晚节是什么10篇

晚节是什么篇(1):虽惭老圃秋容淡，且看黄花晚节香。

出自宋代韩琦的《九日水阁》 池馆隳摧古榭荒，此延嘉客会重阳。虽惭老圃秋容淡，且看黄花晚节香。酒味已醇新过熟，蟹螯先实不须霜。年来饮兴衰难强，漫有高吟力尚狂。 【赏析】 这首诗作于宋英宗治平二年（1065年）秋天的一次宴请后，当时诗人正在京中任右仆射。在北宋，韩琦与范仲淹齐名，人称韩、范，他官至中书门下平章事，权位极重，也是一代领袖。然而，身居高位，诗人却颇注重晚节之保重，这是很难得的。 参考资料： 1、 张鸣．宋诗选：人民文学出版社，2004：26

晚节是什么篇(2):考场作文素材：2009高考优秀作文素材大集萃宝典（一）12

　　嵇康读完信后，立即提笔写了一封回信，这就是有名的《与山巨源（涛）绝交书》。在信中，他主张君子百行，循性而动，各附所安，论述了自己入山林而不返的理由。
　　嵇康采取庄子拒辞楚王之相的作法，表现出对贪官污吏批判的态度。所以，他写完信后，让好友阮籍看，阮籍竟双手颤抖，泪光莹莹，哽咽着对他说：“我从你身上看到了真正的人的骨气，你真是一个与邪恶势力格斗的勇士！我即使不能像你这样疾恶如仇，也可以在醉乡沉睡不醒。而山涛，可惜我们尊他为兄长，想不到竟会为了官位而背叛自己的气节。后来，嵇康被司马昭以“轻时傲世、乱群惑众”的罪名加以杀害，被害前，他还在刑上弹了一曲绝世之作《广陵散》，琴声不乱，音调激越，回荡在杀人刑场的上空，表现着他高尚的情操。
　　不为五斗米折腰
　　东晋诗人陶渊明在泽做县令时，有一次，郡里的督邮到彭泽检查公务。郡里派人送信给陶渊明，要求他做好迎接准备，也就是备好礼品，备好美食佳肴，穿戴整齐，恭恭敬敬地迎来送往。
　　陶渊明气得将信撕得粉碎。他大声说：“我决不为小小县令的五斗米薪俸，就低声下气地向那家伙献殷勤？”说完，脱下官服，摘下官帽，交出官印，坐下来写了辞职书，辞官回家。
　　一方砚台，二人忠心
　　宋代抗金英雄岳飞有一方砚，背刻着这样一句座右铭：“坚持守白，不磷不溜。”意思是要保持玉石一般坚硬、洁白的本质，决不让黑色所玷污，象征了他忠贞不渝的爱国精神。后来，这一方砚又转到另一位民族英雄文天祥手国，他在上面也刻了一座右铭：“砚虽非铁难磨穿，心虽非石如其坚，守之费失道自全。”
　　黄道周节义千秋
　　黄道周在南明福王政权中，官至礼部尚书。他在衢州抵抗清兵时，战败被俘。他坚决不投降清军，临到就义的那天早晨，两名已经降清的南明官员按礼仪进来拜见，黄道周痛斥他们对朝廷的背叛，两人灰溜溜地出去了。
　　黄道周乘车赴弄场，另外随之就刑的七个人吓得面无人色，黄道周笑着对他们说：“害怕了吧？再忍一会就可成就千秋之业了。”跟随的七个人振奋了精神，说：“对！”车到了西华门，黄道周忽然从车上掉下来，清军以为他是害怕掉下来的，忙过来把他扶起来，安慰他不要害怕。黄道周见清军这样小看他，瞪大眼睛怒斥这个清军指挥：“你说的什么话？黄道周难道是怕死的人吗？你不知道这路是皇帝的辇车走的，我怎么能坐在车上走过这里呢？我只是由于连日绝食脚下没劲，下车时才摔在这儿的，我什么时候会害怕呢？”清军指挥赔礼后说：“这里有成千上万的人瞻仰您的风，您也很疲惫了，就在这里成全大事好吗？”黄道周就地设席，向南行礼，一个老人上前请他留下绝命书，他撕破衣襟，咬破手指写下“纲常万古，节义千秋。天地知我，家人无忧”16个大字。跟随就义的七个人也写下一幅血书：“师存与存，师亡与亡。”黄道周挺起瘦弱的身躯，昂首就刑。大义凛然。刽子手的手颤抖了，一刀没砍死他，刽子手大惊，跪下请黄道周坐下就刑。鲜血淋漓的黄道
　　周坐在地上，从容就义。（《归田琐记》）
　　明月照人
　　王夫之为了事业和理想，从来不为利禄所诱，不受权势所压。就是历尽千辛万苦，也矢志不渝，明朝灭亡后，他在家乡湖南衡阳抗击清兵，失败后，隐居石船山，从事思想方面的著述。他晚年身体不好，生活又贫困，写作时连笔纸都要靠朋友周济。每日著述，以至腕不胜砚，指不胜笔。在他71岁时，清廷官员来拜访这位大学者，想赠送些吃穿用品。王夫这虽在病中，但认为自已是明朝遗臣，拒不接见清廷官员，也不接受礼物，并写下一副对联，以表自已的情操：
　　清风有意难留我，明月无心自照人。
　　清是清廷，明是明朝，王夫之就这样借这副对子表现了晚节的大忠。这正像宋韩琦所
　　说，“保初节易，保晚节难”，“莫差老圃秋容淡，要看黄花晚节香”。（《古今药石》）
　　曹雪芹戏谑权贵
　　清末著名文学家曹雪芹晚年生活很清苦，但他却从不趋炎附势，巴结权贵。据说有个都统老爷过生日，下帖摊派送礼。曹雪芹请人挑上两酒坛清水，自已拿着一副对联画轴送去。正当都统老爷喝着清水，心里犯嘀咕的时候，曹雪芹把对联挂了过来，上联是“朋友
　　之交”，下联是“淡淡如水”，把这位都统老爷戏谑难言。
　　洒血捐躯慨而慷
　　1907年7月6日，革命党决定提前起义。徐锡麟（1873~1907）向巡抚恩铭呈送名册时，突然民出暴动暗号，大声说：“回大帅，今日革命党起事。”一个战友向恩铭扔了一颗炸弹，不料没有爆炸，徐锡麟立即拔出两支手枪，左右开弓，弹药，激战中他不被俘。
　　敌人对徐锡麟进行了残酷的审讯，徐傲然挺立，坚决不下跪。敌人用剖心肝来威胁他时，他说：“恩铭死，我志偿！我志既偿，即碎我身为千万片，亦所不惜，区区心肝，何屑顾及！”当晚，威武不屈的徐锡麟被押上刑场，无所畏惧地倒在敌人屠刀下，他的心，被清朝官吏挖了出来，他的肝，被恩铭卫队掏去炒食。徐锡麟的肢体虽然破碎了，但他英勇捐躯
　　的光辉形象永远活在人们心中。
　　叶挺的《囚歌》
　　1941年1月，新四军军长叶挺在“皖南事变”时被国民党反动派逮捕。敌人软硬兼施，企图制服他。但叶挺威武不屈，坚持斗争，表现了一革命者的崇高品质。他在狱中还写下了大义凛然的《办歌》：
　　为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着：——爬出来吧，给你自由！
　　我渴望自由，但我深深地知道——人的身躯哪能从狗洞里爬出？我希望有一天，地下的烈火，
　　将我连这活棺材一齐烧掉！我应该在烈火和热血中得到记生！
 

