才能证明自己内心的忠贞。
【答案】B
【详解】该题难度系数约为0.5。
张悌认为司马氏终将得到民心，并非是司马氏两次化险为夷，而是他们屡建奇功，废除繁重的苛捐杂税，施恩于民。故错。

(2) [征伐四海]武成

佚名

【原文】

武王伐殷。往伐归兽，识其政事，作《武成》。

惟一月壬辰，旁死魄。越翼日，癸巳，王朝步自周，于征伐商。

厥四月，哉生明，王来自商，至于丰。乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。

丁未，祀于周庙，邦甸、侯、卫，骏奔走，执豆、笾。越三日，庚戌，柴、望，大告武成。

既生魄，庶邦冢君暨百工，受命于周。

王若曰：「呜呼，群后!惟先王建邦启土，公刘克笃前烈，至于大王肇基王迹，王季其勤王家。我文考文王克成厥勋，诞膺天命，以抚方夏。大邦畏其力，小邦怀其德。惟九年，大统未集，予小子其承厥志。

(3) [征伐四海]辛毗杨阜高堂隆传

陈寿

【原文】

辛毗字佐治，颖川阳翟人也，其先建武中自陇西东迁。毗随兄评从袁绍。太祖为司空，辟毗，毗不得应命。及袁尚攻兄谭于平原，谭使毗诣太祖求和。太祖将征荆州，次于西平。毗见太祖致谭意，太祖大悦。后数日，更欲先平荆州，使谭、尚自相弊。他日置酒，毗望太祖色，知有变，以语郭嘉。嘉白太祖，太祖谓毗曰：“谭可信?尚必可克不?”毗对曰：“明公无问信与诈也，直当论其势耳。，袁氏本兄弟相伐，非谓他人能间其间，乃谓天下可定于己也。今一旦求救于明公，此可知也。显甫见显思困而不能取，此力竭也。兵革败于外，谋臣诛于内，兄弟谗阋，国分为二，连年战伐，而介胄生虮虱，加以旱蝗，饥谨并臻，国无

(4) [征伐四海]战国策·秦策一

卫鞅亡魏入秦

原文：卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。孝公已死，惠王代后，莅政有顷，商君告归。人说惠王曰：“大臣太重者国危，左右太亲者深危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法。是商君反为主，大王更为臣也。且夫商君，固大王仇雠也，愿大王图之。”商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。

译文：卫鞅从魏国逃到秦国，秦孝公任用他为丞相，把商地分封给他，号称“商君”。商君治理秦国，法令雷厉风行，公平无私。惩罚，不忌避威势强大的贵族;奖赏，不偏私关系特殊的亲信，法令实施至于太子，依法处治。师、傅犯法，处以黥，劓之刑，一周之后，路上没人拾取遗失的东西，百姓不乱取非分的财物，国力大大加强，诸侯个个畏惧。但刑罚严酷，缺少仁恩，只是用强力压服人而已。孝公实行商君新法十八年后，重病卧床不起，打算传位给商君，商君辞谢不受。孝公死后，惠王继位，执政不久，商君请求告老还乡。有人游说惠王说：“大臣权力太重会危及国家，左右近臣太亲会危及自身。现在国内连妇女、儿童都说法令是商君的法令，并不说是大王的法令。这样，君反为人主，而大王反变为人臣了。况且商君本来就是大王的仇人，希望大王想办法对付他吧。”商君害怕受诛，想返回魏国。秦人不许他出境，说：“商君的法令很严厉。”因此不能出境，他走投无路，只好返回。惠王即以车裂的极刑处死了商鞅，而秦国人并不表示同情。


苏秦始将连横

原文：苏秦始将连横，说秦惠王曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有肴、函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治，愿大王少留意，臣请奏其效。”

秦王曰：“寡人闻之，买羽不丰满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”
 
苏秦曰：“臣固疑大王不能用也。昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐

(5) [征伐四海]走进历史人物——朱棣_1500字

　　中华五千年的历史源远流长，五千年的文明，有过繁荣，有过晦暗，也有过战乱，每一个时代都有一定的背景，在一些特定的时间里，各种人物，时代的伟人，横空出世，应运而生。俗话说：乱世出英雄。在复杂的背景下，像秦王嬴政，成吉思汗，毛泽东这些人都是当时所谓的“救世主”，而且都是家喻户晓的名人。而我最感兴趣的历史人物莫属朱棣了。
　　《明史》曾这样记载：“文皇少长习兵，据幽燕形胜之地，乘建文孱弱，长驱内向，奄有四海。即位以后，躬行节俭，水旱朝告夕振，无有壅蔽。知人善任，表里洞达，雄武之略，同符高祖。六师屡出，漠北尘清。至其季年，威德遐被，四方宾服，明命而入贡者殆三十国。幅陨之广，远迈汉、唐。成功骏烈，卓乎盛矣。然而革除之际，倒行逆施，惭德亦曷可掩哉”。他就是明成祖——朱棣。
　　明成祖朱棣（1360－1424）是明朝第三代皇帝，1402－1424年在位。明太祖朱元璋第四子，生于应天，时事征伐，并受封为燕王，后发动“靖难之役”，起事攻打侄儿建文帝，夺位登基。死后原庙号为“太宗”，百多年后由明世宗朱厚

