列子一则8篇

列子一则篇一:杨布打狗解读_500字

　　从前有个人叫样布，他家养着一条狗。有一天，杨布穿着白色的衣服出去，下雨了，他把白色的衣服换成了黑色的衣服，杨布依旧是杨布。但是他家的狗却无视这些变化，冲着换了衣服颜色的杨布狂吠。原来狗只忠实于那个穿白衣服的杨布，却不理穿黑衣服的杨布！杨布的狗只看衣服不看人，结果咬错了人。样布很生气，要打那只狗。被他的哥哥杨朱拉开了，说“假使刚才你的狗出去是白的而回来变成了黑的，你怎么能感到不奇怪呢？”其实是呀，当别人因为表面现象误解自己的时候，我们一定要头脑清醒，说明真相，消除误解。而不能像杨布那样发火解气，那不利于问题的解决，弄不好会激化矛盾。
　　杨布打狗是《列子二则》里的一则寓言故事，蕴含着深刻的哲理、闪烁着智慧的光芒。其实狗犯这样的错误并不可笑，但是人们看问题，如果只注意表面现象，不抓住本质特征，同样会犯类似低级错误。现实生活中，没有一成不变的东西，不变是相对的，变化是绝对的，不能用旧的眼光看待变化了的事物，要学会透过现象看本质。
　　我认为样布被一时的气愤冲昏了头脑，想打狗是不对的。而狗做的也不对，狗不应该只是靠衣服的颜色来认主人，不应该用一成不变的眼光看事物，应该抓住事物的本质来看东西。
 
    仁化二中初一:陈泽邦

列子一则篇二:最新评点：2006浙江卷高考作文题

2006年浙江卷高考作文题： 据《列子》记载：子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息．”仲尼曰：“生无所息．”古今中外，还有诸多相关的论述，例如： 人就是不断地进行创造性的工作，工作是使人得到快乐的最好办法。（康德） 我这一生基本上只是辛苦地工作。（歌德） 天子乃祈来年于天宗

列子一则篇三:[PK赛]关于微笑的作文：微笑_750字

　　国文大师季羡林说：“人生似一首诗，微笑着对它，拾取点点诗情、片片诗意。”是的，热爱生活是一种姿态，微笑是一种选择。有一颗对生命热忱的心灵，定是能够真心微笑的。这样的微笑。这样的微笑最难能可贵，亦最美好、最真实。多少人面对厄运，他们用微笑，化解了不幸，扛起了坚强，微笑成为前行的动力。
　　有这样一则新闻。新闻说：2012年2月6日，一张“流浪汉微笑看烟花”的图在网络上广为传播：一个中年模样的男子，头发略显凌乱，蓄着胡须，身穿已经掉色的蓝色棉大衣，布满黑渍的右手里拿着一瓶快要喝完的冰红茶。他轻微仰头，嘴角上扬，微笑“盛开了”眼角的鱼尾纹。男子的身后，是幻化为斑点的霓虹和隐约可见的红灯笼。因有感于他真诚的微笑，该微博发出不到5分钟，就被转发评论60余条，一天后，微博被转发66958次，评论达14708条，位列微博0热门转发榜榜首。可见，这个中年男子的微笑是多么的感人，多么的真诚热切。用微笑感动人的列子有很多很多。
　　我上三年级时，在课本上看到过这样一篇课文，这个故事是发生在飞机上的。故事里的空姐，待人真诚、随和，她用12次微笑换得了一位乘客的理解和包容。在大街上，与陌生人眼神的相遇，淡淡地微笑之后，便觉得成了老朋友；在公交车上，不小心踩了某位女士的纤纤细足，对方冲你大度地微笑，使你觉得如释重负……
　　生活上，有太多太多这样的列子了，说不完也道不尽。微笑是人最美的表情，微笑可以获得别人的信任和包容，微笑就如冬日里一缕温暖的阳光，直射你的心田，微笑可以化解一切的矛盾和不愉快，微笑就是一味上等的良药。有一种力量，可以使冰雪消融；有一种力量，可以使铁树开花；有一种力量，可以使人心旷神怡；有一种力量，可以使所有烦恼涣然冰释。若问这是一种什么样的力量？它便是再寻常普通不过的——微笑。
 