晚节是什么篇(3):2008年江苏高考零分作文：好奇心

　　有一位国王，好奇心非常强烈，意欲踏遍天涯海角，搜罗各种稀奇古怪的玩意儿。临行之际，他成立了爵士队和奇才队，并训练他们野外生存技巧。
　　不久，他们便踏上了魔戒之行，一天路经尼克斯湖，一条猛龙出来拦截，爵士、奇才均不敌，千钧一发之际一湖人从天而降，将此猛龙生捕。此湖人艺高人胆大，最重要的是还有一张稀世珍宝"天罗地网"，此网一出，所有稀奇异兽皆俯首称臣，森林狼和灰熊这类猛兽也不例外，更不要说什么黄蜂、老鹰等飞禽。国王非常喜欢把抓来的动物做烧烤吃，于是，特地成立了一个热队，专门做烧烤，将小牛、公牛和山猫的肉，用马刺刺成一串串，伴着雄鹿酒下菜。
　　一天有个魔术师告诉国王，太阳上有许多黄金，国王赶紧派他的掘金队，坐着火箭，以超音速的速度飞向了太阳，但一去不复返。
　　无奈，国王又派骑士和开拓者向太阳进发，但结果还是一样。
　　国王只好亲自出马，带上他的所有奇才勇士，因为人多，只好坐快船去，但半路上快船的活塞又坏了，只好成为步行者。走了一年、两年、三年……十年，历经九九八十一难，还是没有到太阳上去，倒是杀了不少妖魔鬼怪，最后只剩76人腥风作怪，其野蛮的作风，后来人们把他们称为凯尔特人。
　　凯尔特人族人丁不旺，但金戒指人手一枚。话说凯尔特人系属汉室，居刘备麾下，早先年，因其不争气，刘为他们的惨败处境没有少留过眼泪，而今新的主帅里夫斯绝对是可以胜任诸葛村夫一角，里夫斯运筹帷幄的能力绝不容小视。队中，能攻善守的前狼王加内特是关羽的不二人选，虽然他并没有关羽那样对故主死心塌地的忠心耿耿，但凯尔特人能如此强大，他在内线的威慑力无疑贡献极大；老大皮尔斯有勇有谋，这一点无疑比张飞强，一到比赛的关键时刻，奋勇带球冲向敌人内线的人一定是皮尔斯，他还真有张飞万军从中取上将首级如探囊取物的气势；神投手雷·阿伦是三巨头中最沉默的一个，但是一旦他杀的兴起，谁也无法阻挡，当年在雄鹿他曾经拿下单场60的高分，活脱脱一个纵横长坂坡，杀的曹军哭天抢地的赵子龙；还有新人，表现越来越好的，被人们认为前途无量的组织后卫隆多，从来不缺勇气，正如西凉锦马超，不过他的长相和马超的差距还是满大的。
　　蜀国人才济济，五虎将以一敌十，不过，国王不惧，他还有最后一张王牌--湖人，话说湖人原居洛杉矶，经济实力乃是三国时综合实力最强的魏国，由一代奸雄曹操统帅。队中，有张辽之称的一号主力科比，曾多次上演单骑救主，以一人之力勇闯敌营，力挽狂澜，助球队赢得胜利，独当一面的风采。还有实力超群的加索尔，虽然有背叛母队灰熊的不光彩记录，倒和晚节不保的于禁有几分相似，罢了，英雄择主而事，有何不可？！另外，一位堪称有勇无谋的主力中锋拜纳姆简直是许褚的再世，防守凶悍，进攻能力却严重不足，战场上少了一只胳膊幸好还有队友补上，要不然晚节一定不保。剩下于奥多姆那厮，得分、篮板、助攻样样不弱，但没有一样是最强的，却拿着1300多万美元的高薪，确实和拥有特权的曹家子弟曹仁十分合拍。
　　两军交战，鹿死谁手。好像魏蜀交战之际，忘了悄悄潜伏在他们之间的吴国--克利夫兰骑士，正在隔岸观火着坐收渔翁之利。
　　国王一生好奇，却养虎为患，如今前有虎后有狼，还谈什么好奇心？
　　点评：这个故事告诉我们，如果善于利用人类的好奇心，也是可以成就一番事业的，尤其是可以坐收渔利，可谓不费吹灰之力。

