苟日新日日新又日新什么意思8篇
第一篇苟日新日日新又日新什么意思:苟日新，日日新，又日新_700字
一流的人创新；
二流的人模仿；
三流的人盲从。
人的一生大概只有两万多天。你是要生活两万多天，还是只生活一天而重复两万多次呢？你是要做一流的人还是二流的人或者是三流的人呢？
创新是一种选择，一种勇气，一种智慧。电子商务传奇马云在1999年与“十八罗汉”创业者们凑了50多万元本金。马云将要做一件伟大的事情，他们将为互联网服务模式带来一次革命！马云明确提出互联网应重视和优先发展企业与企业间电子商务。事业初创，改变模式。马云以“东方的智慧，西方的运作，全球的大市场”的经营管理理念，为中国企业尤其是中小企业构建了一个完善的电子商务平台。后成为全球国际贸易领域内最大、最活跃的网上市场和商人社区，淘宝成立，超过易趣。马云，中国电子商务的领跑者！他开创了淘宝模式，从阿里巴巴到淘宝网，他用勇气，用智慧选择了创新。创新不是盲目地抛弃传统，不是一味地标新立异，不是蛮横，不是绝对，不是极端，而是有辨别的继承，有远见的求变，有理智的提升，是用头脑、用眼光、用胸怀写就的大气！
“穷则变，变则通，通则达，达则久。”
十年浩劫之后，邓小平提出了改革开放的伟大构想。“一国两制”“建设有特色的社会主义”，一个古老的国度在东方悄然崛起。是创新为古老的民族带来生机与活力，是创新为贫苦中的人们送去希望与温暖。
看到传统拉面带来的不便，日本商人安藤百福大胆创新，发明了世界上第一包方便面；发现煤油污染能清除污渍，法国杂工乔利大胆创新，研制出了干洗剂。他们，让我不禁折服于创新的美丽和智慧。
如果大海失去了巨浪的翻滚，也就失去了雄浑；如果沙漠失去了飞沙的狂舞，也就失去了壮美；如果人类失去了发现与探索的双眸，也就意味着停滞不前。创新改变世界，创新汇聚精彩。
高二:我的小时代
第二篇苟日新日日新又日新什么意思:2015年湖南高考满分作文：苟日新，又日新，日日新
橡胶是一种重要的工业原料，且只生长于热带。二十世纪初的美国由于本土无法种植橡胶只能依赖进口，于是爱迪生提出：“能否从植物中提取类似的成分？”在这一设想提出后，美国研发出了人工合成橡胶。
《大学》云：“苟日新，又日新，日日新。”古往今来，无数仁人志士以创新推动了社会进步。在当下，创新应被大力提倡。
创新往往源于现实的挫折与对未来的希冀。正如大树有对远方的向往但又无法移动，这一理想与现实的反差使其以新办法实现愿望。对国家强大的希望与邦联现实的混乱使美国弃邦联而采联邦。同样，有着对人民更好生活的向往，让中国选择改革开放而非固步自封。
所以欲先创新，要打破固有的“差不多”这类得过且过的思想，更要打破旧有的温床。人是有惰性的，而国人思维体系中又有保守、谨慎的一面。正如鲁迅先生所叹，“不是很大的鞭子打在身上，中国人自己是不肯动弹的。”创新的思想保证应是对更幸福生活的追求，有了对未来的追求才会有对现实的不满，才会产生创新的动力以跳出旧生活。而仅是主张有口饭吃，也就无从创新了。
创新以自我革命形式实现。大树的新办法并非仙人传授，果实也不是上帝为其所挂，而是自出心裁。当代社会竞争加剧，时代飞速发展，只有能创新者可以胜出。反观百年老店柯达，虽率先研发数码相机，但死守胶卷不放，最终黯然破产。究其根源，在于其公司以其成熟胶卷技术为傲，而不愿轻易改变。
这说明创新需要一个自我革新机制。这种机制外在动力是竞争对手带来的压力，内在动力是体制内部具备的发展认知，而后者更重要。要实现对旧有的突破和否定绝非易事，虽有外来压力，人们也可选择逃避，只有内在对发展趋势的认识，才可以促使人自己否定自己，自己发展自己，从而推动革新，又反作用于这种创新思维。今日无数大型企业秉承创新理念，斥巨资于研发，而创新带来的成果又使企业焕发新生。
创新最终引向成功。大树以果实让鸟兽将种子带向远方，实现了自己的理想。而在现实中，创新作用远不止此。创新一方面给创新者带来了物质效益，另一方面也产生了努力后精神上的力量的增强。此外，一人的创新起到的带动作用可以激发全社会对创新的兴趣，从而引发万众创新，极大地带动民族、国家乃至人类的进步。
