只为途中与你相见7篇

篇一:[只为途中与你相见]琴瑟在御,陌上花开_1200字

　　这几日，总在深深书局中品味从遥远的从前飘来的诗篇。
　　于我，她们如空穴中吹来的幽风，深邃轻盈，夹杂着谁的梦呓；好似一滴雨水注入碧清的江南湖畔，泛起涟漪；亦好比，西门吹雪的乌鞘长剑，关公的青龙偃月刀，遇见后便难舍难分。
　　那是怎样的感觉？是蹙眉深思，蓦然沉静，豁然开朗；是拍案叫绝，朗朗上口，心有灵犀。
　　相信每个人心中都有喜爱的诗句和诗人，不知是诗打动了心，还是被撰此诗的诗人所动容，抑或那短短数语背后真实的经历令人感慨，总之，他们一并根深蒂固地存于心田的一隅。
　　也许是所处时代的迥异，他们的风格或悲凉或伤感，或温情或沧桑，却着实句句打动我心。
　　有人言，并非所有人都像乐昌公主和徐德言那般幸运，破镜重圆。是，他们爱情的结局是大团圆，这与时代凄美的故事相背而行，可若他们没有为爱人奋不顾身，和大度的杨素仗义成全，那将永生只成为一段绝话，出口成章的诗句便是真实写照——
　　镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉
　　再见卿面，心愿已足，今生誓不再娶，返回江南以后，准备遁入佛门，独对青灯了此一生
　　峰回路转柳暗花明，他们成了“有情人终成眷属”的典范，琴瑟在御、莫不静好的典故和妙诗深深地刻在五千年历史长河的一方，给予人对相濡以沫的憧憬及爱情的信心——破镜重圆从古有，何须疑虑反生愁？
　　中国封建社会的一夫多妻制是不人道的，可纵在那样人性淡薄的年代，仍有爱至骨髓的亲情歌颂：
　　陌上花开，可缓缓归矣
　　这是出自五代吴越国创建人钱武肃王之笔，区区九字，平实温馨，情愫深沉。他是个目不知书的武将，可作为性情中人，他为了夫人在每岁必春归的归家探亲路上不必颠簸，命人铺路设栏；哪怕盈盈相思突破瓶颈，却只字不提，只望糟糠发妻安心赏花、归家。
　　取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
　　众人皆知元稹的“曾经沧海，除却巫山”，可甚少人知诗的后文，常在花丛里穿行却无心赏花，一半因已修道一半因为曾经有你。《离思》是元微之为已逝的爱人所撰，佳人已去，天人两隔，唯消沉落寞，孤凤悲吟。曾经拥有，天荒地老，再不见你，暮暮朝朝。哀思绵绵，记忆成殇，堪比“心悦君兮君不知”的无可奈何，一句“半月修道”道出自己将守身如玉，以缅心上人。
　　历史的快车，银河的距离。告别远古，穿越清民。
　　满族大清，兴亡盛衰，渴望现世安稳却唯有国破动乱，清儒淡雅的诗宛如从另一个世界传来的角声，清幽低沉，洗涤灵魂：
　　人生若只初相见，何事秋风悲画扇？
　　纳兰容若的诗风永是那般幽芳静谧，可惜天妒英才，而立之年的他便离开了这个半醉半醒半浮生的人世，更衬得他唯美的诗词凄惨动听。
　　那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖
　　那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见
　　仓央嘉措，一个让人心都碎了的藏域王子，淡淡两三句便把情意唱入你我心底。
　　他，一生坎坷，辗转浮沉，爱恨两茫，半生荼蘼，半生寂，清净而生，清净而去。
　　他，企图打破世俗，梦想有着“面朝大海，春暖花开”的生活，可许是命运天定，念想成了镜花水月，他暗暗无奈，匆匆悲伤，日日念佛，又日日念爱人。理不清的情事，剪不断的红尘。就算怀着滚烫的赤子之心，仍无疾而终，终了却是虚空不灭，甚至带来血光不止。
　　柔情似水的六世喇嘛，飞蛾扑火的世间情郎，怎让人不怜惜呢？
　　彼时，他的“只为与你相见”让我猛然想到席慕容的《一棵开花的树》：
　　我已在佛前求了五百年，求佛让我们结一段尘缘
　　佛于是把我化作一棵树，长在你必经的路旁
　　阳光下慎重地开满了花
 