晚节是什么篇(4):贺知章简介

　　贺知章（公元659年－744年），字季真，晚年自号四明狂客，汉族，唐朝越州永兴（今浙江省萧山市）人，少时就以诗文知名。唐武后（武则天）证圣元年（695）中乙未科状元，授予国子四门博士，迁太常博士。后历任礼部侍郎、秘书监、太子宾客等职。为人旷达不羁，有“清谈风流”之誉，晚年尤纵，自号“四明狂客”、“秘书外监”。八十六岁告老还乡，旋逝。属于盛唐前期诗人，又是着名书法家。作品大多散佚，现仅存二十首。
　　贺知章诗文以绝句见长，除祭神乐章、应制诗外，其写景、抒怀之作风格独特，清新潇洒，着名的《咏柳》、《回乡偶书》两首脍炙人口，千古传诵，作品大多散佚，今尚存录入《全唐诗》共19首。
　　一、生平
　　贺知章早年迁居山阴(今浙江绍兴)。少时即以诗文知名。唐武后证圣元年(695)中进士、状元，是浙江历史上第一位有资料记载的状元[1]。贺知章中状元后，初授国子四门博士，后迁太常博士。开元十年(722)，由丽正殿修书使张说推荐入该殿书院，参与撰修《六典》、《文纂》等书，未成，转官太常少卿。十三年为礼部侍郎、集贤院学士。后调任太子右庶子、侍读、工部侍郎。二十六年改官太子宾客、银青光禄大夫兼正授秘书监，因而人称“贺监”。
　　贺知章诗文精佳，且书法品位颇高，尤擅草隶，“当世称重”，好事者供其笺翰，每纸不过数十字，共传宝之。他常醉辄属籍，常与张旭、李白饮酒赋诗，切磋诗艺，时称“醉中八仙”，又与包融、张旭、张若虚等结为“吴中四士。”天宝三年(744)，因病恍惚，上疏请度为道士，求还乡里，舍本乡宅为观，求周宫湖数顷为放生池。诏许之，赐鉴湖一曲。玄宗御制诗以赠，皇太子率百官饯行。回山阴五云门外“道士庄”，住“千秋观”，建“一曲亭”自娱，繁纸不过数十字。“厅馆好墙壁及屏障，忽忘机，兴发，落笔数行，如虫篆飞走，虽古之张索不如也。”，爱好书法者视为珍品。他的墨迹留传很少，现存尚有绍兴城东南宛委山南坡飞来石上的《龙瑞宫记》石刻和流传到日本的《孝经》草书。
　　其间，写下《回乡偶卷》2首：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”“离别家乡岁月多，近来人事半消磨。唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。”为人传诵而脍炙人口，未几病逝，年八十六。乾元元年(758)肃宗以侍读之归，赠礼部尚书。现存诗19首，多为祭祀乐章和应制诗。文有《龙瑞宫记》、《会稽洞记》各1卷。今存《龙瑞宫记》摩崖，留存于宛委山南坡飞来石上，为难得之古代题刻。《新唐书》、《旧唐书》有传。
　　贺知章生性旷达豪放，善谈笑，好饮酒，又风流潇洒，为时人所倾慕。当看到李白的诗文，即赞为“谪仙人也”，后成为忘年之交，并把李白引荐给唐玄宗为官。贺晚年放荡不羁，自称“四明狂客”，又因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。常与李白、李适之、李

