拿破仑滑铁卢战役6篇

篇一:[拿破仑滑铁卢战役]2016高考作文素材名人类：拿破仑•波拿巴

拿破仑•波拿巴——不可一世的永存者
对于那个时代来说，拿破仑，是一个冬天的神话;对于现在这个时代来说，拿破仑，是一个不老的传说;对于以后的时代来说，拿破仑，是一首不朽的史诗。他是一个艺术家，他以后的历史便是他的作品!
拿破仑，一个凭借自信和勇气，凭借激情与幻想，凭借勤奋与意志响彻整个欧洲的名字;一个在西方世界中，曾天翻地覆，掀起最猛烈的狂澜，并为之付出高昂的代价，让人瞩目敬仰的名字。作为一个千年难得一遇的非凡人物，他的一生，给予我们极大的好奇和奇妙的幻想。他的命运、他的人格、他的内心、他的功业、他的痛苦……他让我们渴望了解一个非凡人物的平常人性世界!
他被人们称为一代“军事巨人”。拿破仑戎马一生，亲自指挥过的战役约计60次，比历史上著名的军事统帅亚历山大、汉尼拔和凯撒指挥的战役总和还要多。
他这样总结自己的成就：“我的英名并非建立在40次胜利的战役上，也不是由于我使得万邦臣服。滑铁卢战役就足以抹煞对那么多胜利的回忆;最后的一幕往往令人忘却第一幕呀。永不湮没的是我的法典和参政院的会议记录，我与大臣们的通讯……由于条文简明扼要，我的法典远比以往任何法典更可行、更有效。我所设立的学校，我所采用的教育方法在培育着新一代的人才;在我执政期间，犯罪率减少。而英国的犯罪却很猖獗……”由此可见，拿破仑不仅是个军事巨人，他还是一位卓越的政治家。他善于分析人性;他有了错误从不讳言;他洞察谄媚者的欺骗;他崇尚道德;他尊重知识，爱护、保护人才……
他的政治才华影响了世人的命运，使法兰西共和国新而简朴的思想传遍全球!这颗为自信、精力和想像所推动的流星，发光并燃烧自己，照耀世界，填平了无政府主义的深坑，结束了动荡与混乱，清除了革命的污秽，使得各国人民自尊且高尚，使得各国社会稳定，鼓励一切有才华的人，扩大了声誉和荣耀的范畴……正如他所说，“每个未来的历史学家都应该给他应有的地位”。
没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群;有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家是没有希望的奴隶之邦!拿破仑不信奉任何宗教，一生中不相信什么显灵奇迹!他把自己的一切成就，归之于人类健全的理解力、勇敢、组合能力、理解人的心理与想像力!在今天，人们更加重视人的能力而不是他的出身背景，锦绣前程又将展现在那些才能卓越者面前。而在这些方面，拿破仑正是我们的榜样与楷模!
拿破仑是个了不起的人，总是那样富于悟性，那样头脑明晰而富于决断力。他的一生走着的是，从一次战争接一次战争，从胜利走向胜利的半神式的道路，可以准确地说，他始终处于“开悟”的状态之中。正因为是这样，才形成他那前无古人后无来者的辉煌的命运。
——爱克曼《与歌德的谈话》
他不仅是非凡的，而且是无与伦比的;从他的气质、本能、特性、想像力、情感、道德精神来看，他似乎是用另一种金属组成、在不同于他的本国人和同时代人的独特的模子里浇铸出来的。显而易见，这不是一个法兰西人，也不是一个18世纪的人;他是属于另一个种族和另一个时代的人;乍一着眼，就可以在他身上辨别一些外国的东西——意大利的和另外的某种东西，难于类比或全不相似的东西……
——泰 纳
我们发现，拿破仑•波拿巴在读书期间并不像现在人们所说的那样是一个优等生。但他却成就了辉煌的一生。
——拿破仑军事史专家 阿兰•皮雅尔
对德国来说，拿破仑并不像他的敌人所说的那样是一个专横跋扈的暴君。他在德国是革命的代表，是革命原理的传播者，是旧的封建社会的摧毁人。
——恩格斯
马背上的世界灵魂。
——黑格尔

篇二:[拿破仑滑铁卢战役]初三上册语文第六单元作文：话说千古风流人物_我眼中的拿破仑

18世纪末，在政局动荡的法国出现了一位惊世英雄。他将带领军队，屡屡大败反法联盟；他将倾其才华，颁布一部即将成为范本的法典；他也将展开大规模的对外战争，控制欧洲的许多已经有一定经济实力的成熟的大国——他就是拿破仑。
