万里归来年愈少6篇

万里归来年愈少篇(一):在远方_600字

　　阳光之下，会有花开，花开时会有梦想绽放。阴云之下，会有叶落，叶落时会有希望神伤。在远方，是与阳光沐浴，还是与阴云对饮？
　　我们每个人都带有一丝情绪在路上，或欢喜，或惆怅，或苦闷，或迷惘，但不管怎样，却一直在路上，去一个知道或不知道的远方。不是没有目标，而是看不清方向。慢慢走着，氤氲的雾气漫过脚踝，浸没腰身，盖过头顶，眼前尽是迷茫，阳光透过雾层，照在脚下的土地上，像是天堂的圣光，我向着他的方向寻找。
　　学着蚂蚁一样匍匐在这土地上寻找精神的食粮，学着狼一样嗅出远方的味道。每个人都在行走着，只是不知道前进还是后退。前行的人品尝露水的味道，荆棘刺伤过他的臂膀，但那又怎样，远方有它的渴望。后退的人有太多欲望，重回起点也只是空想一场。
　　我曾不止一次的奢望，奢望梦想照进我的世界，让我有一种信仰。我曾不止一次的幻想，幻想可以有一次说走就走的旅行，不用在乎别人的眼光，别人的言论，一切的别人的我都不要。只要一步一步寻求未知与美好。我也曾想要磨尽时间享受人生，沉沦之间败退人生，但那是怎样愚蠢的一个想法。
　　清风拂面，携着阳光的味道。不曾知晓的未来，是拼搏的方向，在远方，是梦想的故乡。
　　人生如白驹过隙，只一瞬而已。生活中的享受，只一时而已。幸福的味道，需要长时间的酝酿，好坏与否，只能独自走向远方去寻找。
　　常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。
    高一:张坤

万里归来年愈少篇(二):夏完淳简介

　　夏完淳（1631～1647）原名复，字存古，号小隐、灵首（一作灵胥），乳名端哥，汉族，明松江府华亭县（现上海市松江）人，明末着名诗人，少年抗清英雄，民族英雄。夏允彝子。七岁能诗文。十四岁从父及陈子龙参加抗清活动。鲁王监国授中书舍人。事败被捕下狱，赋绝命诗，遗母与妻，临刑神色不变。着有《南冠草》、《续幸存录》等。
　　一、人物生平
　　祖籍浙江会稽，明思宗崇祯四年生于松江（今属上海），家住郡城西花园浜，是中国五千年历史上年纪最轻的华夏先烈。完淳父夏允彝为江南名士，与完淳师陈子龙创立几社（与复社相应）。夏完淳受父亲影响，矢志忠义，崇尚名节。天资聪颖，早慧，5岁读经史。7岁能诗文，9岁写出《代乳集》。允彝出游远方，常带完淳在身边，使他阅历山川，接触天下豪杰。从陈子龙为师，又受知于复社领袖张溥，在文章气节方面，深受二人熏陶。
　　崇祯十六年（1643年），与同县友人杜登春等组织“西南得朋会”（后改为“求社”），成为“几社”的后继。次年春，农民起义军席卷北方，完淳自称“江左少年”，上书40家乡坤，请举义兵为皇帝出力。清顺治二年（1645年），清兵下江南，完淳年15，随父、师在松江起义抗清。失败后，夏允彝投水自殉。乃追随陈子龙与太湖义军联系，参谋义军领袖吴易军事，继续从事抗清复明活动。不久，太湖义军被包围消灭。完淳泅水脱险。复明意志坚定不移。因痛心国事，作《大哀赋》，文采宏逸，情词哀惋，见者无不感叹惊佩。
　　顺治四年春，明鲁王赐谥夏允彝为“文忠”公，并遥授完淳为中书舍人。完淳写谢表，连同抗清复明志士数十人名册，交与专在海上往来通信联系的秀才谢尧文，使赴舟山呈与鲁王。谢在

万里归来年愈少篇(三):议论文文体结构技法

　　一、并列式
　　在论证思路中，对中心论点进行条分缕析，分解出几个分论点，共同来阐述文章的中心论点，这样就是并列式。