晚节是什么篇(5):刘禹锡简介

　　刘禹锡（772年－842年），字梦得，晚年自号庐山人，汉族，中国唐朝洛阳（今河南洛阳）人。自言系出中山（今河北定州），其先中山靖王刘胜，又自称“家本荥上，籍占洛阳”。近人卞孝萱则提出刘禹锡是匈奴族后裔，出生于嘉兴的新说，据邓声斌先生考证其父刘绪遭遇安史之乱，举族东迁定居彭城。刘禹锡为贞元九年（793）进士。初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重。后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职，刘禹锡的最后一任是太子宾客，故后世题他的诗文集为《刘宾客集》。白居易赞其“彭城刘梦得，诗豪者也”，故刘禹锡又誉为中唐“诗豪”之称，是中唐杰出的政治家、哲学家、诗人和散文家。
　　一、简介
　　刘禹锡，着名诗人，文学家，哲学家。刘禹锡与白居易并称“刘白”。曾任太子宾客，世称刘宾客。与柳宗元并称“刘柳”。晚年在洛阳与白居易唱和较多，时称“刘白”。贞元九年，擢进士第，登博学宏词科，从事淮南幕府，入为监察御史。王叔文用事，引入禁中，与之图议，言无不从。转屯田员外郎，判度支盐铁案。叔文败，坐贬朗州刺史。在贬官期间，在扬州碰到白居易，白居易写了《醉赠刘二十八使君》，刘禹锡作《酬乐天扬州初逢席上见赠》答谢白居易，再遭贬朗州司马。落魄不自聊，吐词多讽托幽远。蛮俗好巫，尝依骚人之旨。倚其声作《竹枝词》十余篇，武陵溪洞间悉歌之。居十年，召还。将置之郎署，以作玄都观看花诗涉讥忿，执政不悦，复出刺播州。裴度以母老为言，改连州，徙夔、和二州。久之，征入为主客郎中。又以作重游玄都观诗，出分司东都。度仍荐为礼部郎中，集贤直学士。度罢，出刺苏州，徙汝、同二州，迁太子宾客，分司东都。禹锡素善诗，晚节尤精。不幸坐废，偃蹇寡所合，乃以文章自适。与白居易酬复颇多，居易尝叙其诗曰：与白居易唱和，世称他们“刘白”。白居易称之为“诗豪”。彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。又言其诗在处应有神物护持，其为名流推重如此。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十二，赠户部尚书。诗集十八卷，今编为十二卷。
　　祖籍
　　关于刘禹锡的祖籍，多有争议：一说是洛阳（今河南洛阳），一说是彭城（今江苏徐州），自言出于中山（今河北省定州市)。刘禹锡祖籍河北中山，系汉景帝之子刘胜的后裔。随七世祖刘亮迁居洛阳。其父刘绪遭遇安史之乱，“举族东迁”，至江苏彭城定居。其长辈与同辈皆称“彭城刘禹锡”。各种史志典籍也作如是记载。应是可信的。并非卞孝萱等人所论是浙江嘉兴或

晚节是什么篇(6):野菊_1500字

　　一年四季，每个季节都有属于自己的季节使者——花。在这些使者中，秋天的花脱颖而出，成为季节使者中的佼佼者。我最喜欢的就是野菊。
　　这些野菊花都是浅蓝色的。（在我家小花园里）我仔细数了数发现它们都有十六片细长的小花瓣，浅黄色花瓣整齐地围着浅蓝色的花芯。这些野菊花的花期大约在十四天左右，一般每个花骨朵从长出小骨朵到完全开放大约需要三个星期左右。站在野菊花丛里，就仿佛置身于浅蓝色的海洋当中，这些野菊花只有我的膝盖那么高，每一朵花儿都在风中向我招手，对着我微笑，仿佛就是一个朴素的凉山女娃，在阳光摇曳下轻舞着生命的喜悦。这时，我总是不由自主的低下头去亲近它们，轻轻地触摸着枝桠，把鼻尖贴上去，小心地亲吻着它们，深深地吸着它吐出来的幽香……整个空中也飘逸着清幽的香味和神秘的魅力。
　　这些小小的野菊花算不上花儿王国里的贵族，充其量只能算是花儿王国里的小小角色。它既没有玫瑰的迷人，也没有玉兰花香的浓郁，更没有时时被人关注、赞叹不绝的荷花那样的清高。它就是它，小小的花，淡淡的香，默默地为着这个世界吐露自己的芬芳，无论春夏秋冬，无论严寒酷暑，无论得到夸奖与否，都献出自己最好的一面。
　　我就是被这种野菊花的精神打动，我也要向它一样不管是否被人注意，都默默的、踏踏实实地做好自己该做的一切，过着平凡而踏实的日子。
　　今年的秋天来得特早，如二八女子姗姗的莲步轻摇，那绚烂的黄叶依依不舍的不忍坠落，我不知道爬满篱墙的红艳艳的植物叫什么，每回散步走在这条小路上，都情不自禁观望驻足，我想我的神情一定是喜悦的，在这个被古诗词渲染的萧瑟悲凉的秋天，有这样热情火辣的颜色怎不叫人心潮澎湃呢。仿佛秋风也爱恋着这个季节，柔软而温情。阳光恰到好处的暖着我裸露的肌肤，整个人不免沉醉起来。于是嗅到了”芳熏百草，色艳群芳，在幽愈馨”的野菊的清香。
　　陶渊明歌咏过菊花”芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰”的贞秀之姿并于东篱种菊之后，菊花便被中国古代文人雅士引为知己。试想忽然一夜霜满碧瓦，芭蕉不展，荷败莲萎，红凋绿落，惟有”菊蕊独盈枝”，会是如何的惊喜呢。难怪明代诗人高启在”秋色苍茫人欲醉，寒香冷落蝶先知”的秋天要坐对幽轩赋诗了。这时如果有酒，有一知己，吟风弄月，把盏赏菊，对面是心爱的人，杏眼桃鳃，柳眉樱唇，素指纤纤，笑靥如春，或者他是长眉俊目，星眸微醉，衣袂飘飘，这场景该是怎样的风情万千呢。当然最好是繁花落尽之后于一山清水秀天高云淡之处寻菊之意韵，尽享生命乐趣，其中况味非尘俗庸人可体会啊。
　　苏轼赞誉菊花”轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞”写出了菊花清冶