拿破仑·波拿马（1769-1821）是法国资产阶级政治家和军事家，法兰西共和国第一执政（1799-1804年），法兰西第一帝国皇帝（1804-1814年，1815年）。拿破仑出生于科西嘉岛上的一个破落贵族家庭。15岁那年，拿破仑进入巴黎陆军学校学习。一年后毕业，他成为了一名炮兵少尉军官。在整个法国大革命时期，他参加了革命军，多次参加了反欧洲封建联盟干预法国革命的斗争，并屡立战功。1799年底，拿破仑发动政变，夺取政权。5年后，他加冕称帝，建立了法兰西第一帝国，在位期间，拿破仑对内巩固资产阶级政治，颁布《法典》；多次大败欧洲反法联盟的军队，并乘胜扩大法国疆域，控制了欧洲反法联军赶下台，法国的封建王朝在外国军队的保护下复辟。他于1821年因胃溃烂死于圣赫勒拿岛。
拿破仑·波拿马——法国伟大的军事家与革命家。他拥有非凡的军事才能和国人的机敏头脑，但他戎马一生，四处征战，给许多人带来了苦难。他经历无数次战役，创造了赫赫战功，但最后却两次被流放，孤独地死在圣赫勒拿岛。他的一生堪称一个辉煌的悲剧。
历史上对他的评价褒贬不一。法国大革命高潮结束后，资产阶级期望稳定统治秩序。但对外战争仍在进行，人民生活没有摆脱困境。此时急需一名既有军事才华，又可以巩固国内资产阶级革命统治的人。因此“时势造英雄”，拿破仑凭借他出色的才华跃然于法国政治舞台上。
他少年英雄，立下显赫战功，而且头脑精明过人，马克思曾说他，“用不断的战争来代替不断的革命。”不失时机地发动政变，登上权力的巅峰。他的《法典》对内巩固了资产阶级的统治，把资产阶级的革命成果以法律形式固定下来。拿破仑骁勇善战，扩大了法国的疆域。并通过战争打击了许多欧洲国家封建势力。也将法国许多先进的文化思想逮到了其他国家，他在一些被侵略的欧洲国家强制推行他的法典，这看似很不公平，但事实上，他的《法典》比当地的许多法典都要好。在一定程度上推动了当地的发展。
但相对的，拿破仑起初进行的是正义的自卫战争。后来随着他野心的膨胀，他的战争转变为非正义的侵略战争。正如他所说的那样，“从伟大崇高到荒谬可笑其间仅相差一步”，他从一个民族英雄变成为一个令许多人憎之入骨的侵略者。
他永无休止的战争使许多国家遭受了严重的创伤，也使得本国时常处于战争之中，给人民带来了苦难。
世界上没有常胜的将军，最终，莱比锡战役和滑铁卢战役的失败宣告了他军事生涯的结束。也使得他的“百日王朝”画上了句点。
而晚年的拿破仑善于总结，他的许多名言，如：“我的字典里没有“不可能”这三个字”，“我最大的敌人是我自己”，都成为后人宝贵的精神财富，激励着一代又一代的年轻人。

篇三:[拿破仑滑铁卢战役]议论文素材：创新思维的事例4篇

议论文素材：创新思维的事例4篇
旱冰鞋的产生
英国有个叫吉姆的小职员，成天坐在办公室里抄写东西，常常累得腰酸背痛。他消除疲劳的最好办法，就是在工作之余去滑冰。冬季很容易就能在室外找个滑冰的地方，而在其他季节，吉姆就没有机会滑冰了。怎样才能在其他季节也能像冬季那样滑冰呢?对滑冰情有独钟的吉姆一直在思考这个问题。想来想去，他想到了脚上穿的鞋和能滑行的轮子。吉姆在脑海里把这两样东西的形象组合在一起，想像出了一种“能滑行的鞋”。经过反复设计和试验，他终于制成了四季都能用的“旱冰鞋”。
组合想像思考法就是指从头脑中某些客观存在的事物形象中，分别抽出它们的一些组成部分或因素，根据需要作一定改变后，再将这些抽取出的部分或因素，构成具有自己的结构、性质、功能与特征的能独立存在的特定事物形象。
米老鼠的诞生
美国的迪斯尼曾一度从事美术设计，后来他失业了。原来他和妻子住在一间老鼠横行的公寓里。但失业后，因付不起房租，夫妇俩被迫搬出了公寓。这真是连遭不测，他们不知该去哪里。
一天，二人呆坐在公园的长椅上，正当他们一筹莫展时，突然从迪斯尼的行李包中钻出一只小老鼠。望着老鼠机灵滑稽的面孔，夫妻俩感到非常有趣，心情一下子就变得愉快了，忘记了烦恼和苦闷。
这时，迪斯尼头脑中突然闪过一个念头。对妻子惊喜地大声说道：“好了!我想到好主意了!世界上有很多人像我们一样穷困潦倒，他们肯定都很苦闷。我要把小老鼠可爱的面孔画成漫画，让千千万万的人从小老鼠的形象中得到安慰和愉快。”风行世界数十年之久的“米老鼠”就这样诞生了。
