滑稽列传8篇

一：[滑稽列传]滑稽列传

张连科 译注

【说明】《屈原贾生列传》是屈原、贾谊两个人的传记，他们虽然不是同时代人，但是二人的遭遇有不少共同之处。他们都是才高气盛，又都是因忠被贬，在政治上都不得志，在文学上又都成就卓著。所以，司马迁才把他们同列于一篇。

对于屈原，作者先写他的才能之高。他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫进谗言使怀王疏远屈原。屈原被贬之后，作者极力表现他忠君爱国的一腔热血和满怀赤诚，“屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。但屈原最终也没能使怀王觉悟，反因此得罪了令尹子兰，惨遭放逐。

屈原被放逐之后，作者重点写了他的死。上不能为国尽忠效力，下不能躬耕垄亩，归隐田园，“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”。这是一种伟大的、难得的孤独，唯有坚强者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎!宁赴常流而葬乎鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠼乎!”就这样，屈原怀抱沙石，沉江而死，实现了自己“伏清白以死直”(《离骚》)的诺言，其正直刚烈堪称千古之冠。

司马迁对贾谊，则首先表现其才华过人，“是时贾生二十余，最为少。每诏令人，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生以为能，不及也”。汉文帝也非常欣赏他，一年之中破格提拔他为太中大夫。接着贾谊又提出了改正朔，易服色，法制度，定官名，行礼乐等革新主张，但却遭到了周勃等老臣们的反对，他们攻击贾谊“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”，而汉文帝又是这班老臣们所拥立，登位不久，权力未稳，也只有依从而已。所以就把贾谊贬到长沙，任长沙王太傅。

贾谊到长沙之后，作者重点写其郁郁不快的情怀，而在表现时，又大多借贾谊自己的辞赋来直接抒发，如其《吊屈原赋》云：“斡弃周鼎兮宝康瓠，腾驾罢牛兮骖蹇驴，骥垂两耳兮服盐车。章甫荐屦兮，渐不可久。嗟苦先生兮，独离此咎!”这哪里是独吊屈原，贾谊亦何尝不是如此，不然的话，他又怎能年纪轻轻就忧郁而死呢?

本文最大的特点是作者笔端饱含感情，行文幽抑哀惋。正如作者所云：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕。”可见作者是在这种悲慨的感情中写下本篇的，并将此情寄之笔端。而司马迁自己也同样是才高气盛，因忠而遭受不幸，所以他表面上写屈原、贾谊，实际上也在写他自己，他在《报任安书》中写道：“盖西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，……《
诗三百篇》大氐圣贤发愤之所为作也。”
也正是由于作者把自己悲愤不平之感倾注在本传上，才使得本篇有了不同于其他人物传记的特色，这就是一边叙事，一边议论抒情。如本传开头两个自然段是叙事，但讲到屈原被疏之后，作者忍耐不住开始一大段议论抒情，对屈原人格，对《离骚》精神的评论，都是非常准确的，如“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”，这可以说是切中肯綮之语。

另外，本篇在写作上确实又继承了《离骚》的抒情传统，正如清人陈刘熙载所云：“学《离骚》得其情者太史公，得其辞者为司马长卿。”又云：“太史公文，兼括六艺百家之旨。第论其恻怛之情，抑扬之致，则得之于《诗三百篇》及《离骚》者居多。”(《艺概·文概》)而纵观本篇，更是如此。

屈原名平，和楚国王室是同姓一族。他担任楚怀王的左徒，学识渊博，记忆力很强，对国家存亡兴衰的道理非常了解，对外交往来，接人待物的辞令又非常熟悉。因此他入朝就和楚王讨论国家大事，制定政令;对外就接待各国使节，处理对各诸侯国的外交事物。楚怀王对他非常信任。

而上官大夫和屈原职位相同，他为了能得到怀王的宠信，很嫉妒屈原的才能。有一次，怀王命屈原制定国家法令，屈原刚写完草稿，还没最后修定完成。上官大夫见到之后想夺为己有，但屈原不肯给他。他就和楚怀王说屈原的坏话：“大王您让屈原制定法令，上下没有人不知道这件事，每颁布一条法令，屈原就自夸其功，说是‘除了我之外，谁也做不出来’。”怀王听了，非常生气，因此就对屈原疏远了。