    初一:莫轻舞

篇二:[只为途中与你相见]回味有你的风景_750字

　　那一世，我转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。
　　——题记
　　从我第一次见到你时，你就用温柔的声音滋润着我，引领我走入文学的殿堂。那时我充满渴求知识的欲望，便总是痴痴地听你朗诵古诗，跟着你拜谒千年前的李白、杜甫，与李清照分担国破家亡的悲痛。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”你用洪亮的声音，读出了李白的自信。“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”你义愤填膺地向我们讲述了晚唐的腐朽。“风住尘香花已尽，日晚倦梳头。”你的语气又变为凄凉，为我们镌刻了一个身陷国破家亡之中，命运多舛的李清照。不必说这些优美的诗词，单是你那富有感染力的声音，便把懵懂的我唤醒。你就是这样，才华横溢，端庄典雅，充满热情。
　　还记得你为我们讲述海明威时引用到“一个人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不可以被打败。”那坚定的声音，至今还在我耳边荡漾。还记得那些缤纷的日子里，你的语言，你的行为，你的思想都感染了我。你读乔叶的《另一种珍爱》后，对我们说：“只有爱自己，才能爱这个世界。”让我明白了人首先要自重。你说不要让我们的青春白白溜走。在花样年华中，我们要努力拼搏，为未来的自己争取光明，这就是自爱。你在朗诵臧克家的《那些人》：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”告诉我们要发挥自己的价值，爱身边的每一个人。我看着你，看着每一个瑰丽绝伦的文字从你的双唇滑出。
　　春去冬来，岁月如梭，桃花绽放，雪花纷飞，转瞬间，我们已走过二年。两年的光阴如同一壶酒——似苦，似辣，亦或是甜，斟在琉璃盏里，便是浓浓的回忆。
　　你爱笑，你的笑是一抹晴朗的天空，你的笑似蜻蜓点水般轻盈，你的笑容是我生命途中最美的点缀。
　　我循着空气中的那一尾暗香，撑一杆碧色，踏一叶扁舟，在一朵又一朵的荷花中涉水而来，在人间花影中，与美，与我亲爱的老师，盈盈相遇。
 
    河北张家口宣化区张家口市宣化区第二中学初二:郭雅琪

篇三:[只为途中与你相见]最美的情诗，永不背弃的誓言_300字

　　透过窗帘，看到阳光，不再那么刺眼。
　　渐渐地，喜欢上一种颜色，不明不暗。
　　那样的颜色，也是一种心情。
　　看到一首情诗。
　　那是世间最美的情诗，也是永不背弃的誓言。
　　“那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言；
　　看到麦兜说的一句话：
　　要懂得珍惜守护身边的每个人，
　　因为前世扭断脖子的回眸，我们才换来了今生的相遇。
　　可是，
　　有些人纵使是前世扭断脖子的回眸，
　　也换不来今生的相遇。
　　或者，
　　只是轻轻一扭头，就可以相遇，然后就再也不愿意相遇。
　　那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；
　　那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
　　那一世，转山转水转佛塔呀，不为修来世，只为途中与你相见。”
　　古城小学六年级：慧慧子
 