在失业前，迪斯尼一直住在公寓里，每天从早到晚都同老鼠生活在一起，却并没有产生这样的设想。而在穷途末路、面临绝境的时候出现了这样的灵感，原因何在?其实，“米老鼠”就是触发了灵感的产物。他说：“米老鼠带给我的最大礼物，并非金钱和名誉，而是启示我陷入穷途末路时的构想是多么伟大!还有，它告诉我倒霉到极点时，正是捕捉灵感的绝好机会。”发现灵感思考法是指，在对问题已进行较长时间思考的执着探索过程中，需随时留心和警觉，在同某些相关与不相关的事物相接触时，有可能在头脑中突然闪现所思考问题的某种答案或启示。就像迪斯尼夫妇由小老鼠触发灵感一样，许多意想不到的东西都可以成为触发灵感的媒介物。
这一点常常使思考者喜出望外，兴奋异常。
拿破仑―打破常规
拿破仑在滑铁卢战役失败之后，被终身流放到圣赫勒拿岛。他在岛上过着十分孤独和寂寞的生活。后来，拿破仑的一位密友，秘密赠给他一副象棋。这位赫赫有名的囚犯对那副精制而珍贵的象棋爱不释手，常常一个人默默地下象棋，无可奈何地打发着孤独和寂寞的时光，直至慢慢地死去。拿破仑死后，那副象棋多次高价转手拍卖。
有一天，那位象棋的持有者偶然发现，象棋中的一个棋子底部是可以打开的。当这个人打开这个棋子的底部后，不禁惊呆了，里面竟密密麻麻地写着如何从圣赫勒拿岛逃生的详细计划。可是，拿破仑没有从象棋中领悟到朋友的良苦用心和象棋中的奥秘。拿破仑大概做梦也不会想到，自己最后竟然死在常规思维的陷阱里。
如果他能用南征北战时兵不厌诈的思维方法来思考一下象棋可能蕴涵的其它功能，上帝很可能会再一次地向他祝贺与微笑。
谁刻的老鼠最像
某国有两个非常杰出的木匠，技艺难分高下，国王突发奇想，要他们三天内雕刻出一只老鼠，谁的更逼真，就重奖谁，并宣布他是技术最好的木匠。
三天后，两个木匠都交活儿了，国王请大臣们帮助一起评判。
第一位木匠刻的老鼠栩栩如生，连老鼠的胡须都会动，第二位木匠刻的老鼠只有老鼠的神态，粗燥得很，远没有第一位木匠雕刻得精细。大家一致认为是第一位木匠的作品获胜。
但第二位木匠表示异议，他说：“猫对老鼠最有感觉，要决定我们雕刻的是否像老鼠，应该由猫来决定。”国王想想也有道理，就叫人带几只猫上来。没想到的是：猫见了雕刻的老鼠，不约而同地向那只看起来并不像老鼠的“老鼠”扑过去，又是啃，又是咬，对旁边的那只栩栩如生的“老鼠”却视而不见。
事实胜于雄辩，国王只好宣布第二位木匠获胜。但国王很纳闷，就问第二位木匠：“你是如何让猫以为你刻的是真老鼠的呢?”
“其实很简单，我只不过是用混有鱼骨头的材料雕刻老鼠吧了，猫在乎的不是像与不像老鼠，而是有没有腥味。”

篇四:[拿破仑滑铁卢战役]读《月亮和六便士》有感_优秀读后感1500字

优秀读后感1500字篇一_读《月亮与六便士》有感
你肯定有这样一个朋友吧：在银行工作，长得一般，业务凑合，有老婆孩子，勤勤恳恳养家糊口，不爱说话，但如果开口说话，说的话也多半无趣无味——总之形象非常白开水，在任何一个社交场合都是角落里不大起眼的人。事实上你肯定有不止一个这样的朋友，事实上你自己没准就是这样的人。
你能想象这个朋友突然有一天离家出走了吗？然后等你再听说他的消息时，据说他已经到了巴黎，正从头开始学画画，要做一个画家。
你很难想象，环顾我四周所有具有上述特征的朋友，我也不能。但是毛姆却写了这样一个人。他的名字叫查尔斯。在留下一张内容为“晚饭准备好了”的纸条之后，他离开了自己17年的妻子和两个孩子，去了巴黎。那一年他40岁，住在全巴黎最破旧的旅馆，身上只有100块钱。
但，这并不是一个追梦人如何历经艰险实现辉煌的励志故事。如果是这样一个故事，这个男主角应该20出头，英俊潇洒，在书中碰上一个有钱人的漂亮女儿，当然肯定也会碰上一个嫉妒他才华的小人，该小人势必要跟他争夺那位小姐，但正义必将战胜邪恶，男主角成为大亨，有情人也终成眷属。
《月亮和六便士》却不是这样一个故事。它是一个怎样的故事呢？全世界都在追逐着梦想，查尔斯却在追逐他的噩运。好吧，这两件事其实没那么不同，被梦想俘虏的人就是在追逐自己的噩运。当然这里所说的梦想，是真的梦想，不是“爸爸妈妈说”、“老师说”、“电视报纸说”里被说出来的那个蓝图，不是蓝领白领之上的那个金领，不是猎人给麻雀设的圈套里的那点米粒。
