尉缭子9篇

第一篇尉缭子:兵谈第二

本篇主要论述立国、建军；用兵的指导思想。首先谈根据土地肥瘠而立邑(古代称国为邑)，要求“以城称地，以地称人，以人称粟”。也就是说立国要适合本国经济条件。其次谈建军要“寓兵于农”，把军事力量蕴藏于民众之中，以求国富兵强，“甲不出橐而威制天下”。最后谈用兵要“见胜则兴，不见胜则止”。根据战争的范围，准备要充分，决战要迅速，不宜旷日持久。要“兵之所及……如垣压之，如云覆之”，以磅礴的气势压倒敌人而歼灭之。
2、量土地肥

第二篇尉缭子:尉缭子将理第九

将理第九
理，指治狱之事，理官，相当于现代的法官。古代兵刑合一，将领要兼管听讼断狱。所以篇首就说：“凡将，理官也。”继之指出，执法必须公正廉明，反对徇私舞弊，刑讯逼供，株连无辜等危害国家人民的行为。50、凡将理官也，万物之主也，不私于一人。夫能无私于一人，故万物至而制之，万物至而命之。君子不救囚于五步之外，虽钩矢射之，弗追也。故善审囚之情，不待棰楚，而囚之情可毕矣。答人之背，灼人之胁，束人之指，而讯囚之情，虽国士有不胜其酷，而自诬矣。【译文】将帅是掌管刑法的官吏，也是一切事务的主宰者，不应偏袒任何人。正由于不偏袒任何人，所以任何事情发生，都能公平裁决，任何情况出现，都能正确处理。贤德的人总是亲自询问，详察案情，避免错误，秉公审理，即使犯人与自己有深仇宿怨，也不追究前仇。所以善于审案的人，不必施行拷打，也可以把案情全部掌握。如果依靠鞭打犯人脊背，烧灼犯人两胁，捆夹犯人手指等办法来审讯，就是豪杰之士，也会因经不起这种酷刑，而被屈打成招了。51、今世谚云：“千金不死，百金不刑”。试听臣之言，行臣之木，虽有尧舜之智，不能关一言，虽有万金，不能用一铢。今夫决狱，小圄不下十数，中圄不下百数，大圄不下千数。十人联百人之事，百人联千人之事，千人联万人之事。所联之者，亲戚兄弟也，其次婚姻也，其次知识故人也。是农无不离田业，贾无不离肆宅，士大夫无不离官府。如此，关联良民，皆囚之情也。兵法曰：“十万之师出，日费千金。”今良民十万，而联于囹圄，上不能省，臣以为危也。【译文】现今的俗话说：“有千金的人，可以免死，有百金的人，可以免刑。”如能听取我的意见，采用我的办法，虽有尧舜的智慧，也不能关说一句通融的话，虽有万全的财富，也不能用一“铢”钱行贿。现·今审理案件，小案拘禁不下数十人，中等案件拘禁不下数百人，大案拘禁不下数千人。而且往往是十人的事牵连百人，百人的事牵连千人，千人的事牵连万人。所牵连的人，首先是父母兄弟，其次是亲属，再次是熟识的朋友。被牵连的农民被迫离开土地，商人被迫离开店铺，士大夫被迫离开官府。象这样众多的良民被牵连而关进监狱，这就是当前拘禁囚犯的实际情况。兵法上说：“十万大军出征，一日托费千金。”现在十万良民被牵连入狱，而君王不能明察，我认为是很危险的。