篇四:[只为途中与你相见]情之一字_900字

　　那一月，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖，
　　那一世，我转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见……
　　寂静的夜，总是难以让人入眠，这段时间不知为何，心里总是莫名想很多，看到伤感的文字，情感仿佛有了宣泄口，眼泪犹如决堤的洪流，肆无忌惮的在脸上划过斑驳的弧线，用手轻轻擦去残留的泪痕，嘴角扬起一抹嘲讽，呵呵，什么时候变得如此脆弱了？
　　推开窗子，任随有些凉意的风佛向脸庞，紫檀色的梦，灼痛犹如隔世的风景，多想就此沉溺在梦中，不再醒来。依稀记得你一身白衣，端的是风华绝代，玉树临风，浓墨似的发披在肩头，蓝色的眸子里，对我展现一丝不易察觉的温柔色彩，轻轻地牵起我有些凉意的手，给予我丝丝温暖，也捂暖了那颗本就凉薄的心。
　　从梦中醒来，莫名有些失落，茫然的眸光投向漆黑的夜空，想象那是你的倾城容颜，十指交于心间，闭上眼，感受风传来你温暖的气息。
　　也许本身就是个孤独，缺乏安全感的孩子，常常独处在角落的一隅，素手焚香，泡一杯清茗，袅袅的清香从小小的杯中蒸腾开来，弥漫在这一方小小空间，在香雾缭绕中，细细品读那散发着墨香的古卷，让那蒙受凡尘的心得到洗涤……
　　因为学不会习惯孤独，所以时常哭泣，放慢青春行走的步伐，不让地老天荒流放进童话，站在流年的最高点，看寂寞泛滥成灾。
　　在凉薄的声色里，也常与时光邂逅，与寂寞有染，闲暇时间里，轻轻呢南着仓央嘉措这首情诗，感受那份悸动，也许源于女孩总爱追求完美事物的原因，我开始羡慕那浪漫的情感，对于爱情，这个敏感的字眼，我亦开始有了如诗的期待。
　　诗经里的“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”，柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，元稹的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，这份情，是所有人为之向往的吧。
　　若爱情都是这般，那该有多好啊，可情之一字，最为难解。
　　“家家争唱纳兰词，纳兰心事有谁知”，纳兰容若提笔写下“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”的惆怅，李商隐发出“此情可待成追忆，只是当时已惘然‘的感慨，易安居士吟唱”帘卷西风，人比黄花瘦“的无奈。
　　爱情是什么？说不清，道不明。也许这如人饮水，冷暖自知吧。
　　站在佛前，苦苦祈祷缘分的轮回，愿每个人都找寻到自己的良人，相守一世……
 
    高一:张梦真

篇五:[只为途中与你相见]我依然会追寻那逝去的风华_650字

　　我依然会追寻那逝去的风华
　　我自穿花度柳而来，看见他在河的对岸，身披宽大的佛袍，足踏莲花。
　　——题记
　　良夜深沉，月光自苍穹倾泻而下，映照大千世界通透如琉璃。在清冷的光辉中，有一张温和从容的脸，若隐若现，蓦地消失在夜色中，化成了一首诗：“曾多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法？不负如来不负卿。”如一根针抵如心扉，酸楚自心间蔓延至全身。其中的无可奈何与悲凉之意，大抵如同纳兰的一句“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”般地震撼。
　　本是藏南农人之子，年少时被选为六世达赖，应当接受众信徒的朝拜供奉，但却甘愿舍弃这份尊荣，辗转奔波、不辞辛苦地行走于市井小巷之中，去寻求那份波澜誓不起的宁静。于是，遇见了自己喜欢的女子。心中欢喜无限，但又苦恼万分。
　　有一首脍炙人口的情诗，细细品读如同口齿嚼香。那般真诚地诉说自己的倾慕之情，触动心肠；那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你诵经的真言；那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖：那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来世，只为途中与你相见。我似乎看见他清澈眸底里的深情，深不见底。
　　但这深情亦被宗教律例所不容，因“耽于酒色，不守清规。”而被康熙所废立。那一年，才仅仅二十五岁。
　　后来的传记中说他被“解送”进京时，途经青海而圆寂。再后来，星转斗移，物是人非，惟有不灭的时光记得那一段惊世的爱恋。在他与她相逢的地方，如今已被改造成了一间咖啡馆。
　　月光装点了他的窗棂，他装点了别人的梦。
　　就这么一种梦，我愿意去追寻仓央嘉措所逝去的风华。
　　布达拉宫顶峰，一抬头，偶然看见他的笑飘渺宁静，一如当年。
 