“日新之谓盛德。”大树用新办法实现了对远方的探索，而智力足备的人类更有理由去开拓创新，打开新未来。
第三篇苟日新日日新又日新什么意思:广东09年高考满分作文选登：知之·行之·思之_1500字
知之·行之·思之
古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”，“易与天地准”，之于常识，不也是如此吗？我们生活在常识中，“春暖花开”、“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是为简易；同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易；常识由生活而来，经久适用，是为不易。故庄子云：“道在便溺”。因常识，于生活，我们泰然。
老子云：“大象若希”。正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。
所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用心观察。没有这用心，何来常识？没有常识，何以行之？不得而行之，必遭祸患。譬如之于人，了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时；又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。
所以对于常识，要知之。
所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，系因为知易而行难。行难，故特以行之。常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。
所以对于常识，要行之。
至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常，所以无形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自己不适合，若死守既得，便永无进步可言。故汤之盘铭曰：“苟日新、日日新、又日新”；《康诏》曰：“作新民”；曾子曰：“君子无所不用其极”；因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学；之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之，才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起？
“易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然而无论是生活还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺竿头更进一步。
于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于常识，我们要知之、行之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前进。
【点评】
点评人：胡家俊华南师范大学文学院编辑
高考评卷在内容方面以“切题”为第一考察点，本文围绕“常识”这一主题词作文，对“常识”的内涵有较深刻的理解。作者从“易有三训”开始，导引出“常识”的三种境界。然后从如何应用“常识”的三种境界，分别论述对于“常识”，要知之，要行之，要思之，层层深入。相对于众多考生对于“常识”的平面理解，该考生的理解深刻程度是要高人一筹的。
在表达方面，本文论证技巧运用娴熟，把丰富的材料信手拈来，运用到文章中去，论据的使用精而恰当。全文结构严谨，环环相扣，互相照应，浑然一体。文章语言流畅，且略带古典气息。说这是一篇有一定文化含量的高考作文，实为不过。
