入山10篇

入山篇(一):愚蠢的富人_150字

　　从前，有个富人喜欢贵重的皮袍子和精美的食物。一天，他想炫耀自己的财富，便想做一件一千两的皮袍子。没这么多皮袍子，他就去和老虎商量，要剥了它们的皮，这话没说完，老虎就逃入山中去了。
　　一次，他有想办一桌有羊肉的宴席，去和羊商量，要割它的肉。羊也一个个逃走了。
　　就这样，这个人谋算了很久，没有做成一件事。
 
    湖南常德太子庙中学初一:恒意

入山篇(二):《杨氏入山之大穴》阅读答案及原文翻译

《杨氏入山之大穴》阅读答案及原文翻译

老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否?”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻g?g玻??之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，忽携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。

释义

引：带着，带领

鸡犬：指牲口

谓：对···说

欲：想，想要

对：回答

皆：都

故：所以

果：如果，假若

授：给予

戒：告诫

迫：到了，临近

惟：只

殊：这里

译文

老人带领姓杨的人来到一个大的山洞。牲畜都很悠闲和乐的样子，是居民的大聚落。到了一个人家，老人对(这户人家)说：“这个人想要(到你们这里)住下，能不能容留他?”

穴中人回答说：“你既然愿意带他来到这个地方，那他一定是贤能的人。我们这里只要是衣服、饮食、牛畜、丝纱、麻g?g玻??这类东西，都不是私人所有的，是与众人共享的，所以可以住在一起。你要真的来，请不要携带金银珠宝这些珍异的东西，(人们日常)所用的只有柴米鱼肉，这里是不缺的。只是按人口分给土地，用来耕种或者养蚕，不可以从别人那里取得食物罢了。”

姓杨的人道谢并且听从了他的安排。穴中人又告诫道：“你如果来晚了，山洞就封着了。”到了夜晚，姓杨的人与老人一起出来。

阅读训练及答案

1.下面句中“此”字分别指代什么：

⑴此公欲来。指代(杨氏 )

⑵老人肯相引之此。指代(穴中)

⑶此殊不缺也。指代(薪米鱼肉)

2.下面各组词义相同的一组是(C)

A、落：落英缤纷 居民之大聚落也

B、果：未果，寻病终 子果来

C、属：有良田美池桑竹之属 吾此间凡衣服、饮食……之属

D、处：处处志之 故可同处

3、对短文内容理解有误的一项是(D)

A、文中穴中人与桃花源中人一样过着与世隔绝、自给自足、怡然自得的生活。

B、《桃花源记》中是渔人自己偶然发现了桃花源，而短文中杨氏是经一老人引导才进入大山之穴。

C、穴中人告诉杨氏，穴中是按人口分给土地，然后自己来耕种养蚕，不能向别人求取食物。

D、杨氏听了穴中人的话后，不愿意留在洞中，所以，临近傍晚又与老人一同出穴。

4.翻译下列句子：

⑴此公欲来，能相容否?

他想住到你家来，你可以容忍他吗?

⑵老人肯相引至此，则必贤者矣。

你既然愿意带他来到这个地方，那他一定是有贤能的人。

二：

1.区别下列语句中“之”的用法或含义。

入山之大穴 与众共之 杨谢而从之

2.在括号中填写下列句子中省略的部分。

( )又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，( )与老人同出。

3.杨氏答应了要定居穴中吗?由哪句话可看出来?

4.穴中人为什么不让杨氏“携金珠锦绣珍异等物”呢?