　　各个分论点平行列举，各个阐述。并列结构的外部语言标志有“首先”、“其次”、“再次”，或“一方面”、“另一方面”，或“其一”、“其二”等。几个并列的分论点的内容不可交叉，不可重复，不可包容，不可矛盾。
　　并列式结构模式：
　　引论（提出中心论点、分论点）
　　论证分论点1：论据＋分析论证并
　　模式：本论论证分论点2：论据＋分析论证
　　论证分论点3：论据＋分析论证列
　　结论（照应全文）
　　n如《梅花香自苦寒来》可以分解为这三个分论点：
　　n①苦可以激发进取心；
　　n②苦可以培养坚强的意志；
　　n③苦可以培养创造精神。
　　如论点：坦然面对生活
　　n论据：
　　n1、坦然是一种精神，一种百折不挠的精神。
　　n（以贝多芬挑战命运的事例来论证）
　　n2、坦然是一种勇气，一种坚持到底的勇气。（以爱迪生坚持不懈的发明创造事例来论证）
　　n3、坦然更是一种自信，一种平淡中的自信。（以梵高自杀的事例从反面进行论证）
　　范文解读：
　　坦然面对生活
　　有人感喟，生活就像一条崎岖的山路，坑坑洼洼——活着太累！
　　有人嘘叹，生活就像一杯白开水，无滋无味——活着真烦！
　　其实生活是一幅美丽的画，一曲动听的歌，一首欢快的诗——活着真好！
　　做到这一点，其实也很简单，只要你能坦然地面对生活。
　　那么，什么是坦然呢？
　　坦然是一种精神，一种百折不挠的精神。生活的道路上总会有这样或那样的挫折，只要你能在逆境中奋起，不向困难低头，你就是最终的胜利者。
　　贝多芬就是这样的人，他的一生多灾多难：情人抛弃了他，疾病死缠着他，最终甚至于失去了音乐家最宝贵的听觉。可他却说：“我要扼住命运的咽喉。”在这种顽强精神的支撑下，他创作出了许多如《命运交响曲》一样的经典乐曲。
　　坦然是一种勇气，一种坚持到底的勇气。鲁迅说过：“伟大的心胸应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄命，用百倍的勇气来应付一切的不幸。”
　　面对失败或挫折，不要灰心，因为上帝在这里关上了门，就会在别处打开了窗。
　　爱迪生仅为电灯所做的实验就达十二万多次，如果他一遇到失败就缺乏勇气，也许我们人类至今还处于黑暗之中。
　　坦然更是一种平淡中的自信。泰戈尔说过：“天空没有留下我的痕迹，但我已飞过。”这不是对“坦然”最好的诠释吗？是的，许多事情的结局我们不可预料，也承担不起，我们只需尽力而为，但求无愧于心。
　　梵高是个伟大的天才画家，他的《向日葵》名扬世界，可是他不能坦然地面对生活，错误地选择了死亡。我们在哀其不幸的同时，也同样怒其不争。
　　请记住：没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿；没有高山的雄伟，可以有平原的辽阔！生活中没有旁观者，只有当事人。
　　所以，我们只有坦然地面对生活，生活才能给我们以快乐的体验。
　　那人却在灯火阑珊处
　　福建考生
　　曾有人问过贝克特，他创作的戈多到底是谁，贝克特回答说：“如果我知道的话，早就告诉你们了。”
　　等待戈多，但戈多到底是谁？如果没弄清楚这点的话，即使戈多来了，我们依然形同陌路，只会擦肩而过。
　　在我的心中，“戈多”是现代人心中已久违的精神的宁静、思想的澄明。我们已在喧哗与骚动中沉沦太久，对于信念、理想、友谊这类事物已略感陌生。