当然，本文也有些不足之处，比如在运用古语时，记得不够准确。例如：“老子曰：‘大象若希’”应为“老子曰：‘大音希声，大象希形。”还有“故汤之盘铭曰：‘苟日新、日日新、又日新’”；《康诏》曰：“作新民”；曾子曰：“君子无所不用其极”原文来自《大学》，应为：“汤之《盘铭》曰：‘苟日新、日日新、又日新’；《康诏》曰：‘作新民。’诗曰：‘周虽旧邦，其命惟新。是故君子无所不用其极。’考生在这么短的时间里，大致记得古籍的意思，尽管引用还不够准确，但瑕不掩瑜，作者的阅读视野、文化底蕴还是值得肯定，值得学习的。
第四篇苟日新日日新又日新什么意思:关于改革创新的格言
天下之治，有因有革，期于趋时适治罢了。
——《宋史·卷三三四·徐禧传》
意译：治理天下的方法，有继续有变革，但都是为了能合乎时代需要，到达治理的目标。
革弊，须从源头理睬。
——[宋]朱熹《朱子语类辑略》
意译：变革弊病，要从源头开端。
治世不一道，便国不用法古。
——[先秦]《商君书·更法》
意译：管理国家不要拘泥于一种措施，要详细问题详细剖析。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——[唐]刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
意译：喻指往事物必定消亡，新事物一直成长。
人事有代谢，往来成古今。
——[唐]孟浩然《与诸子登岘山》诗
意译：句意谓人间间各种事件不断地变化，古往今来构成了历史。
终日乾乾，与时偕行。
——[先秦]《周易·乾·文言》
意译：每天谨严做事，发奋图强，和日月一起运行，永不结束。
正统不必常接踵。
——[宋]司马光《司马温公集·答郭主座书》
意译：正统的货色也不逝世守不变的必要。
事异则备变。
——[先秦]《韩非子·五蠹》
意译：政事不一样了，本来的举动也要随之变化。
释先王之成法，而法其所认为法。
——[先秦]《吕氏春秋·卷一五·察今》
意译：废弃先王已制定好的轨制，学习先王如何去制订制度。
穷则变，变则通，通则久。
——[先秦]《周易·系辞下》
意译：到了止境就要产生变化，变化了就能通达，灵通之后才会久长。指的是任何事物都有一个从发展到衰败的进程，只有追求变化才干持续发展。
老禾不早杀，余种秽良田。
——[宋]司马光《·陈纪》
意译：老的陈腐的事物不尽早去掉，它的影响就会波及到新的美好的事物。
常人之情，穷则思变。
——[宋]司马光《资治通鉴·唐纪》
意译：任何人在无路可走时都想改变现状。这是人情世故。
变者，天道也。
——[近]康有为《进呈俄罗斯大彼得变政记序》
意译：变革是理所当然的事。
苟日新，日日新，又日新。
——[汉]戴圣《礼记·大学》引《盘铭》
意译：如果一天内能更新自己，就应当日日更新，天天都不间断。
不慕古，不留今，与时变，与俗化。
——[先秦]《管子·正世》
意译：不崇敬古时，也不完整停滞在今天，一切根据时代变化而变，随风气变化而变。
必先知致弊之因，方可言变法之利。
——[宋]欧阳修《论更改贡举事件札子》
意译：要先知道造成弊真个起因，能力隔靴搔痒，改变法令。
法若有弊，不可不变。
——《宋史·卷三五一·赵挺之列传》
意译：法规要是有了弊处，不可不变。
日新之谓盛德。
——[先秦]《周易·系辞上》
意译：每天都有新的变化叫大德。
事过境迁，变法宜矣。
——[先秦]《吕氏年龄·察今》
意译：世道时间都变了，法也要相应改变才行得通。
天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
——《宋史·王安石列传》
意译：天象的变化不必害怕，祖宗的规则不必定效法，人的舆论也不要惧怕。
青，取之于蓝而青于蓝。
——[先秦]《荀子·劝学》
意译：青色染料是蓝草里提炼出来的，但色彩却比蓝草更深。
凡事有经必有权，有法必有化。
——[清]石涛《苦瓜和尚画语录》
意译：任何事都是只有有一定的规矩，就能够变化，法令也如斯。