晚节是什么篇(7):骂人的艺术_900字

　　孔子是个高雅的君子，思想深邃，超凡脱俗．但他亦有真性情，谁把夫子惹急了，照样骂你个狗头喷血！
　　譬如：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”这话是很恶毒了的，按现在的说法就是：宰予这个人大白天睡觉，是烂掉的木头不能雕刻，是粪土堆砌的墙用不着粉刷，我不知道该用什么话骂他了！瞧着没，连“大便“都骂出来了，还说不知道该骂什么，可见夫子骂人的技巧非一般猛人可以拟肩哈．
　　被孔子骂的最惨的不是宰予，是子路（又仲由），被孔子直直当当的骂道：像仲由这样刚强的人，恐怕不得好死啊！对比之下，宰予只能用幸福来形容了．还有比这更恶毒的，那就是直接让人断子绝孙：子曰，“始作俑者，其无后乎？”
　　孔子这样的圣贤尚且骂人恶毒如此，别人自然也就更加肆无忌惮了。可以想象，现今农村那些村姑站在村头，手叉着腰，憋红着脸，指手划脚，滔滔不绝地骂上整条街，莫非是得到夫子正传？
　　骂人还能得到被骂人的赞叹，恐怕王勃当是首推一指了吧：洎乎晚节，秽乱春宫，潜隐先帝之私，阴图后庭之嬖。人门见妒，娥眉不肯让人，掩袖工谗，狐媚偏能惑主。这话骂的是武则天。武则天看过后不但不恼恨，反而说：有才如此，而使之流落不偶，则前此宰相之过也！”可见王勃才气，亦可见武则天的容量了。
　　《三国演义》里骂人的话可是层出不穷，如：诸葛亮痛骂王郎作“皓首匹夫”。按现代说法就是：老东西！将王郎骂的吐血数升，呜呼哀哉。被人骂的最惨的应该是吕布，最常被人骂的话是：“吕布，背主家奴！”可怜是投靠的主子太多，不知道是替哪个主子骂这话了。
　　近代的文人骂人更是技高一筹，不吐一个脏字。鲁迅这样骂道：虽然不想样，可是还要有人看，站着看的也有，跟着看的也有，绅士淑女们一齐掩住的眼睛，然而从手指缝隙里偷瞥几眼的也有，总之要看看别人的赤条条，却小心着自己的整齐的衣服。这是很文雅的骂，但其中的尖酸刻薄是淋漓尽致的体现出来。当然，最最经典的当是1925年写就的《论“他妈的！》，可谓是现今的国骂了吧？
　　再观现代，文人与艺人之间的对骂更是啼笑皆非：如4月10日，韩寒在博客里痛骂郑钧担任《快乐男声》的评委是“做婊子立牌坊”：郑钧回了两句：韩寒是“会咬人的疯狗”，“去你大爷的”。好象是了两个孩子在打嘴仗，谁也不服输谁。当然，还不至于太过恶毒的话语出笼，还是要考虑下群众的。
　　当然了，我是不提倡骂人的。但是，忍不可忍时蹦出个“他妈的”也无伤大雅吧？
 