　　戈多是信念。对于人的渺小，古今同感。但现代人对于机器文明的强势，内心愈感脆弱，信念的火焰更为缥缈了。诚然，人只是一根苇草，是宇宙间最脆弱的东西，但人是一根能思想的苇草，人具有万事万物无所比拟的精神力量。“人只是火花，被信念从今天送往明天。”只要信念不息，火花就不会灭。戈多的归来也就为时不远了。
　　戈多是理想。“少年的梦想是风的梦想，青春的思念是长长的思念。”这是北欧海员远航时所唱的歌谣，当我们踏上人生征程之时，也应想想，自己是否已准备好理想要去实现。人如果没有理想，便将陷于无边的空虚与等待中。与其让生命白白流逝，我们为何不现在就树立理想，去迎接戈多的到来呢？
　　戈多还是道德。在我们踏上人生的征途之时，切不可忘记当怀有一颗善良的心、带着道德上路。古人欲立身立业者，必先立德。德如风，功业如草，风在上，草必靡，无往不利。现代的人过于重利而轻义，以致缺少彼此的信任，内心怎能不感到孤单、有所希冀呢？以爱人之心协调人际关系，那么我们将时刻感到自己浸身于爱的暖流之中。
　　“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”如果我们已坚定了人生信念，树立了远大的理想，带着道德上路，那么就会发现“戈多”已在我们面前。
　　戈多其实从未曾离开过我们，戈多就在我们身边，只是我们匆匆于人世，忙碌于琐碎，以至于连风的感觉时刻在从手边溜走。真正在等待的，其实是戈多，戈多一直期望着人们能尽早发现他，使人重归心灵与肉体的统一。
　　戈多今天已经来了，但愿人们能把握戈多，使他明天不至于再次离我们远去！
　　练习：
　　以“爱心”为中心论点，列出至少三个分论点
　　爱心是一片照射在冬日的阳光，它使贫病交迫的人分外感到人间的温暖；
　　爱心是一泓出现在沙漠的泉水，它使濒临绝境的人重新看到生活的希望。
　　爱心是一股撞开冰闸的春水，使铁石心肠受到震撼；
　　爱心是一座亮在黑夜的灯塔，使迷途航船找到港湾：
　　爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇；
　　爱心是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人见到世界的美丽。
　　爱心是一瓢纷洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心灵的滋润；爱心是一股流淌在夏夜的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静；
　　爱心是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发昏的人得能冷静地思索；
　　爱心是一块衔含在嘴里的奶糖，使久饮黄莲的人尝到生活的甘甜。
　　二、层进式
　　即对事理作纵深剖析，以显示思维的深刻性。
　　n如《在困难面前》可以分解成这样的几个分论点：
　　n①要承认困难，因为困难无处不在，无时不有；
　　n②要不怕困难，因为困难像弹簧，你强它就弱；
　　n③要分析研究困难，千方百计地战胜困难，这三个分论点就呈递进关系
　　论点：生活需要宽容
　　论据：
　　1、宽容是中华民族的传统美德，是中华文明发展的重要构件(千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。)
　　2、宽容是人与人友好交往的桥梁，是人们心灵沟通的桥梁（以廉颇与蔺相如的故事来论证）