查尔斯疾步如飞，如愿以偿地追上了他的噩运。5年之后，他在巴黎贫病交加，躺在小阁楼里奄奄一息，若不是朋友相救，几乎一命呜呼。后来，他沦落街头成了码头工人。又过了几年，他自我流放到太平洋的一个小岛上，身患麻风病，双目失明，临死之前叫人把他的巅峰之作付之一炬。15年之内，这个伦敦的股票交易员风驰电掣，越过城市、越过文明、越过中产阶级，越过太平洋，越过人性，终于追上了命运这匹烈马。
“Helivesatanotherlevel”。电影《BigNight》有这样一句台词，查尔斯让我想起这句台词。别人的人生是在不断做加法，他却在做减法。人的每一种身份都是一种自我绑架，唯有失去是通向自由之途。所以查尔斯拒绝再做“丈夫”、“爸爸”、“朋友”、“同事”、“英国人”，他甩掉一个一个身份，如同脱去一层一层衣服，最后一抬脚，赤身裸体踏进内心召唤的冰窟窿里去。小说里的那个“我”问他：“难道你不爱你的孩子们吗”？他说：“我对他们没有特殊感情”；“我”再问他：“难道你连爱情都不需要吗”，他说：“爱情只会干扰我画画”。别人也许会同情他的穷困潦倒，他拿起画笔时，却觉得自己是一个君王。
这样的人当然可恶。他的眼里只有自己，没有别人，自私，没有责任心，不屑和“社会”发生任何关系。但他又很无辜，因为他的眼里岂止没有别人，甚至没有自己。他不是选择了梦想，而是被梦想击中。用他自己的话来说，“我必须画画，就像溺水的人必须挣扎”。如果说他与别人有什么不同，就是他比别人更服从宿命。梦想多么妖冶，多么锋利，人们在惊慌中四处逃窜，逃向功名，或者利禄，或者求功名利禄而不得的怨恨。但是查尔斯拒绝成为“人们”里面的那个“们”。满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。
读完这本书，我的脑子定格在查尔斯的最后时光。一个太平洋孤岛的丛林深处，一间简陋土屋里，那位因麻风病而毁容的老人，坐在自己描画的满墙壁画中，聆听波涛汹涌的颜色——对，那时他已经失明，只能聆听颜色，金色是高音，黑色是低音，白色是微风，红色是尖叫。我承认，此情此景不能唤起我丝毫的怜悯，因为心中唯有敬畏——骇然与敬畏。我想这就是传说中的宁静。我想这就是传说中的胜利。虽不信神，我想这就是那个人们应当在胸前划一个十字架说“阿门”的情景。
优秀读后感1500字篇二_读《月亮与六便士》有感
作者：【英国】毛姆
翻译：傅惟慈
上海译文出版社2006年8月版
1，毛姆（1874－1965）被称为“最会讲故事的作家”。
其他著作：《人性的枷锁》、《刀锋》、《寻欢作乐》以及其他短篇小说《面纱》等。
2，内容简介：
3，艺术分析：
A，采用侦探小说的写法。
全书的主要情节就是“我”一直在调查主人公查理斯·思特里克兰德的怪异一生，即他在四十岁时为何突然弃家跑到巴黎从事绘画创作，以及此后他在巴黎潦倒的绘画生涯，以及在南太平洋小岛塔希提岛他生命最后阶段的故事。
这种写法的优缺点分析：这样做的好处是极其富有悬念，能强烈地吊读者的胃口；而且随着“我”调查的深入，主人公的精神世界也一点一点地呈现在读者面前。
但缺点也同样明显：读者所有关于查理斯·思特里克兰德的认识与看法都是间接的，有“雾中看花”的不清晰之感。毛姆并没有直接去写查理斯·思特里克兰德的内心世界，他借助于全书的另一个主要人物“我”来观察与推测查理斯·思特里克兰德行为方式背后的动机。虽然毛姆竭力地想要读者相信“我”所提供的一切观察、调查与推测都是真实可信的，但毕竟，这种“真实可信”还是借助于另一个人物的眼睛而得来的。从某种意义来说，查理斯·思特里克兰德真实的内心世界到底什么样子，另一人物“我”也许清楚，但并不能说读者就是清楚的。“我”作为人物（而非全能无所不知的上帝或者传统小说中的作家），“我”的观察、调查、判断和推测等难免带有偏差（或者误差）。也就是说，真实的查理斯·思特里克兰德的内心世界到底是什么，没有任何人能说清楚。
这与妥斯托耶夫斯基、托尔斯泰、司汤达和福楼拜等小说家的小说写法完全不同。在这些人的作品中，作者对于作品中的人物的内心世界十分清楚，因为在书中的世界，作者就是一个全能无所不知的上帝，他安排与操控着一切。读者通过阅读，就能清晰而完整地进入主人公的内心世界中。