    初二:陈靖

列子一则篇四:80后的晴天雨天_2000字

　　还是和很多的白领一样，我选择了一个清静的办公室，毕业后，我换了几份工作，但都是和自己的专业打了个擦边球的那种。按照温州市固有的思路，在这样的经济背景下，很多的朋友都会建议我去做生意，做一个未来的企业主。但就是因为太年轻，太缺乏经验，我只学会着怎么把自己的时间奉献给老板，然后那我那点微薄的工资，其实生活仅此而已。
　　某一天，我到办公室比较的早。早上总有个习惯，在打开电脑后跑到厕所把自己的肚子先放干净。罢了，便独自一个人坐在电脑前面享着属于自己的清闲。
　　是丽萍发给我的QQ信息。
　　“金兆的事情你听说了吗？”
　　我就是琢磨不透这句话的本意，因为我和这位她提起的金兆兄就关系而言也不算做是最好的挚友，但都是出于面子上的朋友，酒杯上和香烟上的交往，别无其他的层面。难道是这位仁兄中了彩票，但也不至于闹个满城风雨吧。
　　但紧接着丽萍的一段话让我顿时傻了眼。
　　他出了车祸，死了。”
　　“死了？不会吧？我前个月还在路上见着他了，怎么会这样？”我有些不太喜欢这样的结局，也不太相信这样一种悲剧的发生。
　　18号那天早晨，我在坐往公司的路上。我的左边靠窗的位子上丢了一张这一天的报纸。一则触目惊心的新闻走入我的视线，我的神经一下子绷得很紧，从来没有过这样一种感觉。报纸上的画面经过了技术人员的特殊化处理。但是根据文字的描述，我还能幻想地出当时的场面有多么的血腥。这张报纸铁一样的证实了丽萍的话是真的。我仿佛看见一个年轻的生命倒在血泊中，没有了任何的动弹，周围是飞驰而过的汽车，那是圣诞节的晚上，一个很冷的夜晚。所有的酒精和这个夜晚的快乐都酿就了这一晚上的悲剧。
　　我的手机从案发的那一天开始便忙碌起来了。平时大多是公司老板的专线。我从来没有感受过一种如此团结的力量，就在一个生命消逝后的几小时里。
　　在自己的博客里，我寄托了对这位朋友的哀思，寥寥数语，情真意切。只希望在那个远方的天堂，他能听见我这样的声音。
　　元旦过后的第三天，我和一群高中的朋友一起去了那个让人沉痛的地方。一路上，我们没有多少话，只是静静地坐着，眼光看向窗外。
　　哀乐声中，我们为他深深地鞠躬。那分明还是个年轻朝气的脸盘啊，接下来就被埋在哪座不知名的山头，和那冰冷的黄泥土为伴，静静地睡去。我越想越觉得有些心碎。一路上，我们举着花圈，没有多少的话。连鞭炮声都在述说着这位年轻生命的冤屈。一旦意外降临，结束了你或者他的生命，痛苦的是一群人。不习惯空气中那浓浓的烟火味道，都是快年关了，再坐下来吃饭却带着一点点的悲伤情绪，周围的人都谈谈论自己的年龄，自己的事业，自己的薪水。我仿佛觉得前途又开始变得暗淡。这一天，很难忘却。
　　事罢，我沉思了许久。
　　那一天晚上我呆在小姨家里，对于这个再熟悉不过的地方，我也有些时日没来过了。空空寂寥的院落已不像十几年前带着家族的繁华。没落，我忽然间想到了这样一个词汇。尽管十年后，院子主人的后代都还活着，但都过的不太好。为这年年趾高气昂的房价每天里省吃俭用，忙忙碌碌。很多的年轻人都在自己事业稍有收货后就在这片土地上安了个窝，这就是一种理智的自保行为。他们是明智的，他们不会学着像那海燕一样，和那凛冽的房价厮杀。我表哥就是一个比较典型的列子。尽管当下，他把自己远在苏州的超市给卖了，但是他现在也不是为啥愁着的，有房一族，不愁。接下去的事情只不过另作打算，周转的也快。
　　记得有那么一会儿，在我们小镇上，我约了几个朋友在夜摊上吃宵夜。在很多的言语过后，几个朋友对我的评价都不是特别的好，尽管是我买单，但他们就不会学着去讨好人。他们觉得我这个人不现实，很虚。我差点没为那一顿买单。但事后想一想觉得那几十块钱买这一句话还是很值的。
　　“你要学着活在当下。”那朋友说。
　　起初，我并不怎么理解这句话的具体含义，但是渐渐地，在生活中，我慢慢地有了深刻的体味。温习一个道理最好是要实践于生活。
　　很冷，天又在下着雨，是这个冬季里最冷的一场雨。老板开车把我接送到一个地方要求让我单独和客户谈判，这是做业务所必须的。我的心底一直在打着冷颤。大抵是真的有些冷吧，还有一点就是觉得心里没底。掏了一掏，空空的。其实老板交代的那点儿事，我真的还没消化过来，单单是一张表格，却没有任何的指点，关要几个人的签字和指印，离谱。没经验，我一直想着自己是那样的。但后来发生的一切却开始觉得自己还是挺像个爷们的。
　　拉芳舍真是对过去烟馆新改革后的一种模式，飘飘乎，羽化登仙，刚一进去就有这一股股呛人的味道扑面而至。不过倒是在里面添了点乌龙茶香，这些在空调扇的打理下，也变得微不足道了。何况这外面的温度骤降，维持室内恒温还是现在最值得考虑的，这也顺理成章成了在座几位的“待客之道”，我备感欣慰。
　　刚一坐下，迎面递过来一碗茶，小小的茶杯挺是别致，这也看出他们对这次谈判的重视。细节界定了这次谈判他们是很有诚意的。又是三四支的中华烟慢慢化作白色气体入了我的脾肝肺。好似逍遥。
　　半个小时候后，VIP的门开了，进来一个操外地口音的人，按照电视上的标准，这属于东北口音，我只是稍微做下模糊的判断，但这些并不影响我的业绩。
　　三言两语罢，我们都把这要签要填的都完成了，他们也冒着眼睛把手上的2万块钱从我包里点了去，任务也算了初战告捷，一饮而尽后，便离开了。
　　打的径直去了公司。
　　下班的时候，老板