　　3、宽容是一个人文明素养的具体体现，也是事业成功的保证（以唐太宗容忍魏征的事例来论证）
　　4、缺少了宽容，人们将在斤斤计较中与人结怨，在睚眦必报中与人结仇，在水火不容中同归与尽（联系现实生活中人与人的交往来论证）
　　范文解读：
　　举手投足之间
　　（湖北考生）
　　公交车上，当我投过好心人传来的零钱，我的心笑了。
　　当我把零钱递给别人时，他笑了，我的心也笑了。
　　生活中总有这么多的细节敲打着我们的心灵，也许在我们看来，它是那样微不足道，但是他们却正是在微小中蕴含了无穷的力量。
　　举手投足间的微小是个人素质的体现。我清楚地记得，在全国青年歌手电视大奖赛上，一位选手在看到自己的得分后头也不回地绷着脸下了场。观众席中一片嘘声。同一年，奥运会上，俄罗斯体操名将却在遭遇了明显的不公平待遇之时平静地挥手示意在场的观众安静。他虽然输掉了比赛，但是他却在举手投足间获得了人心。是个人的素质将他们区分在通往高尚与卑小的岔路口上。
　　举手投足间的微小是一个集体文明的外化。当充斥着垃圾与污水的街道出现在你面前时，它是脏乱的体现。但当它们出现在一个外省人、一个外国人面前时，它便是一种文明的象征，脏乱的外表下所展示的是怎样一种“不拘小节”的文明？举手投足之间，我们每个人所做的不仅仅是一个动作，更是中华文明的外化，只有每一个中华儿女懂得了这一点，我们才会是一个名副其实的文明之邦。
　　举手投足间的微小更是温暖、信心与力量的传递。
　　你可记得上世纪六十年代，黄河决堤之时，已是近古稀之年的周总理脱下衬衫，光着膀子与大家一齐拉纤。周总理在举手投足之间传递着温暖与力量。周总理在面朝黄土的举手投足之间背负的是浩浩青天，是中华民族复兴的希望。
　　你可记得“非典”肆虐之时，刚刚上任的中央领导来到我们中间，一次又一次紧紧拉住我们的手。在举手投足之间趋赶着无情的病菌。而此时，已不再是手与手的相握，而是心与心的相连。
　　举手投足之间，一个微笑就是心与心的交融，一个拥抱便是爱与爱的互动。
　　当我们用一颗真心对待自己，对待集体，对待祖国，对待身边的每一物时，我们便发现在举手投足之间都包含着我们对周围深深的热爱，包含着我们对祖国的无限眷恋。
　　抓住根本看轻其余
　　草船借箭是千古流传的佳话，这篇故事生动有趣，情节引人入胜。特别是将三国中几位重要人画得逼真传神，主角诸葛亮的智慧与肚量体现得淋漓尽致，另外还有周瑜的嫉贤妒能，鲁肃的老实巴交，曹操的疑神疑鬼，吸引了众多读者的目光。
　　不过这样经久不衰的典故往往引来更多的关注，有人提出借箭不足十万支的话题也就不足为奇了。
　　众所周知，故事中诸葛亮立下军令状，十万支箭三天交清，否则治罪，但如果出现一些意外情况，比如大雾飘散，曹军箭少，也很有可能是诸葛亮白忙一场，最后让周瑜抓住把柄。
　　其实当我们思考问题的时候，应该清楚哪些是重点，哪些是次要，我们常批评“捡了芝麻丢了西瓜”的做法。那么拘泥于借箭够不够十万支，也有分不清主流与支流之嫌了。
　　故事要体现的是诸葛亮的神机妙算。草船借箭这一做法就是文章的重点，仅凭这一项就足以让众人心服口服。假设诸葛亮只借箭八万支，或者五万支，想必众人也会为他的机敏大胆所征服，还有人会给他治罪吗？周瑜必定是甘拜下风，自叹不如，毕竟想不出如此计策的周瑜是没有脸面为箭的数量说三道四的。
　　因此，作为比周瑜还不如的我们，是不应该为足不足十万支争得面红耳赤。我们看到的是草船借箭，而不是十万支。