B，语言机智、幽默、犀利。
如“女人们总是喜欢在她们所爱的人临终前表现得宽宏大量，她们的这种偏好叫我实在难以忍受。有时候我甚至觉得她们不愿意男人寿命太长，就是怕演出这幕好戏的机会拖得太晚。”（p72）
“今天我已经认识到这一点了：卑鄙与伟大、恶毒与善良、仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。”（p72－73）
这样的文字在小说中比比皆是，能看出毛姆对人生充满睿智的观察与思考。同时，这些文字也能一直吸引读者读下去。
C，小说中的主要冲突是查理斯·思特里克兰德与外部世俗世界的冲突，而没有查理斯·思特里克兰德内心世界的冲突，最终导致这一人物形象的单薄平面。
正如前文所分析的那样，查理斯·思特里克兰德的内心世界，作者交代很少。最终，查理斯·思特里克兰德的形象就比较扁平（平面、简单、机械），他虽然是个精神上的艺术巨人，可以为艺术梦想献出生命乃至一切，但读者除了看到他对于艺术的执着、激情和天才的创造力外，并不能看到更多的东西，比如他是否对艺术有过动摇？他有没有怀疑过自己的才华？他在人生最低谷的时候对于自己的选择有没有后悔过？……
很遗憾，毛姆放弃了对主人公内心冲突的挖掘，最后这个人物留给我们的只是一个单一的面孔，我们能感受到他精神上的能量，但从小说艺术角度来看，他仍旧是一个扁平的没有太多面孔的单一人！
D，由C我们可以看出，这部小说还是传统小说而不是现代小说，因为它没有涉及到主人公的内心冲突与心理世界的深层开掘上。
假设另外的一种情况：查理斯·思特里克兰德还是在四十岁的时候放弃掉安稳的职业而全身心地投入艺术创作中，他对绘画一直富有热情，一直安心于绘画创作中，他为了艺术的梦想奋斗了一辈子，但最终他的绘画却被证明没有丝毫的艺术价值，也就是缺少美！在为了梦想付出的过程中，他也一直不断犹豫、徘徊、否定与怀疑……试想，这样的人物会更生动更丰富，也更象每一个艺术创作者曾经走过的心路历程！
从某种程度上来说，毛姆带有大多数人共有的偏见，即他把艺术家视为神而不是常人！神无所不能，能创造出伟大奇迹，神没有犹豫、徘徊与自我否定，神能创造出一切！
但这样的神并不是真实的艺术家，至少对于大多数的艺术家来说，创作都不是一件容易的事情。大多数艺术家是像凡高那样的人，虽然有很高的潜质，但要想成为天才的艺术家，还需要付出极大的代价，还要经历极其艰难的寻找，还需要经历极其严酷的自我发现。他们总会或多或少带有对自己的怀疑，在寻找自己的艺术创作道路和方向时满是艰辛，总会在泥泞地与荆棘林中艰难跋涉。
普通人常常否定了这个过程，把艺术家神秘化，但对于每一个创作者来说，这才更是真实的创作过程。艺术创作者会清楚自己不是神，自己也有着每一个普通人也会有的自我怀疑与寻找时期，尤其在创作伟大的艺术品时，虽然有些时候非常顺利一气呵成，但对于更多时候却总是充满艰难地寻找和探索。
这样的艺术家才会有更真实的人性，才会更像我们！
 

篇五:[拿破仑滑铁卢战役]《全球通史》与《人类的故事》摘要篇读书笔记3000字

《全球通史》与《人类的故事》摘要篇读书笔记3000字
首先纠正一下错误，上一篇中的西罗马帝国的复兴一节应并入到本篇的中世纪一节中，一般欧洲史中，人们认为西罗马帝国灭亡后，就进入了中世纪时期，这个时期中西方文明发展缓慢，战争（十字军东征与蒙古人入侵）、疾病（黑死病）与宗教观念的束缚成为这个时期的主旋律，因此中世纪又被称为“黑暗时代”（DarkAges）。
本篇介绍的主要是从中世纪（476年）到民族独立运动时期（1850年左右）。
中世纪（约476年-公元1453年）
中世纪的人们把自己看作社会集体的一个组成部分，将人生的大部分时间用来为来世做准备，认为今生则是在忍受痛苦，活在恐慌中。中世纪的文明是建立在罗马帝国辉煌遗迹上的，先辈的毁坏行为导致子孙后代丧失了继承文明衣钵的机会。在思想上人们被限制自行钻研，减少竞争，注重安稳。