第三篇尉缭子:尉缭子束伍令第十六

束伍令第十六
本篇具体规定了战场上的赏罚制度和各级将吏的惩罚权限，主张用重赏重罚来督促军队奋勇作战。70、束伍之令曰，五人为伍，共一符，收于将吏之所。亡伍而得伍者当之，得伍而不亡有赏，亡伍不得伍身死家残。亡长得长当之，得长不亡有赏，亡伍不得长身死家残，复战得首长除之。亡将得将当之，得将不亡有赏，亡将不得将，坐离地遁逃之法。战诛之法曰：什长得诛十人，伯长得诛什长，千人之将得诛百人之长，万人之将得诛千人之将，左、右将军得诛万人之将，大将军无不得诛。【译文】束伍令规定，五人编为一伍，写一份五人联保凭征，保存在将吏那里。战斗时，伍内伤亡与斩获的数量相等的，功罪相当；有斩获而自己没有伤亡的，有赏；伍内有伤亡而没有斩获的，处死刑，并惩办他的家族。自己的什长伯长伤亡而能斩获敌人什长伯长的，功罪相抵；斩获敌人什长伯长而自己什长伯长没有伤亡的，有赏；自己什长伯长伤亡而没有斩获敌人什长伯长的，处死刑，并惩办他们的家族；战时军规律军，能斩获故人什长伯长的，可以免罪。将领伤亡而能斩获故统率将领的，功罪相抵；斩获敌人将领而自己将领没有伤亡的，有赏；自己将领伤亡而没有斩获敌人将领的，按放弃防地，临阵脱逃论罪。战时军律规定，什长有权处死所属的任何一个人，伯长有权处死什长，统率千人的将领有权处死伯长，统率万人的将领有权处死统率十人的。将领，左、右将军有权处死统率万人的将领，大将军有权处死全军的任何人。

第四篇尉缭子:尉缭子兵教上第二十一

兵教上第二十一
本篇具体讲述部队的训练方法、步骤、纪律以及奖惩制度等。并指出训练的目的在于“开疆土，守社程，除患害，成武德”。75、兵之教令，分营居陈，有非令而进退者，如犯教之罪。前行者，前行教之。后行者，后行教之。左行者，左行教之。右行者，右行教之。教举五人，其甲首有赏。弗教，如犯教之罪。罗地者，自揭其伍，伍内互揭之，免其罪。【译文】军队的教令规定，在分设营垒或布列阵势中，凡有不按照教令进退的，都给以违犯教令的处分。教练的时候，前行的士兵，由前行的伍长教练。后行的士兵。由后行的伍长教练。左行的士兵，由左行的伍长教练。右行的士兵，由右行的伍长教练。教练好五个人，那个伍长应当受到奖励。教练不好，就应受到违犯教令的惩罚。因伤病不能参加教练的，自己先向伍内报告，伍内士兵为他作证，可以免受处罚。77、凡伍临阵，若一人有不进死于敌，则教者如犯法者之罪。凡什保什，若亡一人，而九人不尽死于敌，则教者如犯法者之罪。自什以上，至于裨将，有不若法者，则教者如犯法者之罪。凡明刑罚，正劝赏，必在乎兵教之法。【译文】凡是同伍的人临阵交锋，如有一人不向前与敌死战，则负责教练的伍长，应和犯法的人同罪。什内的人互相联保，如有一人死亡，其余九人不尽力与敌死战，则负责教练的什长，应和犯法的人同罪。自什长以上直到裨将，有不按教令行动的，则负责教练的各级官吏，应和犯法的人同罪。凡是想做到刑罚严明，奖赏公平，必须在军队平时教练中贯彻实施。