欲穷千里目，更上一层楼。
——[唐]王之涣《登鹳雀楼》
意译：要想看到更远的处所，必需站得更高。
变法以治，更礼以教百姓。
——[先秦]《商君书·更法》
意译：变法是为管理，变革礼节是为教化庶民。
礼义法度者，应时而变者也。
——[先秦]《庄子·天运》
意译：礼义法式都是依据时期的变更而不断变化的。
惟进取也故日新。
——[清]梁启超《少年中国说》
意译：只有不断地进取，才会有不断的创新。
人类最高的欲求，是在时时创造新生涯。
——李大钊《新纪元》
我晓得任何改革的胜利，都须要不少的就义作代价。
——巴金《家》
科学，只有创新才有性命力。为了创新，即便道路曲折，也要奋力拼搏，毫不回首。
——谢光中《我的事业在中国》
科学上的每一个发明、发现都是创新精神与创造性思维的结晶。
——王极盛《科学创造心理学》
一切立异，首先要从冲破本人出发。
——敦源《爱的絮语》
知变道不穷。
——林伯渠《谢老寿我五八初度诗，依韵答和》
假如没有独创精神，不去摸索更新的途径，只是随着别人的足迹走路，也总会落伍别人一步;要想赶过别人，非有独创精力不可。
——华罗庚《学·思·持之以恒》
不革新，是生存也难堪的。
——鲁迅《华盖集》
宇宙的内部全部是一个不息的奋斗，而斗争的轨迹便是进化。
——郭沫若《咱们的文化》
愈艰巨，就愈要做。改革，是向来没有一路顺风的，冷笑家的同意，是在见了功效之后。
——鲁迅《且介亭杂文·中国语文的新生》
创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命。
——鲁迅《坟》
改革之任，人人有责。
——孙中山《建国方略》
旧情势的采用，必有所删除，即有删除，必有所增益，这结果是新形式的涌现，也就是变革。
——鲁迅《且介亭杂文》
实在，前驱者本是轻易变成绊脚石的。
——鲁迅《集外集拾遗》
凡有革新皆从懊悔生的。
——周作人《谈虎集·代快邮》
人之所以宝贵就在于会创造。
——华罗庚《学习和研讨数学的一些领会》
改革是硬情理。
——邓小平《邓小平南巡讲话》
如果想试图转变一些东西，首先应该接收很多东西。
——[法国]萨特《答加缪书》
生活的意思在于创造，而创造是独立自由、没有尽头的!
——[前苏联]高尔基《人》
谁也不是任何真正创造力的主宰，人人都应该让真正的创造力去独破发展。
——[德国]歌德《格言跟感触集》
时光是最伟大的改革家。
——[英国]培根《随笔集》
改革是踊跃的，守旧是消极的，前者以真谛为目的，后者以安定为目标。
——[美国]爱默生《天然论》
在大多数情形下，进步来自进取心。
——[古罗马]塞内加《致鲁西流书信集》
人类最伟大的品德之—便是其创造性。
——[英国]英里斯《人类动物园》
生活就是变革，完善就是不断变化。
——[英国]亨利·约翰·纽曼《基督教教义的发展》
世间任何一点先进无不是用头颅和热血换来的。
——[英国]《菲利普斯关于女权的报告》
富则奢靡、怠惰，要求变更;贫则粗野、拙劣，也请求变革。
——[古希腊]柏拉图《国度》
当初的一切美妙事物，无一不是翻新的成果。
——[英国]穆勒《论自由》
我以为生活的意义在于创造，而创造是独立自在而且无限无尽的。
——[前苏联]高尔基《人》
存在发明性运动的意识是宏大的幸福，也是人的巨大证实。
——[英国]马修·阿诺德《文明与无政府状况》
变革老是要碰到艰苦的，即使是由劣变优也是这样。
——[英国]塞·约翰逊《词典前言》
进化不是一种力气，而是一个过程;不是一种主意，而是一个法则。
——[美国]约·莫利《论让步》
已经创造出来的东西比起有待创造的东西来说，是微不足道的。
——[法国]雨果《莎士比亚论》
提高就是幻想的实现。
——[英国]王尔德《社会主义制度下人的灵魂》
鲁莽的变革是危险的，但更大的危险在于盲目保守。
——[美国]亨利·乔治《社会问题》
智慧是美的，因为是创造;创造是美的，由于是智慧。
——[巴基斯坦]侯赛因《悲痛世代》
生活就是变革，完美就是不断变化。