晚节是什么篇(8):陶渊明简介

　　陶渊明（约365年—427年），一名潜，字元亮，号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。
　　曾做过几年小官，后因厌烦官场辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等。
　　一、人物生平
　　陶渊明，晚年更名潜，字元亮，号“五柳先生”，谥号“靖节先生”（死后由朋友刘宋着名诗人颜延之所谥），出身于没落仕宦家庭，我国第一位杰出的山水田园诗人。晋世名渊明，入刘宋后改名潜。
　　唐人避唐高祖讳，称陶深明或陶泉明。大约生于365年。曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，自做彭泽县令八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人。有《陶渊明集》。被称为“千古隐逸之宗”。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显着，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。（父名史不载，存疑。）
　　少年生活
　　年幼时，家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。孤儿寡母。其母是孟嘉的女儿，孟嘉是陶侃的女婿，即其父母是表兄妹。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者.”（逯钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》、《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》、《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志远四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。
　　陶渊明少年时期有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393年），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州刺史王凝之的祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到“不堪吏职，少日自解归”（《晋书·陶潜传》）。他辞职回家后，州里又来召他做主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年（400年），他到荆州，投入桓玄门下做属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。
　　主要作品
　　隆安五年冬天，他因丧母辞职回家。元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了皇帝的位置，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。”表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抗争的意愿。他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”（《停云其四》）刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象，经过刘裕的“以身范物”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改”。其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子，并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。这些黑暗现象，使他感到失望。在《始作镇军参军经曲阿作》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。紧接着就辞职隐居，于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡督邮，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。
　　退隐生活
　　陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。因其居住地门前栽种有五棵柳树，固被人称为五柳先生。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山[1]”（《饮酒》）至今脍炙人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉，便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”在其《五柳先生传》中也有写道：“造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。”。义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉金山麓）失火，迁至栗里，生活较为困难。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回。”（《饮酒（其五）》已选入人教版八年级下语文书30课《诗五首》之一）用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。他的晚年，生活愈来愈贫困。有的朋友主动送钱周济他，有时，他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。不过，他的求贷或接受周济，是有原则的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《拟挽歌辞》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。
　　公元427年，陶渊明走完了他六十三年的生命历程（有关陶渊明的生年仍有待考证，因此此处的六十三年之说也有待考证），与世长辞。他被安葬在南山脚下的陶家墓地中，就在今天江西省九江县和星子县交界处的面阳山脚下。如今陶渊明的墓保存完好，墓碑由一大二小共三块碑石组成，正中楷书“晋征士陶公靖节先生之墓”，左刻墓志，右刻《归去来兮辞》，是清朝乾隆元年陶姓子孙所立。
　　二、归隐原因
　　隐逸诗人
　　俗称五柳先生陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。其隐逸文化总的风格有三：其一是柔，其二是淡，其三是远。他的创作开创了田园诗的体系，从而使中国古典诗歌达到了一个新的境界。从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他淡薄渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格；同时对陶渊明归隐田园的原因以及他的隐居生活情况进行研究分析。下面结合陶渊明的诗歌对此作出探讨。
　　陶渊明少年时受传统儒经的影响，怀有兼济天下大济苍生的壮志。但是，由于门阀制度的存在，庶族寒门出生的人不可能突破门阀士族对高官权位的垄断，在这样的情况下，陶渊明的理想是难以化为现实的，他理想的梦幻注定会破灭。陶渊明直到二十九岁的“高龄”才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且不得不在苟合取容中降志辱身和一些官场人物虚与委蛇。到他三十九岁时，
　　桃花源记
　　多年来的经历使他的思想发生了本质的变化，他开始转向躬耕来自给自足，追求心灵的宁静与淡泊。此后，他又为彭泽县令，因不愿为五斗米折腰，上任八十余日就解印挂职而归。从此，他结束了他仕途的努力和曾经的彷徨，义无反顾地走上了归隐田园之路。自四十一岁归隐田园之后，陶渊明确确实实享受了一段“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的田园乐趣。然而书香门第出来的陶渊明毕竟不是稼穑的好手，“开荒南野际”的辛勤也未必能使他过上衣食无忧的小康生活。义熙四年在陶渊明四十四岁时，一场灾祸更使得他全家一贫如洗。这年夏天，诗人笔下洋溢着生活气息的“方宅十余亩，草屋八九间”被一场无情的大火烧光了，全家只好寄居在船上，靠亲朋好友的接济过活。永初三年（422年）陶渊明五十八岁时生活已近绝境，其情状反映在《有会而作》一诗中，“弱年逢家乏，老至更长饥。菽麦实所羡，孰敢慕甘肥！”元嘉四年（427年），诗人贫病交加，在其《挽歌诗》中第二首自挽诗中，诗人对死后可以“鼓腹无所思”的幻想读来让人心酸：“在昔无酒饮，今但湛空觚。春醪生蜉蚁，何时更能尝。肴案盈我前，亲旧哭我傍”。元嘉四年（427年）十一月，六十三岁的陶渊明淡然离世。
　　隐退原因
　　关于陶渊明的出仕与隐退，人们习惯于从社会大环境崇尚隐逸之风和他内儒外道的思想去解释。其实，抓住陶渊明五次仕宦经历，历史地具体地去分析他为何隐退守拙的原因，可以得出一些新的认识。可归结为两点：一是陶渊明本性使然，一是社会现实使然。陶渊明性格的本质特征是追求心灵的最大自由和心态的闲适优雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。陶渊明处于一个崇尚自由、玄风扇炽的时代，政治上的篡夺和杀伐使一意寻求避祸全身的士人极易形成隐逸的品格。陶渊明隐逸性情的形成，应当说与东晋士族文人这种普遍企羡隐逸，追求精神自由的风尚不无关系。就是这种崇尚自然、悠然洒脱的天然禀赋，使他不堪“为五斗米向乡里小人折腰”，而最终挂官归田。他写了《归去来兮辞》，在诗中他十分坦诚地讲，就任县令，是为生计所迫；之所以辞职，是因为“质性自然，非矫励所得，饥冻虽切，违己交病”，超然的性格使他宁可饿肚子，也不愿违心地逢迎上司而混迹官场了。在《归园田居》中，诗人歌道：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”“久在樊笼里，复得返自然。”短短几句，对仕途的厌恶之情溢于言表。因“质性自然”“本爱丘山”，视仕宦之途为樊笼的陶渊明，终辞职归隐，抛离尘杂，返归自然。陶渊明归隐田园不仅要与他率真的个性结合考虑，更要从广阔的政治背景以及他的仕宦生涯去体察，他的入世与出世可以说都与当时的社会现实有关。陶渊明虽最终解职归田，但他少壮时，却是有一番建功立业、兼济天下的思想的。在《饮酒》、《杂诗》等诗歌中，他曾道：“少年罕人事，游好在六经”，“猛志逸四海，骞翮思远翥”，“少时壮且厉，抚剑独行游”，表明了他并非一开始就有出世的想法。他出生于世代官宦的家庭，又是元勋之后，也曾期望在仕途中有所进取，在政治上有所作为。但他所处的东晋末年时局动荡：宗室内部的斗争，军阀对政权的野心，不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火拼。这种社会动乱不仅给人民带来灾难，同时在社会上层也造成严重的不安感。这使陶渊明的政治雄心不得不有所消减。另外，在这种权力争夺之中，一切卑污血腥的阴谋，无不打着崇高道义的幌子，这使秉性真淳的陶渊明也难以忍受。从晋孝武帝太元十八年，二十九岁的陶渊明第一次出来做官，到四十二岁挂冠归田共十三年。这期间，陶渊明一直处于“出世”与“入世”的矛盾斗争中，这在他的诗中多有体现。在《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》等诗中，他叹道：“如何舍此去，遥遥至西荆”，“日月掷人去，有志不获聘”，诗中蕴籍着诗人太多的失望和悲慨，可以看出诗人也曾为是否归田有过痛苦的徘徊和犹豫，但终究“爱丘山”的夙愿压倒了“逸四海”的猛志，他终于找到了他最终的路——归隐田园。所以说，他的归隐是社会现实使然，是他的思想与社会现实无法调和的结果。
　　三、人生轨迹
　　青少年时期
　　陶渊明的曾祖父陶侃曾做过大司马，祖父、父亲也做过太守县令一类的官。但陶渊明的父亲死得早，渊明少年时，家运已衰落，“少而贫苦。”他自述：“自余为人，逢运之贪。箪瓢屡罄，