屈原对怀王听闻失灵而不能分辨是非，视线被谗佞谄媚之徒所蒙蔽而不能辨明真伪，致使邪恶伤害了公道，正直的人不被朝廷所容，感到万分痛心，所以才忧愁苦闷，沉郁深思而写成《离骚》。所谓“离骚”，就是遭遇忧患之意。上天是人的原始;父母是人的根本。人在处境窘迫的时候，就要追念根本，所以在劳累困苦到极点时，没有不呼叫上天的;在受到病痛折磨无法忍受时，没有不呼叫父母的。屈原坚持公证，行为耿直，对君王他一片忠心，竭尽才智，但是却受到小人的挑拨离间，其处境可以说是极端困窘了。因诚心为国而被君王怀疑，因忠心事主而被小人诽谤，怎能没有悲愤之情呢?屈原写作《离骚》，正是为了抒发这种悲愤之情。《诗经·国风》虽然有许多描写男女恋情之作，但却不是yín乱;《诗经·小雅》虽然表露了百姓对朝政的诽谤愤怨之情，但却不主张公开反叛。而像屈原的《离骚》，可以说是兼有以上两者的优点。屈原在《离骚》中，往上追述到帝喾(kù库)的事迹，近世赞扬齐桓的伟业，中间叙述商汤、周武的德政，以此来批评时政。阐明道德内容的广博深远，治乱兴衰的因果必然，这些都讲得非常详尽。其语言简约精炼，其内容却托意深微，其情志高洁，其品行廉正，其文句虽写的是细小事物，而其意旨却极其宏大博深，其所举的虽然都是眼前习见的事例，而所寄托的意义却极其深远。其情志高洁，所以喜欢用香草作譬喻。其品行廉正，所以至死也不放松对自己的要求。身处污泥浊水之中而能洗涤干净，就像蝉能从混浊污秽中解脱出来一样，在尘埃之外浮游，不被世俗的混浊所玷污，清白高洁，出污泥而不染。推论其高尚情志，就是说与日月争辉也是恰宜的。

屈原被贬退之后，秦国想发兵攻打齐国，可是齐国与楚国有合纵的盟约，秦惠王对此很是担忧，于是就派张仪假装离开秦国，带着丰厚的礼品来到楚国表示臣服，说：“秦国非常痛恨齐国，但齐国和楚国有合纵的盟约，若是楚国能和齐国断交，那么秦国愿意献出商、於一带六百里土地。”楚怀王贪图得到土地而相信了张仪，就和齐国断绝了关系，并派使者到秦国接受土地。张仪欺骗了楚国，对使者说：“我和楚王约定的是六里，没听说过有什么六百里。”楚国使者非常生气地离去，回到楚国把这事告诉了怀王。怀王勃然大怒，大规模起兵攻打秦国。秦国也派兵迎击，在丹水、淅水一带大破楚军，并斩杀八万人，俘虏了楚将屈丐，接着又攻取了楚国汉中一带的地域。于是楚怀王动员了全国的军队，深入进军，攻打秦国，在蓝田大战。魏国得知此事，派兵偷袭楚国，到达邓地。楚兵非常害怕，不得不从秦国撤军回国。而齐国很痛恨怀王背弃盟约，不肯派兵救助楚国，楚国的处境非常艰难。

第二年，秦国提出割让汉中一带土地和楚国讲和，但楚怀王说：“我不希望得到土地，只想得到张仪就甘心了。”张仪听到这话，就说：“用我一个张仪来抵汉中之地，请大王答应我去楚国。”张仪到楚国之后，又给楚国掌权的大臣靳尚送上厚礼，并用花言巧语欺骗怀王的宠姬郑袖，怀王竟然听信了郑袖的话，把张仪又给放跑了。这时屈原已被疏远，不再担任重要官职，刚被派到齐国出使，回来之后，向怀王进谏说：“大王您为什么不杀了张仪呢?”怀王感到很后悔，派人去追赶，但已经来不及了。