——[英国]亨利·约翰·纽曼《基督教教义的发展》
一切生命的意义就在于此——在于创造的刺激。
——[法国]罗曼·罗兰《罗曼·罗兰文抄》
不管是好是坏，改革总有一定的辅助。
——[美国]欧文《旅行者的话》
每次改造都会呈现一批偏激的狂人。
——[美国]西·罗斯福《1913年针对激进党的谈话》
人具备动物所没有的东西——创造性、想像力。
——[美国]马克斯韦尔·莫尔兹《你的潜能》
前进是生活的法令，不然人就不能称作为人。
——[英国]罗·勃朗宁《佩拉塞尔萨斯》
现在的一切美好事物，无一不是创新的结果。
——[英国]约·斯·穆勒《论自在》
莽撞的变革诚然危险;然而最危险的仍是盲目地保守。
——[英国]亨·乔治《社会问题》
除了道德上的革故鼎新，其余所有改革都是徒劳无益的。
——[英国]卡莱尔《随笔集·谷物法之歌》
首先因为危险，才有新的创造。
——[美国]托·库恩《迷信革命的构造》
长进心是人的惟一标记，不是上帝的，也不是动物的。
——[英国]罗·勃郎宁《沙漠惨案》
创造力的应用、自由的创造活动，是人的真正功能。人在创造中找到他的真正幸福，证明了这一点。
——[英国]阿诺德《当代批驳的功效》
人类之事，逆水行舟。
——[英国]吉本《罗马帝国衰亡史》
当今世界惟是最伟大的力量是变革的气力。
——[美国]卡尔·多伊奇《信徒》
变革不会在一天内完成，也不会在一代实现。
——[法国]马丹·杜·加尔《蒂博一家》
创造力是一种智力肌肉，乐意并且知道如何锤炼它，你也能施展出潜在的创造力。
——[美国]迈克尔·莱博夫《意识你的创造潜能》
按部就班就是长眠不起，象征着死亡。
——[美国]奥利夫·霍尔姆斯《致威廉·詹姆斯》
第五篇苟日新日日新又日新什么意思:少年中国说原文及翻译
日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国，是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超曰：恶，是何言，是何言！吾心目中有一少年中国在。 欲言国之老少，请先言人之老少。惟思既往也故生留恋心，惟思将来也故生希望心；惟留恋也故保守，惟希望也故进取；惟保守也故永旧，惟进取也故日新。惟思既往也，事事皆其年已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心，惟行乐也故盛气；惟灰心也故怯懦，惟盛气也故豪壮；惟怯懦也故苟且，惟豪壮也故冒险；惟苟且也故能灭世界，惟冒险也故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎。此老年与少年性格不同之大略也，梁启超曰：人固有之，国亦宜然。 造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道？彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，
第六篇苟日新日日新又日新什么意思:高一作文：望天石2_2000字
我只眼望天.古人讲"宇,空间;宙,,时间".而我想我望天,仅仅是为了打点我的过去.事实上,我只是不知该如何去面对那些过往.
令人心疼的孩子,在大街的十字路口迷了路,他只眼望天.
我的题记引自《小王子》,那个像彼得一样的孩子真的也应该住到永无岛上,好避过时间的潮水.
我只眼望天.其实天空除却那些伤感的回忆,是很美的,就像我十字道口上站着的未来.我真的不是在编织什么华丽的梦境,我只是在想其实我只眼望天的时候,身边也同样会有温暖流过.
生活从来不会欺骗你,梦想也一直都在,我用另一种样子去望天,原来天空仅仅是一面镜子,"予以何以为之".
2004年,我在空气寒冷的街道上看焰火.天空很美丽,没有背叛和欺骗,没有一切丑恶的东西.
生活真的很美好.同一片天空下,我看到好多好多孩子忧伤地望天,我很平静地对他们讲,生活真的很美好,然后望向天边,雨丝温柔地飘下来,世间的万物和谐而又美满.