参考答案：

1.①的 ②代衣服……之属 ③代穴中人

2.穴中人杨

3.同意;“杨谢而从之”。

4.因为那些东西会引起人们的贪欲，造成分配的不平等，那么这个地方也就不会安居乐业了。

以上就是查字典诗词网小编整理的“《杨氏入山之大穴》阅读答案及原文翻译”的全部内容，希望能够帮助到大家，也请大家继续支持查字典诗词网，如果有什么好的建议，欢迎随时和小编交流探讨qq：2757920787，也可以加入查字典诗词群486142169，和同学们一起共同参考讨论。

入山篇(三):《新修吕仙亭记》阅读答案及翻译

新修吕仙亭记
清朝•吴敏树
岳州城南吕仙之亭，当南津港口。古所称邕湖者，水反入①为邕。城东南诸山之水，自南津西北趋湖，湖水起，则东南入山，尽十余里皆湖也。故山水之胜，亭兼得之。由亭中以望，凡岳阳楼所见，无弗同者，而青苍秀映之状，幽赏者又宜之。至于为月夜泛舟之游，无风波卒然之恐，唯亭下可也。
唐张说为岳州刺史，与宾僚游燕，多在南楼及邕湖上寺，见其诗中，南楼即岳阳也。寺今尚存，而亭踞其左阜稍前，相去才数百步，寺之胜已移于亭矣。然岳阳楼之居城近，自唐以来，名贤学士，皆登而赋诗其上，播于古今，盛矣。亭之兴后于楼，其去城且三里，四方之客过郡，既登楼，莫亭之问，以此不若楼之有名天下。而基高以敞，亦复其上为楼，有连房容饮席及卧宿，逾于岳阳；而远市嚣，少杂游，亦处地之善也。吕仙者，世所传洞宾仙人，一号纯阳子，唐末人，其踪迹故事，在岳州者颇多，盖尝有《三醉》之诗，故岳阳楼塑其仙像。又有城南遇老树精之语，则此亭所为作。按范致明《岳阳风土记》，城南白鹤山有吕仙亭，亭之始自宋时也，后乃增大之云。
余自少时性乐放远，入郡多寓亭下。近更兵乱，亭毁矣，道士李智亮募赀而复之。智亮有才能，楼加其层，广亦过旧，亭廊旁廓，历岁克成，以余之夙于此也，求为之记。 余惟神仙之事茫哉，孰从而知之？扬子云曰：“仙者，无以为也。有与无，非问也。”秦汉之君，以求仙荒游，卒无所遇；唐士大夫喜饵金石②，多为药误。小说载唐时仙者甚多，皆妄陋无称，而纯阳氏之名，独雅而著。余观张说岳州诸诗，屡有言神仙者。时未有纯阳氏，而岳之湖上，固传有仙人往来之语矣，非得隐人高士，出没江湖间，人乃目之为仙与？抑湖上诸山，磊磊浮波面，若近而远，令人有海上蓬莱之思乎？盖神仙不可学，而意亦不能无之。若山川奇异幽远之乡，使出世之士俯仰其间，必将有恍惚从之者。果有与无，俱不足论也。余昔在亭，见老张道人者，炼形③最久，能以气自动其两耳，后竟以老死。而其徒方东谷者，不学为仙，独能饮酒，余至则与之皆醉。吾闻吕仙仙于酒者，今智亮其为仙耶？为酒耶？余虽老，不喜入城，犹愿得游处其下，如往时也。
（清朝·吴敏树《新修吕仙亭记》）
注释：①水反入：流入湖里的水回流。②金石：即金丹，古人用丹砂炼成的丹药。③炼形：以吐纳呼吸等修仙方法锻炼身体。
6.下列语句中，加点的词解释不正确的一项是
A．无风波卒然之恐 卒然：突然。卒，通“猝”
B．而亭踞其左阜稍前 左阜：左边的土山
C．近更兵乱，亭毁矣 更：又
D．吾闻吕仙仙于酒者 仙：成仙
7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是
A. 湖水起，则东南入山 余至则与之皆醉
B. 故岳阳楼塑其仙像 今智亮其为仙耶
C. 幽赏者又宜之 仙者，无以为也
D. 寺之胜已移于亭矣 以此不若楼之有名天下
8. 下列语句括号里补出的内容不符合文意的一项是
A．唐张说为岳州刺史，与宾僚游（于）燕
B．而（其）远市嚣，少杂游，亦处地之善也
C．以余之夙于此也，求（余）为之记
D．以求仙荒游，（而）卒无所遇
9．下列的理解和分析，不符合文意的一项是
A．岳州城东南几座山的水，从南津港口向西北流入湖中，湖面增高，水又向东南返流入山间，水面扩大到吕仙亭下，使其兼有山水美景。
B．吕仙亭因传说中的神仙吕洞宾而得名，亭始建于宋代，后来规模不断扩大。亭的建造晚于岳阳楼，离城也较远，因而不如岳阳楼出名。
C．作者认为神仙是不足论的，小说的有关记载是荒诞的，人们心里相信有神仙，于是就把一些隐士误作神仙，把湖水上的岛屿误为仙岛。
D．张道人与他的徒弟方东谷，一个好修仙，一个好喝酒，两人都没有成仙。作者认为张道人修仙的方法不正确，应该像方东谷一样喝酒。
阅读下面文言短文，按要求完成10—11题。（8分）
孔子遭齐程本子于郯之郊，倾盖1而语终日。有间，顾子路曰：“由，来！取束帛十匹以赠先生。”子路不对。有间，又顾谓曰：“取束帛十匹以赠先生！”子路率尔而对曰：“昔者，由也闻之于夫子：士不中道相见，女无媒而嫁者，君子不行也。”孔子曰夫《诗》不云乎野有蔓草零露o2兮有美一人清扬3婉兮邂逅相遇适我愿兮且夫齐程本子天下之贤士也吾于是而不赠终身不之见也。大德不逾闲4，小德出入可也。”
选自《韩诗外传》卷二
注释：