晚节是什么篇(9):关于规矩_1000字

　　世上有一道多解的文字方程式。至今尚未有唯一公认解。它要求综合运用逻辑思维，形象思维来求解。这道方程式是：“规矩=？”
　　看到这个题目，就冥思苦想，绞尽脑汁琢磨半天竟毫无收获。无意间看到外公的遗像，脑子里突然冒出了外公的“规矩论”。
　　答案一：规矩=原则
　　“规，圆也；矩，方也。没有规矩就不成方圆，规矩就是原则。”外公运用他独特的方式，挺着将军肚发表了他的“规矩论”。话音未落，笑声未止，“叮叮……”来客人了，门缝钻进一副眼镜，还捧着一个牛皮信封，点头弯腰地说：“陈老啊，帮个忙。小活，给把把关……”“得得得，又是你们。”外公撇撇嘴：“不是说了嘛，上头不允许底下私自批，你们不是让我这个老革命违反原则嘛，临了晚节不保，这事说破天也不成！”又是一阵恳求，皆被一句句回绝，最后外公呼哧带喘的送走“瘟神”摇摇头，“哎，真没规矩！”
　　已经过逝的外公的“现身说法”诠释了老一辈人心中的“规矩”

晚节是什么篇(10):自是文人赏菊时_3000字

　　“秋来谁为韶华主，总领群芳是菊花”。菊花，浓缩了秋天的精华，在落叶飘零时分，冲破肃杀的风霜，携一身淡雅花香而至。于是，在这个百花凋零的秋天，秋菊盈园，傲霜怒放，高洁清雅，给萧索的的大地带来了勃勃生机。那大而纯白的美容菊，似玉雕般的腊光菊，艳丽的桃花菊，黄白相间的万寿菊，翡翠般的绿菊，黄灿灿的金丝菊，让人应接不暇，美不胜收。
　　把菊花和文人挂钩，源于五柳先生——东晋着名文学大师陶渊明。这位被人世代尊称的“菊神”的田园诗人，爱菊爱得热烈，爱菊爱得深沉。在他笔下，菊花是众多美好精神的化身，他赞美菊花不屈不挠，故有“芳菊开林耀，青松冠岩列，怀此贞秀姿、卓为霜下杰”；他钦佩菊花淡泊明志，故有“采菊东篱下，悠然见南山”；他将菊之美、菊之脱俗作为人生的寄托和追求，故有“秋菊有佳色，露掇其英，泛此忘忧物，远我遗世情”。菊花对于陶渊明，不单单是文人舞文弄骚的载体，陶潜将她们作为崇高人格的化身。菊花素雅、淡泊，诗人，高风亮节、隐于田园，有什么能比这更和谐呢？不过可惜的是，陶潜爱的九华菊现在已经难以看到。不过先生的诗句犹如磐石般在历史的大风大浪中屹立不倒，以致后人读到他的诗句，自然而然地爱上菊花，并将菊花视为君子之节、逸士之操的象征。
　　秋季，是菊花的狂欢节，“秋菊独有傲霜骨，敢将黄花迎风开”。中国五千年的历史，源远流长，赞颂菊花的不胜枚举。为什么呢？菊花没有牡丹的富丽尊贵，没有兰花名贵难寻，却一枝独秀地成为了文化象征——菊文化，这个不腐不蠹的文化分支那么火热，和红学一样吸引人们一生一世地研究、挖掘。于我，出于单纯的喜爱，出于淡淡的文人气质，出于扬州这个菊花满地的城市。
　　菊花，在众多爱菊者心里有各种各样的形象，首推隐士形象。自从被陶潜先生垂青之后，菊花就成了“花之隐者”。这里面还有个小典故，据载，陶公任彭泽令时，京城有督察前来视察，按官礼，县令要整冠束带迎接。陶公早就听闻闻这个督察是个欺上压下、无恶不作的贪官，他对夫人说：“我能为五斗米俸禄对这样的人折腰吗？”于是，他挂印弃官，回到田园，种菊自娱。东篱下悠然采菊的他，以田园诗人和隐逸者的姿态吟颂起菊花，菊花从此也被赋予了超凡脱俗的隐者风范和隐士的灵性。
　　再推菊之忧郁伤感形象。这要提及宋代的着名女诗人——李清照。薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。丈夫去世后，李清照独自一人带着万卷诗书到处躲避战乱，然而战争是无情的，炮火无眼，饱含心血和深刻记忆的书卷被烧抢，被毁坏，一个女人怎能承担？金秋的菊花就成了她抒发情思的对象，一个“瘦”字，再现了菊花的悲伤，抒发内心对久别丈夫的无尽的思念。
　　再道菊花的傲骨。“堕地良不忍，抱枝宁自枯”讲得的菊没有落花的凄凉，不像牡丹和桃花的花瓣大朵凋谢，多数品种的菊花直至枯萎都守护着本体，不离不弃。菊不畏寒，“季秋之月，菊有黄花”。寒霜降落，百花凋谢之际，唯菊花傲霜怒放，竞斗芳菲，或倚、或倾、或仰、或俯；似歌、似舞、似笑、似语，使秋日生机勃勃，胜似春光，给人以美的享受和奋发向上的力量。白居易《咏菊》：“一夜新霜着瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。”陆游赞菊：“纷纷零落中，见此数枝黄。高情守幽贞，大节凛介刚。”。唐太宗李世民感慨菊花：“还将今岁色，复结后年芳”菊花志在高远、不屈不挠的气质叫人着实喜爱，横生敬意。