我的过去就像我望着的天.有时候我想:"有一天我老去了,也许可以回头看那些曾经走过的路,不再泪流满面.而是说:遇见你们我很高兴.
这时候,天边的玫瑰都开了,小王子也不再忧伤.
(评:偶尔的性情流露,质朴却又虚幻,感性却又迷茫.年青的心本就多姿多彩,变幻莫测.痛并快乐着.一段心情小绪浸润在清新,别致,自成意趣的字里行间,把玩中自有一番风味在心头.显见文学的底子已扣露锋芒.罗富明)
望天
高二(12)班林靖
蒹葭
凝望白露横江,隔着水波荡漾,风拂开水旁的白茅如拂开记忆的脉络,用三千年未曾改变的迷梦望见那似水伊人在水一方.一瞬间的花开花落,三千年的寻遍天涯,秋风的妩媚使黄花飘落铺在水面,秋阳的融融使蝴蝶在童年深处漫溯,追寻希望.
世间的风霜与红尘的绝望糊成窗纸,一瞬间便如三千年,高高在上的伊人,何时才能回到天上
三千年我的钟鼓未敲,三千年我的琴瑟未调,曲中的云彩与淡柔的风何时方能再听到虎的吼叫与熊的咆哮,凤鸾在旁吟叫,不必有尘世的浮华,不必有那红尘妃子笑,上天的澄碧是那萋萋芳草,天池旁的云霓是天所播撒的红莲如此娇巧.
三千年我寤寐思服,三千年我辗转反侧,何时方能越过一方春水,重回上天的怀抱.明月在松间清照,苏学士的酒杯满盈,吟唱"但愿人长久,千里共婵娟".
上天,三千年容颜未变的伊人.
黄鹤楼
"昔日已乘黄鹤去".我在黄鹤楼的梦里如是说.
若是小雪遮天,便应有楼外澹澹的水与袅袅的烟.
若是雾垂轻柳,数千里乡外的泊船,在舟子的梦里,可曾见过红袖香添,渡影暗留
若是雨湿碧草,在天竺下的雨声中,诗僧们的光与影是否可以在天的颜色中组成生命的圈踏雨的风如盲人的手杖在生命的边缘用摸索的举动敲出黯淡昼音.
我是天的风景,我老了,天却依旧年轻.
天本是淡装,我爱淡装,却已非淡装.
天晚一个人记忆的风景,但是传说中那昔人已乘黄鹤归去.沾染红尘的青天,不如离去.
射天狼
雨,潇潇.
绿色的飞蛾扑向灯火,留一阵焦味的碧雨.
八千里路的云和月未曾重明,数万座关城未曾收复.莫等闲白了少年头,空悲切.
求仙的李白醉里捞月,乘黄鹤的智者飞开而去,唯有塞外的寒朔与金鸣在铁蹄声里被踏破.持节云中,何日遣冯唐隔绝一千年的岁月,于瞻在金戈铁马,铁旗秋风的梦里低问.革命尚未成功,同志仍需努力.孙中山隔着一生的山水毅然而答.抹去清秋的风霜,挥别暮风的凄伤,只愿珍惜年少时光,但愿风萧萧伊人成祥.
会挽雕弓如满月,西北望,射天狼.
望天,本该射天狼.
望天
高二(11)班蓝晓瑜
我看见天空湛蓝,和云朵纯白
一日明媚,夜色道晚安
我心中想着
多么美好的世界——题记
宁静幽远的蓝天悬在上空,给了你广阔无垠的思考空间;婉转动听的天籁之声来自天外,勾起了你纷繁芜杂的思绪;光芒四射的太阳挂在苍穹,给予了我们光阴,生命和希望.仰望天空,感受着风.如丝如缕,思绪被从最深邃的起点唤回,聆听对生命的扣问.