战争是中世纪的另一个重要组成部分，在上篇中提到的十字军东征，绵延了数世纪，其最重要的影响在于探索了商业联结和欧亚文明的互通。
中世纪晚期发生了突厥人的侵略和蒙古人的东征。
【突厥人是一个语言群体，看上去更像高加索人而不是蒙古种人。】突厥人在阿拔斯王朝（伊斯兰帝国）作为骑兵射手，有过人的军事素质，很快从雇佣军变为主人。并扩张到小亚细亚和印度。逐渐成为穆斯林世界的统治者。
蒙古人的侵略，成吉思汗，其能够成就如此大范围领土一部分也可归因于13世纪初期欧亚大陆的穆斯林帝国和中国都处于下坡状态。虽然蒙古人最终达到的疆域辽阔，由于缺乏自己的文明，因此很快就被同化了。
文艺复兴时期
中世纪向文艺复兴（公元1453年起）的过渡，主要地点意大利（靠地中海区域）
十三世纪，城市崛起，海上贸易发展，那时知识分子都用拉丁语，也为知识的传播提供了条件。大学的诞生起源于有知识的人开始演讲而有人来听这样的模式，即只要有教师的地方即是学舍。
文艺复兴的重要人物：但丁的神曲，如同一部百科全书包罗了十三世纪的众生百态；彼特拉克，文艺复兴第一人。
文艺复兴时期“享受生命”的思想在人民中活跃。之后著作，雕塑绘画等各项艺术争相发展。
大航海时代
地理大发现起始于十三世纪。最早葡萄牙航海家亨利王子，为探索非洲西北部做准备，足迹达到巴西和非洲海岸中间的佛得角群岛。
而取得巨大成就的在于15—17世纪，哥伦布获得西班牙王室的支持到达了美洲但自以为是到了印度群岛。相比而言，葡萄牙人开发向东的航线，1498年达伽马成功到达了马拉巴尔海岸并带回了香料。西班牙向西的航线是由麦哲伦走通，先穿过了非洲与巴西之间的大西洋，从南美洲的南边绕过，直到太平洋，整整98天没看见陆地的影子，1521年，到了菲律宾群岛。在这里麦哲伦因为强迫当地居民归于基督教的时候，被杀，另外的船员最终渡过印度洋总算回到了西班牙。这时海上霸主逐渐出现，文艺复兴时期的意大利的辉煌步入尾声。
宗教改革时期
宗教改革起源于德国，教皇势力强大且聚敛钱财，严肃有余而活泼不足的北欧人因为作风严谨看重信仰。代表人物马丁路德，起因是由于不满销售赎罪券的做法，而写了九十五条宣言，教廷要求其立即前往罗马给出解释，但路德未前往。之后在沃尔姆斯会议上马丁路德被宣布是上帝的叛徒，但这威胁不到他，他将整本《圣经》译成德语。于是在这段时间内，新教与原来的天主教势不两立互相摧残。逐渐引发了宗教战争，长达三十年
十六十七世纪，是现代国家的初级阶段。这段时间各强国或是因为地理位置或是因为君主领导正确而发展。因为国际贸易的产生，所有国家竭尽所能保有更多的金银及贵金属，强力扩大出口，限制内部贸易，使得在资本积累的同时，殖民地沦为资源库，也使得宗主国的百姓陷入水深火热之中。拥有财富成为了一件无比重要的事情。
民主的进程
美国革命
北美的殖民者漂洋过海移居于此，性格大多吃苦耐劳且斗志昂扬，殖民者与当地政府间出现嫌隙。之后双方通过武力来解决问题。虽然殖民者在战斗中无比艰辛，但在华盛顿的带领下斗争事业不断进行。1776，独立宣言正式颁布，接着殖民地获得战争胜利，1787年宪法通过。
法国大革命
上层社会奢华、空虚、无所事事，都寄生在活的猪狗不如的农民身上。随着伏尔泰，卢梭，孟德斯鸠等人讽刺揭露社会问题，整个法国社会都处于激烈的讨论之中。1789-1791人们还尝试引入君主立宪不过失败了。1792-1799，诞生了一个共和国和第一个民主政府。在大革命爆发之前，法国已背负了巨额债务，此后虽有明智之士希望能从贵族和神职人员身上获得税收，但因触犯了相应人的利益而被赶下台。新的财政大臣老奸巨猾不惜借新债还旧债，搞得国家压力更为巨大。时值严冬，收成极差，全国各地都发生了哄抢食物的骚乱。许多新思想的信奉者爆发出独立共和的呼声。巴黎郊区的居民在煽动下充当了以非法手段实现革命目的的野蛮武器。三级会议在人民的强烈要求下再度召开，新增第三等级（即在过去毫无地位但现在应得到承认的）席位，1789年三级会议召开（中间经历了一些变故最终第三等级还是得以和贵族等上层代表一起开会）。
面对三级会议的威胁，路易十六的王后玛丽安东耐特，策划反革命的阴谋。人民信赖的财政大臣内克儿被解职，军队被调到巴黎。人民立即作出反应攻占巴士底狱（1789年）国民议会废除了一切特权，发表人权宣言。第二次暴动波及凡尔赛宫，1791年法国第一部宪法通过。