　　哲学的辩证法中有主要矛盾和次要矛盾之说，我们应集中力量解决主要矛盾。这已经上升为科学的理论。古人和今人一样有理由抓住事物的本质，唐朝时有一位白袍将军薛仁贵，用兵如神，为唐王朝攻取辽东，大唐天子笑逐颜开：“我不喜欢得辽东，喜欢得将军。”拥有一位用兵如神的将才，何愁天下不定。
　　现代社会纷繁复杂，大有“乱花渐欲迷人眼”之势。我们应该保持清醒的头脑，锐利的目光和敏捷的身手，抓住问题的重点。爱因斯坦曾说过：“数学题，什么X啦Y啦，都只是一只逃窜的狐狸，你只要抓住它，就完成了一次打猎。”我们的生活中也充满了狐狸。要做一名合格的猎人就不应该被路边的风景所吸引，也不要被拦路的荆棘吓住，更不能因为一些小利益而放弃了大原则。
　　当我们学会抓住根本，就抓住了成功的尾巴，离成功也不远了，到那时，十万支箭，八万支箭，有什么区别呢？因为我们懂得了草船借箭的智慧。
　　点评：
　　这是一篇典型的议论文，标题的书写与文章表达浑然一体，在论证的思路上条分缕析，从文本的分析逐渐过渡到理论的阐述，并融到现实性的思考中。分析—阐述—思考，形成一种特有的文脉，全文思维灵动缜密，是一篇难得的文章。
　　三、对照式
　　就是在论证思路中，把两种事物或意见加以对比，或是用另一种事物或意见来烘托另一种事物或意见并加以对比；或者用另一种事物或意见来烘托某种事物或意见。
　　对照式结构模式
　　引论（提出论点）
　　论点论据（事实、论据）小结
　　本论对照
　　论点论据（事实、论据）小结
　　结论（评析照应）
　　对照式结构大多是将正反两方面材料组合在一起，使二者互相对照、比较，或用另一种或几种事物（或意思）来烘托某一种事物（或一种意思），从而获得泾渭分明、是非判定的论证效果。
　　论点：爱拼才能赢
　　论据：
　　1、只有勇于拚搏，才能激起蕴藏着的巨大的潜力，才能取得胜利（奥运中国女排大翻盘的事例）。
　　2、只有勇于拚搏，才能使自己提高到一个较高的精神层面上，才能具有不断进取的顽强意志，才能战胜一个又一个的对手（刘翔不畏强手的事例）
　　3、如果缩手缩脚，妄自菲薄，轻易言败，那只能听任命运的摆布，做命运的奴隶（项羽的事例：胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。）
　　或几个对照式结构可以用于文章的某一个段落。
　　示例
　　《拿来主义》的第二部分（5至10节），先破后立：破（以“大宅子”设喻）一孱头、昏蛋、废物；立（占有、挑选，以鱼翅等设喻）一或使用，或存放，或毁灭。通过反复对照，立论颇具说服力和感染力。
　　注意点：
　　要通过两方面的对照，突出说明其中一个方面的正确性。应有详有略，有轻有重，把作者的思想倾向作为论述的重点，另一方面起烘托的作用。
　　论点：失败并不可怕，可怕的是不能承认失败。
　　论据：
　　1、首先，只有承认了失败，才能正确认识成功，追求成功。
　　2、其次，只有承认了失败，才能追根溯源，总结教训，获得成功。
　　3、再次，如果不承认失败，只能是自欺欺人，结果将是一事无成。
　　范文解读：
　　遗人玫瑰，手有余香
　　山东考生
　　外国一位着名的企业家曾说过：当别人遇到困难时，我不会坐视不管，我会尽力帮助他，这样做不但不会让我损失什么，反而会给我带来荣誉，让我的事业更加顺利。这便是一种双赢的智慧。当我们在帮助别人的时候，无形之中体现出自己的价值，让自己赢得竞争中的优势。
　　因此，我们应善于利用双赢的智慧，用自己的长处来弥补别人的短处，从而使自己的长处得到彰显。