列子一则篇五:文言文愚公移山翻译，注释赏析及写作背景中心思想

文言文愚公移山翻译，注释赏析及写作背景中心思想

愚公移山 作者： 列御寇

原文

太行，王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。(现位于，河南省济源市。)

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁(kuí)父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚(jīběn)运于渤海之尾。邻人京城氏之孀(shuāng)妻有遗男，始龀(chèn)，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮(kuì)也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

译文：

太行、王屋两座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。

北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗?”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢?况且把土石放到哪里去呢?”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领儿子孙子和能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇只有一个儿子，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。

河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你真是太不聪明了。凭你残余的岁月剩余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢?”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀;儿子又生孙子，孙子又生儿子;儿子又有儿子，儿子又有孙子;子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢?”智叟无言而对。

山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。

点评：

这个故事从前也和别的普通寓言一般，鲜为人知。自从毛泽东主席在一次讲话中，提到了这个故事后，就变得家喻户晓。通过写智叟的胆小怯弱反衬了愚公的坚持不懈，把“愚”和“智”作对比告诉人们，无论遇到什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。

文学常识

列御寇，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，(于前450至前375年所撰)是道家重要典籍。
汉书《艺文志》着录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编着的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。

课下注解：

1太行山--在黄土高原和华北平原之间。

2王屋山--在山西阳城、垣曲与河南济源之间。

3方--指面积。

4仞--古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。

5冀州--古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。

6河阳--黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。

7且--副词，将近。

8面山而居--面对着山居住。

9惩(chéng)--戒，这里是‘苦于、为……所苦’的意思。

10塞(sè)--阻塞。

11迂(yū)--曲折、绕远。

12聚室而谋--集合全家来商量。室，家。

13汝--你。这里做复数看，为‘你们’的意思。

14毕力平险--尽全力铲除险峻的大山。

15指通豫南--一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。

16汉阴--汉，就是汉水;阴，山的北面或水的南面叫阴。

17献疑--提出疑问。

18以--凭借。

19杂然相许--纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。

20损：--削减。

21曾(céng)--副词，加强否定语气，可译为“连……也……”,常与‘不’连用。

22魁父--古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。

23丘--土堆。

24置--安放。

25且--况且。

26焉--疑问代词，哪里。

27荷(hè)--扛的意思。

28夫--成年男子。

29箕畚(jī běn)簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。

30孀(shuāng) --孀妻，寡妇。

31遗男--遗孤，单亲孤儿，遗腹子。

32龀(chèn)--儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀，换牙。

33寒暑易节--冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。

34始一反焉--才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。

35河曲------古地名，在今山西省芮城县西。

36叟(sǒu)--老头。

37惠--同“慧”,聪明;不惠，指愚蠢。

38其--在“如……何”前面加强反问语气。

39长息--长叹。

40一毛--一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。

41汝心之固，固不可彻--你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。

42匮(kuì)--竭尽的意思。

43虽我之死--即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。

44苦--愁。

45亡(wú)以应--没有话来回答。亡，通“无”.