(6) [征伐四海]风住尘香_1200字

　　总是固执地认为现在泡面化的快餐文化都带有功利色彩，沉浸其中或沾染铜臭味，或变得矫揉造作，而真正能触动人内心的却寥若晨星。岁月风尘下被车辙深深覆盖的才能称之为艺术积淀，今日却落得“万般繁华已凋尽，谁人苦相思？”
　　谁人苦相思？我！踏着谢灵运奇巧泛黄的木屐，披着苏子沧桑凌乱的蓑衣，再加上李白的一壶羁旅豪情，我投身历史长河，去感悟古典文化魅力。
　　我来到春秋战国，在那个被青铜的冷色调所统治的时代，在刀光与血光交织的悲剧里，惊讶于一片百家争鸣的盛景，在身体被恐惧埋葬，被无知束缚的时候，人们的思想却明媚充实。它穿透铠甲利剑在几千年后依旧光芒万丈。上有庄周之鲲鹏程万里任逍遥，中有孔孟之仁着书立说传四海，下有韩非之法公正严明统国土。
　　我想，人无法在完全的黑暗与绝望中生存的，所以在远古的春秋，思想领域变成了人们心中的支点：成了在厮杀中疲倦的心灵的一个落脚点。而诸侯都将焦点集中到疆土和人口上，混乱征伐也无无形中放松了对文化专制蛮横的干预，周游列国，多了一份选则的机会，敬贤礼士的古典风范也为这一时期文化领域百花怒放的盛景营造了良好的氛围。也正是这一社会形态使得中国文化过于早熟。
　　然而到了秦朝，到了可以忘却战争的同一时代，专制的阴霾却异常逼近了，那片祥和也被始皇焚书坑儒的一把火烧掉了，秦王是聪明的，他懂得对思想的统治远远重于对身体的束缚，要想子孙万代坐享江山，必须占据思想的制高点；秦王又是愚蠢的，他妄图将天下之民像傻子一样来愚弄，却不知烧得掉文字，控制得了言论，但那终究不是思想，思想是无法被摧毁的。于是，泱泱大秦从历史中匆匆翻过了。
　　相比来说，汉朝的统治者就聪明多了，他选择了一种对其最有利的思想——儒家思想，这种忠君爱国的思想的深入人心也使得封建制度渐趋根深蒂固，借助思想来麻痹百姓，不由得佩服其聪明绝顶。但分久必和，和久比分，历史也没有给其更多的眷顾，狼烟四起，马革裹尸的戈壁渐渐远去了。
　　我依旧穿梭在历史的盛衰中，传过魏晋、五代和隋朝那些瘦削的日子，终于到——唐，一个让中国无愧于文明古国的朝代。她像一位雍容华贵的贵妇人，却不失其庄重，她拥有杨玉环的天生丽质，又不失武则天舍我其谁的傲气，因而备受历史的青睐，她博采众长，荟萃诚意思想高度开放的天堂，于是狂荡不羁的诗仙横空出世，忧国忧民的诗圣应运而生，然而她太繁华了，繁华的让人无所适从，繁华的香烟中孕育了奢侈罪恶，终于积聚成堕落的坟墓，不可一世的大唐也归于消逝，历史机遇了他太多的眷顾，但却从未留恋过。
　　或许繁华奢靡之后总需要清净，所以有了宋朝，她褪去了唐的浓艳装扮，宛若一身素装淡抹微红的少妇，在富贵颠覆的余波中风雨飘摇，她太柔弱了，不得不在异族的铁蹄下苟延残喘，于是宋代文学作品也大多娇羞而略带泪痕，
　　柔弱中的坚强异常醒目，苏东坡、辛弃疾一扫萎靡之风，豪放中使人们的思想为被泪水冲垮，就像岳飞在零落的山河中扛起半壁江山，却终未挽救宋朝于历史的眼泪中。
　　明清时代的思想愈发被束缚的严重，这也促使了人们将视线转移到了国外，因为思想的专制意味着人性的泯灭，是生命所不能承受的，追求固然是好的，然而放弃原有的珍宝确实是人目不忍视的，尤其是近代对文化和思想的摧残是那么让人痛苦与无奈，我不想再看下去，间断时间的轴线，让历史的风筝远远飞去。
　　宛如一缕青烟飘去，往日繁华不再，昔日的繁花已为泥尘，依旧清香缕缕，掩卷而思，爱不释手。
 