入山篇(四):小窗幽记 卷五 素

小窗幽记 卷五 素【原文】人之交友，不出趣味两字，有以趣胜者，有以味胜者。然宁饶①于味，而无饶于趣。【注释】①饶：丰饶，丰富。【译文】人结交朋友，不外乎“趣”、“味”这两个字，有的人以“趣”为重，有的人以“味”为重。但是宁可“味”丰饶一些，不可“趣”丰饶一些。【原文】守恬淡以养道，处卑下以养德，去嗔怒以养性，薄滋味以养气。【译文】安守恬淡以养道，处境卑微以养德，去除嗔怒以养性，淡薄滋味以养气。【原文】吾本薄福人，宜①行惜福事；吾本薄德人，宜行厚德事。【注释】①宜：应该。【译文】我原本就是福气淡薄之人，应该做珍惜福分的事；我原本就是德行浅薄的人，应该多做积善厚德的事。【原文】只宜于着意处写意，不可向真景处点景。【注释】只应该在对着想象中的世界绘画写意，不可以对着真实的景色描画景色。【原文】只愁名字有人知，涧边幽草；若问清盟谁可托，沙上闲鸥。山童率草木之性，与鹤同眠；奚奴领歌咏之情，检韵①而至。闭户读书，绝胜入山修道；逢人说法②，全输③兀坐扪心。【注释】①检韵：和着韵律。②说法：讲经论法。③输：比不上。【译文】只担心自己的名字有人知道，其实只有涧边的小草知道；倘若问清雅之盟可以托付给谁，那就是沙滩上的闲鸥。山童都习得草木的性情，与仙鹤一起睡觉；奴仆领会歌咏之情，踩着韵律走来。关闭门户在家读书，绝对胜过入山修道；碰到人便对人讲经说法，根本比不上独坐静修，扪心自省。

入山篇(五):[暑期征文]小游记_500字

　　辛卯年，已然炎夏，期信已至，拆之孰视。心甚慌。
　　居无何，友从外来，与坐谈，问之：“何愁？”吾叹曰：“未中，差矣。”友惊呼：“何哉！勿愁。明日相与入山。”吾大喜，曰：“善。”
　　旦日，与友缘溪而行，却忽逢一竹林。至于竹林，遮天蔽日，中无杂树。行至深处，以不得入，再视之，内有一路，可谓“竹屏”。遂伐竹取道。缘道而行，夹道溪水，哗哗作响。乃寻水源，竹尽水源，便得一山，复行数十步，豁然开朗，现一屋舍。上前窥之，屋内黄发垂髫怡然自乐。翁闻窗外有人，遂出，问曰：“君何处而来，又往何处而去？”友曰：“余二人步行于此，见此山气势磅礴，恢弘之势，感概万分，遂往与此，敢问此山何名？”翁大笑曰：“难得而寻，尔等非常人之。此山自命小南山，君若再行百步，便可得一亭。”拜别。行百步，峰回路转，终登顶，有一亭。名曰：“桃源亭”。上有一联：“水流花放，路转峰回”。
　　稍作歇息，淫雨霏霏。阴风怒号，入亭避之。虽时至中午，炎阳隐曜，山岳潜行。二时过后，雨停，观山下，蔚然而深秀者，南山也，
　　薄暮冥冥，寻道而归。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。
　　至家。已然星夜。与友作别。挥毫而作：“清山绿水依旧在，人去楼空花不开。夕阳近似无限好，桃源花丛伊人醉。”
    广东省梅州市兴宁市罗浮镇司城中学初二:陈浩杰