    重庆长寿区重庆长寿县第二中学初三:荣誉勇气责任

篇六:[只为途中与你相见]西藏.墨脱_750字

　　那一日，我闭目在经殿的香雾中，慕然听见你诵经中的真言；那一日，我转动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一日，我转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。
　　——题记
　　西藏，那是离天最近的地方，那是一个神秘的地方，那是一个离小哥最近的地方，那是一个虔诚、纯净的地方。
　　我没去过西藏，但那个并不繁华的、那个未被污染的地方，是我心中的圣域。
　　神秘的藏文化，弥漫着香火味的佛堂，那些听不懂的佛经，做工并不精致的唐卡，虔诚的僧人，不得不让人着迷。心系西藏，不只是因为风景，是为了我爱着的那个香火味，那个铺了蜡的经堂，没有电灯的阁楼。
　　曾去过青海的几个寺庙，那是修建在深山中的群寺，只记得开车开了好久，直到一个人很少的石路边，一直沿着那条石路走，两旁有冰水从石头上流过，水很清，与蓝天白云石路构成一幅画面。
　　起初的庙宇与平常见得无异，只是因为人少，所以感觉更加肃穆了。在一个尼姑庵里，我们在一个尼姑的带领下上了二层楼阁。里面很黑很暗，两旁有很多唐卡，那位尼姑不能说话，我们也只是学着她赤脚在那个铺了蜡的地板上匆匆走过，偶尔有几盏忽明忽暗的油灯在殿前闪烁。庙前的沿上有几个妇女和小孩，藏族装饰，他们在练习磕头，肘和膝盖上都绑着毯子，据说每天要磕两万多个，有个九岁的小女孩擦着地板。起来，跪下，那些虔诚的信徒，亦是如此，不远万水千山，磕长头匍匐在上路，只为那所藏传佛教的精华——布达拉宫。
　　至于墨脱是西藏数多县城的其中之一，它是中国最晚通车的县城，周围是茫茫雪山，它未被污染，依然保留中最初的安静，因为那是离张起灵最近的地方。不是为了与他相见，而是沿着他的路再走一遍，是否就会明白，小哥在夕阳底下雪山前拉下那无限悲凉的曲子时，心中那一抹无奈呢？
　　多少人在繁华中寻找旧所与宁静，心系西藏，心中自然多了些平静。
　　有时间就去西藏吧，不枉此生！
 