在此之后，各诸侯国联合攻打楚国，大败楚军，杀死了楚国大将唐

二：[滑稽列传]《史记》中的成语

　　安堵如故拼音：āndǔrúgù解释：堵：墙壁，居所。故：原来的。像原来一样相安无事。成语出处：《史记·高祖本纪》：“诸吏人皆案堵如故。”
　　约法三章解释约：商议确定；法：法律。泛指订立简单的条款，以资遵守。出自《史记·高祖本纪》
　　明修栈道，暗度陈仓在军事上的含义是：从正面迷惑敌人，用来掩盖自己的攻击路线，而从侧翼进行突然袭击。这是声东击西、出奇制胜的谋略。引申开来，用假象迷惑对方以达到某种目的出自《史记·高祖本纪》
　　运筹帷幄人们把“运筹帷帐之中”简称为“运筹帷幄”，用来指在后方策划战或研究战略战术。现引申为筹划指挥。出自《史记·高祖本纪》。
　　高屋建瓴释义建：倾倒，泼水；瓴：盛水的瓶子。把瓶子里的水从高层顶上倾倒。比喻居高临下的形势。出自《史记·高祖本纪》：“地势便利，其以下兵于诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。”
　　焚书坑儒〖解释〗焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。焚毁典籍，坑杀书生。出自《史记·秦始皇本纪》
　　指鹿为马比喻故意颠倒是非，混淆黑白出自《史记·秦始皇本纪》
　　对簿公堂〖解释〗簿：文状、起诉书之类；对簿：受审问；公堂：旧指官吏审理案件的地方。在法庭上受审问。
　　“桃李不言，下自成蹊”，比喻为人真诚，严于律已，自然会感动别人，自然会受到人们的敬仰。这则成语出自《史记·李将军列传》。
　　〖出处〗《史记·李将军列传》：“大将军使长史急责广之幕府对簿。”
　　一狐之腋〖解释〗腋：指狐狸腋下的皮毛。一只狐狸腋下的皮毛。比喻珍贵的东西。
　　〖出处〗《史记·赵世家》：“吾闻千羊之皮，不如一狐之腋。”
　　招摇过市zhāoyáoguòshì〖解释〗招摇：张扬炫耀；市：闹市，指人多的地方。指在公开场合大摇大摆显示声势，引人注意。〖出处〗《史记·孔子世家》：“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。”出自《史记·孔子世家》
　　韦编三绝wéibiānsānjué〖解释〗韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。
　　〖出处〗《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”出自《史记·孔子世家》
　　完璧归赵〖解释〗本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。〖出处〗《史记·廉颇蔺相如列传》：“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”
　　负荆请罪〖解释〗负：背着；荆：荆条。背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。
　　〖出处〗《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”
　　怒发冲冠〖解释〗指愤怒得头发直竖，顶着帽子。形容极端愤怒。《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠。”
　　刎颈之交wěnjǐngzhījiāo〖解释〗刎颈：割脖子；交：交情，友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。〖出处〗《史记·廉蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”
　　胶柱鼓瑟jiāozhùgǔsè〖解释〗用胶把柱粘住以后奏琴，柱不能移动，就无法调弦。比喻固执拘泥，不知变通。〖出处〗《史记·廉颇蔺相如列传》：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”
　　纸上谈兵〖解释〗在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。〖出处〗《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。出自《史记·廉颇蔺相如列传》
　　图穷匕见túqióngbǐxiàn〖释义〗图：地图；穷：尽；见：现。比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。出自《史记·刺客列传》

　　拔帜易帜这则成语的意思是比喻取而代之。这个成语来源于《史记。淮阴侯列传》，夜半传发，选轻骑二千人，人持一赤帜，从间道草山而望赵军，诫曰：“赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁拔赵帜，立汉赤帜。”
　　背水一战〖解释〗背水：背向水，表示没有退路。比喻与敌人决一死战。〖出处〗《史记·淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”
　　跖犬吠尧zhíquánfèiyáo〖解释〗桀的犬向尧狂吠。比喻各为其主。
　　多多益善〖解释〗益：更加。越多越好。〖出处〗《史记·淮阴侯列传》：“臣多多益善耳。”
　　一饭千金〖解释〗比喻厚厚地报答对自己有恩的人。〖出处〗《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。”又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。”
　　虚左以待虚：空着；左：古时以左为尊；待：等待。空着尊位恭候别人。《史记·魏公子列传》：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”
　　一言半语释义指很少的一两句话。出处《史记·魏公子列传》：“今吾且死而侯生曾无一言半辞送我。”
　　修身洁行解释修养品性，保持洁白的德行。出处《史记·魏公子列传》：“臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。”
　　九牛一毛人们用“九牛一毛”来比喻数量非常少，或者形容事物非常渺小。源于司马迁的《史记·报任安书》。
　　暴虎冯河bàohǔpínghé〖解释〗暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
　　画地为牢〖解释〗在地上画一个圈当做监狱。比喻只许在指定的范围内活动。〖出处〗汉·司马迁《报任少卿书》：“故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也。”
　　董狐笔：指春秋时晋国史官董狐在史策上直书晋卿赵盾弑其君的事。后用以称直笔记事