普鲁士国王与奥地利皇帝采取行动解围，引发民众的恐慌，人民进一步对杜伊勒里宫发动猛攻，捉住路易十六。在之后的国民公会的审判中，被判处死刑。
1793年，雅各宾派将所有权力集中在丹东和罗伯斯庇尔领导的公安委员会手中，这些少数人的暴政，在于不放过任何与他们观点相悖的人。法兰西变成屠宰场。几名老国民议会成员走投无路之下击败罗伯斯庇尔。
此时法兰西仍处于危险情势下，政权保留在少数几个强有力的人物手中，一个五人组成的督政府统治了法国四年，之后大权移交到拿破仑手中。
拿破仑在1789-1804年是法国革命的伟大领袖，他战无不胜，原因是他和他的士兵们都真心相信“自由平等博爱”的新理念，可到了1804年，拿破仑自封为法兰西的世袭皇帝，非但不是人民的保护者，反而成为了哈布斯堡皇帝的拙劣翻版。在军事上的失利始于向俄罗斯的进军，随后欧洲人组成反法联军，莱比锡战役打了三天，拿破仑又输了，反法联军坚持让路易十六的弟弟来继承法国王位，拿破仑成为厄尔巴的小岛之君。他在1815年卷土重来，法国军队立马前来追随，然而拿破仑此时已不复当年之勇，辅助的旧部也已不在人世。最终在滑铁卢失败，前往他最后的流放地圣赫勒拿岛。
拿破仑的多年征战让人民渴望和平，之后各国的首领聚集召开维也纳会议，达成神圣同盟，这个神圣同盟并没有实际的意义，是各国为了利益做的表面文章。此后各国通过压制一切新思想来维持和平，秘密警察成为最有效率的国家机关，任何宣称百姓有权自主自治的人都遭到了拘禁。这种反革命的状态甚至是一种思想监控。
民族独立运动最先从南美兴起，西班牙在拿破仑征战期间自顾不暇，其南美的殖民地海地最先解放。俄罗斯发生了十二月党人起义，希腊是第一个取得独立的欧洲国家，宣告了维也纳会议苦心经营的“欧洲稳定”防线被突破。1830年巴黎爆发革命，波旁家族最终被赶下了法国政坛。直到1848年正式宣布法兰西为共和国。

篇六:[拿破仑滑铁卢战役]红与黑读后感2000字（二）

 
高贵的出身剥夺了性格的力量，而没有性格的力量就不会被判处死刑。
——《红与黑》
1815年，法国迎来了复辟王朝时期的社会生活。教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗、利欲熏心，填满了1815年到1830年这十五年的时间。而于连的故事，就发生在这样一个“红”与“黑”相交替的年代。
于连的童年，生活在对抗击欧洲的骑兵凯旋而归的无限崇拜当中。在那个“红”色的年代里，英雄业绩充满了整个资产阶级革命，而拿破仑则通过巩固和调整了某些条件，保证了农民能够自由无阻碍的利用他们刚得到的法国土地并满足了其强烈的私有欲。在这时，自称“乡下佬”、“农民的儿子”的于连就很自然的成为了拿破仑的崇拜者。于连崇拜拿破仑，还有一个十分重要的原因，在拿破仑时代以等价交换为基本原则的资产阶级法权有最充分的体现，平民出身的士兵只要立功战场就能提升为将军，普通的文职只要办事干练就能当上高级官吏，这正是小资产阶级青年于连所向往的前途。而成年以后，于连的生活却陷入了一片黑暗腐朽的复辟时期，“黑”色的年代已经来临，封建贵族力图用封建等级制的原则来堵塞非贵族出身的青年的出路，此时的于连想要向上爬，只能够投靠教会，充当“教会的一根棍子”，干卑鄙肮脏的特务勾当。此时的他苦闷至极，他嚷道：“啊！拿破仑确实是天主为了法国青年才派来的！今后谁来代替他呢？没有他，不幸的人们怎么办呢！即使是那些比我富裕的人，勉勉强强有几个埃居可以受到良好教育，可是没有足够的钱在二十岁去买一个服兵役的替身和谋一个职业，他们又能怎么办呢！不管怎样，这个不幸的回忆将永远使我们不会幸福了！”是的，拿破仑在滑铁卢的时候战败了，通过自由竞争、个人奋斗得到资产阶级法权所保证的个人利益的年代已经不复存在了。而在这个时候，于连的心里，油然而生的是，对权贵的报复。