46操蛇之神--神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。

47惧其不已--怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。

48帝--神话中的天帝。

49感其诚--被他的诚心所感动。感，被……感动。

50夸娥氏--神话中力气很大的神。

51负--背。

52厝(cuò)--同“措”,放置。

53朔东--就是朔方以东地区，指山西省的东部。

54雍--就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。

56陇断--即垄断，山冈高地

57列子--这是一部古书的名称，属于我国先秦时期道家的着作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇着的;另一种认为是后来晋代的人着的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。

古今异义：

1指 古义：直，一直 今义：手指

2曾 古义：乃，并 今义：曾经

3毛 古义：草木 今义：毛发

4阳 古义：山之南，水之北 今义：太阳

5阴 古义：山之北，水之南 今义：阴天

6诸 古义：之于 今义;各个、许多

7荷 古义：扛 今义：荷花

8息 古义：叹气 今义：休息

9虽 古义：即使 今义：虽然

10已 古义：停止 今义：已经

11方 古义：方圆 今义：常指矩形

12惩 古义：苦于，被… …所苦 今义：惩罚

词性活用：

1险：形容词活用为名词，险峻的大山。

2箕畚：名词活用为状语，用箕畚。

3面：名词用为动词，面向着。

4聚：使动用法，使… …聚，相当于：“把… …召集在一起”.

一词多义：

1方 方七百里【指面积】 方其远出海门【正当】

2曾 曾不若孀妻弱子【竟】 曾益其所不能【通“增”,增加】

3固 汝心之固【顽固】 吾义固不杀人【本来】 固国不以山溪之险【 巩固 】

4亡 今亡亦死【逃走】 河曲智叟亡以应【通“无”,没有】

5其 惧其不已也【代词，他】 其如土石何【助词，加强反问语气】 帝感其诚【他】 其妻献疑【他的】

6之 以君之力【的】 虽我之死【助词，主谓间取消句子独立性】 告之于帝【代词，这件事】

7且 年且九十(将近) 且焉置土石(况且)

8焉 且焉置土石?【疑问代词，哪里】 始一反焉【加强语气】

9而 面山而居【表修饰】 何苦而不平 【表承接】而山不加增【表转折】

通假字：

1始一反焉。“反”通“返”,返回。

2甚矣，汝之不惠。“惠”通“慧”,聪明。

3河曲智叟亡以应。“亡”通“无”,没有。

4一厝朔东。“厝”通“措”,放置。

5指通豫南，达于汉阴。 “指”通“直”,一直

6无陇断焉。“陇”通“垄”,高地。

文言句式：

1甚矣，汝之不惠【倒装句 汝之不惠，甚矣，你太不聪明了】

2“(太行、王屋二山)本在冀州之南，河阳之北。”--此句中省略主语“太行、王屋二山”.

3且焉置土石? 倒装句，疑问代词“焉”提前。

4遂率子孙荷担者三夫。 省略句，省略主语愚公。倒装句，定语“三夫”后置。

5.告之于帝。倒装句，状语“于帝”后置。

6.帝感其诚。被动句，译为：天帝被他的诚心所感动。

文章理解：

第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。

第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。

第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。

第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。

文章通过愚公移山成功的事情，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理。

人物分析

愚公：目光长远，以发展的眼光看问题，积极奋斗，不怕困难，不怕牺牲。

智叟：目光短浅，以静止的观点看问题，对困难采取冷漠逃避。

问题研究

1.故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山。这样的安排是否有损愚公的形象?

答：不有损。一是这个神话结尾，充满了浪漫主义色彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人们的美好愿望，这与封建迷信有本质区别。二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，这衬托了愚公的形象，使之更加丰富，这是对愚公精神的肯定和赞扬。

2.在挖山过程中有哪些困难?