三：[滑稽列传]名师写北京2012年高考同题作文：巡逻员的故事_1200字

　　材料读罢，览卷长思，一个平凡人清石护路的平凡细屑之举，却承载着无数个家庭的团圆梦、成就了千万里铁轨的安全行，我似乎从渐行渐远的火车声、渐微渐巨的检修声中，听到和感到了一个平凡心灵中伟大的力量和一点微末力量中发散的万丈光芒。无论是文学家的千古文章甚或是一个民族的经国伟业，都是由看似默默无闻的细微之力积聚而成——这不恰是此材料向我们展示的精神内涵之一吗？恰有荀子《劝学》所云“不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海”。
　　无数夜读《史记》，谁能知“二十岁南游南淮，上会稽、探禹穴”(《史记·太史公自序》)搜集史料可以集腋成裘着成经典？谁能知130篇、52600余字辛苦遭逢可以“此鸟不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人”(《史记·滑稽列传》)？恰如老计那平凡的走山路、清碎石却累积为须得鸣笛致敬的成就，从一介史官到中书令至史家巨擘，太史公却用一生的史学积累成就了“史家之绝唱”，用微末的史料铸就了“无韵之离骚”。
　　平凡世界的小为小善积累成了千古文章，老计的故事让我在文学的世界里展开了纵横文史的联想。
　　从小兵卒、小职员到阶下囚，塞万提斯从来没有想过毫无起色的人生却给《唐·吉诃德》的创作带了灵感和意料外的成功；从药房学徒、牧牛人到新闻记者，欧·亨利从来没有想过如此平凡的人生却为他文学的创作打下了深厚的基础，更给他带来了感人至深的故事和世界短篇小说大师的美誉；从水利学堂、日本学医到文学抗战，鲁迅不会想到古文字的苦修和国学的累积却让他在新文学运动中高峰突起、后世景仰。谁能想到，再伟大的伟大，都是由平凡到底的平凡水滴石穿而成；谁能想到，敬仰文学大家与致敬铁路工人的道理如出一辙。
　　老计的精神如果推而广之，会让我们想到民族、国家的复兴伟业，不也需要这样平凡细微的努力和锲而不舍的累积？汉赋唐诗千古风骚，来自于平凡文字的排列组合；抵御外敌抗日救国，需要无数无名英雄默默无闻的牺牲；国家振兴民族自强，依赖平凡世界中四面八方的臂膀脊梁。哪一个国家的强大不是平凡人民的强大，哪一个民族的富强不是平凡人民的富强？所以千万莫小视老计那清理铁轨的小作为，更不要让他并不高大的身影渐行渐远，因为一个国家振兴的力量恰源于此，只有让如此力量如细流奔海般潮涌海聚，才会让中华民族的复兴之巨力势不可当。
　　纵览文史，从个人到国家，从微着的迁变中我豁然醒悟，平凡世界中每一个平凡工作者的举足轻重。作为一个即将走入更高学府的年轻人，面对高耸入云的学业之峰和竞争更加激烈的社会，我理应从老计的身上学会踏实为学的人生态度，在平凡细末的积累中蓄养力量，以甘于平凡之心态清理学业道路上的碎石，以持之以恒之精神面对人生岁月里的考验，方能让成功的列车高歌快进、直奔前程。

四：[滑稽列传]小升初语文知识积累：字词句段14

　　一、字词：
　　1、今天的天气很暖和（huo），小和（hé）在朋友家帮忙和（huó）泥抹墙，就像他的为人一样，他也很讲原则，是非面前从不和（huò）稀泥，也不随声附和（hè）别人，更不会在麻将桌上高喊：“我和（hú）了。”
　　2、某省（shěng）很有前途的一位处长——李大强，如果能早点省（xǐng）悟，也不致丢官弃职，把父母亲气得不省（xǐng）人事，遗憾终身。
　　3、这首词写得太拗（ào）口了，但她却执拗（niù）不改，气得妈妈把笔杆都拗（ǎo）断了。
　　4、臭气熏天的臭（chòu）是指气味难闻，无色无臭的臭（xiù）是泛指一般气味。
　　5、父亲宽宏大度（dù），一向度（duó）德量力，从不以己度（duó）人，所以和孩子们的关系很好。
　　二、文学常识积累：
　　1、是可忍，孰不可忍。《论语·八佾》
　　2、敏而好学，不耻下问。《论语·公冶长》
　　3、十年树木，百年树人。《管子·权修》
　　4、千里之堤，溃于蚁穴。《韩非子·喻老》
　　5、流水不腐，户枢不蠹，动也。《吕氏春秋·尽数》
　　6、塞翁失马，焉知非福。《淮南子·人间训》
　　7、失之毫厘，谬以千里。《史记·太史公自序》
　　8、不鸣则已，一鸣惊人。《史记·滑稽列传》
　　9、绳锯木断，水滴石穿。班固《汉书》
　　10、精诚所至，金石为开。范晔《后汉书·广陵思王荆传》