入山篇(六):2016年中考话题作文及范文：亲近大自然

　　【作文题目】
　　题目：亲近大自然为话题写一篇作文，不少于600字
　　【亲近大自然】
　　采一朵野花，捡一片落叶，捧一泓清泉，触一缕阳光，拥一个大自然。
　　——题记
　　神秘的大自然，无声胜有声，她蕴含着太多的奥秘，也创作了太多的神奇。世间万物，无不在她的怀抱中勃勃生长。而我最大的乐趣，就是亲近她，融入她——大自然。
　　外婆家靠着山。那山上覆着一层郁郁葱葱的树，远远望去，翠色欲滴，赏心悦目。刚见不多久，我便爱上了这，她，成了我亲近的大自然的最好去处。于是，我每每一到外婆家，最先的去的，一定是那座山里。
　　入山，要走好一段山路，弯弯曲曲，绵延起伏。在入山的山路中，能看到一片波光粼粼的湖，清澈见底，两旁的青山映入水中。鸟儿在湖面上飞快地掠过，羽翼触碰到湖面，瞬间波纹荡漾。进入山里，山外炽热的阳光只留下了稀稀疏疏的光斑，只觉一股清凉的气息迎面而来。干燥的空气变得异常湿润，我甚至感觉到自己的皮肤在这空气的滋润下舒服伸展。好奇心使我做了一次奇异的游历。我随着山中流出的水流往里走，扶着树干，踩着落叶，逐渐走向了深处。哗哗的水流声此时格外清晰。
　　我找到一片空地，便静静地坐下来。在这里，远离了人世的喧嚣，万籁俱静，偶尔一声悠然的鸟鸣传来，清脆悦耳。此时，这里便是我一人的世界。我起身兴奋的在树林中奔跑起来，让林间清幽的风带走所有的烦恼。偶尔脚下踩空，或与树来个亲密接触，我便扑到在地上，不必担心跌伤，因为地上那沉积了不知多久的
　　落叶，像一张厚实的“席梦思”，软软的接住你，就好像扑进了森林的怀抱，趴在地上，泥土的芬芳混着落叶的清香，飘如体内，仿佛刹那间整个身体都焕然一新了。玩累了，就在空地上躺一会儿，没人会吵你。直至太阳落山，我才依依不舍离开了她。
　　请去大自然中走走吧!你会发现大自然的神秘迷人之处，并爱上她的;所以请亲近大自然，爱护大自然吧。
　　请记住野花的美丽;记住落叶的奉献;记住清泉的清澈;记住阳光的温暖;记住大自然的鬼斧神工!