晨
著名作家刘白羽非常热爱早晨的天空.他说,看到那柔软的白色光线铺满整个天空,仿佛看到了光阴和生命一起来到了人间.扣问生命的敲击声缓缓从心头淌过,激活了全身的细胞,灵动的生命开始感受活力的气息,迎接朝阳,迎接着美丽的穹庐,生命的真谛回旋在人间,充塞着一种确定而永恒的宁静.
杰克·伦敦笔下的淘金者见到了黎明的曙光,顽强地与冰天雪地作斗争,那个踟蹰独行的淘金者成了读者心中永远的英雄.
塔里木河畔的胡杨树接受了曙光的洗礼,顽强地与大自然作斗争,创造了三百年不死,死了三百年不倒,倒了三百年不腐的奇迹!
仰望天空,它包含着宇宙本体的质感,不断宣泄着世界的无穷精力和生生不息,天空给了我奋斗的启示.
夕
夕阳洒下最后一丝剪影,毫不吝惜地离去了.可是朋友,放眼眺望了吗那山岗不是被余辉染成通透的红色了吗散文家张中行就在那样的图景下留下了一句意味深长的话:夕阳的余辉染红了天空,那绯红的天空似乎意味着什么,……抬头仰望,用心感受,你会发现那是永恒!
100多年前,英国叩关后,中国陷入了水深火热的境地中.老将陈化成,冯子才在生命即将完结时奋勇挺身而出,誓死保卫中国领土,为他们的生命画上了无憾的句号.那片天空,是英雄和先烈谱写的永恒!
仰望天空,天空给了我永恒的启示.
夜
冥寂无声的夜空也静静地教会你去体会生命,体会历史.
皎洁的月色越发照亮那成汤王浴盆上镌刻着的铭文"苟日新,日日新,又日新".
我看到工业革命的滚滚潮流驱散了封建专制的黑夜,将历史送上一个新台阶;我看到理性主义驱散蒙昧主义的黑暗,净化了人类的灵魂;我看到人类历史的浪潮冲击着落后,愚味的夜空,开始了新的征程.
仰望天空,天空给了我革新的启示.
天空,似乎给我们留下了什么……
望天
高二(13)班黄婵花
泰戈尔说:"天空没有飞鸟的痕迹,而我却已飞过."——无须理会他人的言语,不必在意天空的痕迹,仰头望天,俯首问心,一切的一切只在于你心里是否还拥有明净的一片天.
第七篇苟日新日日新又日新什么意思:礼论
礼起于何曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。故礼者，养也。刍豢稻梁，五味调香，所以养口也；椒兰芬
第八篇苟日新日日新又日新什么意思:保送生同题作文：诸神的黄昏生命在闪亮_1200字
作者：学军中学 高三 汪闻超(保送北京大学法学院)
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”每读《论语》至此，总是掩卷长叹，眼前浮现出闻一多那置生死于度外的慷慨演讲，王荆公那“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的豪言壮语，以及鲁哀公那“终没吾世，不敢以儒为戏”的由衷感叹。孔曰成仁，孟曰取义，“朝闻道，夕死可矣”。千百年来，无数中华士子，就是在这样的召唤与鞭策中前赴后继地走上了那条求道而又殉道的悲壮而又光辉的道路。
然而，当历史翻到公元21世纪，工业革命的浪潮刚刚席卷全球，全球化的脚步便毫不停息地汹涌而来。沧海横流，英雄依然不断，甚至以更快的速度涌现，只是他们不再会被全民崇拜，而我们也只有在书中才能呼吸到些许英雄主义的气息。当读书人不再是精英的代名词，而财富的原始积累又充满了原罪，我们除了信仰的缺失，更迷茫于人生价值的体现与前进方向的确立。
是英雄的时代早已不再，还是每个人都能成为英雄？或许所有的太平盛世都是“内用黄老，外示儒术”，于是时代便学会了“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”的道理。并非每个人都愿意和有必要历尽艰险，去翻越那最高险的山峰