五：[滑稽列传]写作基础：引导学生学“用典 ”_3000字

　　小引
　　为了使抽象的道理具体生动、使单薄的内容充实丰富、使繁琐的语言简单洁明了，因而引用历史故事、名人轶文、寓言笑话、诗词格言等，这种表现手法叫做“用典”。特别是杂文写作，常常“用典”之法不可弃置不用。同样一段文字，“用典”与否，效果是不一样的。
　　事例分析小引
　　试以《学会照镜子》两个开头做一比，孰优孰劣，相信大家自有明鉴。
　　※镜子这东西，差不多家家有、天天用，但不是人人肯用、人人会用的。因为镜子不单是放到眼前看看的事，而是跟照镜子人的思想素质、胸襟气质等息息相关。所以，我们要学会照镜子。
　　※“以铜为镜，可以正衣冠；以铜为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”一代明君的“照镜”之论振聋发聩、引人深思：我们应学会照镜子。
　　可是，写作“用典”常被人斥之为“掉书袋”、“倒胃口”云云。我们以为此论颇有偏激、武断之嫌，很有商榷之必要。
　　的确，有些人以为写文章“用典”是既时髦又省劲的事儿。他们用“按点索文”法，冥思苦想地搜寻出一两个“漂亮”的典故，作为文章的骨架，再跟现实一掺和，拉扯几段，便凑合成篇了。其实，这对“用典”来说虽不一定是曲解，至少也可以说是误解。要知道，“用典”是一件费神费力的事情。有人把它喻为武林中的“内家功”，这是极有见地的。在旁观者看来，作者“用典”似乎是信手拈来，毫不费力，殊不知作者已将自己的思想感情与“典”相融、借“典”升华，故能运思成风、涉笔成趣。这犹如内家功似的、一呼一吸、一招一式，都蕴藏着深厚的功力，岂是华而不实的花拳绣腿可比？
　　请再看看下面的这段文字：
　　课内课外多学点古代诗词，不同的审美内容就会多方面的作用于我们同学的心灵：诵“大江东去”，会发出关西大汉之慷慨；吟“晓风残月”，会抒发十八少女之柔情；“采菊东篱”会使人心境趋于恬淡平静；“娇莺啼鸣”会使人心田洋溢春之情趣；“位卑未敢忘国优”，唤起了我们热爱祖国的情感；“为国牺牲敢惜身”，激励着我们献身祖国的决心……
　　这一段文字引用了苏东坡、柳永等数位名人的诗句，虽只是点到为止，但内涵极丰，旁征博引而不显芜杂堆砌，读起来朗朗上口，极易引人共鸣！
　　这里涉及到作者（包括习作者）善不善“用典”的问题。不善者，用的典故或无病呻吟、俗不可耐，或贩卖文字、肆意堆砌，或生搬硬套、牵强附会，写出来的文章总脱不去肤浅拼凑的斧凿之痕。这样，自然难免要使人感到“倒胃口”了。而善“用典”者则不然，行文通俗而不粗俗，选典灵活而不呆板，因而深入浅出、雅俗共赏。当然，学生习作一下子是不可能达到这么高的写作水平的，故不妨从弓步、马步开始，试练“用典”的一招一式、一呼一吸。首先，让学生体会课文中名家的“用典”实例，读毛主席《愚公移山》，学生自然会为领袖巧用寓言故事而击节；读鲁迅先生的《人生识字糊涂始》，学生一定会为大师活用古人诗句而赞叹。如果课外多翻翻邓拓的《燕山夜话》等，借典、批典、反典、串典、改典等例子更会使学生眼界大开。这些名家高手“用典”时或含蓄讽刺，或直言褒贬，或借题发挥，或影射比附，具有很强的思想性，饱含着对世相的深沉透视，闪烁着激浊扬清的锐利锋芒！其次，老师要结合课文给学生提供一些掌故趣闻、名言警句等，并让其互相交流，或两星期一次，或一个月一次。自然，最后最重要的是引导学生在写作实践中试着“用典”。写带有议论性的文章，无论是开头，还是中间，抑或结尾，均可试着“用典”。当批改这些作文时，我常会读到一些自己闻所未闻的典故，从而增长了见识。不过，话得说回来，学生的习作毕竟是习作，“用典”时堆砌、曲解、失误等是在所难免的。作为老师，我们不能因噎废食，而应该积极加以引导，使之在写作过程中通过模仿、揣摩、探索而逐渐成熟起来。
　　需要指出的事，习作善不善“用典”，不仅取决于学生心头“典”的多寡，运用时熟练与否，而且更取决于学生认识层次深浅、理解水平的高低和思维能力的强弱。名家高手之所以能写出一“典”见血、一“典”破“的”的好文章，无不与他的深邃思想、渊博学识、过人胆识等紧密相连。不过，任何名家高手不是天生就有神来之笔，他们“用典”亦少不了这学步过程，所以我们学生没有必要因为眼下不如名家高手而不敢“用典”、不肯“用典”。当然还需要说明的是，我们作如是说，决不是把评判作品的优劣定位于“用典”与否。事实上，没有“用典”的精品佳作，俯拾皆是。另外，我们还应让学生懂得，“典”的界定并非一成不变的，今天不是“典”的，明天说不定就是“典”了。正如阿Q、九斤老太，在鲁迅生活的那个年代大抵是算不得“典”的，但是现在如用在你的作品中，其“典”的味道跟伯乐、东郭先生是极难分轩轾、辨伯仲的。
　　写作文用典故，首先要懂典故，如“折柳”、“折桂”、“伯乐”、“伯仲”、“雕龙”、“雕虫”……邵伯街上有条甘棠路，可是知道“甘棠”这一典故的人，恐怕不是很多。《诗经·召南·甘棠》云：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇……”讲的是西周召伯巡行南国，以布文王之政，曾在甘棠树下断案、休息。后人思其恩德，使用“甘棠遗爱”、“甘棠之惠”等成语来歌颂清官廉吏，故唐代诗人刘禹锡就有诗云：“闻道天台有遗爱，人将琪树比甘棠。”
　　典故用途广泛，数量极大。用之于口头或是书面，往往是语言精练而又含蓄。下面是一组以数字开头的典故：
　　一鸣惊人
　　出处：《史记·滑稽列传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”
　　意义：比喻有才华的人，平日默默无闻，一旦施展才华，即能做出惊人的业绩。
　　二竖为虐
　　出处：《左传·成公十年》：“公（晋侯）疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘良医也，惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’医至，曰：‘既不可为业，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也’。
　　意义：指病情危重，癖好根固，不可救治。
　　三顾茅庐
　　出处：三国诸葛亮《前出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。”
　　意义：表示诚心诚意地去拜访和邀请。
　　四面楚歌
　　出处：《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”
　　意义：形容途穷受困，四面受敌，处境孤危。
　　五斗折腰
　　出处：梁萧统《陶渊明传》：“岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：‘应束带见之。’渊明叹曰：‘我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！’”
　　意义：表示有骨气，不屈身事人。
　　六龙回日
　　出处：李白《蜀道难》：“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。”
　　意义：古代神话，太阳乘着有六龙牵拉之车，日行于天。后指太阳的驭者，亦指太阳或时光。
　　七擒七纵
　　出处：《三国志·蜀志·诸葛亮传》。
　　意义：本义是诸葛亮打孟获，七次擒拿七次释放。后指运用策略使对方口服心服。
　　八斗陈思
　　出处：李宗谔《馆中新蝉》诗：“八斗陈思饶赋咏，二毛潘岳易悲凉。”
　　意义：喻能力高，有才学。
　　九乌应弦
　　出处：周