入山篇(七):我依然会追寻那逝去的风华_650字

　　我依然会追寻那逝去的风华
　　我自穿花度柳而来，看见他在河的对岸，身披宽大的佛袍，足踏莲花。
　　——题记
　　良夜深沉，月光自苍穹倾泻而下，映照大千世界通透如琉璃。在清冷的光辉中，有一张温和从容的脸，若隐若现，蓦地消失在夜色中，化成了一首诗：“曾多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法？不负如来不负卿。”如一根针抵如心扉，酸楚自心间蔓延至全身。其中的无可奈何与悲凉之意，大抵如同纳兰的一句“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”般地震撼。
　　本是藏南农人之子，年少时被选为六世达赖，应当接受众信徒的朝拜供奉，但却甘愿舍弃这份尊荣，辗转奔波、不辞辛苦地行走于市井小巷之中，去寻求那份波澜誓不起的宁静。于是，遇见了自己喜欢的女子。心中欢喜无限，但又苦恼万分。
　　有一首脍炙人口的情诗，细细品读如同口齿嚼香。那般真诚地诉说自己的倾慕之情，触动心肠；那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你诵经的真言；那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖：那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来世，只为途中与你相见。我似乎看见他清澈眸底里的深情，深不见底。
　　但这深情亦被宗教律例所不容，因“耽于酒色，不守清规。”而被康熙所废立。那一年，才仅仅二十五岁。
　　后来的传记中说他被“解送”进京时，途经青海而圆寂。再后来，星转斗移，物是人非，惟有不灭的时光记得那一段惊世的爱恋。在他与她相逢的地方，如今已被改造成了一间咖啡馆。
　　月光装点了他的窗棂，他装点了别人的梦。
　　就这么一种梦，我愿意去追寻仓央嘉措所逝去的风华。
　　布达拉宫顶峰，一抬头，偶然看见他的笑飘渺宁静，一如当年。
 
    重庆长寿区重庆长寿县第二中学初三:荣誉勇气责任

入山篇(八):【读书札记】世间最美的情郎_1500字

　　“每个人的心里都住着一个仓央嘉措.”
　　看到这句话的刹那，心中蓦然想起，曾经无意中看到的，有关以他为蓝本的故事。
　　一阵恍惚，眼前似乎出现了那一片连绵的雪山……单薄的身影，俊秀的脸，温和的目光，包容万物的胸怀，幽丽的诗句……
　　不禁让我停留下匆匆的脚步。
　　怀着虔诚的心翻开书页，
　　是属于他传奇的人生。
　　佛典《杂阿含经》曰：
　　此有故彼有，此生故彼生。
　　此无故彼无，此灭故彼灭。
　　在藏传佛教当中，活佛承继制度的历史十分久远，活佛圆寂之后寻找转世灵童，亦是藏传佛教当中最为盛大的佛事之一。因此，每一个活佛体系当中的活佛都是互为前世与来生的。譬如，达赖体系当中，尊者仓央嘉措与五世达赖喇嘛洛桑嘉措，便是如此。
　　公元1682年。五世达赖喇嘛洛桑嘉措圆寂。次年正月十六日，洛桑仁钦.仓央嘉措降生。是日，天降异象，七日同升,黄柱照耀，预言为莲花生转世。亦即五世达赖喇嘛洛桑嘉措的后世。
　　其降世之地是门隅地区一个名为“纳拉沃域松”的地方，亦即今达旺一带。此降生之地本是乌仗那第二佛祖莲花生大师曾经加持过的宝地。此处，绿林密布，瑞草花果无数，是福被恩泽之地。
　　门隅，因了尊者仓央嘉措，变得与其它地方有所区别。是尊者的家乡所在，是尊者的转世之所，亦是尊者一生一世福佑众生的始端。
　　见你，
　　独坐菩提树下，
　　静默无语。
　　前世，
　　今生，
　　来世。
　　一袭袈裟，
　　一缕梵唱，
　　一世别殇。
　　幽幽地，一切有了开始。
　　彼时，西藏处于一个严重的政教动荡时期，各方势力觊觎西藏政权。五世达赖圆寂之前嘱咐已任职第巴的弟子桑结嘉措，隐匿自己圆寂的消息，并暗中寻觅灵童，以防其他势力阻挠，将之抚养长大之后再迎回拉萨。桑结嘉措依照五世嘱托，待寻到后，封锁消息长达十五年之久。
　　在雪藏期间，尊者所习的佛教经典更是广博杂繁。当中尤值得一提的便是，尊者遇得《诗境》之后，深度沉迷于诗歌。尊者仓央嘉措被雪藏期间，光阴待他不薄。一切都是有条不紊地、温煦地发展。直到他七岁那年，亦即公元1689年，他方才遇到生命中第一次悲恸。这一年，尊者的生身之父扎西丹增去世。他也因之以非寻常幼童的智慧，勘破生死。
　　生命是幻觉。无人可掌控。此一处的困境刚刚淡静，彼一处的战争一触即发。公元1705年，第巴桑结嘉措与拉藏汗之间的矛盾激化，终于爆发冲突。以第巴桑结嘉措兵败被拉藏汗诛戮告终。
　　拉藏汗又几经周折，上书康熙皇帝，列举仓央嘉措种种不合规矩的行径，请求废黜仓央嘉措。
　　于是，公元1706年5月17日，尊者仓央嘉措被押解进京。据正史记载，这年冬天，一行人行至青海湖畔，尊者仓央嘉措，匿迹。
　　然而，尊者“死于青海湖”一说难以服众。于是，最具神秘色彩的《密传》当中所记与尊者仓央嘉措的有关的步迹方才是与真相最为接近的。
　　而今这个时代，谁人心中不会无所或缺。最令人心中阙如的，便是人的情。直到有一日，他的诗歌被人发掘出来，当中情感流露，令人馨暖。于是，口耳相传，世人称他的诗作是情诗，而“仓央嘉措情诗”，至此，已成一绝。
　　曾虑多情损梵行，
　　入山又恐别倾城。
　　世间安得双全法，
　　不负如来不负卿。
 