78、将异其旗，卒异其章。左军章左肩，右军章右肩，中军章胸前，书其章曰，某甲某士。前后章各五行，尊章置首上，其次差降之。【译文】将吏使用不同的旗帜，士兵佩戴不同的徽章。左军的徽章佩在左肩，右军的徽章佩在右肩，中军的徽章佩在胸前，并在微章上写明部别姓名。此外，军队按照前后五行的顺序，佩戴五种不同颜色的微章，第一行把徽章戴在头上，其余各行依次降低佩戴的位置。79、伍长教其四人，以板为鼓，以瓦为金，以竿为旗。击鼓而进，低旗则趋，鸣金则退，麾而左之，麾而右之，金鼓俱击而坐。伍长教成，合之什长，什长教成，合之卒长，卒长教成，合之伯长，伯长教成，合之兵尉，兵尉教成，合之裨将，稗将教成，合之大将。大将教之，陈于中野，置大表三百步而一。既陈，去表百步而决，百步而趋，百步而鹜，习战以成其节，乃为之赏罚。【译文】伍长教练伍内四人，用木板代鼓，用瓦器代金，用竹竿代旗。击鼓就前进，把旗放低就快跑，鸣金就后退，指挥向左就向左，指挥向右就向右，金鼓齐鸣就坐下。伍长教练好了，由什长集合教练。什长教练好了，由卒长集合教练。卒长教练好了，由伯长集合教练。伯长教练好了，由兵尉集合教练。兵尉教练好了，由碑将集合教练。裨将教练好了，由大将集合教练。大将教练他们，在野外排成阵势，进行演习。演习时树立三个大标竿，每隔百步树立一个。军队列阵完毕，在距第一个标竿百步时演习决斗，在距第二个标竿百步时演习快步前进，在距第三个标竿百步时演习跑步急进。反复演练使军队完全掌握各种要领，然后根据演练好坏进行赏罚。80、自尉史而下尽有旗，战胜得旗者，各视其所得之爵，以明赏劝之心。战胜在乎立威，立威在乎戮力，戮力在乎正罚。正罚者，所以明赏也。令民背国门之限，决死生之分，教之死而不疑者，有以也。【译文】敌军尉吏以下军官都有指挥旗，凡是战胜敌人获得敌人指挥旗的，应按旗帜所代表的官爵，给予相应的奖赏，以表明有功必赏的决心。战胜敌人在于能树立军威，树立军威在于使人同心协力，使人同心协力在于刑罚公正。刑罚公正的目的，是为了突出奖赏的作用。要使士兵出国作战，在生死关头毫不犹豫地牺牲生命，靠的就是赏罚严明。81、令守者必固，战者必斗，奸谋不作，奸民不语，令行无变，兵行无猜，轻者若霆，奋敌若惊。举功别德，明如白黑，令民从上令。如四支应心也。【译文】要使防御的必能固守，进攻的必能备战，奸谋不会发生，奸人不敢造谣，命令贯彻不会走样，部队行动没有疑虑，轻装急进象雷电似的迅速，奋勇杀敌象惊马似的奔驰。提拔有功的人，表扬有德的人，功过是非黑白分明，这就能使士兵按照上级的命令行动。如象四肢听从头脑的指挥一样灵活了。82、前军绝行乱阵，破坚如溃者，有以也。此谓之兵教。所以开封疆，守社稷，除患害，成武德也。【译文】前锋部队，能够打乱敌人行列，突破敌人坚阵，就象大水决堤似的不可抵御，绝不是偶然的，这是军队训练有素的结果。训练这样一支军队，目的是为了开拓疆土，保卫国家，消除祸患，成就“武德”。