1)。“方七百里，高万仞”山本身高大无比。

2)。“寒暑易节，始一反焉”路途遥远。

3)。“北山愚公，年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”人老又少。

4)。“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”工具简陋。

5)。河曲智叟劝阻，讥笑。

列子一则篇六:艺文志第十

【说明】本卷是当时公家藏书的分类目录，也是我国现存最早的一部文献目录。它是今人研究先秦秦汉文化学术史的重要参考资料。我国有悠久的文化传统，自周代以来，官修私著，书籍繁多，内容宏富，故需校理群书，以为目录。刘向校书，著有《别录》，刘散继承父业，又著《七略》。《七略》分辑略、六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技等七个部分；班氏自言，“今取其要，以备篇籍”。本志名曰“艺文”，所谓“艺”，以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六者为六艺；所谓“文”，指文学百家之说而言。其内容，在简短的序言之后，分为六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技等六部分，共收书三十八种，五百九十六家，一万三千二百六十九卷。每种之后有小序，每部分之后有总序，对先秦、秦汉学术思想的源流和演变，都作了简明的叙述。可以想见，班氏对《七略》做了些删繁取要的工作，加上吸收刘氏观点及掺以自己学术见解而成之。其辨章学术、考竟源流之功，不可磨灭。
昔仲尼没而微言绝(1)，七十子丧而大义乖(2)。故《春秋》分为五(3)，《诗》分为四(4)，《易》有数家之传。战国从衡(纵横)，真伪分争，诸子之言纷然淆乱。至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首(5)。汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武世，书缺简脱(6)，礼坏乐崩，圣上唱然而称曰：“朕甚闵(悯)焉！”于是建藏书之策，置写书之官(7)，下及诸子传说，皆充秘府(8)。至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下(9)。诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋(10)，步兵校尉任宏校兵书(11)，太史令尹咸校数术(12)，侍医李柱国校方技(13)。每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之(14)。会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉欲卒父业(15)。歆于是总群书而奏其《七略》，故有《辑略》(16)，有《六艺略》(17)，有《诸子略》，有《诗赋略》，有《兵书略》，有《术数略》，有《方技略》。今删其要，以备篇籍。
(1) 仲尼：孔子名丘，字仲尼。微言：精微要妙之言。(2)七十子：指孔子弟子达者七十人。七十，是指成数。大义：指诸经之义。(3)《春秋》分为五：谓《左传》、《公羊传》、《

列子一则篇七:《薛谭学讴》阅读练习及答案（含）

原文】薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。秦青顾谓其友曰：“昔韩蛾东之齐，匮粮，过雍门，鬻（读音yu四声，卖）歌假食。既去而余音绕梁

列子一则篇八:对于友谊_700字

　　友谊是世间最美好的东西，也是每个人都渴望得到的。培根说过：“缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野……”
　　我们青少年慎重的择友，交到好的朋友，每天都能有所进益；而交到坏的朋友，则会给我们带来许多不利的影响。真正高尚的友谊，应该建立在共同的志趣和操守的基础上，是纯粹的、精神上的交往，就像一坛美酒，酿之弥长，饮之弥香；而建立在钱、权、利、欲上的友谊，则只会昙花一现。
　　富兰克林说过：“兄弟未必是朋友，而朋友一定是兄弟。”古人早已懂得怎样交友，今天仍然值得我们学习。
　　高山流水遇知音
　　《列子·汤问》记载了一段故事：春秋时人俞伯牙是当时着名的琴师，他精于音律，琴艺高超，能在琴声中达到天人合一的境界，但真正能领略的人却没有几个。一天晚上，风清月朗，俞伯牙将琴放在膝头上拨弄起来，他一边弹，一边想象着高山的巍峨景象。就在这个时候，樵夫钟子期抚掌叫道：“好啊！巍峨乎如泰山！”俞伯牙又弹奏了一曲表现流水浩浩荡荡的曲子，钟子期又道：“好啊！洋洋乎如江河！”俞伯牙如遇知音。后来钟子期死了，俞伯牙将琴毁掉，一辈子不再弹琴，他认为世上已经没有人能懂得自己的琴音了。
　　割席断交
　　管宁与华歆是东汉末年人，共同在着名学者陈实门下受业。一次，他们在田里锄菜，挖到一块金子，管宁视而不见，华歆捡起来后想想又扔了。又有一次，贵人乘马车从门外经过，非常热闹。管宁自顾自地静坐读书，华歆却扔下书本跑出去看。管宁因此鄙薄华歆的为人，他立即挥刀将席子从中间割断，以示和华歆断交。
　　通过两则古人交友的故事告诉我们：乐交诤友，不交损友。对于所谓的“友谊”要明辨是非，勇于割舍。