　　但曾相见便相知，
　　相见何如不见时。
　　安得与君相决绝，
　　免教生死作相思。
　　……
　　每个人心里都住着一个仓央嘉措，每个人心里都应该住着一个仓央嘉措。因他爱之博广，盈满你我空荡的心房。于是，说他一生一世止于青海湖畔，是决然无法令人信服的。都说而今的时代只有故事，再无传奇。可，若是仓央嘉措都不成传奇，那么，谁还可成传奇。
　　时光若许你宽阔平静，那么一切都不是阻碍。
　　观世音化千万身调伏众生。
　　他未成圆满，岂能西去。
 
　　佛家常说，欢喜赞叹。
　　他是欢喜，爱是赞叹。 
    高三:看泉听风

入山篇(九):《窦太后》阅读答案及译文

窦太后，赵之清河观津人也。吕太后时，窦姬以良家子入宫侍太后。太后出宫人以之赐诸王，各五人，窦姬与在行中。窦姬家在清河，欲如赵近家，请其主遣宦者吏：“必置我籍赵之伍中。”宦者忘之，误置其籍代伍中。
籍奏，诏可，当行。窦姬出涕，怨其宦者，不欲往，相强，乃肯行。至代，代王独幸窦姬，生女嫖，后生两男。而代王王后生四男。先代王未入立为帝而王后卒。及代王立为帝，而王后所生四男更病死。孝文帝立数月，公卿请立太子，而窦姬长男最长，立为太子。立窦姬为皇后，女嫖为长公主。其明年，立少子武为代王，已而又徙梁，是为梁孝王。
窦皇后亲蚤卒，葬观津。于是薄太后乃诏有司，追尊窦后父为安成侯，母曰安成夫人。令清河置园邑二百家，长丞奉守，比灵文园法。
窦皇后兄窦长君，弟曰窦广国，字少君。少君年四五岁时，家贫，为人所略卖，其家不知其处。传十余家，至宜阳，为其主入山作炭，暮卧岸下百余人，岸崩，尽压杀卧者，少君独得脱，不死。自卜数日当为侯，从其家之长安。闻窦皇后新立，家在观津，姓窦氏。广国去时虽小，识其县名及姓，又常与其姊采桑而堕，以为符信，上书自陈。窦皇后言之于文帝，召见，问之，具言其故，果是。又复问何以为验？对曰姊去我西时与我决于传舍中丐沐沐我请食饭我乃去于是窦后持之而泣泣涕交横下侍御左右皆伏地泣助皇后悲哀。乃厚赐田宅金钱，封公昆弟，家于长安。
窦太后好黄帝与老子言，帝及太子诸窦不得不读黄帝与老子，尊其术。窦太后后孝景帝六岁(建元六年)崩，合葬霸陵。 （选自汉·司马迁《史记·外戚世家》第十九，有删改）
5．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（3分）
A．欲如赵近家 如：到……去 B．比灵文园法 比：比较
C．为人所略卖 略：用策略 D．识其县名及姓 识：懂得
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）
A．窦姬以良家子入宫侍太 太后出宫人以之赐诸王
B．家贫，为人所略卖 至宜阳，为其主入山作炭
C．其家不知其处 从其家之长安
D．窦皇后言之于文帝 封公昆弟，家于长安
7．对下列省略句补充不正确的一项是（3分）