　　当我们积极帮助别人时，自身的价值便会得到体现，会使自己获得极高的信誉。二战结束后，各国经济极度萧条，企业由于受到战争的破坏，资金匮乏。而此时各国银行大多停止接济困难企业。然而，此时的花旗银行却积极办理各项贷款业务，尽力挽救各国企业。企业由于受到援助，迅速发展，促进了经济的复苏，按时归还了花旗银行的贷款。花旗银行的这一友好做法，不仅没有使自己蒙受经济损失，反而给自己带来了极高的信誉。在此后的发展中，花旗银行凭借良好的信誉，使自己成为世界知名银行之一。这一双赢的举措不但救活了企业，而且让花旗银行赢得了许多商家的信赖和支持。
　　相反，如果缺乏双赢的意识，疏于施助于人，那么我们自身的发展也会受到限制进而缓慢下来，因为我们无法体现自己的价值，不会获得别人的信任。外国一位传教士曾经说过：“当他们去攻击革命党的时候，因为这与我无关，所以我保持沉默；当他们去攻击农民军的时候，因为这与我无关，所以我保持沉默；而现在他们来攻击我了，我该怎么办呢？”这名传教士由于以前没有帮助过别人，“现在”便处于四面楚歌的境地。现在的一些企业，当同行陷入困境时，不是伸出援助之手，而是落井下石，在企业处于平稳发展时，有时还采取诋毁别人等不正当竞争手段来达到自己的目的，这样做其实是极不明智的，他们既会失去买家的信任，又会败坏自己的声誉。
　　由此可见，通过帮助别人既可以给别人机会，又能彰显自己的长处，促进我们自身的发展。可以说遗人玫瑰，手有余香。
　　“双赢的智慧”让你我在玫瑰馥郁的香气中共同享利，和谐发展。
　　为自己合理定位
　　河南考生
　　是落叶，就应该秋后归根，实践“化作春泥更护花”的无私和奉献；是浪花，就应该拥抱大海，追求在惊涛拍岸中的耀眼和辉煌；是小草，就应该依偎大地，实现以自己的生命之绿装点春天的梦想和愿望。
　　自然界中的万事万物，正是因为能准确地为自己定位，方显和谐之景。你看，那雄鹰展翅高飞，搏击长空，是冷峻与坚韧之美；你看，那山高耸，那水环绕，是相依偎的灵动和深沉的完美结合。山水互衬，万类竞自由，好一派和谐之景。
　　物尚且如此，那人呢？人乃万物之灵长，更应该在自然中博采众长，深切体味，为自己的人生价值作一个恰当的定位。忘记自己责任的人，是无法在生活中凸现的人，失却了对自己恰当定位的思考，终将一事无成，惨淡收场人生。
　　正如“邯郸学步”的寓言，仅是盲目地跟从别人，模仿别人，最终只能丢失自己，被人嘲笑。
　　乌鸦虽有好学之心，但它忽略了自己的客观条件和主观能力，忘记了自身的能力，成功自是难求，最后沦为牧羊人的笼中之物也实在可悲。
　　这让我想起了南唐后主李煜，以他的才华，他的风流潇洒，诗词歌赋可谓样样精通，他笔下的诗句是那样的趣味横生，感人至深。可他却忘了，自己是一个国君，统治着南唐的江山，诗词仅能作为爱好和消遣。他沉迷其间，就只能独自哀吟“故国不堪回首月明中”的悲苦之音，难逃亡国的凄惨。
　　而为自己准确定位的人，就能在生活中很好地实现自己的价值。
　　屈原心系百姓，为国为民，投身汨罗，其人格光芒依然闪耀万世；钢铁工人王进喜在国家和个人利益面前，毅然抉择，舍小我为国家，再苦再累也毫无怨言，成为全国人民敬仰的劳模；在沧海横流中，魏青刚三进三出救助失水女青年，那种毅然不正是他那社会责任感的表现吗？以色列前总理拉宾，为了国家的和平，不顾自己的生死安危与阿拉法特签下协约，中弹时仍心系以色列的和平！他们的价值，正是在对自己的人生作出准确定位基础上实现的！