六：[滑稽列传]文言文常用实词义项及例句（十一）

　　实
　　①与“虚”相对：无苗时采，则实而沉（梦）
　　虚
　　①与“实”相对：有苗时采，则虚而福（梦）
　　②空虚：成顾蟋蟀笼虚（促）
　　③虚心：古之人虚中乐善（问）
　　长
　　①与“短”相对：虽与长侍足下，岂可得哉（荆）令人长号不自禁（项）
　　②长处，优点：应变将略非所长欤（《三国志诸葛亮传》）
　　长
　　①增长：用叶者取叶初长足时（梦）
　　②担当：尔翁长铨（记）
　　③年纪大的：孰与君少长（鸿）长幼之节不可废也（《论语》）
　　定
　　①安定、平定：天下已定（过）
　　②规定：岂可一切拘以定月哉（梦）
　　③决定：计未定（廉）定国是之诏下（谭）
　　守
　　①太守，郡一级长官：谢灵运为永嘉守（梦）吴起为西河守（《史记吴起传》）
　　②守卫：蒙恬北筑长城而守藩篱（过）战守迁皆不及施（指）
　　类
　　①种类：如大小龙湫……之类（梦）
　　②像：俨然类画（促）佛印绝类弥勒（《核舟记》）
　　理
　　①道理：理固宜然（六）理有未安（问）
　　②治理：称为政理（张）怪①奇异的：怪石乱卧（促）
　　②奇怪，惊疑：理不足怪也（梦）公子怪之（信）
　　上
　　①上面：得双石于潭上（石）置之坐上（石）
　　②特称皇帝：上大嘉悦（促）令查出引入上谕中（谭）
　　③献上：臣乃敢上璧（廉）
　　④向上：日高日上（芙）负势竞上（与）
　　法
　　①法令、制度：上胡不法先王之法（察）讲中外之故，力主变法（谭）
　　②方法：其法，用胶泥刻字……（《活板》）
　　③效法：犹若不可得而法（察）
　　成
　　①完成：不半载而武昌之大革命以成（黄）谁为我临期成此大节者（梅）
　　②成功：成败之机，在于今日（出师表）
　　持
　　①掌握：悖乱不可以持国（察）
　　②拿：不得持尺兵（荆）持一象笏至（项）
　　宜
　　①应当，应该：理固宜然（六）如有离违，宜别图之（赤）
　　②适宜，合适：世易时移，变法宜矣（察）曲者宜为轮（《潜夫论相列》）
　　病
　　①疾病，生病：菠万变，药亦万变（察）江浙之梅皆菠（病）
　　②弄成病：以夭梅菠梅为业以求钱也（病）
　　动
　　①与“静”相对：故凡举事必循法以动（察）动以朝廷为辞（赤）
　　②感动：感天动地窦娥冤。（《窦娥冤》）天子为动，改容式车（《史记绛侯周勃世家》）
　　反
　　①与“正”相对：日影反照（项）非务相反也（察）
　　②反叛、谋反：日夜望将军至，岂敢反乎（鸿）投抛掷：见人方引婴儿而欲投之江中（察）譬若以肉投馁虎（信）
　　游
　　①游览：比好游者尚不能十一（游）凡永嘉山水，游历殆遍（梦）
　　②游泳：此其父善游（察）
　　③旅行：游于三辅（张）
　　④交往：交游士林（赤）秦时与臣游（鸿）古之人，其游也有选（王夫之《船山记》）
　　白
　　①白色：皆白衣冠送之（荆）
　　②洁净，纯朴：世以清白相承（训）
　　③陈述，禀告：烦三老为入白之（《史记滑稽列传》）虚吏白州，州白大府（《童区寄传》）
　　服
　　①衣服：走卒类士服（训）余幼好此奇服兮（涉）
　　②敬佩，信服：远人不服而不能来也（《论语季氏》）逼兵势耳，非心服也（赤）
　　③穿：不敢服垢弊以矫俗干名（训）
　　非
　　①不是：非兵不利，战不善（六）是非贿得之（记）
　　②责怪，非难：以功业大，人莫之非（训）公田稼不善则非民（《谷梁传宣公十五年》）
　　会
　　①相会，会见：与备会于当阳长坂（赤）欲与怀王会（屈）
　　②盟会，宴会：与秦王会渑池（廉）会数而礼勤（训）
　　③正好，恰巧（副词）：会征促织（促）会天大雨，道不通（《陈涉世家》）