　　菊花还是花中的斗士，这也是我最喜爱的形象。周杰伦主演的《满城尽带黄金甲》如雷贯耳，其实是出自于唐末农民起义领袖黄巢的《不第后赋菊》，这位农民又为菊花加上一层神秘色彩，“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”其实黄巢的勃勃雄心早有体现，“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开”。好一派叱咤风云，气吞山河的英雄气概和改天换地、扭转乾坤的政治抱负。在他眼里，菊花是饱经沧桑的勇敢坚强的斗士，为民请命，替天行道。南宋女词人朱淑贞咏菊表现了对于世俗礼教的抗争精神，表现了对独立人格的追求。她的婚姻不幸，但是她敢于离经叛道，她的咏菊诗写到“宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风”。中共第一代领导人毛泽东就写过很多咏菊诗，他的《采桑子·重阳》里有“战地黄花分外香”，“人生易老，天难老，岁岁重阳今又重阳”。毛泽东把菊花置于一个战争环境，“分外香”三个字凸现了毛泽东的激进的革命观和必胜的信念。
　　诗人大多爱菊，菊也被誉为花中“四君子”之一，和梅、兰、竹、菊都被赋予深刻的文化内涵：梅花独步早春，不染世尘；兰花清心似水，高雅脱俗；青竹挺拔刚健，有节有气；菊花凌霜不凋，气韵高洁。同时，菊花还在我国十大名花中荣居第三。“黄花晚节香”，菊花秀拔挺立，傲寒凌霜，“避桃李之娇艳，绝松柏之坚心”，具有谦和、真诚、质朴和傲霜的美德和不屈不挠、孤标亮节、高雅傲霜精神。让文人骚客怜爱不已。最早携菊花入诗的是战国时期大诗人屈原，《离骚》里就写到“朝饮木兰坠露兮，夕餐秋菊之落英”。明代沈周看到繁华冷淡，篱根尽秋中瑟瑟的菊花说：“西风门径含香在，除却陶家到我家。”他愿意代替陶公照顾菊花，赞叹菊花。白居易途经杭州、洛阳、苏州看到三处菊花同色黄，于晚年不禁感叹“满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜”。元稹开门见山地咏菊：“秋丝绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开后更无花。”“旧摘人频异，轻香酒暂随。”杜甫回忆冬季时大声吟诵：“寒花开已尽，菊蕊独盈枝”。苏轼也有他自己独特的爱菊方式，他笔下的菊花是“轻肌弱骨散幽葩”，像是个弱不禁风的女子，需要精心的呵护，只能远观不可亵玩。
　　不只是现实中的文人爱菊，《红楼梦》中水做的儿女也爱菊。《红楼梦》里菊花诗可为一绝。宝钗的《忆菊》寄托了她对宝玉的相思之苦，念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴。谁怜我为黄花病，慰语重阳会有期。潇湘妃子黛玉的《咏菊》隐含了她对自己尴尬境遇的自嘲。毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟。满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？一从陶令平章后，千古高风说到今。宝玉的《访菊》也满含对黛玉的深切的爱。黄花若解怜诗客，休负今朝拄杖头。
　　菊花还有很多的传奇故事，宋朝时候有“王苏改诗”的故事，说是苏东坡拜见王安石，王安石恰好不在，案头有一首《残菊》诗只写了头两句：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”苏东坡看了暗自好笑，菊花即使干枯，也不会落瓣，于是他诗兴大发，续写两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”王安石回来后，读过苏东坡有嘲笑之意的续句以后，觉得苏东坡观察不够全面而心生不悦，最终二人政见不和，苏东坡被贬黄州。黄州后的一天，正值风雨交加，苏与友人在菊园赏菊，亲眼看到了落英缤纷，“满地铺金”的场面。这时才懂得了当初错批了王安石，暗叹自己见识浅薄。
　　为什么文人爱菊？菊花冷艳幽香，深黄浅白，占断西风里；菊花花型丰富，或偃或俯，若舞若翔，如歌似笑，摇曳多姿，难以形容。有位诗人专门描摹菊影：秋光叠叠复重重，潜度偷移三径中。窗隔疏灯描远近，篱筛破月锁玲珑。寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空。珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧？但这都是外在的，肤浅的。文人特别是我国的文人与菊花惺惺相惜。他们一方面有着“修身齐家治国平天下”的抱负，另一方面，又在理想破灭、“道不行”时“乘桴浮于海”时寄情山水，隐居世外桃源来寻求精神的休憩与解脱。正如曹雪芹在《红楼梦》中写的那样，“一从陶令评章后，千古高风说到今”。菊花独特的傲气他们也为后世与他们一样的失意文人营造了一个精神解脱的世界。所以，人们把菊花定位为一种不从流俗、不媚世好、卓然独立的高尚品格。
　　一夜新霜着瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。我要向白菊学习在尘世中固守清纯和高洁；向紫菊学习，不放弃色彩和浪漫；向墨菊学习，以血为墨，在独立和孤傲中坚强。赏菊时节，瘦西湖一游，暗暗淡淡紫，融融冶冶黄，轻肌弱骨让我回味三日而味不绝。
　　江苏省溧阳中学高二 史璞