    初一:hqliurui

篇七:[只为途中与你相见]写景作文：今世圣缘_3000字

　　
　　写景作文：今世圣缘
　　“回到拉萨，回到了布达拉宫。雅鲁藏布江把我的心洗清，在雪山之巅把我的魂唤醒。雪山，青草，美丽的喇嘛庙……”
　　十多年前，因为郑钧的一首《回到拉萨》，那来自雪域西藏的遥远的呼唤，便时常在我耳畔响起，来自圣城拉萨的牵挂便深埋在心里。当朋友问起我想去哪旅游时，我会有不同的回答，但当他们问起我最想去哪时，我的答案却只有一个“西藏。拉萨”。
　　今年七月，火红的七月，天路开启了，也开启了我心中的闸门。一次圣城之行，一趟雪域之旅，留下一段刻骨铭心的记忆。自西藏回来已有近两个月，雪山、白云、牦牛、藏羚羊、喇嘛庙、转经筒……却时常出现在梦里，我想是灵魂留在了那里不肯归来，才仍在夜里不停地为我传来那远古的声息。
　　一、天路历程
　　踏上天路前的心情是激动的，不过，尽管是多年的期盼一朝得以成行，但内心对她始终怀着一份难以言说的敬畏。最害怕的是高原反应，从网上驴友处得知，最好提前三五天开始吃红景天。据说，杭州因为青藏铁路的开通，尽然导致各大药房的红景天脱销。由此可见，为西藏而魂牵梦绕的人们的那份相似的激动。但想到如此众多之人正以汹汹之势前赴西藏，又不免令人忧虑。
　　从西安转机到西宁，便有了一种轻微的飘忽之感。在西宁，我初识了高原。高原，曾经这个只在地理书上出现的名称，此刻与自己如此的接近。高速公路两旁耸立着高大的白杨树，高原卫士的挺拔身姿令人惊叹。路旁，是造型精美的绿化；远处，是粗旷突兀的山顶，两者形成鲜明的对照。城区大街上，有成群的回民向同一个方向走去，导游说今天是他们做礼拜的日子，每个周五下午，他们总是穿戴整齐，准时地出现在教堂，出席他们心中的圣典。
　　晚上8：00，西宁火车站，开始了我们的天路历程。高原列车从外观看，绿底黄条，和普通列车没有区别，但是走进车厢，不同之处顿时显现：铺在脚下的是崭新的藏红色地毯，列车内每一块提示牌都是用3种文字，提示牌的顶部还被特意印上一排白色方块，整个提示牌看起来就像是藏式房屋。洗脸间最具藏族风情，可同时容纳3名旅客洗漱，洗脸盆上方的雪莲花形状的镜子充满了浓郁的藏式风格。在卧铺车厢里，每名旅客的床头都有一个拳头大小的小方盒，这是“供氧口”，有高原反应的旅客可随时吸氧。
　　早上正睡的香，车厢里的灯已经亮了，原来第一站——格尔木已经到了。车厢已开始供暖。旅客们纷纷走出车厢，初步感受了一下高原的变化，外面气温只有12度，即使穿了外衣还是觉得冷气扑面。天空灰蒙蒙的，太阳还没有升起来，远处已有了亮彩。放眼望去，满目空旷。
　　列车开出格尔木站后，海拔便节节升高。回到车厢，大家一边用起来了早餐，一边欣赏着窗外的风景。车外的景色基本变成了黄色，绿色渐渐的淡出了视线，光秃秃寸草不生的戈壁、荒山和沙丘。黄沙漫漫，阴尘漠漠，满眼苍凉，极目萧杀。典型的半沙漠地带。水成了这里最昂贵的东西。随着列车的渐渐前行，进入高海拔草甸地带后，久违的绿色随之而来。忽然，有旅客看到了玉珠峰雪山。连绵不断的昆仑山，山顶的雪峰与无边的云连成一体，分不清边界。远远望去，云仿佛成为了雪峰的延伸。雪峰下，低矮的丘陵上覆盖着一层绿色的“地毯”。全车乘客兴奋激昂，欢呼雀跃，全部涌到了窗边，拿起各式各样的照相机、摄像机，定格出了一幅幅美丽的风景。
　　进入可可西里地区后，大家都期盼着看到雪域高原的精灵——藏羚羊。只是等了许久，才有一只似乎迷途的藏羚羊在远处出现了，正在大家发出尖叫之时，她也似乎也受了惊吓，转瞬即逝，这令那些已躺下休息的旅客遗憾不已。但不一会，车厢内的尖叫声再次响起，有六只藏羚羊正成群地出现在了铁路旁的高山草甸上。此刻，所有人的目光都被吸引到了车窗外，车厢也顿时活跃起来。在三江源头的沱沱河，大家同样十分兴奋，因为这是母亲河长江和黄河的发源地，从这里流淌下来的水，向北逐渐形成黄河水系，向南逐渐形成长江水系，是它孕育了中华儿女，它就是我们中华大地的血脉。
　　美丽的“神湖”、“天湖”——错那湖是沿途最后的一道风景，也是最美的一幅画。错那湖位于藏北草原安多县境内，海拔4650米，面积约400平方公里，是世界上海拔最高的淡水湖。错那湖是青藏铁路格尔木至拉萨段与铁路距离最近的湖泊，最近处只有几十米。“错那”在藏语里是黑湖之意，但这绝对是高原没有经过污染的湖泊。错那湖是当地藏族群众心目中的“圣湖”，每到藏历龙年有成千上万的信徒前来朝拜，祈祷风调雨顺，牛羊兴旺。错那湖的美，是难以言说，令人震憾的，我们只能不停地按动手中的相机，拍下她那惊世骇俗的美。炫丽的色彩，纯净的湖水，与远处隐隐作态的卓格神峰，相映成趣。