七：[滑稽列传]我信奉的7个字 _1200字

　　这两个月一直在调整身心，写了许多东西，感觉心态好点多了，身体也好了一些。一切事情都是有利有弊的，经过这段时间的风风雨雨，我的思想又提高了一步。释迦摩尼佛在菩提树下静修七天七夜，大彻大悟。达摩祖师在洞中面壁九年，也成为一代宗师。我不信仰佛教，但我佩服两位高僧的毅力。我这两个月也是一个修心养性的状态，当然我没什么慧根，但是我还是悟出了一些东西。我从小接受的是一种杂学，儒释道都有涉猎，最后我选择了马克思主义作为我的信仰。毕竟看过一些书，学到了许多知识，我把影响我最大的7个字总结了一下：
　　正：这显然是文人士大夫的终生追求，有人说，这过时了，不是的。就像我们的政治学的：不同时代的文化有不同的具体内涵。我不追求那种愚忠的分子。王鼎尸谏，海瑞罢官，固然为人称道，但那只是君主专制时代下的产物。现在，我追求正直，是在内心中保留纯真。我也骂人，但都是开玩笑。在我的内心之中，还是恪守原则的。宽和的背后，还是隐藏着力量的。
　　清：清，不止是清正，也包括清心。内心之中要保持清洁，当然了，还是会有一些污秽的东西，但一定要尽可能的减少。即便当不了君子，也要当一个正人。但不是清心寡欲，那是苦行僧的理想，还要追求一些物质享受，只是不要太贪心。得不到也不要伤心。
　　和：中国文化是讲和的，天地人都要和气。明宪宗朱见深就给大臣画过《一团和气图》。当然，要做到和而不同，对于特别差的人，大面上要过得去，但不能走得太近。假如有十个人，八个人讨厌一个人，你和那个被讨厌的人好，剩下的八个人也烦你。注意啊，和气，不是两面派，不是乡愿，更不是笑里藏刀。
　　以上的三个字是着名的国学大师文怀沙先生的信条，他每天早上吟唱着三个字九九八十一遍。他今年一百岁，身体很好。可见这三个字很好，是至理名言。
　　真：我力求讲真话，但不要太伤人，可以委婉一些。我敬佩魏征，但没一次读唐书，总为他捏一把汗。我更欣赏淳于髡，优莫的做法。司马迁在史记中记载过滑稽列传。我主张用他们的方式说话。说假话，有时候是不能避免的，但一定要尽量减少。如果一个人之说假话是可悲的。
　　善：善，就是与人为善，苏东坡说过：“我看天下无一个不好人”我没有那麽高的境界，但我相信，毕竟好人多。对于好人，为什么不与人为善呢。但善不是软弱，不是妥协，而是不伤害人。与人为善也要于己为善，别伤害自己。只有这样，才能平心静气。
　　美：美，不是臭美。而是要反其意而行之，现在有些人为了所谓的美，实在太恶心了。有其女孩子。总是做作的去美。适当的修饰一下是可以的，但何必把脸弄得像鬼一样？那样就违背了真。我追求的美更主要的是心灵美。一颗美好的心灵，比什么都重要。
　　叶圣陶先生给他的孩子就取名为至真，至善，至美。这是老先生的毕生追求。
　　最后一个字是傻。这是我不太想说的，因为它不但难听，而且来历不正。傻，是官场厚黑学的重要组成部分。道光年间的军机大臣曹振镛做官六字诀就是少说话，多磕头，当然这体现了他的谨慎，但多少是一种装傻充愣的态度，本来是不值得一学的。但它真有用。我信奉这个字，但只用于自身，谁骂我一句，我就当没听见。这不是自欺欺人，而是大智若愚。
　　这七个字必将影响我一生。
 