(7) [征伐四海]泰族训

【原文】    天设日月，列星辰，调阴阳，张四时，日以暴之，夜以息之，风以干之，雨露以濡之。其生物也，莫见其所养而物长；其杀物也，莫见其所丧而物亡。此之谓神明。圣人象之，故其起福也，不见其所由而福起；其除祸也，不见其所以而祸除。远之则迩，延之则

(8) [征伐四海]淮南子泰族训

泰族训
【原文】天设日月，列星辰，调阴阳，张四时，日以暴之，夜以息之，风以干之，雨露以濡之。其生物也，莫见其所养而物长；其杀物也，莫见其所丧而物亡。此之谓神明。圣人象之，故其起福也，不见其所由而福起；其除祸也，不见其所以而祸除。远之则迩，延之则

(9) [征伐四海]诸葛亮传

陈寿

【原文】

诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也。父圭，字君贡，汉末为太山都丞。亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。会汉朝更选朱皓代玄。玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。玄卒，亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身高八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。

时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎?”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人日：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智太短浅，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出?”亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎?益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义着于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理;天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”先主曰：“善!”于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”

羽、飞乃止。

刘表长子琦，亦深器亮。表受后妻之言，爱少子琮，不悦于琦。琦每欲与亮谋自安之术，亮辄拒塞，未与处画。琦乃将亮游观后园，共上高楼，饮宴之间，令人去梯，因谓亮曰：“今日上不至天，下不至地，言出子口，入于吾耳，可以言不?”亮答曰：“君不见申生在内而危，重耳在外而字乎?”琦意感悟，阴规出计。会黄祖死，得出，遂为江夏太守。俄而表卒，琮闻曹公来征，遣使请降。先主在樊闻之，率其众南行，亮与徐庶并从，为曹公所追破，获庶母。庶辞先主而指其心曰：“本欲与将军共图霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。”遂诣曹公。

先主至于夏口，亮曰：“事急矣，请奉命求救于孙将军。”时权拥军在柴桑，观望成败，亮说权曰：“海内大乱，将军起兵据有江东，刘豫州亦收众汉南，与曹操并争天下。今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无所用武，故豫州遁逃至此。

将军量力而处之：若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝;若不能当，何不案兵束甲，北面而事之!今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣!“权曰：”苟如君言，刘豫州何不遂事之乎?“亮曰：”田横，齐之壮士耳，犹守义不辱，况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海，若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎!“权勃然曰：”吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。吾计决矣!非刘豫州莫可以当曹操者，然豫州新败之后，安能抗此难乎?“亮曰：”豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众，远来疲弊，闻追豫州，轻骑一日一夜行三百馀里，此所谓‘强驽之末，势不能穿鲁缟’者也。故兵法忌之，曰‘必蹶上将军’。且北方之人，不习水战;又荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。操军破，必北还，如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。成败之机，在于今日。“权大悦，即遣周瑜、程普、鲁肃等水军三万，随亮诣先主，并力拒曹公。曹公败于赤壁，引军归邺。先主遂收江南，以亮为军师中郎将，使督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税，以充军实。

建安十六年，益州牧刘璋遣法正迎先主，使击张鲁。亮与关羽镇荆州。先主自葭萌还攻璋，亮与张飞、赵云等率众溯江，分定郡县，与先主共围成都。成都平，以亮为军师将军，署左将军府事。先主外出，亮常镇守成都，足食足兵。二十六年，群下劝先主称尊号，先主未许，亮说曰：“昔吴汉、耿掩等初劝世祖即帝位，世祖辞让，前后数四，耿纯进言曰：”天下英雄喁喁，冀有所望。如不从议者，士大夫各归求主，无为从公也。‘世祖感纯言深至，遂然诺之。今曹氏篡汉，天下无主，大王刘氏苗族，绍世而起，今即帝位，乃其宜也。士大夫随大王久勤苦者，亦欲望尺寸之功如纯言耳。“先主于是即帝位，策亮为丞相曰：”朕遭家不造，奉承大统，兢兢业业，不取康宁，思靖百姓，惧未能绥。於戏!丞相亮其悉朕意，无怠辅朕之阙，助宣重光，以照明天下，君其勖哉!“亮以丞相尚书事，假节。张飞卒后，领司隶校尉。

章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死!”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。”建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。顷之，又领益州牧。政事无巨细，咸决于亮。南中诸郡，并皆叛乱，亮以新遭大丧，故未便加兵，且遣使聘吴，因结和亲，遂为与国。

三年春，亮率众南征，其秋悉平。军资所出，国以富饶，乃治戎讲武，以俟大举。

五年，率诸军北驻汉中，临发，上疏曰：“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费