A．已而（刘武）又徙梁，是为梁孝王 B．又复问（少君）何以为验
C．合葬（于）霸陵 D．乃厚赐（侍御）田宅金钱
8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．窦姬曾经主动向宦官要求，一定要把她的名册放在去赵国的队伍里，但宦官把这件事忘了，错把她的名册放到去代国的队伍中了，导致她的人生发生了巨变。
B．代王成为皇帝之后，王后和所生的四个男孩接连病死，窦姬的长子就被立为太子，窦姬也被立为皇后，第二年，窦姬的小儿子被封为代王。
C．窦皇后的双亲早已去世，葬在观津，这时薄太后就下诏有关官员，追尊窦皇后父亲为安成侯，母亲为安成夫人。
D．窦皇后的弟弟窦广国少时曾多次被转卖，后来又入山烧炭，晚上一百多人躺在山崖下睡觉，不料山崖崩塌，睡在山崖下边的人只有少君脱险，其余都被压死了。
9．断句和翻译。（10分）
（1）用“/”给下面的文段断句。（4分）
对 曰 姊 去 我 西 时 与 我 决 于 传 舍 中 丐 沐 沐 我 请 食 饭 我乃 去 于 是 窦 后 持 之 而 泣 泣涕 交 横 下 侍 御 左 右 皆 伏 地 泣 助 皇 后 悲 哀。
（2）翻译下面的句子。（6分）
①窦姬出涕，怨其宦者，不欲往，相强，乃肯行。
②又常与其姊采桑而堕，以为符信，上书自陈。

入山篇(十):游天台山_650字

　　今天，我有幸来到有着‘玩水胜地，避暑天堂’美誉的天台山。
　　从天台山脚下到正天台，如果坐观光车要30分钟~40分钟，如果步行的话要走3个小时~4个小时。天台山主峰海拔有1098km，比其他的山矮一些。
　　天台山是玩水胜地，不玩水，可说是白来了这天台山。天台山距成都市120多公里。天台山享有“九寨归来不看水，天台归来不玩水”的美誉，夏日的天台山，平均气温为20摄氏度，潺潺地小溪、两大飞瀑构成一片水的世界，是一个理想的避暑胜地。一进入山中，一阵清爽的凉风扑面而来，空气中也透着山野的清新，与城中燥热的空气迥然不同，让人顿感心旷一股沁心的凉意从心底而生。
　　从正天台下车后，走了十几分钟就到十八里香草沟，玩水现在开始了。
　　十八里香草沟还开发了很多水上娱乐项目，有“子母木船、龙拱车翻水、滑水、划竹排、水上秋千、水上爬梯、翻水车、水上碰碰车、水上速滑、蜻蜓点水”等玩水亲水项目，长长的斜坡上固定了很多绳索供游人踩水攀爬。在流淌的溪水上面荡秋千可谓千姿百态；过那个似秋千一样的索道桥时也有点悬，很不好控制平衡。
　　狭长的山沟中，溪流从山峰蜿蜒而下，如同穿梭山林间的白龙，随着地势的起伏不定，时而如龙啸九天，时而如游龙潜底，匍匐前行。古林修竹夹岸遮天，香草贴水丛生，远处，河水顺着陡斜的山势奔泻下，当遇到石头的阻挡，立刻水花四溅，气势宏伟。
　　天台山真是“玩水胜地，避暑天堂”啊！
　　炎炎夏日之下，署日连连之时，让人感到无比受用，流连忘反……
 
    初一:王艺岚