　　如果你是蜜蜂，那就辛勤地酿造甜蜜的生活；如果你是小草，不要幻想长成参天大树，装扮春天的你，也会分外可爱！

万里归来年愈少篇(四):姜夔简介

　　姜夔（kuí），南宋文学家、音乐家。人品秀拔，体态清莹，气貌若不胜衣，望之若神仙中人。往来鄂、赣、皖、苏、浙间，与诗人词家杨万里、范成大、辛弃疾等交游。庆元中，曾上书乞正太常雅乐，他少年孤贫，屡试不第，终生未仕，一生转徙江湖，靠卖字和朋友接济为生。他多才多艺，精通音律，能自度曲，其词格律严密。其作品素以空灵含蓄着称，有《白石道人歌曲》等。姜夔对诗词、散文、书法、音乐，无不精善，是继苏轼之后又一难得的艺术全才。
　　一、人物综述
　　人物简介
　　姜夔（jiāngkuí1155—1221），字尧章，别号白石道人，与姜石帚并非一人。汉族，饶州鄱阳（今江西鄱阳县）人。南宋词人。他少年孤贫，屡试不第，终生未仕，一生转徙江湖。早有文名，颇受杨万里、范成大、辛弃疾等人推赏，以清客身份与张

万里归来年愈少篇(五):范仲淹简介

　　范仲淹（989－1052年），字希文，汉族，北宋着名的政治家、思想家、军事家、文学家、教育家，世称“范文正公”。仁宗时，担任右司谏。景佑五年（1038年），在西夏李元昊的叛乱中，与韩琦共同担任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，协助夏竦平定叛乱。庆历三年（1043年）富弼、韩琦等人参与“庆历新政”。提出了“明黜陟、抑侥幸、精贡举”等十项改革建议。历时仅一年。后因为遭反对，被贬为地方官，辗转于邓州、杭州、青州，晚年知杭州期间，设立义庄，皇佑四年（1052年）病逝于徐州，谥文正。着有《范文正公文集》。
　　一、人物生平
　　早年生活
　　宋太宗端拱二年（989年）八月二十九日（公历10月1日），范仲淹生于河北真定府（今河北省石家庄市正定县）。先世

万里归来年愈少篇(六):[少年时代]愿你走出半生，归来依旧少年_2000字

　　“马里亚拉海沟？他们说那是太平洋板块与亚欧板块挤压形成的。”
　　“可它的最深点--查林杰深渊的最大深度为11034米，11034米你知道吗？”
　　我好像在她的眼睛里看到了一片星海，似乎只有我才是被时光携带一路奔跑的人，她还是那个样子，像是我第一次见她的样子，也可能是是我最后一次见她的样子。我看到了她紧紧攥在手里的那封信，带着花纹的信封上面似乎有一个神秘的故事，飘来了若有若无的桂花香。
　　“那-是-不-可-能-的，极限都无法做到。”我一字一顿，认真告诉她。
　　“为什么总是这样呢，为什么不去相信你有能力去做有能力去改变一些事呢。”那片星海似乎黯淡下来，她看着墙边一朵不知名的野花。
　　“为了一封信件你就可以做到这种地步吗？”我眯上眼。
　　“可这是我的职责，更是写信人的愿望不是吗。”
　　“那是查林杰深渊。”我指着那封信件。收件人的地址是马里亚拉海沟的最深点--查林杰深渊最尽头的小镇。
　　她微笑向我伸出手：“走吧，我们一起去。我从来没有想让你停留在原地，你要去做想做的事，比起沉默着踌躇万分失去机会的你我更喜欢你坦率一腔热情的笑。”
　　我眨眨眼，看到逆着阳光的她向我伸出手，满身的霞光，我听到了自己说：“好。”
　　那是在第二个清晨，我们一同踏上了旅途。