第五篇尉缭子:尉缭子伍制令第十四

伍制令第十四
本篇主要论述当时军队内部以伍为基础的连保制度，是当时统治阶级控制军队的另一种手段。68、军中之制，五人为伍，伍相保也；十人为什，什相保也；五十人为属，属相保也；百人为间，闾相保也。伍有于今犯禁者，揭之免于罪，知而弗揭，全伍有诛。什有于今犯禁者，揭之免于罪，知而弗揭，全什有诛。属有干令犯禁者，揭之免于罪，知而弗揭，全届有诛。闾有干令犯禁者，揭之免于罪，知而弗褐，全闾有诛。吏自什长已上，至左、右将，上下皆相保也。有干令犯禁者，揭之免于罪，知而弗揭者，皆与同罪。夫什伍相结，上下相联，无有不得之奸，无有不褐之罪。父不得以私其子，兄不得以私其弟，而况国人?聚舍同食，焉能以干今相私者哉?【译文】军队的联保制度，是按五人编为一伍，伍内的人互相联保，十人编为一什，什内的人互相联保；五十人编为一属，属内的人互相联保；百人编为一闾，闾内的人互相联保。伍内如有触犯禁令的，同伍的人揭发了他，全伍免罪，知道而不揭发，全伍受罚。什内有触犯禁令的，同什的人揭发了他，全什免罪，知道而不揭发，全什受罚。属内有触犯禁令的，同属的人揭发了他，全属免罪，知道而不揭发，全属受罚。闾内有触犯禁令的，同间的人揭发了他，全闾免罪，知道而不揭发，全间受罚。将吏从什长以上到左、右将军，上下都互相联保，凡有触犯禁令的，揭发了的都免于治罪，知道而不揭发的，都与他同罪。同伍同什的人都互相具结，上下之间都互相联保，就没有不能破获的阴谋，没有不被揭发的罪恶。即使父亲也不能够包庇他的儿子，哥哥也不能够包庇他的弟弟，何况一般的人呢？既然同吃同住在一起，哪还敢有违犯禁令而私相包庇的呢?