他凭借惊人的好记性把一本拉丁文的《圣经》全部背了下来，轰动了全城，于是他来到了市长德·雷纳尔家做了一名家庭教师。在这个全城最漂亮的花园中，他遇到了德·雷纳尔夫人。夫人对他产生了好感，夫人的女仆爱丽莎也爱上了于连，而于连拒绝了女仆的爱情。德雷纳尔分人得知此事心理异常高兴，她发现自己对于连，已经产生了一中从未有过的感情。一天晚上，在市长家的菩提树下，于连无意间触到了德雷纳尔夫人的手，她一下子缩回去了，于连以为德雷纳尔夫人看不起他，便决心必须握住这只手。第二天晚上，德雷纳尔夫人的手被于连紧紧地握着，这下满足了于连的自尊心。他开始追求德雷纳尔夫人，同时，于连的胆子也变得越来越大，他想：“我应该再进一步，务必要在这个女人生上达到目的才好。如果我以后发了财，有人耻笑我当家庭教师的低贱，我就让大家了解，是爱情使我接受这位置的。”他们相爱了，而他们的爱情，却是完全出于一种野心，一种因占有欲而产生的狂热。
后来，他的确风光了。他借助德雷纳尔夫人被聘当上了仪仗队队员，使他现在公众面前出了一点小风头，引起了满城风雨，招来了上流社会的蜚短流长，以致再也无法在本地立足，不得不躲到神学院里当学生。在这里，于连告诉自己：“在拿破仑的统治下，我会是个军曹，在未来的神父当中，我将是个主教。”由于成绩名列前茅，院长让他当新旧约全书课程的辅导教师。但是后来，院长辞职，于连被介绍到侯爵家做了秘书，在这里，他开始了自己的第二段恋情。
如果说于连对德雷纳尔夫人的追求还有某些真挚情感的话，那么于连对玛蒂尔德小姐的爱情则纯属政治上的角逐。
在德拉莫尔侯爵府中出入的净是些“漂亮的坏蛋”及“带勋章的恶棍”。他是在革命时期跑到国外投靠外国封建势力的流亡贵族，现如今他又回到巴黎，成为“法兰西的大臣”，他卖官售爵，结党营私，策划阴谋，他家的晚宴舞会灯火辉煌通宵达旦。他是个实实在在的上层社会的人。而此时的于连，在贵族社会的熏陶下，很快就学会了巴黎上流社会的艺术成了一个花花公子，脱离了外省青年的土气。他并不喜欢玛蒂尔德小姐的请高与傲慢，但是转念一想，玛蒂尔德小姐是一个“能够把社会上的好地位带给她丈夫”的女人，他又开始了对玛蒂尔德小姐的追求。
玛蒂尔德小姐的思想古怪，奇特，别人无法理解他的行为。她身上颇有男子气概。于连对自己好，她会开始反感和看不起他，而且刻意和他保持距离，而当心上人故意写匿名信试探她时，她又会像个孩子一样投入他的怀抱。她在花园里主动挽着于连的胳膊，但他又说“我恨我委身于第一个来到的人”。可是怀孕的她最终还是和于连结了婚，于连被授予了贵族的称号。
而当他得到侯爵的重用正要挤进上流社会的时候，德雷纳尔夫人被迫写了告发信，使他向上爬的美梦毁于一旦，恼羞成怒的于连向他深爱过的女人开了枪。于连被捕入狱。在这个时候，他终于冷静了下来，他开始对自己的行为感到悔恨耻辱，他意识到野心已经破灭，但死对他并不可怕。他说：“我不向你们祈求任何恩惠，我一点也不存幻想，死亡正等待着我……即使我的罪没有这样的大，我也会看到许多人并不会因为我年轻而怜惜我，他们想要通过惩罚我来惩戒那些出身微贱，为贫穷所困，可是有幸稍受教育，竟敢混迹于富贵人所谓的上等社会青年。”
在一个晴朗的日子里，于连走上了断头台。玛蒂尔德小姐买下了他的头颅，德雷纳尔夫人在他死后的三天，包吻着她的儿子，也离开了人间。
事情就这样的结束了，于连的两次与时代风云紧密相连的恋爱也就这样的失败了，他的经历告诉我们，贵族阶级占统治地位的上流社会，绝不容许一个平民青年挤进来，它必然要通过种种方式把这种青年扔出去，毁灭掉。在那个年代的法国，有着千千万万个于连索雷尔。他们在当时社会条件下进行追求就必然遭到恶果。高贵的出身剥夺了性格的力量，而没有性格的力量就不会被判处死刑！于连想要穿越充斥着平庸的灼热沙漠，他野心膨胀，费尽心机的利用爱情利用女人利用教会。可是在他生命的最后，却不能不让人感到真情。作者通过对小说人物进行了深度的心理描写，又以深刻细腻的笔调充分展示了主人公心灵空间，广泛运用了独白的艺术手法挖掘出了于连深层意识的活动，创造了一首“灵魂的哲学诗”。
“红”与“黑”到底各代表着什么那？是拿破仑时代的军服与复辟时期教会的黑衣，还是德雷纳尔夫人的鲜血与玛蒂尔德小姐的丧服？我不敢确定，但是我认为，于连追求人生的意义，是火热的。而在在那个社会中，那些为了自己利益而拼命奔波，却不理解自己存在的真正的意义的人，才是真正被黑暗笼罩的人吧。