　　我们避过了齐脖的野草，看到那片荒地有位沉默的诗人，他读着自己的诗集有些落寞。他说他在等待一个人，等待一个迷失在荒城的人。他说在这个世界上你无论如何都要去相信有另一个你存在，她做着你想做的事，有着你所没有的勇气，走过你爱着的远方，可能她忘记了向你靠拢的方向，可她始终存在着。我点点头却听到诗人带着哭腔的声音：“最重要的是……她始终记得你当初的热情和那种不撞南墙不回头的决心并将其贯彻到底。”我和她沉默许久后告别了诗人。临走前我们答应诗人会找到那个人。
　　不知道走了多久，天边的云彩被染上了淡淡的粉色，偶尔还能看到翻滚的褐。我和她夜宿于一个山口，遇到了一位流浪歌手，他向我们礼貌的问好，然后抱着吉他轻轻拨起弦，哼着没有规律的调子，一曲接一曲，不知疲倦。当一根弦断后，他点燃了一根烟，黑夜里火星忽暗忽明像是掉落凡尘的星星。我听到他说：“你看，那是北极星。”我们向他指着的地方看去。他又像是自言自语：“跟着北极星走就不会迷失了，无论怎么样都不会迷失”他抬起头，对我们笑笑：“所以我才会一路流浪，而我们这一生都在途中，从途中学会成长，学会守护当初的那个自己。”他又开始轻轻抚摸他的弦。第二天醒来后，他早已不在，那根断了的弦也是。
　　“你看，谁都没有停留在原地，无论是寻找初心还是带着初心，他们仍旧一腔热情，我们都是这样，这个世界可能有着不得不说的残酷，但你无法否认的是它却也比任何事物都温柔，不要将你的逃避当做是世界磨平了你的棱角。”她认真说道。
　　我仍旧沉默，但似乎有什么在悄然的改变。
　　我们继续行走走过人潮汹涌忽然止步，像是停留在了世界中心，像是有谁把路边来来往往的人做成了黑白色的胶卷，不停地拨弄，不停张望，乐此不疲。我忽然有些恐慌，我指着人潮告诉她：“你看，我以后也将会是所有人之中的一个，每个人都一样，最终都会是一片宁静。”她点点头：“可你知道吗，十字开头的年龄，任何障碍都不应该阻挡住你，你所有的止步都是你自己的放弃，我希望你依旧少年，爱憎分明，从来都不惧远方。”
　　再后来，我们经过荒野，睡过戈壁，途径被野草蔓延的大海，也爱过呼啸的巨浪，看到过卷起汹涌波涛的天空，遇见过风雨，留下了最美丽的彩虹，认识了在田野里睡觉的稻草人，听他讲了他那些美丽的故事，走过某个寂静山谷，听过远处传来的琴声，见到了所谓生离死别，最后我看到她将那封信带入深海，像是要沉睡了一般。
　　传说世间有一人，无论是你某个街道偶遇的一阵风，或者是你擦肩而过的一个人，如果你有想要送达的信件或心情，她都可以送到，而报酬却只是一个故事。
　　“你知道吗，海沟是海洋中最深的地方。它却不在海洋的中心，而位于大洋的边缘。就像我们一样，即使站在世界的某个角落依旧光芒万丈。”
　　后来，她说那封信件已经送到，让她惊喜的是她在那见到了诗人想要找回的人，那人说：“他会自己找到我的”她还说，那封信件对方看完以后将它转交给了我，我有些惊讶，看着那个带有桂花香的信封，犹豫后便打开：
　　自负年少，途径一场美梦，从此横冲直撞，头破血流，哭笑任之，一腔热血从不回头。
　　途径风雨，拎壶酒，我仍少年依旧豪情万丈，
　　衣衫褴褛，似星辰，我仍少年无惧岁月风雨，
　　旧日遗憾，各自聚散，我仍年少少年不远望。
　　最后有一行清秀的字体：年少便无所惧。
　　我缓缓将信放入信封。
　　事实上所有人都一样，这一生我们或许会忘记许多事，许多人，可总有那么一段时光，让你终生铭记，你偶尔也会把那段时光提起让它晒晒夕阳，伴着旧人酿的酒，让别人看来你多怀念。只有你知道你怀念的只是当时那个明媚飞扬的自己，那个肆意飞奔的自己，那个依旧年少的自己。
　　愿你走出半生，归来依旧少年。