第六篇尉缭子:游侠列传

王淑艳 译注
【说明】《游侠列传》是《史记》名篇之一，记述了汉代著名侠士朱家、剧孟和郭解的史实。司马迁实事求是地分析了不同类型的侠客，充分地肯定了“布衣之侠”、“乡曲之侠”、“闾巷之侠”，赞扬了他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困……不矜其能，不伐其德”等高贵品德。这些被班固视为“罪已不容于诛”（《汉书·游侠传》）的社会底层的人们，在司马迁的笔下却成为倾倒天下大众的英雄，并对他们的不幸遭遇表示同情，对迫害他们的人表示极大愤慨，揭示了汉朝法律的虚伪和不公正的本质，表现了作者进步的历史观和《史记》一书的人民性。当然，作者对那些被视为“朱家之羞”的“盗跖居民间者”式的豪侠却加以否定和鞭挞。同时作者借儒形侠，又写公孙弘等的诛侠之举，委婉地表现了作者对此类儒者的愤激之情，“真极用意文字”（姚

第七篇尉缭子:华夏路 赤子情_1500字

　　“盘古开，女娲合，夏商周，春秋聚，战国七枭雄。　　秦一统，汉天下，三鼎立，蜀魏吴，晋下十六国。　　南北朝，隋后唐，五代分，十国争，宋熠长河中。　　辽西夏，金元明，青蒙骑，骨铮铮，青没民国初。　　秋风飒，血与情，期盼守，儿女情。中华名族盛！”　　一段诗，一段史，中华五千年，历朝历代，没有人知道有多少历史变迁随着岁月的侵蚀化为飞灰，也不知道有多少人的喜怒哀乐被命运的车轮碾为尘土，也没有人知晓那片宫殿楼阁中上演了多少悲欢离合，一史亦是一路，路由人走而出，史亦由人谱写而成。　　公元前2070年，夏朝建立，中国也由此跌跌撞撞的迈出了第一步，历经商周后，身后的路也越加渺远。乱世出英雄，春秋战国，四方割据，狼烟四起，百家争胜，英才辈出。有诗这样形容一个人：“理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。行刑不避君王宠，一笑随刀八阵成”，他着有巨作《孙子兵法》十三篇，被后世兵法家所推崇为“兵学圣典”，他又曾率领吴国三万精兵在柏举大败楚国军队二十万人，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国，被战国时期军事家尉缭子赞道：“有提三万之众，而天下莫当者谁？曰武子也。”而深知“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理的他放弃了无数人炙热的地位、金钱、名利，毅然退隐林泉，从事着述，他便是被后人尊称为“东方兵家鼻祖”的孙武子。　　历史还在继续，春秋战国硝烟后，中国的路仿佛破开重雾一般清晰。公元前221年，当他坐到皇位，号令百官，自称为朕的时候，中国第一个大一统的王朝就至此诞生。“秦王扫六合,虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。”气势磅礴的诗句，见证了秦王的丰功伟业!“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？”汉高祖刘邦平定天下后，与旧日好友饮酒做宴，仍气魄雄浑的喊出自己不泯的雄心壮志。几百年后汉朝没落，王朝将倾，群雄割据，四处攻伐征战，豪杰并起，最终三分天下。“七星坛上卧龙登，一夜东风江水腾”，巧借东风，一把大火造就这一形势的诸葛亮自此一鸣天下，“三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。”蜀国的立足，与孔明亦有着千丝万缕的联系，一把羽扇轻摇，胸中谋略，便挡魏于北，拦吴于南。“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，诸葛亮的临终依然还在为蜀国尽心竭力，鞠躬尽瘁，辅佐着扶不起的阿斗。　　三国乱世后，西晋一统，中国迎来了短暂的太平。让历史快进，急匆匆赶往唐朝的那一段路上，那曾是中国古代最鼎盛的时代之一，隋末晋阳兵变，李渊建立唐朝，唐太宗推行贞观之治，唐朝到达最繁荣的时期，全国诗风盛行，文人墨客们也在这一段路上尽情挥斥着自己的才华，在中国的大路上留下了最浓墨重彩的一笔。而诗人中最为使我钦佩的依旧是“诗仙”——李太白，李白一生太多失意，但他面对命运从未退缩过，他依旧是喝他的酒，作他的诗，读他的诗亦能读出他的心境，“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”他的惆怅也能从此可见。李白、杜甫、白居易……唐朝的这一段路，自己是多么希望能让它再长一点，安安走过，最喜欢的还是诗墨的味道。　　历史的道路急速在眼前而过，在宋朝，我看见了大将狄青驻守西疆，奋抗外敌，浴血冲杀；看见了司马光忍辱负重，苟且偷生，不负父亲的遗愿，用生命铸成《史记》；荷池畔，一抹划船采莲的背影，让人神凝，幽幽地在耳边响起了那女子嘴角的怨歌：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路……”时间加速流逝，明朝，一位慈眉善目的妇人让我记忆深刻，她的手中是一根针，一碗墨，她的前面，是一位光膀、英气才俊的男子，在他的后背上是四个血淋淋的大字——“精忠报国”，他的诗和他一样“铮铮铁骨”，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血……”过了清朝，我看到的天是黑