　　从喀尔木开始，我便开始出现时断时续的耳鸣和轻微的头疼反应。但我仍抑制不住兴奋，一路上不停地拍照、狂呼、尖叫，每到一处总要下车感受一番。但自那曲站上车后，高原反应便变得厉害起来，嘴唇开始发紫，脸色也成灰色。列车进拉萨站前的十几分钟，我只好问列车员要来吸氧管，贪婪地吸起来。我想也许这是圣城对我的告诫，是怕我的虚浮惊扰了她的沉静吧。尽管我对她充满了敬畏，但我却使用了错误的表达方式。走近圣城，我安静了下来，因为这是一次朝圣之旅，一次寻梦之旅。
　　二、圣城寻梦
　　到拉萨火车站，已是晚上9点，但天还没有完全暗下来，我们沐浴在太阳城神奇的余辉里。地陪导游热情地向我们每人敬献了洁白的哈达。尽管大家都有了不同程度的轻微的高原反映，但踏在太阳城的土地上，大家仍按捺不住内心的激动。刚上汽车，便不停地向导游问这问那，大家对她有着太多的疑惑需要解开。
　　“那一天我摇动所有的经筒/不为超度，/只为触摸你的指尖；/那一年在山路匍匐，/不为觐见/只为贴着你的温暖；/那一世转山/不为修来世/只为途中与你相见”。在拉萨，每个人都开始了从自己编织的梦幻中走出，开始了自己的寻梦之旅，以为可以就此揭开她那神奇、神秘的面纱，没想到却走入另一个真实的梦幻之中。
　　第二天清早，我们便来到了热闹的八角街，八角街两旁摆满了小摊，那有各式各样的藏式饰品供大家选择，其中由被称为“西藏三大宝”的天珠、红珊瑚、绿松石制作的藏式饰品，几乎在每个摊位上都有，但又各具特色，每个摊位都令人留恋。八角街犹如一条锦带环绕着大昭寺，这也是西藏最著名的一条转经路。穿着藏袍的佛教教徒们，一边转动着手里各式的经筒，一边不停地念着“恩嘛呢叭咪哄”（读音为ongmanibamihong）六字箴言，走在八角街的中间，是另一道动人的风景。而真正令人心灵震憾的是大昭寺前虔诚拜佛的信徒们。在那，有一排信徒日夜不停地瞌着等身长头，以这样一种独特的方式与他们心中的神祗进行着无言的交流。
　　大昭寺又名“祖拉康”、“觉康”，藏语的意思经堂、佛殿，是指有释迦牟尼像的佛堂，是藏传佛教最神圣的寺庙，是历世达赖和班禅举行受戒仪式的场所。整个宫殿里面充满了檀香，藏香和酥油的味道，宫殿内温湿度适宜，墙壁上绘满了彩色的壁画，大部分因为年代久远已经不再鲜亮，甚至很难辨别，但是依然让人感叹，闭上眼睛想象一下以前是怎样的辉煌。在这充满宗教色彩的地方，所有的游客都肃然起敬，进入后自然而然的就低声耳语，眼神里也充满了敬畏。
　　前来拜佛的信徒们手里通常拿着三样东西，转经筒，酥油，一叠一毛的纸币，每到一个酥油灯前都要添些油，每个地方都要放上一毛钱，每个塑像面前都要磕长头。据说，只有当他们真正决心放弃尘世的繁华时，才会在佛前放下一毛前，以此向他们心中的神灵表明心迹。在佛面前，他们毫无现实功利，只为来生祈祷。
　　下午，我们来到了举世闻名的布达拉宫，她依山而建，与山融为一体，山因她而端庄亮丽，她因山而挺拔雄伟，犹如“天空之城”，我们无不惊叹。“布达拉”为梵语“普陀”的音译，原指观世音菩萨所居之岛。布达拉宫始建于7世纪，是松赞干布统一西藏之后，为促进吐蕃政治、经济和文化发展，推进与唐王朝的睦邻友好关系，迎娶文成公主而建的。它是著名的藏式宫堡式建筑，也是藏族古代建筑和中国古代建筑艺术的杰出代表，享有“世界屋脊上的明珠”的美誉。
　　布达拉宫只有119米的高度，但在3500多米的高原上，每上一个台阶对我们来说都是一个考验。终于进入了向往已久的布达拉宫。置身其中已经感觉不到它外观上的雄伟，只觉得里面充满了神秘的色彩。它是五世达赖以后历代达赖喇嘛居住，办公，掌权的地方。所以每个主殿供奉的都是历代达赖的塑像、灵塔，以及藏传佛教所供奉的各种佛的塑像。每个殿里都放满了经书，点着酥油灯，有专人和当地前来朝拜的藏民不停的往里面添着酥油以保持不灭。
　　布达拉宫的主体建筑包括白宫、红宫以及周边与之相搭配的各种建筑。以白宫为主体的建筑群建成于1648年。从17世纪中叶到1959年以前，布达拉宫一直是历代达赖喇嘛生活起居和从事政教活动的重要场所，是西藏地方政教合一的统治中心。今天，布达拉宫以其辉煌的雄姿和藏传佛教圣地的地位，成为世所公认的藏民族象征。