　　辽中县第二高级中学高二：落苍烟

八：[滑稽列传]太史公自序

郝永娟 译注

【说明】《太史公自序》是《史记》的最后一篇，是《史记》的自序，也是司马迁的自传，人们常称之为司马迁自作之列传。不仅一部《史记》总括于此，而且司马迁一生本末也备见于此。文章气势浩瀚，宏伟深厚，是研究司马迁及其《史记》的重要资料。

《自序》历述了太史公世谱家学之本末。从重黎氏到司马氏的千余年家世，其父司马谈重老庄之学术思想，司马迁本人成长经历，继父志为太史公，及其著述《史记》之始末，无不具备于篇中。但作者娓娓道来，错落有致，累如贯珠。叙写司马迁千余年家世，不过数百字，而系次井然。耕牧壮游，磊落奇迈的倜傥少年形象跃然纸上。父子执手流涕，以史相托付，场面又何其凝重。草创未就，横被腐刑，愤懑不平之辞，又使读者不禁掩卷叹息。特别是作者用相当篇幅序写六家的要旨，论道六经的要义，充分而深刻地反映了司马父子的学术思想。对儒、墨、名、法、道及阴阳六家的分析精辟透彻，入木三分，指陈得失，有若案断，虽历百世而无可比拟。

《自序》明述了作书之本旨，概述了各篇的写作旨趣。一般说来，书之为序其义有二：一曰，序者，绪也，所以助读者，使易得其端绪也。二曰，序者，次也，所以明篇次先后之义也。《自序》可以说是兼此二义。推本春秋，考信六艺，这一宗旨或殿于卷末，或冠于篇首，反复述明;又分别标明诸篇小序，申明为某事作某本纪，为某事作某年表等等，全书纲领体例，《自序》中莫不灿然明白。读者在读《史记》之前，须将《自序》篇熟读，深沉有得，然后可读诸纪、传、世家;读纪、传、世家若不得其解，仍须从《自序》中求得。这实乃司马迁在教人读《史记》的方法。其体制如《周易》的《系辞》，《毛


诗
》的《小序》，皆关系到一书的体要。清人牛运震曾评价：“《自序》高古庄重，其中精理微者，更奥衍宏深，一部《史记》精神命脉，俱见于此太史公出格文字。”(《史记评注》)

《史记》自《黄帝本纪》起百三十篇，合而论之，总是一篇。篇终必须收束得尽，承载得起，意理要包括得完，气象更要笼罩得住。《史记》的最后一篇以自序世系开始，逐层卸下，中载六家、六经两论，气势已极隆，后又排出一百三十段，行行列列，整整齐齐，最后又总序一百三十篇总目，其可谓无往不收，无微不尽。其文势有如百川汇海，万壑朝宗，难怪乎后世之学士文人有望洋向若之叹了。

从前颛顼(zhuān xū
专须)统治天下时，任命南正重掌管天文，北正黎掌管地理。唐虞之际，又让重、黎的后代继续掌管天文、地理，直到夏商时期，所以，重黎氏世代掌管天文地理。周朝时候，程林休甫就是他们的后裔。当周宣王时，重黎氏因失去官守而成为司马氏。司马氏世代掌管周史。周惠王和周襄王统治时期，司马迁离开周都，到了晋国。后来，晋国中军元帅随会逃奔秦国，司马氏也迁居少梁。

自从司马氏离周到晋之后，族人分散各地，有的在卫国，有的在赵国，有的在秦国。在卫国的，做了中山国的相。在赵国的，以传授剑术理论而显扬于世，蒯聩(kuǎi
kuì
?愧)就是他们的后代。在秦国的名叫司马错，曾与张仪发生争论，于是秦惠王派司马错率军攻打蜀国，攻取后，又让他做了蜀地郡守。司马错之孙司马靳，奉事武安君白起。而少梁已更名为夏阳。司马靳与武安君坑杀赵国长平军，回来后与武安君一起被赐死于杜邮，埋葬在华池。司马靳之孙司马昌，是秦国主管冶铸铁器的官员，生活在秦始皇时代。蒯聩玄孙司马