第八篇尉缭子:《廉耻 [清]顾炎武》阅读答案附翻译

廉耻
[清]顾炎武
《五代史·冯道传·论》曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜氏家训》有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推①不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！
罗仲素曰：教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节；风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
古人治军之道，未有不本于廉耻者。《吴子》曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。”《尉缭子》言：“国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。”而太公对武王：“将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三约止欲将。故礼者，所以班朝治军而兔苴之武夫，皆本于文王后妃之化；岂有淫刍荛，窃牛马，而为暴于百姓者哉！”《后汉书》：张奂为安定属国都尉，“羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金

第九篇尉缭子:考场议论文素材：智慧

　　(1)引言
　　古希腊哲学家赫拉克利特说："智慧就在于说出真理，按照自然办事，倾听自然的话。"就是说智者应该坚持真理，按照客观规律办事，如范晔所说："智者顺时而谋。"这就与逆潮而动所施展的诡计狡诈划清了界限。
　　让智慧充满人间。
　　(2)事实论据
　　孙膑智助田忌
　　齐国大将田忌，多次与齐国的诸公子用金钱作赌注赛马，但常常赌输。孙膑观察他们的马力都不相上下。只是因为田忌没有按照每匹马的实际情况加以科学匹配使用的结果。于是孙膑告诉田忌："再赛时，您尽管多下赌注，我保证您取胜。"田忌相信孙膑的智慧，就与齐王、诸公子下千金赌注赛马。等到将要比赛时，孙膑对田忌说："今天您用下等马与他们上等马赛，用上等马与他们的中等马赛，用中等马与他们下等马赛。"比赛结果，田忌取得两胜一负的成绩，最后赢得了千金。
　　陈襄智审窃贼
　　北宋的陈襄在神宗时任主筐，代理县令。有一次发生一宗盗案，捕役抓来许多的犯罪嫌疑人。但嫌疑人都拒不承认自己犯盗窃罪，一时无法定案。陈襄胸有成竹地说："你们不用抵赖，附近有座庙，庙里有座神钟，谁要是偷了东西，只要一摸钟，它就会出声音。"于是陈襄派人押着这些嫌疑犯到庙里摸钟。事先在钟的四周用布幕严严实实围住，不漏一丝光线，再暗中派人在钟上偷偷地涂上了墨。然后让嫌疑犯进去摸钟。过了一会儿，逐个检查手掌。发现唯独一人手上没有墨迹。陈襄立刻命令将此人拿下。这个窃贼只得低头认罪。
　　叶挺巧投密信
　　1941年1月6日新四军北移部队九千余人在皖南泾县茂林地区，遭国民党8万军队预伏袭击，经七昼夜的激战，终因寡不敌众，弹尽浪绝，除二千人突围外其余将士或战死或被俘，军长叶挺也被俘。造成震惊中外的"皖南事变"。
　　叶挺被俘，他苦苦的思索着如何把自己的遭遇告诉党的领导。在从江西上饶押到重庆那天，当他下了囚车，顺着马路走时，看到一个厕所，他灵机一动，要求上厕所。特务只得同意。叶挺在厕所里急忙写了一填充短信，信中说："我已被押解重庆，任光在我身边阵亡。"落款为"希夷"。并附一张字条和五元钱，一起放在厕所里。字条上写明：请拾信者按信上的地址发出，五元钱作为酬劳。
　　不久，在重庆的周恩来收到了叶挺的信，迅速展开了营救活动。
　　周恩来智答记者
　　在一次记者招待会上，一位西方记者问同恩来："中国人民银行的资金有多少？"
　　周恩来机智地将当时人民币面额总数18元8角8分作答。既不汇露国家机密，又保持了应有的礼貌。
　　(3)理论论据
　　兵贵智而不贵力。
　　《宋史?傅楫传》
　　有智无勇，能说而不能行；有勇无智，则兵弱而败，兵强亦败。
　　蔡锷《〈曾胡治兵语录〉序及按语》
　　智者不妄为，勇者不妄杀。
　　汉?刘向《说苑?说丛》
　　智多勇少，实力难言；勇多智少，大事难成。
　　蔡锷《〈曾胡治兵语录〉序及按语》
　　慎在于畏小，智在于治大。
　　《尉缭子?十二陵》
　　智能谋，力能任。
　　唐?韩愈《与卫中行书》
　　爱民治国，能无智乎。
　　《老子》
　　智者竭其智，勇者奋其勇。
　　李大钊《警告全国父老书》
　　智慧总是强于力量。
　　[古罗马]费得鲁斯《寓言》
　　相信智慧，那您就会永远立于不败之地！
　　[前苏联]高尔基《因为烦闷无聊》
　　一个人有多大的本事，全在于头脑，不在于胡子长不长。
　　[乌克兰]奥?冈察尔《爱的归宿》
　　如果说一个什么也不匮乏的人当真能富有，那么聪明人就是非常富有的人了。
　　[法]拉布吕耶尔《品格论》
　　有智慧而无学问，要胜于有学问而无智慧；就如坐拥金矿而不富，而不如占金矿而富有。
　　[英]科尔顿《精辟之言》
　　智慧的价值胜过珍珠。
　　《旧约?约伯记》
　　智慧的作用在于甄别善恶。
　　[古罗马]西塞罗《论义务》
　　才智比美貌更不可缺；我认为任何年轻女子只要具有才智就不会丑，而任何漂亮女子如果没有才智就不会令人喜爱。
　　[英]威彻利《乡下女人》
　　科学或许能靠死记硬北学会，而智慧绝不能靠这样学到。
　　[英]斯特恩《项狄传》
　　智慧的一个特征就是不做莽撞蛮干的事。
　　[美]梭罗《活尔登》
　　知识可以言传，但智慧则不然。人们可以去发现它，用它生活，以它自强，凭借它去创造厅迹，但却无法把它交流和传授。
　　[德]海塞《席特哈尔塔》
　　没有智慧的蛮力是没有什么价值的。
　　[俄]克雷洛夫《狮子和人》
　　真正的智者不是仅有见识的，而是既最有远见卓识，又对人类有着最深热爱的人。
　　[比利时]梅特林克《智慧与命运》
　　鸟靠翅膀兽靠腿，人靠智慧鱼靠尾。
　　中国谚语
　　通向智慧之路？说出来十分简单：犯错、犯错再犯错，但是犯得越来越少、越来越少、越来越少。
　　[英]皮特?海因《通向智慧之路》